麦汉勋牧师讲道速记 (8月4日)

88spb88届讲道会讲员 - 麦汉勋牧师
主题 : 信仰深度行 – 21世纪基督门徒的icons

 

 

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第三讲
日期:2016年8月4日
讲题:爱无底线
经文:约翰福音13章31-35节
讲员:麦汉勋牧师[陈发达先生作即时传译]
特约速记员:郑谭佩云姊妹
(注:标题为记录员所加)

一、引言

今天跟大家讲述约翰福音13:31-35这段经文,可以说第二个基督门徒的icon。昨天我们谈了第一个icon:放下自己;第二个是今天这一段经文我们所要领受的:爱无底线;其实是相当不容易的。

在我们刚才所诵读的经文,亦是大家非常熟识的经文,耶稣对门徒的吩咐,第34节这样说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(34-35节)。昨天我们谈过放下自己这一个基督门徒的icon,耶稣在那里吩咐门徒要“彼此洗脚”,我们一般理解为要谦卑服事,基本上是没错的;但如果你认真地去研读昨天所选读的经文的话,耶稣所说的“彼此洗脚”放下自己是极为彻底的,他把这个洗脚行动与他自己舍命的行动连系起来;基本上他是帮助门徒去理解十字架的道理。我们会看到,耶稣基督在十字架这一个行动中把自己整个人完成的放下来,就如保罗所说的:“不以自己与上帝同等为强夺的;反倒虚己”(腓立比书2:6)。而这一个行动,并不是单单用以流露耶稣基督拥有多么好的品格,或是多么美的人格美德这么简单,而是他要藉着这舍命的行动,来肯定他所服事的人,从而赋予他所服事的人一份从上帝而来的尊严,是因为他看到他所服事的弟兄或是对象,他们在上帝眼中的价值和重要;甚至到了后来,服事弟兄姊妹可以进到一个地步把自己放下来,而且是完全的把自己放下来。

二、爱,是舍命

所以,当我们认真地思想“洗脚”这件事情的时候,就慢慢的把我们带到今天的第二个icon:耶稣吩咐我们要彼此相爱,吩咐门徒彼此相爱,因为当你们彼此相爱的时候,别人才能辨认出你们就是我的门徒。严格来说,别人就因此辨认到你们所相信的基督,而你们所相信的基督的生命,就藉此呈现在你们当中,呈现在别人的眼前。所以,彼此相爱是非常的重要,亦是我们完全不感到陌生的。有没有弟兄姊妹在教会中从没有听过关乎彼此相爱的讲道吗?有的请举手。没有人举手,这样说,我们可以散会了,因为我们都听了很多了,也很熟识。

然而,你试试以这么一个方式来诵读耶稣的吩咐:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了”。有甚么区别吗?如果把中间那一句拿走,实践这个吩咐就容易得多了,对不对?由我们自己来定义如何实行彼此相爱的话,就简单容易得多了。但是耶稣加入了中间这一句,就变得很可怕,对不对?“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”整段经文的含意就变得很不一样了。所以,当我们说把耶稣吩咐我们要彼此相爱这个命令成为基督门徒的一个icon的话,这个“爱”是怎么样的爱?

我称之为“没有底线的爱”。换转以另一种我们较为熟悉的语言来表达的话,就是耶稣基督吩咐我们要为弟兄舍命。在这里并没有出现过“舍命”这个字词,但有一节经文是和“舍命”具有相同含义的,就是耶稣所说的:“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱”这句话。难道这句说话不就是“舍命的爱”吗?它没有用上“舍命”这个字词,但来得更贴身。耶稣说:我怎样的爱你们,你们也要怎样的相爱。

使徒约翰对于“彼此相爱”这个吩咐有许多的体会。当他论及门徒之间要彼此相爱的时候,他是怀着“舍命”、“为弟兄舍命”这么一个意念在他的讲述背后。弟兄姊妹之间的爱,是一种效法基督舍命的爱;我们可以其他约翰的记载作参考,也就是使徒约翰在其他地方提及“彼此相爱”这一个吩咐。

约翰福音15:12-14

你们要彼此相爱,像我爱你们一样;这就是我的命令。人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。

在约翰的作品里面,展现这个福音真理的记载里面,约翰壹书同样是一个很重要的作品。在约翰壹书里有不少篇幅是谈论到“彼此相爱”。

约翰壹书4:7-9

亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从上帝来的。凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识上帝。没有爱心的,就不认识上帝,因为上帝就是爱。上帝差他独生子到世间来,使我们藉着他得生,上帝爱我们的心在此就显明了。

所以在第11节,约翰这样吩咐:

约翰壹书4:11-12

亲爱的弟兄啊,上帝既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。从来没有人见过上帝,我们若彼此相爱,上帝就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。

在约翰的福音及书信里面,每一次他谈论到“彼此相爱”的时候,都以耶稣的舍命作为背景。所以,我们刚才所读的圣经,约翰福音第13:34-35节,假如我们把耶稣所说的那句话“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱”抽掉,这个吩咐就变得容易得多了。但加了这一句话,那就成为一件几近是不可能的任务,对不对?

我们都很沮丧,在教会愈久,就愈发沮丧,我们会觉得,我们离开上帝这个吩咐愈来愈远。好像是,但事实却不是。接下来会跟大家慢慢说清楚。今天我们能够坐在这里,是因为有许多人为我们舍命,以致我们今天仍然能够坐在这里,只是我们不觉得他们为我们舍命。其实你也为许多人舍命,只是你不觉得,然而,事实上确是如此,以致有许多其他人今天能够在基督里。让我们细心和留心耶稣基督的吩咐。

三、爱,是礼物

A.让人领受

在这段经文中,彷佛是耶稣所留下的遗言一般。因为当时犹太就已经出去,预备出卖耶稣,而十字架的苦难亦愈来愈近,耶稣知道他自己很快就要离开这群门徒,所以他就留下一个吩咐,留下一份遗嘱,一句遗言,非常简单的遗言,但却又是非常严重的一句说话:“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱”。

当我们感觉到这似乎是一件不可能的任务的时候,没有底线的爱是不是真的有可能的呢?为弟兄舍命是不是可能的呢?在我们基督徒群体中,我们有否碰见这一种为弟兄舍命的爱?

我们回归到耶稣的吩咐里面一个很重要的内容,在我们还未能够去爱别人的时候,耶稣说:“我怎样爱你们”。耶稣提醒他的门徒,这一份舍命的爱,是一份他们已经领受了的礼物。没有底线的爱并不是从我们自己而来,是从基督的十字架而来的。这一群门徒就跟我们一样,先在基督耶稣里面领受了耶稣基督在十字架上毫无保留的、为我们的缘故,甘心的把自己舍弃的那份舍命的爱。我们能够明白爱,是因为我们先与这一位舍命的基督联合起来;所以,耶稣对门徒的吩咐,首先是:我怎样爱你们。你们首先领受这份爱,这是一份礼物,这是一个上帝注入我们生命里的“基因”(DNA),是我们新生命的“基因”,我们的新生命是因为这份舍命的爱而诞生。

基督为我们舍命,在约翰壹书是怎么描述的呢?上帝“差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了”(4:10)。我觉我作为基督徒有一种很特别的心灵历程。作基督徒愈久,愈发觉得自己是一个罪人;愈是希望活出福音,愈发觉得自己距离福音很远;愈是听真理,愈发觉得自己距离真理很远。以前认为保罗说他自己是“在罪人中是个罪魁”是一种谦卑的讲法,但是当牧师久了就发觉,是非常对和认同的事情。我们是无法自救的一群人,当我们碰到人性黑暗的时候,我们会觉得自己在上帝面前,根本不配被他拯救。但当我们每一次活在耶稣基督舍命的恩典这亮光之下时,年轻的时候,认罪悔改,认为自己已经认了罪,都可以了,还不错。然而,信仰历程却是叫我们更加碰见自己生命里的黑暗;而当牧师和传道是一种高危的工作,就是你以为自己懂得讲,就等于自己已经做了,而我们亦常以这种技俩来自欺。我说了,那就等于我做了,但大家都知道,事实并不如此。会众呢?我听了,那就等于我做了;所以,我们一起就这样子在迷失当中。

但当我们醒觉的时候,我们才发现,原来我们是一个被拯救的人,我们发现,原来我们真的需要基督的舍命,我们才能有希望。当我们感受到基督的舍命对我们的重要性的时候,当我们明白惟有基督的舍命才能把我们从黑暗和罪恶当中救拔出来的时候,当教会不断地悔改的时候,当信徒不断地悔改的时候,当领袖牧者不断地悔改的时候,我们才明白救恩是必须的,我们才明白福音的意义。我们才明白原来我们所领受的是没有底线的爱,充充满满的有恩典有真理,我们的身分在上帝面前被确定。

上帝没有因为我们的软弱把我们割掉,也没有因为我们的失败而离弃我们;每一个星期的圣餐,那个饼和杯,所要表达的就是上帝不离不弃的把我们拥抱在他的生命之中;为了我们的罪,不惜地让他的独生子死在十字架上,而且持续地为我们这一群软弱的人受苦;亦没有因着我们所干的那些不光彩的事,使他被受连累而跟我们划清界线;你是否觉察到,每一天你都是活在恩典之下?

我们也有方法来回避这一个亮光,就是跟别人比较。如果我是一个罪人呢,罪人当中我还是比较好的那一个。救恩叫我们认识罪的深渊,同时叫我们认识上帝对我们那没有底线的爱是多么的丰盛。

正因为我们经历了这一份爱,经历耶稣基督为我们舍命,我们就知道,这就成为我们能够为弟兄姊妹舍命的、在我们生命里的一种生命能量。如果我们自己根本没有经历这一份爱的话,我们没有拥有这一份爱的话,我们没有因着这一份爱而诞生新的生命的话,耶稣对我们的要求就是缘木求鱼。或者经文把这中间的一句(“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱”。)抽出来的话,就容易得多了。那就可以各自表述,对不对?

各自表述容易得多,但事实并不是这样。耶稣说,我爱你们。我怎样爱你们呢?我在十字架上把自己放下来,到了一个低无可低的地步,到了一条你根本无法看得到的底线。因此,你是先领受。

所以,耶稣说:“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱”,可以成为十分沉重的压力,要为弟兄舍命可能是一种很大的压力,或者是一件不可能的任务,但是你从另一角度来看,这亦是一个可能;是因为你已经拥有这一份爱,你经历过这一份爱,就正如约翰所说的:凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识上帝。这是一个出路,或者应该这么说,这是一个经已赋予给我们的恩典。

B.主动舍弃

耶稣既然这么说,“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱”,那么耶稣怎么样爱我们呢?在耶稣的十字架上,我们看到甚么呢?有甚么典范呢?这一份基督舍命的爱有甚么内涵呢?是我们可以慢慢辨认出来的呢?

耶稣基督这一份爱是一种主动的把自己舍弃的爱,把自己的生命舍弃,是主动的,不是被动的,不是基于我们的要求,不是基于我们的想望,我们根本没有期望过上帝竟然会为我们做这么的一件事,是天父上帝主动的差遣耶稣基督来到世间,而耶稣基督亦甘心顺服的接受这个差遣,为的是要介入我们这个被死亡和罪恶黑暗权势所压迫的生命。在约翰壹书有这么记载:“不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了”(4:10)。

上帝就是如此,藉着基督耶稣主动的走进我们的人生。他没有征询我们,主动的闯入来。我在昨天曾经这么说,没有一个人是单单的靠着上一些课程而真真正正地认识耶稣,虽然认识耶稣或是传福音的方式确是有不少课程,许多人也会参加许多课程,如:查经班,又或是一些福音课程。但人能够与这一位永恒主相遇,绝对是上帝他自己主动的进入。因为这一个主动的介入,叫我们的生命能够认识上帝。

为甚么上帝要这么主动呢?我个人觉得,上帝在创造了人之后,他要分享生命,上帝的生命就是一个充满爱的生命,所以,他要与人立约。这种立约的关系,其实是一种生命的连系,而生命的连系,就只有死亡才能把它割开;这个是上帝的特质。当死亡把人和上帝割开的时候,上帝在痛,而我们的上帝是一位一直受苦的上帝,惟有充满爱的人才会感到痛。当你付出爱的时候,你就是把自己放在一个可以被拒绝的位置,你把自己放在一个会受伤的位置,你把自己放在一个会遭人离弃的位置,而我们的上帝就是把他自己放在这样的位置上,所以,他痛,并且一直都为着他所创造的生命而受苦。

但是上帝要挽回,上帝要拯救,是因为这一份生命之约,因为这一份不能分割的连系,他就进入我们当中,主动地走进我们的世界,告诉我们一件事:他不喜欢死亡,不喜欢罪恶,他宁可自己拥抱苦难,都要把死亡和黑暗的权势击退,为的是要把我们从这个死亡的权势当中救拔出来。上帝所用的力度是非常之大,因为永恒生命之道,创造的主,为甚么要道成肉身?为甚么要住在我们中间?为甚么住在我们中间仍然要走上十字架这么一个最可怕,亦最羞辱的刑具上结束自己的生命?这就是爱。因此,当耶稣说:“我怎样爱你们”的时候,这种爱一点也不轻松。

然而,我们会慢慢地发觉,虽然耶稣为了这一份爱付出钜大,但是他看到生命的远象,他看到这个爱是会结出更多子粒来,并且能够把人带回到永恒上帝生命之约的当中。在这个约里面,人能经历上帝那份不离不弃的慈爱。你和我,如果信主年日已久,有没有发觉上帝并没有离弃我们呢?这并不是因为我们给他很多东西,也不是因为我们为他带来很多荣耀,或是给他很多的满足,其实我们所付上的很少,相反是上帝主动的付出,主动的舍己。因此,耶稣说:我怎样爱你们,就正如约翰壹书所说的:“不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他儿子(主动的)为我们的罪作了挽回祭”(4:10)。我们对这一份爱有没有非常深刻的体验呢?

因此,当我们彼此相爱的时候,我们在教会这一个基督徒群体当中,你会看到这么一个耶稣基督爱的“基因”(DNA)的呈现,你和我是有这么一个基因在我们的生命之中。

我对于帮助我成长的弟兄姊妹是深怀感激的,我觉得他们根本没有欠我甚么东西,他们放在我身上的用心、时间和一切所付出的,除了是因为爱之外,我看不到有甚么理由。我信主不久就参与了一个事奉,但是我不太懂得怎么样去事奉,因为我是初信主,信仰的根基亦很浅薄。当时有一位导师,每一个周六,他陪伴着我一同祷告,把圣经真理教导给我,鼓励我要把自己委身给耶稣。一整年的时间,每一个周六,这位导师就是这样的帮助我,成为我的属灵导师。一年之后,我就去了修读神学,17岁就进到神学院。过了几年,我回到自己的母会事奉,我当了这位导师的牧师。有一次在走廊上跟他相遇。因为我对长辈是深怀感激,虽然说他是长辈,但是他的年纪也不是很大。我就以昔日我还是团友时对他的称呼来称呼他,他是我的导师,所以我就以他是我的导师这一种很亲切但又很尊敬的称呼来称呼他。他就说,不要再这样叫我了,你是牧师啊,你很长进,我就不行了。我就跟他说:如果我今天能够事奉上帝,你,是我能够事奉上帝的最大理由,因为你把你的爱和你所有的一切都放到我里面。

他没有欠我,每一个周六,是因为基督爱的缘故,因为他希望这一位年轻人能够成为一个坚实的基督徒,他把我放在他的心上,守望、培养、着紧,这一切的付出,是舍命,是舍弃自己,是毫无保留的主动的把自己舍弃。

C.呈现福音

耶稣基督要求我们效法他这种付出,彼此相爱,为甚么?因为这种彼此相爱是福音的呈现。舍命的爱,没有底线的爱,是甘愿的付出,是福音的呈现。在它里面包含了甚么?包含了委身和承担,也包含了会受苦,亦包含了许多的眼泪,同样包含了许多的信任和期许。因为这样的缘故,福音被呈现。还记得第一天我们谈到一粒麦子这个信息时,十字架是“爱惜”和“舍弃”之间的抉择,当我们见到我们的弟兄姊妹,他们舍弃,没有爱惜他们自己所有的,这就是十字架的选择,是生命的付出,是福音的呈现。

牧养我成长的、我母会的牧师使我十分感动。他是一个谦厚君子,为人非常低调。而他的事奉亦十分简单,就是非常劳苦地服事弟兄姊妹,任劳任怨,以致我们一班弟兄常常开玩笑地说,牧师的唾液也是神圣的,因为他是自己贴邮票,自己把信寄出去。但牧师为主的缘故,有许多舍弃。

他在上海一间非常出名的大学毕业,信主以后,他立志跟从耶稣,在他那个年代奉献自己当传道,甚至放弃了他岳丈给他承继家族生意的机会,甚至给家人拒绝和离弃,但是他仍然是坚定地跟从耶稣基督,最后他带领他整个家族的人信耶稣,成为一群忠心跟从主的弟兄姊妹。在他身上,你可以看到“爱惜”和“舍弃”之间的抉择,亦是基督耶稣福音的呈现。他和师母带领了许多人信耶稣,他们没有甚么很伟大的道理,但他们却指引我们,向着这一位真实的耶稣基督及永恒的上帝。透过他谦卑的服事,我们见证了上帝的生命在他们的生命当中给呈现出来。

这种没有底线的爱是一份礼物,我们先领受,应该这么说,我们要先领受,才能活出来,不只是付出,是活出来。如果这份舍命的爱并不是我们生命的一部分的话,我们付不出来。耶稣吩咐他的门徒,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。他相信我们可以付出,因为我们能够活出来,因为他已经把这生命放在我们里面了,而且他自己本身是一个非常清晰的示范,他走到我们的中间,主动的舍弃,把自己交付出来,完全毫无保留地把自己交付出来,为要成就关乎生命的事在我们人生当中,带领我们与这一位永恒的上帝结连,所以他吩咐我们要彼此相爱,因为藉着这个彼此相爱才能把福音再度呈现出来。如果我们说我们要去传福音的话,教会就必须让人看到这一种舍命的爱在教会当中。否则,别人来到我们的教会、来到我们的团契或来到我们的小组,别人就看不到我们所说的耶稣基督是如何地被呈现出来,这样,我们就是反福音,愈说得多,愈使人拒绝。

实践主的道是教会一个很重要的福音行动,耶稣说,他把这么一个非常重要的任务交给我们,让人认识这一位永恒上帝的任务,就在你们爱的践行当中,实现出来。

四、结束

结束的时候与大家分享一个很触动我的故事,我也不知道这个故事是真还是假,但无论如何,它是一个很有深度启发的故事,我也宁愿它是真的。

你有没有试过领受一份遗产?有些弟兄姊妹笑得很甜蜜,想到遗产已经觉得甜蜜。或许你没有试过领受遗产,但你有没有可能可以领受一份遗产呢?在座当中有不少是跟我一样,都是上了年纪的人,我们都没甚么机会领受遗产,但是在座当中也有很多年轻的,你们的爸爸妈妈或许有遗产留给你。刚才我说,耶稣基督吩咐门徒要彼此相爱好像是遗言一般,而这个故事亦同样是关乎遗嘱。故事发生在台湾。

有一律师,他到了台湾的南投县的乡郊生活一段时间,认识了当地的一位神父,汤神父。汤神父是一位年老慈祥的神父。

有一天,一位年轻的神父来找这一位律师,这位年轻的神父是汤神父的助手。他找这位律师,因为汤神父有事想找你帮忙,请你帮他立一份遗嘱。

他见到汤神父之后,他知道汤神父因为认识自己,而这位律师亦是一位天主教徒,所以神父才找他帮忙,而最重要的是,神父希望这位律师能提供免费服务,因为神父没有钱,然而,这位律师亦义不容辞,很乐意帮助神父。神父仍然有清醒的脑袋,但是身体就真的有点虚弱,所以他们就开始撰写遗嘱。

遗嘱不只是交代财富的分配,有甚么心愿都可以写下来,老神父就把一些工作写下,交付给接任的张神父。当中有一个工作是帮助一位失业且情绪不稳定的教友找一份工作。另一个工作是帮助一位有酗酒习惯的教友戒酒。另外是有一个年轻人到了台中工作,但却加了帮派,老神父希望张神父能够帮助这位年轻人,不要误入歧途。这样写下来,洋洋洒洒的有七个工作,是要交给张神父来继承的,要他完成这七件事。而最后一句,就是:我的财产,全部都会送给这一位接任的张神父。虽然有七个任务,但仍然可以继承所有财产。然而,拿得财产之前需要完成那七个任务,因为这是遗嘱的一部分。这位律师替汤神父完成立遗嘱后就离开。

几天之后,汤神父就离世,律师就成为遗嘱的执行人,与张神父去处理汤神父的遗产。经过点算之后,发现汤神父的遗产只有二百元新台币。刚才我问过陈弟兄,兑换为港币有多少钱,是港币五十块钱。还有些衣服,当然少不了有许多书,就全交给张神父。当时这位律师和张神父都觉得,汤神父好像是有点糊涂,竟为了这么少的遗产而劳师动众的立一份遗嘱。

之后,这位律师每一年都会收到一份由张神父撰写的报告,交代那七件任务的进展。因为遗嘱除了所有财产之外,还有七个工作交给他的。张神父亦是一位认真的神父,于是就努力去做,并且每一年向律师交一份报告,而每一年都有些进展。

四年之后,七件工作全都完成,于是就不再有报告,因为整份遗嘱已经执行完毕,七个工作亦完成,之前的二百元新台币亦已经放入口袋,以后不需要再送报告过来了,这个案子就此结束。

许多年过去了,这位律师处理一宗过亿元新台币的遗产案时,就翻查一些旧记录,就在翻查时无意中翻出汤神父这个案子,他就很好奇。时隔差不多二十年,他突然忽发奇想,不如再到南投县,探望张神父,看看他的情况,亦可以旧地重游。

当他和张神父见面时,张神父已经人到中年,他们坐下来聊天的时候,他发现原来张神父也十分忙碌的。短短的聊天的时间里,不断的有人前来找张神父帮忙。他和村民都非常熟稔,有些人来找他帮忙解决问题,有些人则找他作谘询,更有些村妇强迫神父收下一些番薯。

律师就决定问张神父一个问题,对于汤神父的遗嘱,他心里总有一个疑问,他问张神父,那位汤神父明明知道自己的遗产只有二百元新台币,他立下这一份遗嘱到底有甚么意思呢?

张神父说他初时也以为汤神父老来糊涂了。可是几年以后,他终于懂了。

他说他当时才从美国念完硕士、受训完毕回来台湾的一位神父,他毕业于美国的明星大学,硕士学位是生物化学,总以为自己会被派到大学去辅导大学生,或者是到大学里教书,没有想到被派到南投县山间的乡下跟随汤神父,自己的内心真的感到有点郁郁不得志,也不理解为甚么会是这样。这里的教友村民根本不理解他的所学的生物化学是到底怎么样的一回事。他完成是无用武之地。

但当他接受了汤神父的遗产的时候,里面包括了那七个个案,当他认真地开始接触那些村民,来继承汤神父的遗志,来帮助这些有困难的村民。

有一天早上,完了弥撒,他说,我突然间被一份很巨大的平安充满内心,而他想起当我跟这些村民生一起生活,并且彼此建立了爱的关系之后,彼此的付出,彼此在爱中结连起来的时候,这一份爱让我的内心充满了一份难以言表的平安和喜乐。

原来汤神父的遗产,并不是二百元新台币,而是他所领受的那份心灵里的平安、满足和喜乐。

弟兄姊妹,耶稣留下一句遗言,你们要彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。这并不是一种压力,这是一个恩典的祝福;惟有在爱里面,我们才能感受到及认识到神圣的临在,当我们感受到神圣的临在时,我们的生命就能与这一位紧抓住不放(咬住不放手)、不离不弃地爱世人的上帝结连起来,这就是上帝的爱,但愿我们都能经历这一份爱,并且在我们中间活出这一份爱,成为福音的见证。

 

台风或暴雨警告措施

聚会前2小时发出八号风球或黑雨警告,聚会取消。

聚会前2小时除下八号风球或黑雨警告,聚会如常举行。

最迟下午5时30分除下八号风球或黑雨警告,主场聚会顺延至7时30分开始,但转播点暂停开放。

舉辦日期及時間

舉辦日期:8月1日 至 10日
各場聚會舉行時間:
早禱會:上午 9:00 至 9:30
研經會:上午 9:45 10:50
講道會:上午 11:15 12:20
奮興會:晚上 7:00 9:00

主場聚會地點

地點:九龍城浸信會
九龍城亞皆老街206號

九龍城浸信會 (大會主場)

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