馮浩鎏醫生講道速記 (8月4日)

88spa88屆研經會講員 - 馮浩鎏醫生
主題:疾風勁草 – 劃時代的工人

 

 

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第三講
日期:2016年8月4日
題目:巔峰幽谷—重新上路的以利亞
經文:列王紀上十九章1-18節
講員:馮浩鎏醫生[周志豪牧師作即時傳譯]
特約速記員:黃宇明先生

1.引言

弟兄姊妹,早晨!

我不知弟兄姊妹有否每一朝來參加一齊研經的時間,因為台風的關係,我們缺了一堂。原本打風的那一朝未講的,我會在禮拜六講。在編排上,我希望用四堂來講舊約,四堂來講新約。然後,第九堂會在禮拜日的崇拜中補上。今日,我們讀《列王紀上》第十九章關於以利亞的故事。如果大家熟悉這個十九、十八章的時候,你會發覺十九章的以利亞和十八章的以利亞是判若兩人,好像兩個不同的人一樣。其實,以色列民對以利亞很尊敬,是一個很受尊敬的先知。但是,十九章的以利亞先知是一個沮喪、失落、膽怯、缺乏自信的先知。當你看上一章,他在迦密山上對付四百五十個先知,是一個有權能、有權柄、有能力的先知。突然間,過到下一章的時候,聖經記載,完全是另外一個人。十九章最要緊的一句話,我覺得,是說:「罷了!求你取我的性命。」以利亞對神說:「算喇!你取我命吧。」神的僕人竟然會落到這個地步?其實,聖經裡面,神所重用不同的僕人都有這經歷的。不單單是以利亞一個人,其實求死的人很多,不只一個。

我舉幾個例子。約拿是其中一個。約拿,神本來叫他去尼尼微城,但他不想去。神叫他去尼尼微城,他反方向逃跑,勉強地終於他去到。當他講神信息的時候,當時尼尼微城的人悔改。所以你看《約拿書》第三章的時候,神說,祂不將原本應該有的懲罰降禍與他們。第四章的《約拿書》,這裡說:「約拿大大不悅,且甚發怒。」聖經說他發脾氣。約拿對神說:「原本祢說會降罰,現在祢不降罰,祢在玩弄我嗎?」所以,去到第四章第三節,約拿說:「耶和華啊,…求你取我的命吧!」約拿意思是:「祢取我命吧!祢浪費我的時間。」

如果你昨天有來的說,我們講耶利米。耶利米是給神用了四十年,為神工作。在《耶利米書》第二十章裡,耶利米有同樣的回應:「願我生的那日受咒詛」(耶20:14)。他說:「讓我媽媽生我的那一天被咒詛。」接著:「給我父親報信說『你得了兒子』…願那人受咒詛。」他說甚麼?他說:「我比不出世更好!」嘩!這些是神用的人嗎?這些真的是神的僕人嗎?

約拿求死,耶利米求死,以利亞求死。保羅呢?保羅,你看到《哥林多後書》第一章第八節,他說:「弟兄們,我們不要你們不曉得,我們從前在亞細亞遭遇苦難,被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了;」「我想活的心都沒有。」當我看到這些不同人的時候,講到無論在舊約或在新約,以利亞、約拿、耶利米,甚至保羅,他們都有經歷過很低潮、很低谷的時候,「甚至連活命的指望都絕了」。即是說:「我想死!」

我覺得有一個很重要的功課,當然我們讀聖經,常常說我們要喜樂,常常喜樂。很多教導叫我們要常常喜樂,(視乎你是那種教會的背景,有時有些教會唱詩歌時,不停呼叫「哈利路亞!哈利路亞!哈利路亞!」)但不要忘記聖經裡有記載,這些在神裡面有喜樂的人,有憂傷、有破碎、有困苦、有絕望,甚至有時說:「我不想活了。」是很真實的經歷。我不知道弟兄姊妹們,你坐在這裡有沒有這樣的經歷?甚至今日,你坐在這裡,可能你都是正在經歷這樣的情況。

我很喜歡《雅各書》一句說話,《雅各書》第五章十七節,說:「以利亞與我們是一樣性情的人」。是甚麼意思?聖經說,以利亞雖然是神所重用的僕人,他跟普通人一樣,跟我們一樣有同樣性情。有憂愁的時候,有破碎的時候,跟我們一樣經歷巔峰幽谷,有成功失敗,得勝沮喪的時候,有滿有信心,也有膽怯的時候。新約很特別,新約是很重視以利亞。在新約聖經裡很重視以利亞,在四卷福音書裡面多次提及以利亞。如果你看福音書,提及以利亞的共26次。聖經裡很重視這個人。不單單講他得勝的時候,也講到他失敗的時候。

我們今日作為基督徒,有不同的經歷,有高峰、有低潮。今日,我們看這十九章,神怎樣幫這個以利亞,在低潮幽谷的時候再站起來。但是,在講十九章之前,我先交代十八章發生了甚麼事。剛才講到,以利亞第十八章的時候,是一個高峰、高潮。當時,他在迦密山上,要面對四百五十個先知,假先知。其實,不只四百五十個,如果你看聖經,拜巴力的有四百五十個,拜其他鬼神的還有很多,所以不只四百五十個。當時,他們在山上面,他們所謂的決鬥。這班假先知呼叫他們的神,聖經說,從早到晚他們呼叫他們的神。我覺得中文聖經翻譯得很傳神,說:「他們狂呼亂叫」(王上18:29),甚至他們「用刀槍自割、自刺,直到身體流血」(王上18:28)。「從午後直到獻晚祭的時候,他們狂呼亂叫,卻沒有聲音,沒有應允的,也沒有理會的。」(王上18:29)沒甚麼發生,從早到晚,沒甚麼發生。

然後,以利亞就發聲:「好!到我喇。」到晚祭,黃昏日落的時候,他說:「現在,輪到我呼叫我的神。現在先築座壇,放柴上去,拿四桶水來,將水倒在祭壇和柴上。」(王上18:29)一次不夠,第二次再倒水,第三次再倒水。聖經說,水滿到一個地步,連「壇的四圍,溝裏也滿了水。」(王上18:30-35)然後,以利亞就呼求神,他說:「〔我〕奉你的命行這一切事。」(王上18:36)神有大大的作為。聖經裡記載,在十八章三十八節,說:「耶和華降下火來,燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土,又燒乾溝裏的水。」第三十九節:「眾民看見了,就俯伏在地」。然後,他們說甚麼?他們說:「耶和華是神!耶和華是神!」你看到以利亞在山上那種權柄、權能,眾民就在神面前俯伏敬拜,說:「這是我們的神!」這是十八章的以利亞。

十九章的以利亞,完全變為另外一個人。一個很驚、很害怕、膽怯的先知。你問,發生甚麼事?究竟發生了甚麼事呢?現在,我們看十九章的開始,我們看首三節:「亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。」耶洗別就是王后。當時,這個王后就派人去告訴以利亞:「明日約在這時候,我若不使你的性命像那些人的性命一樣,願神明重重地降罰與我。」(王上19:2)我們留意第三節,有句很重要說話,就是說:「以利亞見這光景就起來逃命」(王上19:3)我覺得看中文翻譯和英文NIV,我覺得中文翻譯跟原意更加貼切和準確。中文說:「看見」,是很對的,「見這光景就起來逃命」。英文翻譯為「以利亞害怕,就逃跑了。」

今日,讓我們的焦點放在「看見」這個字。在十九章的以利亞是「看見」他敵人的威脅。你留意「看」這個字在十八章重複了幾次。十八章以利亞的「看見」跟十九章以利亞的「看見」很不同。十九章,這個以利亞是看見耶洗別那種的威嚇。那麼,一個女王講幾句話有甚麼了不起呢?在十八章,耶洗別是一個非同小可的王后。當時,北國以色列國的王亞哈娶了一個外邦女子,西頓王的女兒,叫耶洗別。根據《列王紀上》的記載,這個王后是敬拜巴力,而且這個女王非常野心勃勃,心腸也非常毒辣。

如果看《列王紀上》,有一個記載,亞哈王看重了一個田園,一個葡萄園,在附近的。是屬於拿伯的,在王宮附近。亞哈就跟拿伯講價,希望拿伯賣這園給亞哈,結果拿伯不願賣。耶洗別知道了,就說:「你還是王帝嗎?你沒有權力嗎?王帝,你交給我,等我殺了他。」(王上21:1-14)今日沒時間講詳細情況,大概是耶洗別陷害拿伯,搶了他的葡萄園。」所以,以利亞是知道這個耶洗別是一個非同小可的人。所以,當耶洗別說:「我要除你命」的時候,當時的以利亞是非常的恐懼。聖經說:「他見這光景就起來逃命」,看見敵人的威脅就逃跑。這是十九章的以利亞。

十八章的以利亞是很不同。十八章也同樣講「看見」,他「看見」不同的事情。當時,他在迦密山上打四百五十的先知。得勝了!他就吩咐這個王帝,說:「你去吃喝啦!」三年沒有下雨,以利亞說:「你會很快聽到雨聲。」(王上18:41)然後,十八章四十三節,他派僕人,他說:「你上去,向海觀看。」這個「看」字,他就去看,但沒有看見甚麼,就回來。以利亞說:「你再去觀看。」四十三節說:「如此七次。」以利亞說:「你去看」、「你去看」、「你去看」。到第七次時,第四十四節,那僕人回來說:「我看見有一小片雲從海裏上來,不過如人手那樣大。」然後,大家知道那故事,就是傾盆大雨。第四十五節說:「霎時間,天因風雲黑暗,降下大雨。」十八章,以利亞叫僕人去觀看,「看見」甚麼呢?我們能夠觀看,但是「看見」甚麼是很重要的。今日我們「看見」的焦點是甚麼呢?「看見」神的作為?還是「看見」你的敵人呢?

剛才主席介紹我的時候,我有多年做宣教工作。有七年,我在巴基斯坦生活,在巴基斯坦做宣教工作,做行醫的工作。當然,很多人會擔心巴基斯坦有暴亂各方面的情況。在那裡生活有很多挑戰。有一樣事情,打劫是很普遍的,劫車是很普遍的。通常怎樣劫車呢?比如說,你停在紅燈前,當你停車的時候,可能有三個人走出來,三枝槍隔著玻璃向著你,叫你離開車箱,你離開,他就進去,他就開走。劫車只需要十秒鐘的時間,很迅速。心裡常常有擔心。特別有一朝我上班的時候,有一位醫生遲到了上班,面色清白。我問他發生甚麼事?他說,在上班的時候,停在前面的路口,就是這樣被人劫了車,就沒有車了。那個路口就是在我住的家附近,離開半公里。當然不關我事,但是出乎意料,這件事對我很大的影響。因為太近我的家了,那幾個月對我有很大的恐懼,我不想出門。我每次出到這路口,我就覺得「我今日會被人打劫」、「我今日會被人打劫」、「我今日會被人打劫」、……。到一個地步,我說:「神啊!我已經完全不是我自己了。」恐懼可以控制一個人,可以控制你不可以做你應該做的事情。

魔鬼最大的武器就是「恐懼」,但我們信了主的人,基督今日勝過一切,勝過墳墓,勝過死亡。勝過墳墓,從死裡復活。

2. 以利亞的困局

那麼,我們要問,以利亞在這樣的光景裡面,他怎樣站起來呢?其實,是很難的。在我們看他一個解決的方案之前,我們先看為甚麼他會落在這個光景裡?為甚麼會落在這光景呢?當然,有很多個原因。我想用三方面去看他為甚麼落在這光景裡。

2.1. 得勝的後遺

第一個是「得勝的後遺」或者叫做「得勝的後遺症」。當然,很多人不會將「成功」與「後遺症」放在一起。你留意到當時,第十八章的裡面,以利亞在山上對付這四百五十個假先知,從早到晚,情緒高漲,那些假先知狂呼亂叫。我想想,以利亞的精神、體力、情緒,都耗盡。雖然以利亞得勝,但是他付出了一個很大的代價。弟兄姊妹,當你服侍神的時候,當然你會得勝,你會有很開心的時候,但很多時候你都會付出一個很大的代價。得勝叫我們生命重振,但得勝有時也會叫我們的心靈耗盡,會消耗我們的體力各方面。我們見到得勝往往是我們最容易跌倒、最脆弱的時候、最需要人幫助的時候。

我不知這裡有沒有喜歡爬山?這裡有沒有爬山專家呢?這些專家都喜歡爬喜馬拉雅山,我見到這些人登上高峰的心情是相當興奮,很開心的。但我看過一些書、一些紀錄片裡面,爬山專家說,登上山有時不是最難,有時下山的危險更大。因為你偶不留神,一下子失去重心,就會跌倒,有可能會死亡。下山的時候是需要更大的注意力。
有一位講道很有力、很出名的弟兄,名叫Spurgeon(司布真),他說過一句話,他說:「一個講道的人,或弟兄姊妹,得勝帶來的興奮,其實是一件很危險的事,因為往往接踵而來的是沮喪、脆弱,容易進入屬靈的低潮。」我不是說,你特意放棄事奉裡的得力,不是這樣的意思。但我想看看耶穌基督在忙碌的事奉裡面,他如何處理一個精神、體力消耗的情況。即是,耶穌基督如何處理他的節奏呢?

我想引用《馬太福音》十四章裡面,耶穌餵飽五千人的故事。十四章的裡面,《馬太福音》說他餵飽了五千人,「他們都吃,並且吃飽了,把剩下的零碎收拾起來,裝滿了十二個籃子。」(太14:20)在二十二、二十三節很特別,說:「耶穌隨即催門徒上船,先渡到那邊去,等他叫眾人散開。」二十三節,然後耶穌「〔打發〕眾人以後,他就獨自上山去禱告。」我很喜歡兩個字,第一個字是「催」字,「催門徒上船」,第二個字是「〔打發〕眾人…」(「打發」是《環球聖經新譯本》的譯法)。我在想,廣東話「打發」應該怎麼說較貼切呢?「打發」意思是「Fing甩」(扔走/拋掉)的意思。「打發」太文雅了。《馬太福音》這裡從原文看的時候,耶穌餵飽五千人後,就「Fing甩」這些人,說:「完啦!趕快走。」你說,耶穌不是很關心人嗎?不是愛人的嗎?他為甚麼「Fing甩」他們呢?聖經說:「他就獨自上山去禱告。」(太14:23)

弟兄姊妹,當我們忙碌事奉的裡面,你可能有得勝的時候,但是耶穌基督的榜樣,是他需要有安靜,靜下來的時候,去聆聽神聲音的時候,去重整自己的時候。有時我們生活很多不平衡,我們需要重整、平衡一下。我不知你自己生活的操練是怎樣?你每一個禮拜,每一個月,有否一些「Fing甩」別人的時候?我自己在新加坡生活這十年,我自己發覺需要一個安靜的地方。類似的處境,在香港可能是不能的。是甚麼呢?新加坡的麥當奴,早上七點到十點的時候,因為很少人去麥當奴的。通常買外賣,然後上班。這段時間很少人會坐下來,因為大部份人都已經上班去。我發現早上七點鐘的麥當奴是很安靜的,很多時(麥當奴沒有給錢我說這些話)我會找一個角落去安靜。我有一個很感恩的故事,有一次坐下來食東西時,麥當奴的背景音樂很大聲,我想讀聖經但很吵耳,不能專心。我終於鼓起勇氣,我就問那經理:「我想安靜一下,我想思想些東西。」他看到我在看聖經。我說:「你可不可以將音量調低一下?」當時,我不知反應會如何?他會否說:「嘩!你甚麼大?」我看到他面露笑容,說:「沒問題,我將音量調低一下。」他見我飲了半杯奶茶,他說:「你杯奶茶冷了,我給人一杯新的,免費。」那天,我特別舒服安靜。今日,神要我們在神面前安靜。今日以利亞遇上「得勝的後遺症」,即是那種精神、體力消耗。

2.2. 疏離的危機

第二個危機是他「疏離的危機」。為甚麼我說「疏離的危機」呢?你留意第十九章第三節,「以利亞…逃命,到了猶大的別是巴,將僕人留在那裏」當時,以利亞從北走到南。別是巴是南部最南的地方。不單跑到別是巴,他還要跑到更南方的沙漠。在去沙漠之前,他對僕人說:「你不要跟我走,你留在這裡。」那麼,你問,這裡是不是跟上述一樣,他要「打發」僕人呢?這裡的意思跟上述不一樣。他不是「打發」他僕人,而是他失去了與人接觸的能力。有時,人去到一個地步,他沮喪失落的時候,會想連人都不見。不想見人,完全不想見。他怕到一個地步,他完全不想見人。不知你有沒有這樣的經歷?他對僕人說:「我不想再見你。」你留下來,我再南下往沙漠的地方。心靈疲乏,所以他「來到一棵羅騰樹下,…說:『耶和華啊,罷了!求你取我的性命…』」(王上19:4)那個黑暗越來越黑暗。

有人問我,在我差傳工作這二十六年裡面,最開心的是甚麼?我自己心裡面想,最開心的是真的能與不同國籍、不同國家、不同背景的人一齊同行。我差會有來自二十五個國家的弟兄姊妹,我經歷我不需要單獨面對所有困難,有弟兄姊妹與我同行。弟兄姊妹,我鼓勵你們不要單打獨鬥。以利亞的問題是他一個人,全部都是自己。

剛才提過保羅,我引用了《哥林多後書》第一章,他說:「連活命的指望都絕了」(林後1:8)。跟著的兩句很特別。然後到十一節,他說:「你們以祈禱幫助我們,好叫許多人為我們謝恩」(林後1:11)。你留意保羅不會單打獨鬥,他需要人幫助他。他請弟兄姊妹為他禱告,以至他可以再一次站起來。所以保羅在差不多臨終的時候,來到《提摩太後書》的時候,第四章:「獨有路加在我這裏。」(提後4:11)他坐在監,快要死啦!他說:「路加在我身旁,幫助我。」

在這裡,我看到,弟兄姊妹,那基督的群體是很重要。你和我都需要弟兄姊妹們那種互相的支持。我在1982年醫學院畢業,然後在澳洲行醫一段時間。在澳洲的時候,其實是在一個效區工作,很辛苦,因為離開城市很遠。從效區開車回城,全程需要二個小時。但是,我的教會在城市裡面。很多時候,我要當夜,當時當夜是很要命的。禮拜五的早上八點鐘上班,夜班在下午五點開始,整個禮拜五、整個禮拜六,直到禮拜天的早上八點鐘,才下班。我回想,我都不知道怎麼可以當席的。當我下班以後,我很想跟教會的弟兄姊妹們一齊團契、敬拜。當然,第一個反應是:「我想睡覺。」但我說:「不可以,我一定要與我的弟兄姊妹們一齊敬拜、一齊團契、一齊學習。」要開車兩個小時是很不容易。在高速公路不太大問題,有時經過小鎮,會停在交通燈前。有好幾次,我停在交通燈前時,我睡了。後面的人響咹時,我才醒過來開車。但是,每一次回到教會裡,見到弟兄姊妹,能夠一同敬拜神的時候,心裡有一種很大很大的力量,因為不是我一個人去面對生活。

2.3. 隱藏的驕傲

第一個「得勝的後遺」,第二個「疏離的危機」,第三個是「隱藏的驕傲」,現在讓我講第三個。當時,以利亞對神說:「罷了!求你取我的性命,」《列王紀上》19章4節,以利亞說:「因為我不勝於我的列祖。」如果用廣東話,講白一點,就是說:「我唔喺好得過佢哋好多。」他意思是:「祢說我的烈祖不好,我也不比他們好,都是差不多一樣差。你拿去我的命吧!」當時,他向神埋怨說:「所有人都背棄你。」兩次對神說:「只剩下我一個人」(王上19:10, 14)兩次有提及過。如果我將以利亞所講的話,白話化一些,是這樣:「神啊!祢知唔知我為祢受幾多苦呀!祢好似一啲都唔知喎。以色列人全部所犯的罪都得罪祢,遺棄祢。你知唔知道,淨喺我一個人跟隨祢咋。人要嚟拿我嘅命啦!我付出的一齊,祢知唔知呀?我為祢做咁多嘅嘢,祢為我做過咩嘢呀?」這就是我將以利亞所說的話白話化。這句話背後有一個意思,全部都跟「我」有關的。我的受苦、我的孤單、我的安慰、我的熱心、我的痛苦,完全沒有人明白。這種所謂「自怨自艾」,跟「自傲」,是一個銅錢的兩面。「自怨自艾」很容易將事情誇大誇張,將自己成為受害者。「神啊!你沒有理會我。」

3. 耶和華的突破

這三個危機,以利亞的三個危機:「得勝的後遺」—他疲勞;「疏離的危機」—缺乏肢體生活,自己一個人;「隱藏的驕傲」—有一種不自覺、很自我的心態;所以,活在一個很黑暗的景況裡。我會問,當時神怎樣再幫他站起來呢?這裡我講三個,神怎樣幫助他。

3.1. 悉心的照顧

第一個是神對他「悉心的照顧」。你留意神沒有長篇大論地教訓他,沒有嚴厲的責備他。你看十九章第五到八節,神給他只有兩件東西,就是水和餅。第五節:「有一個天使拍他,說:『起來吃吧!』」。天使給他「一瓶水與炭火燒的餅」(王上19:6)我好喜歡這句說話:「炭火燒的餅」,不是單單乾吃麵包,而是熱的食物你知道嗎?神關心他到一個地步,食一次不夠,他睡覺後,再次給他食,再給他飲水。聖經說:「他就起來吃了喝了,仗著這飲食的力,走了四十晝夜,到了神的山,就是何烈山。」(王上19:8)何烈山是甚麼山?就是西乃山,就神要與百姓相遇、見面的地方。祂真的派天使在以利亞低潮的時候,悉心的照顧他。在那個時候,祂沒有教訓他。

弟兄姊妹,我們在這裡一同反省一下。其實,當弟兄姊妹面對很多困難的時候,我們很多時會對他們提出很多的「你應該…」、「你應該…」、「你應該…」。神沒有說:「你應該…」只將水和餅給他。可能要少講說話,需要陪伴弟兄姊妹同行。我有一個神與我同行的經歷。我剛才提到我曾在澳洲行醫,然後回到香港做醫生,然後要到英國考一個專科試,考取我專科的資格。但是,我第一次考試不太順利。我第一次考試,我的臨床試、我的筆試,都及格;不過,口試不及格。考完口試後,其實我已知道自己不及格。我回去時,我告訴我的同事,我一定不能過關。最痛苦的是沒有人信我。他們說我開玩笑,但我說我真的一定不能。當時,公報結果的方式很特別。他們將一張考試及格的名單張貼在門口,你名在上面就表示你及格,你名不在就不及格。但是這個門口背後是一個客廳,你進去就有一個酒會慶祝你成為一個專科醫生。這個安排我覺得是很殘酷的。當你看不到你的名時,就要快快的消失。當然,我知道我考不到,自然我的名也不在上面。當時我知道了,有一位醫生,是一位弟兄。我看到他榜上有名。我說:「我恭喜你!你進去慶祝吧!」他第一個反應說:「我不需要進去。」他說:「你去哪兒?」我說:「我乘巴士回家。」他說:「我陪你走一段路。」在這一程步行到巴士站,十五分鐘的路程。這十五分鐘,是我最寶貴,最受安慰的路程的一個時間。沒有教訓,只有擁抱。

3.2. 開放的對話

第二個是神與他「開放的對話」。在第九節:「他在那裏進了一個洞」,在洞裡面,神與他對話。神說:「以利亞啊,你在這裏做甚麼?」(王上19:9)神立刻問他一個問題:「你怎樣呀?你沒問題嗎?」當神一問,以利亞就傾倒出來,說:「我為耶和華-萬軍之神大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。」他對神說:「所有人都離棄祢,我是為耶和華大發熱心的,現在只剩我一人事奉祢,只剩我了。」神的回應很特別,第一句說話說得很精彩,十一節:「你出來站在山上,在我面前。」甚麼意思呢?神說:「你在山洞裡,所看的很有限,就是這麼多。」「你要再行出來站在山上,重新有個新的視野,來看我的心意。」以利亞不只一次,有兩次說:「只剩下我一個人」。神在這裡做了兩件事情:第一,引導他離開他的幽谷;第二,就是帶他上山看新的視野。不過,十三節有點特別:「以利亞聽見,就用外衣蒙上臉,出來站在洞口。」我覺得這回應很幽默,好像以利亞仍在發脾氣。

這個回應就好像一個小朋友發脾氣,留在房裡,媽媽叫他出來吃飯,他不願意,走出房門口;媽媽煮了他很喜歡吃的東西,臘腸(其實是我很喜歡食的東西)、叉燒炒蛋,聞到香味,小朋友望著那些美食,很想吃,但在鬥氣,說:「我不出來」。

回到聖經裡,以利亞的回應是「出來站在洞口。」神要他「站在山上」,但以利亞卻「站在洞口」。以利亞其實仍在發脾氣。但是聖經裡面,神有第二樣的工作,就是微聲之中,向以利亞說話。在第十一、十二節:「烈風大作,崩山碎石,耶和華卻不在風中;風後地震,耶和華卻不在其中;地震後有火,耶和華也不在火中」但神卻在「火後有微小的聲音」中與以利亞對話。

3.3. 重新的任命

我剛才講了兩個方案:「悉心的照顧」、「開放的對話」。最後一個是神給他「重新的任命」。因為神沒有放棄以利亞,他再一次將任命交給以利亞。十五節,祂說:「你回去,從曠野往大馬士革去。…要膏哈薛作亞蘭王,又膏寧示的孫子耶戶作以色列王,並膏…以利沙作先知接續你。」你問:為甚麼神要將這命令交給他呢?他這麼無能。你留意,神仍然要用他。神知道他不行,但神幫助他離開幽谷。神要他膏立三個領袖,這三個領袖很特別。第一個是膏哈薛作亞蘭王。亞蘭是甚麼地方呢?亞蘭是現在的敘利亞,也是一個外邦人的國家。第二個是膏耶戶作以色列王,當然是關乎以色列家。第三個是膏以利沙作先知。神對以利亞說甚麼呢?神說:「你常常只顧你自己,你每天關心自己的生活怎樣怎樣,你受苦,你很慘。」但神要提升以利亞的視野,以致真的看到神的心意。神的心意不是單單關乎以利亞,神的心意也是不只關乎以色列,神的心意是關乎列邦列國。關乎列邦列國,亞蘭王是一個例子。神說:「我透過你去完成我在列邦列國的心意,包括亞蘭王。」你有否留意,神的心意是萬邦萬族。不只是你自己,也是萬邦萬族,而不是你自己,不是你的國家。所以,神在幽谷裡,叫以利亞再次的站起來,從新的任命。

到這個時候,其實神贈了他一句,給他一個小小的提醒和教訓。祂說:「我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝。」(王上19:18)神說:「你不要以為你是唯一服侍我的一個,我有很多僕人我會使用他們去服侍我的。不是你是唯一一個。」如果你將這個觀念擴闊的話,神用的不只是香港的教會,也不只是中華大地的教會。我們常常說,我們中國人要完全神的使命。神提醒我們:「我為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝。」在這過程裡面,神要以利亞再一次謙卑下來。其實,「自怨自艾」的反應就是「自傲」。

4. 總結

我要結束今日的信息了!十八章、十九章的對比,十八章以利亞得勝,他在高峰;十九章以利亞跌落低潮、幽谷。但是,背後有一樣東西是未有改變的。神的主權是沒有改變的。在山上打敗四百五十個先知,神的主權的臨在,神幫助以利亞得勝。在十九章,幽谷裡面的時候,在很無能,很低潮的時候,神仍然作主。神安慰以利亞,關心他,再一次挑戰他,幫助他站起來,幫助他走出這個山洞。

弟兄姊妹,我不知你現在是否在山洞裡面?神對你有個邀請,好像他邀請以利亞一樣。神說:「你出來站在山上,在我面前,我要在你面前經過。」我不知你開車時,有沒有留意擋風玻璃上的標貼?通常沒有中文,只有英文,這樣說:「God is not finished with me yet.」就是:今日神沒有放棄我,神在我生命中的工作,還未有完成。巔峰、幽谷,神仍然叫你站起來。

願神憐憫我們,叫我們互相鼓勵。弟兄姊妹,如果你現正在山洞裡,神今日邀請你:「出來,站在山上!我要遇你見面。」阿門!

 

颱風或暴雨警告措施

研經會及講道會:聚會前2小時除下八號風球或黑雨警告,聚會如常舉行,否則取消

奮興會:下午5時或之前除下八號風球或黑雨警告,聚會如常舉行

最遲下午5時30分除下八號風球或黑雨警告,聚會延遲30分鐘舉行(即晚上7時30分開始);其餘作取消聚會論

舉辦日期及時間

舉辦日期:8月1日 至 10日
各場聚會舉行時間:
早禱會:上午 9:00 至 9:30
研經會:上午 9:45 10:50
講道會:上午 11:15 12:20
奮興會:晚上 7:00 9:00

主場聚會地點

地點:九龍城浸信會
九龍城亞皆老街206號

九龍城浸信會 (大會主場)

聯絡大會秘書處

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