麦汉勋牧师讲道速记 (8月5日)

88spb88届讲道会讲员 - 麦汉勋牧师
主题 : 信仰深度行 – 21世纪基督门徒的icons

 

 

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第四讲
日期:2016年8月5日
讲题:别有怀抱
经文:约翰福音14章1-15节
讲员:麦汉勋牧师[陈发达先生作即时传译]
特约速记员:郑谭佩云姊妹
(注:标题为记录员所加)

一、引言

今天我们进入第三个基督门徒的icon,我称之为“别有怀抱”。首先和弟兄姊妹回顾过去所讲icon的意义。我曾经跟大家分享过,基督耶稣的十字架和背十字架跟从主应该是作为主的门徒的主调。背十架是我们跟从主的一个很重要的意义。所以,在基督门徒的生命中展现出耶稣基督的生命时,我们发觉,门徒的生命表现,是不能够以这个世界的价值观作为操作系统,并且运行在其中。

耶稣在约翰福音第12章里,首先说明了他的生命是在十字架道路上到底是怎么样的,使门徒能够把这一份生命展现出来。十字架道路就是耶稣的生命,亦是一个门徒生命赖以操作的系统。我们曾经讲了两个很重要的icon。第一个是放下自己,放下自己到了一个地步,可以为着我们的弟兄而舍命。在基督耶稣的门徒当中,学习舍命的爱成为我们这一个群体之中一个十分重要的生命原则。这两个icon都是十分要命的,真的是要命。把自己完全的放下来,放到最低,甚至是舍命,并不是一件浪漫的事情,因为十字架不是一件浪漫的事情。然而,耶稣跟门徒谈论十字架时,并不是以一个很灰暗的角度来作为论述,但是他知道,即将来临的十字架事件,对门徒会造成很大的打击和冲击,是门徒无法预计的一个打击,甚至说,门徒根本就还未预备好来迎接这一件事。但是耶稣基督知道,他们必须要面对这一件事情,他们亦必须要明白这一件事情;因为门徒将来都要学像耶稣一样,进入到十字架的道路上,所以,死亡是一个非常真实的威胁。

放下自己,甚至舍命,是牵涉到死亡的问题。在门徒面前的十字架,是他们从没预料到的一项大挑战。门徒跟从耶稣的时候,耶稣在地上三年多的传道生涯里,其实跟随耶稣是一件很爽的事,因为能够见证到耶稣由一个寂寂无闻的木匠,变成当时一个非常具争议性的焦点人物。他的讲道,他所行的神迹,他所宣讲的天国真理,是非常的震撼人心。他们亦见证到许多病人从病患中得着医治,鬼亦被赶出来;甚至是他们亦见证到耶稣如何把当时自命有真理、有道理的权贵所说的扭曲言论,一一击破;但亦因此,耶稣成为当时一个非常具争议性的人物,我形容耶稣就像是水果榴槤:喜欢它的人对它如痴如醉,不喜欢的人就非常受不了,耶稣就像是这样。

但这一群门徒,跟随这一夫子,见到有很多的群众来拥戴他,甚至那些反对他的人都不能回避他的声音,即使你不喜欢他的讲话,不喜欢他的论调,都要向他谘询意见,真的很矛盾。但这一切却是把耶稣推向十字架的原因。

不久之后,门徒就要面对耶稣带来这么一个震撼性运动的终结,或者说,是耶稣带来这么一个强烈冲击力的终结,而且这个终结亦是非常黯然的,使这一群门徒感到非常沮丧,甚至是非常恐惧。

十字架到底是甚么呢?十字架在约翰福音里的描述是:光照在黑暗里。在约翰福音1:1-18,经文说这光是要照亮世上一切的人,但是光照在黑暗里,黑暗却不接受光,这是一个事实。当上帝的荣耀,当上帝的慈爱,当上帝的恩典要彰显在这个世界上的时候,这个世界是一个黑暗的世界,是一个被罪恶和死亡操控的世界,但光要照在黑暗里,上帝要藉着耶稣基督,上帝的独生子,道成肉身,住在人间,就是告诉这个世界,上帝一直关心这个世界,一直都是他所拥有的,他从没有离开这个世界,他也在历史当中,不断的参与,深度地参与,深度的参与到了一个地步,作为三一的真神,他要把圣子耶稣基督道成肉身,来到世间。但更加奇怪的是,这个光照在黑暗里,被黑暗所拒绝,而这个拒绝竟然是来得这么强烈和极致,就是要把耶稣基督推向这么一个羞辱的刑具上;这实非跟随耶稣基督的那一群门徒所预料得到的,完全没有任何心理准备。原来信仰、跟随耶稣这一件事,是生死攸关的一件事!这可能是那一群门徒没有想过的。

跟随基督,是跟随基督步上光明照进黑暗的这么一条道路,是牵涉到死亡,是牵涉到被剥夺,是牵涉到可能被唾弃和被拒绝,但这就是事实,这就是耶稣基督。耶稣基督所行的道路,门徒是没有办法不步上的。所以,在前面所说的两个icon,都是展示出耶稣基督怎样把自己放下,并且因为他放下自己,甚至死亡,生命才可以从那里诞生。

他吩咐他的门徒,当世人看见这一群基督门徒群体的时候,舍命就是他们生命当中的一个旋律,为弟兄舍命,为了爱去舍命,为了爱而受苦,为了爱去承担,为了爱的缘故委身,这就是基督徒生命的旋律。当你碰到这一个旋律时,你碰到舍命这一回事时,你就会遇见基督,你就会与基督的生命共鸣,你就会知道,上帝在人间!

二、看穿死亡的意义

A.视死如归

如果是这样的话,怎样穿越死亡,是门徒生命当中一件十分重要的事情。所以,耶稣基督在约翰福音第14章,一开始就向门徒说:“你们心里不要忧愁”,我要去的地方,是我父的家,我去为是你们预备地方。似乎耶稣又再把他死亡的这一件事情描述得非常温馨。在十字架的阴影下,耶稣对他的门徒说:“我去原是为你们预备地方,在我父的家里有许多住处。”十字架是门徒经历神圣上帝的一个非常重要时刻,透过耶稣基督,我们就能看见这一位为人受苦的上帝,我们就能看见这一位锲而不舍要拯救我们的上帝,这一位不离不弃的上帝。

这一位与人立约的上帝,当我们面对死亡的时候,我们是否相信,我们是与这一位上帝结连在一起?十字架是改变了门徒对生命的远象,改写了人生命的远景,对死亡亦会有不一样的体会,特别是对那一群经历上帝的门徒而言,死亡对他们来说亦会有不一样的体会。耶稣说,我去原是为你们预备地方,我是在我父的家里为你们预备地方。这个地方,是你们永恒的上帝与你们同在的地方。

耶稣要求他的门徒要这样来看待他的死亡,教导他们要怎样来看待死亡,教导他们,特别是作为一个属于上帝的人,怎样透过十字架来看出死亡的意义。我们称它为“视死如归”的生命态度。

视死如归是具有十分强大力量的。如果我跟陈弟兄打架的话,我不要命的去打的话,没有招式可言;一个不怕死的人是最可怕的,是不是?那是因为,这个人心里再没有失去的恐惧。

在我年轻的时候,有一句说话对我的影响很大,这句提到“信心”到底是怎么样的一回事,“信仰”到底是怎么样的一回事。这句说话是以英文写的:Faith is a reason to live, and a reason to die.信仰,就是为之而生、为之而死的理由。这句话大大的影响我。它向我发出一个问题:我可以为了我的信仰去到“几尽”?(注:“几尽”是广东话,“尽”的意指是“极限”,“几尽”就是指可以到哪一个极限或地步。)信仰对我来说,对我生命的要求可以去到“几尽”?我信仰耶稣基督,我感受到这位天地的主闯进我的生命世界,他改变了我对整个宇宙和世界的看法,让我经历到他为我而死,为我而生,为我而复活这么一个十分真实的过程。如果他是真实的主,而我亦真心的相信他,那么,他就成为我为之而生,为之而死的理由。

如果是这样的话,“视死如归”可以是一种生活态度。因为这个世界的原则,是要我们活在惧怕和失去之中,我们被惧怕所操控,我们被恐惧、害怕失去所操控。卢云神父在其著作:《奉主耶稣的名》中提及耶稣受魔鬼的三个试探。他说这三个试探都是十分具体,是我们现代人,也是每一代人所要面对的生命的试探。

卢云神父提到,当魔鬼挑战耶稣,叫他把石头变作食物的时候,他说这是挑战我们在这世界里面成为一个“有效”的人,要“有用”、“适切”;这就是这个世界对我们的定义。我们是在一个争夺激烈的社会之中,你需要证明自己是有价值的存在,Proof your value,证明你自己的价值;或者可以这样说,证明你的价格,Proof your price。每一个人都可以有一个价码,即是有一个作用。当没有作用的时候,我们会十分沮丧,我们会觉得给这个世界所遗弃,我们会给这个世界遗忘。我们当中有不少退休人士,最大的威胁就是这一点。我们慢慢失去我们的功能。

当我们的价值跟我们的功能挂鈎的时候,“失效”就成为一个很大的威胁。把石头变作食物,是很爽的一回事。我们每一个人都希望可以这样,甚么问题我们都可以解决,成为一个“百事得”。卢云神父说,这就成为现代人不断把自己向上推动,不断追求生命顶峰的试探。

第二个试探,卢云形容为“站在台上,引人注目”,能使万众瞩目。撒旦叫耶稣从殿顶跳下来,是非常省时的。这一个从殿顶跳下来,然后由天使用手把他托着,并且安放在地上的行动,是一个能够吸引许多人来到自己面前并且成为你的群众一个非常好的捷径。这是现代人的期盼。我们能够站在舞台的中央,并且引人注目。

第三个很重要的试探,魔鬼要耶稣膜拜它,然后把天下万国所有的荣华都赐给你。这个权力,是一个很大的欲望,因为我们可以操纵,我们可以自己定这个“游戏”要怎样玩,我们可以定“规则”,我们亦可以“搬龙门”(注:“搬龙门”,香港现今流行用语,指随时改变规则或规定,或是随意提高或降低标准,以迎合自己的需要),我们可以自由的“搬龙门”,因为我们有权力,我们可以操控。我们觉得,有权力才可以成事。

这三个试探,不仅是对耶稣的试探,也是对人的试探,亦是对我们基督徒的试探。但是耶稣坚定不移地说,他是愿意选择十字架的道路。我是上帝的儿子,但我不以自己与上帝同等为强夺的;在客西马尼园,然而,不要照我的意思,要照你的意思。这是耶稣基督的选择。

在这样一个挑战下,要放下自己,放到要多低呢?就是当我们的信仰要求我们拿我们的生命来见证信仰的时候,而我们亦欣然的愿意付出。信仰是一个生与死的问题,不止是与关死有关,亦与生有关,因为,有时是生不如死;因为在生的时候,需要面对苦难,面对挑战和挣扎,面对自己所面对不来的矛盾,面对自己的错误。所以,为之而生,为之而死其实都不是一件容易的事情。

B.神圣的亲密感

耶稣知道这一群跟从他的门徒要像他一样走十字架的道路,所以,他们都会经历步向死亡的这个抉择和可能,因此,在约翰福音第14章里,他跟他们谈论死亡这个问题。他以另一个角度来跟他们谈论放下生命,甚至于死的问题。他跟他们这样说:在我父的家里有许多住处,我去为你们预备地方。似乎耶稣在与门徒这段对话中,一方面他帮助这群门徒对生命有不一样的远象,对死亡亦有不一样的感触;而当我们看这段对话的时候,似乎耶稣是要把这一群门徒藉着耶稣而与父上帝所建立的亲密感展示在他们眼前。他怎样描述这个死亡,他说,我要回到父的家里去。家,是一个亲密的地方,是一份亲密感。耶稣的门徒应该经历这一份与父上帝之间的亲密感。他认识这一位上帝,可以改换称谓,称他为天父。耶稣教导他门徒的祷告,“我们在天上的父”。耶稣是天父的儿子,有一个很深的三一真神的亲密关系;耶稣的门徒,是被他所拣选的人,是世间属于他的人,他们也是被拯救、被带领进入到与父上帝这一份亲密感里的一群信徒;所以,当死亡来临的时候,是没有办法取去他们在内心的这一份肯定;他们可以视死如归,并不是因为他们有一份壮烈的精神,而是在他们内心有这一份确信,他们确信这一位天地的主是他们的天父,他们已经遇见了他,藉着耶稣基督,他们与这一位神圣的天父上帝相遇,并且建立了一份关系,因为接待耶稣的缘故,他们得着权柄,称为上帝的儿女;死亡并不是他们生命的终结,而是他们体验他们与上帝的关系的一个历程。

基督徒是不是真的可以视死如归的呢?如果今天有人问你,你是不是基督徒?你会怎样回答呢?你回答“是”是一件非常简单的事情。我们教会有一个印尼佣工的崇拜,这一群印尼佣工,是一个很细小的团体,一起崇拜。也有机会在他们当中讲道,跟他们一起守圣餐,是非常特别的。有一次我在他们当中讲道,每一次讲道之先,都有一位佣工分享见证。那次我讲道之前,有一位佣工姐姐分享见证。她来到香港以后才改信耶稣,由一个穆斯林的背景接受耶稣,然后她就分享她的见证。她请弟兄姊妹为她祷告,因为她放假,要回印尼,回到她的家乡,她跟我们分享,她说,我家里没有一个人是认识耶稣的,我所生活的地区,也没有一个基督徒,我的丈夫亦没有听闻过耶稣,请弟兄姊妹为我祷告,我要回到自己的家乡,要告诉他们我信了耶稣。是不是非常普通的一件事情?

It is a life and death issue! 这是一件生死的问题。我在听她分享见证,她是非常真诚地这样说:请大家为我祷告,我要回到自己的家乡,告诉我的丈夫,我改信了基督;亦要告诉我的亲人,我改信了基督这一个事实。然后她继续分享,我非常恐惧,但是圣灵藉着圣经鼓励我。其实她认识圣经的话真的很少,但是她说,上帝藉着圣经鼓励我。我在听她讲见证的时候,我心里非常震撼,因为作主的门徒,对香港人来说,可能只是一个观念上的问题而已,但对于这一位姊妹来说,是生死的问题。她可能会面对许多的剥夺,面对许多的失去,甚至是死亡的威胁都说不定。但是,是甚么使她有这样的勇气,回到家乡要见证耶稣呢?如果她所经历的上帝并不是真实的话,或者说,如果在她内心并不相信这是一位真实的上帝的话,又或是她并没有跟耶稣基督、跟这一位天父有这么一份神圣的亲密感的话,还有甚么可使她有这份勇气呢?弟兄姊妹,这一份勇气是不是在你的内心?你会不会为基督的缘故,为信仰的缘故,你作出生死的抉择?

为之而生,为之而死是我们信仰中一个非常重要的表达。我看过一出电影名叫〈甘地传〉,差不多三个小时,在一边看的时候,在心里非常难过,在流泪。我看到甘地当初怎么样带领印度这个地方进入这个独立运动中,他怎样赴汤蹈火的为这一个信念而付出自己,非常触动。在一边看的时候,我心里有一个非常大的疑问:单凭一个信念就足以驱使一个人完全地把自己的生命付出,完全的牺牲自己,是怎么如此的动人。为甚么在基督徒当中找不到?如果今天我们的教会,就是几十年之前我坐在那里的时候,如果我们的教会,能够为我们所信的信念,每一个基督徒,有真实的信念,真的为之而生,为之而死,实践这信念,教会不应该是这样!那是三十多年前的事,我相信今天还是这样。我们讲很多,我们论述很多,但是,我们未必愿意把我们自己的生命放进我们认为是对的事情上。

因为十字架代表甚么呢?代表失去,代表死亡,代表放下,代表隐藏,这个跟我们这个时代的操作系统是完成不一样的。我们生活在这个世界当中,我们要被这个世界认同,我们要证明自己的价值,但我们忘记,我们与这一位天地的主相遇,这一位创造宇宙、永恒的上主,把我们放进他自己的时间表里,有甚么能够剥夺了我们的价值呢?死亡能不能够以剥夺我们的价值呢?损失能不能够以剥夺我们的价值呢?除非我们所相信的上帝根本就不存在,我们就生活在一个乌托邦世界里面。如果我们藉着耶稣基督,能够去经历和遇见这一位永恒的上帝,并且称他为我们的天父,我们与这一位创造的主结连起来,还有甚么事情能够比这一个肯定来得更大的肯定呢?死亡不单止没有办法去剥夺我们的价值,亦不是我们所要恐惧的,因为我们的眼目有另一个世界,另一个世界的终点,是天父的家,就是我们一直所经历的这一份亲密感(intimacy)。这一份亲密感,是耶稣跟门徒讨论到他上十字架的时候,一个非常重要的题目。

耶稣跟门徒说,你们是知道这一条道路。你们在我身上已经看见这一条道路。这些门徒也不知道耶稣在说甚么。他们说,你去的那个地方我们又不知道,你的路是哪一条,是甚么呢?耶稣说,我说是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去(第6节)。我们常常用这一段话拿来作福音的经文,是不错的;但耶稣把这一段经文放在这里,在这一段经文的处境当中,他要告诉门徒一件事情,藉着他,这一群门徒已经是一群与天父上帝紧密结连起来的人。他们透过见证见到耶稣,就见到父,看见这一个神圣的亲密感在人间出现。不单是见到,见到父在主的里面,主在父的里面,见证这一位永恒的上帝与耶稣那份紧密的关系,而且他们也参与在其中,因为他们是世间属于主的人。耶稣钉十字架就是为他们的缘故,透过耶稣的十字架,他们与神圣的上帝相遇,他们穿越死亡,看透死亡的阴影,击破死亡的恐惧和操控,他们可以为了信仰的缘故,作生死攸关的抉择。

三、作更大的事

在这一段经文,耶稣为甚么要把这一份神圣的亲密感放在门徒的内心,用来看死亡呢?因为有一个非常重要的原因,是一个非常震撼的原因,耶稣跟他们说,“我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去”(第12节)。我们有没有听清楚这一句说话呢?有没有听清楚耶稣跟门徒所讲的这一番说话?他们能够穿越死亡,他们能够视死如归,是因为他们的生命留在地上,这一群门徒,这一群普通人,平凡又普通的人,要做耶稣做的事,要延续耶稣的使命,要在这个世界当中,让光照在黑暗里,持续地在这世间。

你想一想我们有没有这个资格和能力,来承载这一个使命呢?但这是耶稣对门徒的一份信任,是他对他们生命远象的一个描述,告诉他们,他们生命的可能性,是耶稣赋予给他们,去延续耶稣道成肉身这一个任务的一个重要吩咐。

光照在黑暗里。当我们把十字架放在我们心里的这一群人,当我们透过耶稣的十字架,知道我们跟这一位永恒的上帝有一份神圣的亲密感,死亡不再是一个威胁,还有甚么能够难阻我们遵行上帝的旨意呢?作比主更大的事,就是藉着我们走进十字架的道路,麦子放在地里,让神圣的上帝,在每一个角落让人遇见。教会最有力量的时候,就是当门徒分散的时候,就是我们在每一个角落,带着我们与上帝这一份神圣的亲密感,带着我们看穿了十字架背后,死亡那一份操控不再在我们的主身上的时候,我们走进人群当中;光照在黑暗里。

我们问一个问题,怎样可以有效地作福音的见证呢?怎样可以让人遇见这一位神圣的上帝?

今天教会面对很多的矛盾,许多的不安,其实有许多弟兄姊妹对今天的教会有很多的不满,年青的一代对教会很不满。我回想我自己年轻的时候也是这样,对教会很不满,对自己的叔叔也很不满,觉得他们没有履行基督的使命。在这个时候,上帝跟我说,如果你看到了破口,那你就站在那里,你不要只是说,不要只是谩骂,不要只是埋怨,如果你看到了破口,那就是你要站的地方。所以,17岁的时候奉献自己,是一个非常年轻的人,甚么都不懂的人,但是心里有一份对教会,对耶稣基督所买赎的教会有一份爱和热情,一直盼望教会能够忠诚地活出耶稣的生命,那是不是你和我的渴望?这个世界在不断地改变,我们亦见证着香港的教会经历许多的改变,许多的困难。在我们信主的那个年代,拿着一本串珠圣经,再拿着数本翻译本,就能够天下无敌的了。但是,现在香港教会经过这几十年,我们的属灵资源,丰富到我们吃不消。

我们经历过社会的变动,中英联合声明签署那年,我在中国神学研究院读书,有同学告诉我,百佳超级市场里面的塑胶造的刀叉也没有啦!所有东西已经给人抢购一空。米啊、面包啊和罐头等给抢购一空这是可以理解,那些塑胶造的刀叉要来干甚么呢?你感受不感受到那一种惶恐吗?我开始问,我的弟兄姊妹生活在一个怎么样的世界里?我的羊群生活在一个怎么样的处境里?我自己对这个社会的事情,一点都不认识,只是埋首在圣经里面。但当我见到这一个景象的时候,才发觉,原来教会是生活在一个变动的社会当中,我们的弟兄姊妹每一天都是生活在变动当中。从那时开始,我开始看《信报》,是非常沉闷的一份报纸。每一篇文章都非常长,讨论政治,讨论经济,讨论股市,每一篇社论,我能够看得明的只有三分之一。我努力去认识,是因为我的弟兄姊妹,我的教会,是生活在这个世界里。我要问一个问题,在这个变动当中,怎样忠诚地跟从耶稣?怎样把我们的信仰活出来?接续是八九、六四,那个震荡是非常的大,许多弟兄姊妹去思考自己去留的问题,整个教会里面出现很多动荡,去留的问题。我记得有一次送别我的一位同学,他要移民到另一个地方去事奉,在机场他拥抱着我,因为我们是好兄弟,他说,汉勋,过来吧,这个地方,信不过啦!我问上帝,我去还是留呢?上帝告诉我,这里有我的同在。

九七年,让我们带着一个盼望进入回归。回归不久,金融风暴,低处不算低,到2003年沙士,整个职场有很大的改变,许多原本很安定的想法,都受到很大的冲击,这是我们的教会。香港的教会,面对一浪又一浪环境的挑战,信仰的挑战;今天,我们面对撕裂的挑战。因为我们是一个身体,是基督的一个身体,当我们感受到痛的时候,我们感受到这个环境挑战是非常巨大。

我们有很多论述,但论述必须要转变为践行,实践的行动;这是一个非常大的挑战。所有好的价值,能够有成果,都要付出血的代价,并不一定说要血淋淋的,但一定有牺牲,一定有摆上,一定有付出。如果我们认为甚么是好,我们一定是见到人把那一粒麦子放在地里,不放在地里,仍旧是一粒,是释放不出来那种力量。死亡不是一个威胁,失去也不是一个威胁,因为我们是跟这一位圣子耶稣基督有亲密感,因为我们与这一位永恒的天父有一份割断不了的关系,我们可以仍然相信,我们在此时此刻可以活出我们的信仰。我们要细心聆听,细心寻求,在上帝面前谦卑下来,说我们不懂,我们不知道,但我们知道他会引导我们,去面对这个挑战。我们所期盼的是甚么呢?就是我们忠诚地活出我们的福音。如果你今天不行,没关系,我们是有盼望的群体,我们是在进展的群体,我们是一个成长的群体,我们是有基督与我们同在的群体,我们是一个有他给予我们远象的群体。

四、结束:不要成为“失效”的教会

曾经到过澳洲一个城市阿得雷德(Adelaide),在那边讲道时,有一位当地的弟兄开着车带我观光这一个美丽的城市。有一个发现,这个城市虽然不是很大,但是有许多教堂,而且每一间教堂都是座堂,非常漂亮。我就问这位弟兄,啊,这个城市有许多教堂。他说,是啊,我们阿得雷德市有一个称号:The City of Church。真的有很多教堂。你可以想像,如果有这么多教堂,有怎么多的人聚会的话,福音是会多么的兴旺,是我们这一些在楼宇式教会中长大的基督徒非常羡慕的地方。你羡不羡慕呢?那位弟兄跟我说,那些地方是没有人聚会的,全部都变成为古迹。啊,如果是这样的话,那我就说,阿得雷德市充其量The City of Church Buildings,因为这些教堂里面是没有人聚会。

那么我们会说,西方的教会没落,不够兴旺。我们香港就不同,我们香港没有那么多Church Buildings,但是我们有一千多间教会,真是无孔不入,好热烈,许多人在那里聚会。

但是我又想起耶稣对老底嘉教会(参启示录3:14-22)说:你们不知道你是困苦、贫穷、瞎眼。你觉得自己甚么都有,已经发了财,甚么都不缺,但是你不知道你是困苦、贫穷、瞎眼,你好像是温水一样,既不冷也不热,我要吐出来。很多时候我们以为老底嘉教会不热心,但其实老底嘉教会是非常热闹的,因为它甚么都有,甚至发了财,一定有许多活动。但主耶稣说,你们好像是温水一样,我要吐出来。这意思是甚么?就是那些温泉水从老远的地方流到老底嘉城之后,既不能够像温泉水般可以用作治病,亦不能够用来饮用,是“失效”,失去效用。

作为一个教会,再没有办法见证耶稣基督,它甚么都有,不是空洞的,并不像阿得雷德市The City of Church Buildings,有许多人在教会内,许多活动,很丰富的资源,但耶稣说,你失效,再见证不到我。原因何在?我们最喜欢用的福音经文,是对教会说的,“我站在门外叩门”,耶稣站在门外,耶稣不在教会里面,十字架不在教会里面,道成肉身的主不在教会里面,不是在他们操作原则的里面;这是一间以世界的原则来操作的教会,是迎合这个世界的价值观的教会,却没有办法见证那一位为我们在十字架上而死,彰显上帝荣耀的基督。

也许我们会取笑阿得雷德市,西方教会的没落,但求主提醒我们,我们此时此刻在这一片土地,当光要照在黑暗里的时候,里面是会出现许多张力,许多矛盾,许多恐惧,许多机会我们会失去,我们会被剥夺,但是我们是否愿意,我们给主耶稣培养了五十多年的香港教会,是否愿意把这一粒麦子,放在此时此刻的香港这一片土地里?愿意我们不会成为一间失效的教会。但当我们要这样放下的时候,我们一定要看穿死亡的真相,我们让人看见,作为基督的门徒,我们是别有怀抱,我们并不是拥抱这个世界想望的东西;我们知道,我们的那条路,也知道我们的终点(destination)。

如果这样的话,再没有任何其他力量,可以去抵御视死如归的门徒,去见证十架的主,以及复活的基督;是见证上帝把光照亮在黑暗里,叫人能够回归与这一位天父上帝神圣的亲密感里;叫人能够在这个世界当中,见证黑暗罪恶的权势被击退。弟兄姊妹,这粒麦子,等候一片土壤,这就是时刻,让我们谦卑地寻求上帝,向他祷告,去承认,有许多东西我们不知道,有许多东西我们恐惧,有许多东西我们不懂,但是我们看见耶稣的十字架,这个十字架亦是在我们生命深处,求主藉着圣灵,帮助我们,行走在十字架的道路上。

在这么一个重要的历史时刻,成为忠心见证基督的教会,成为一群忠于福音的门徒,为这个世界带来更新和改变。求主帮助我们。

 

颱風或暴雨警告措施

研經會及講道會:聚會前2小時除下八號風球或黑雨警告,聚會如常舉行,否則取消

奮興會:下午5時或之前除下八號風球或黑雨警告,聚會如常舉行

最遲下午5時30分除下八號風球或黑雨警告,聚會延遲30分鐘舉行(即晚上7時30分開始);其餘作取消聚會論

舉辦日期及時間

舉辦日期:8月1日 至 10日
各場聚會舉行時間:
早禱會:上午 9:00 至 9:30
研經會:上午 9:45 10:50
講道會:上午 11:15 12:20
奮興會:晚上 7:00 9:00

主場聚會地點

地點:九龍城浸信會
九龍城亞皆老街206號

九龍城浸信會 (大會主場)

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