麦汉勋牧师讲道速记 (8月8日)

88spb88届讲道会讲员 - 麦汉勋牧师
主题 : 信仰深度行 – 21世纪基督门徒的icons

 

 

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第六讲
日期:2016年8月8日
讲题:常在主里
经文:约翰福音15章1-8节
讲员:麦汉勋牧师[陈发达先生作即时传译]
特约速记员:郑谭佩云姊妹
(注:标题为记录员所加)

一、基督的关注

A.门徒生命的丰盛

有一次我负责一个年青人的门徒训练,我问我自己教会的这一群年青人,跟从耶稣基督会让你有多兴奋?他们就好像大家一样的对着我,他们没办法把跟从耶稣基督与兴奋连系起来;如果我是问成年的会众的话,结果或许也是差不多。

跟从耶稣基督和兴奋,怎么有关系呢?

今天我们要看的这一个icon:常在主里,是有一幅使人非常兴奋的图画。耶稣是以一个比喻来讲这一个信息,用葡萄树和枝子这一个比喻来解释。当你看见这幅图画的时候,你是会感到非常兴奋的,是不是?

我刚刚搬到新界那里住,所以,可以有机会去种一些植物或是甚么东西,我们就种一些可以吃的东西,或者是说,是一些或许可以吃的东西。原因很简单,因为过去有一些弟兄姊妹非常兴奋的拿他们自己种的瓜菜这些可以吃的东西回到教会送给我,他们住在市区,还可以种得出成果,那我现在住在新界,应该没问题吧。但是种下去以后就发现一个很大的问题,原来要有收成的话,其实不是一件容易的事情。经过八号风球,有很多的担心;又要看一看有没有雀鸟来侵犯我在等待的成果。如果你看到一幅丰收的图画,一个丰收的景象的话,你真的会非常兴奋。因为你知道,这是一件来之不易的结果。

今天我们所读的这一段经文,耶稣去描述他与他门徒的关系,以葡萄树和枝子来描述,你自己看这一段经文,会不会使你感到兴奋呢?你应该兴奋才对,因为当我们读这一段圣经的时候,我们知道,葡萄树所关心的是那些枝子能不能够结果子,对不对?结果子是不是所有的关注点呢?我们有时候也会提醒弟兄姊妹,你要结果子,对不对?但是如果你认真的再去读这一段圣经的话,结果子并不是关注点;你或许说,牧师,你是不是在胡乱解释圣经呢?我再说一次,结果子并不是关注点。是“多结果子”才是关注点,对不对?你栽种一个葡萄园,看见有一两颗葡萄,或者是一两串葡萄,是不是你的关注呢?应该不是你的关注,也不是你的期待。是“多结果子”才是你的期待,是不是?这亦是耶稣的期待。这是耶稣去描述那些属于他的门徒,他们的生命可以拥有的可能性。他描述他们是一群能够“多结果子”的人。“多结果子”所关心的是甚么呢?是关心“丰盛”的问题,是关心他们的生命丰盛的问题。当你看到这样丰盛的时候,你会感到喜乐,是不是?在你内心会充满正面的感受,对不对?卢云神父他形容为是一种“狂喜”(ecstasy)。一个基督里的生命,不止是快乐,是喜乐,是不受环境影响的喜乐,甚至可以称为“狂喜”。当你看到你所栽种的葡萄园丰收的时候,你不止是喜乐,你的喜乐是一种满足的喜乐,所以,卢云神父他描述这是一种“狂喜”,是与这位真神相遇而见证生命不断流动的喜乐。因此,耶稣所关心的是“多结果子”的葡萄树,“多结果子”的枝子,是关心门徒丰盛生命的问题。

感谢上帝让我有机会用八个早上去宣讲约翰福音这一段经文。因为使徒约翰是用一个很特别的方法来写这段经文,他怎么去记载耶稣的教训也是很特别的。我们已经讲了一些icon。你看到每一个icon,每一个耶稣门徒所展现的生命标示都是跟前面有关系的。

使徒约翰的作品,是以一种旋转楼梯的方式来撰写的,环绕着第12章里面所写的舍己、背十字架、跟从主这主轴来写。每一个icon都引领我们更上一层楼,让我们有一个新的视野。对于这个轴心,对于这个跟从基督舍命背十架的生命轴心,有更深一层的理解。

来到“丰盛”这个icon,我们就会想到一粒麦子落在地里死了,就结出许多的子粒来。同是一幅异曲同工的图画,生命如果不经过死亡的话,不经过隐藏,不经过摆上,是不能够把生命里面的潜能释放出来的。或者可以这样说,基督生命是这样的要则,是耶稣基督舍命的爱,才能帮助我们获得这个新生命。作为主的门徒,舍命是我们生命的主调,因为这样的缘故,我们把基督的生命传递开去,去感染其他人,使他们可以同样的,为了主的国度把自己的生命舍弃,又把生命传递开去;这个生命丰盛的图画就展现在我们眼前。

所以,耶稣基督所讲的每一个门徒icon都是互相关连的,我们是从耶稣基督把自己放下,明白我们在父上帝眼中的身分和尊贵;藉着我们把自己放下,赋予别人机会,让他们同样能够看清他们在父上帝眼中的身分和尊贵。放低到哪一个地步呢?就好像耶稣基督这样,为弟兄舍命的这么一个地步。

信仰是要透过舍命活出来,透过牺牲活出来;死亡是一个可能发生的事实,面对损失是一个事实,不断的舍弃是我们的践行,所以,我们必须要穿越死亡,战胜死亡带来的恐惧,去战胜我们在这个世界上被剥夺这种不安全的感觉,我们是别有怀抱,我们有另一个生命视野,因为我们要做主耶稣所做的事情,因为主耶稣说我们要做比他更大的事情。藉着我们委身、舍弃、背十字架的行动,叫更多的人能够见证上帝道成肉身这么一个非常真实的真理。

但是因为这样缘故,死亡的道路,舍弃的道路,是一条孤单的道路,是没有掌声的。当麦子埋藏在地里的时候,我们怎么自己知道这对还是错的呢?我们是不是真的在成就上帝的事情呢?主耶稣差遣圣灵来,成为另一位保惠师,永远与我们同在,叫我们不再孤单,叫我们在每一个地方委身事奉的时候,甚至是隐藏在地里的时候,没有世界的掌声,或许没有我们亲爱的人的掌声,但是我们仍然是与天地的主连系在一起。藉着圣灵,基督的话在我们里面,叫我们想起耶稣的话,让我们知道这条路是生命之路。

我们的父上帝在这深度结连之中常常的向我们显现,以致我们能拥有非世界而来的平安。耶稣说:我所赐的平安,不是世人所赐的。这个世界用恐惧和不安操控我们,叫我们失去我们的安全感。我们为了安全感的缘故,做了许多大的生意。你家里有多少把锁?你买了多少份保险?不安,带来一盘蛮大生意。事实上,拿走安全感的时候,或者这么说,拿走了恐惧和不安,把恐惧和不安从这个世上拿掉的话,于是人人都有平安,人人都有肯定,很多人失业,包括你跟我,在座中也许有许多人失业。所以,恐惧和不安是一盘蛮大的生意,亦是操控着整个世界的力量。耶稣的门徒,面对死亡,面对失去,主动的失去,主动的舍弃,甚至可能舍命,甚么事情成为他们最大的把握呢?与天地的主那一份亲密,是因着圣灵而来的,没有其他东西可以把它夺去。因为这样的缘故,他们就能活出一种不一样的生命,他们活出这一种常在主耶稣基督里面的生命,常常与基督结连起来的生命,耶稣描述为好像葡萄树与枝子的关系。

我是真葡萄树,你们是枝子,凡在我里面的,我也常在他里面,你们就结果子,这些枝子是要结果子更多。主耶稣说,我们不单要结果子,而且要结果子更多,是要把一个兴奋的生命活在人面前。这是耶稣的心意,也是我们今天这一个icon里面的一个非常重要的关注。

你记得你的生命是怎么样的生命吗?你可以为基督的缘故活得兴奋的生命,可以热情地生活的一个生命,你要相信你自己,要相信在你里面的基督,相信你与基督相连的生命是一个丰盛的生命,不止是一个丰富的生命,应该说,不丰富不打紧。我们说非常丰富的生活,香港是一个非常丰富的地方,因为我们整体性富裕嘛,我们有没有穷人呢?有的,但你知不知甚么叫穷呢?就是你知道你的口袋里有多少零钱的时候,那你就是穷。我也尝试过这样的日子,所有财产就在自己口袋里,当中有多少零钱我都知道。我们有许多人的生活是在经历这样的经验。我们在香港这个地方,整体性来说,可能比其他地方都是丰富的,至少不需要自己去建一条路来走。有许多我们共享的东西,但丰盛的生命跟丰富的生活是不同的。耶稣说的是丰盛的生命,并不只是蒙恩丰富的生活。有丰富的生活好不好呢?好,应该要点头的,但不要把这个东西跟丰的生命画上等号,因为,如果是这样的话,就会扼杀了你生命的潜能。因为你是一粒麦子,你里面所拥有的一切,可以藉着一粒麦子落在地里死了而把生命散发开去。耶稣关心的是这一点,他关心你生命的可能性,你属于上帝的这个生命,在上帝的旨意里面,在上帝的生命工作里面,有无穷的可能,你有没有用过它呢?

B.果子反映树的品质

多结果子,是耶稣的关注,是耶稣描述他门徒生命的事实,因为他们是葡萄树上的枝子。这些枝子在真葡萄树上的作用就是要多结果子,是非常自然的一件事,因为这棵葡萄树实在太好,叫真葡萄树,不是塑料的葡萄树,当然,耶稣不是这样说。耶稣说真葡萄树,他是从这一位永恒生命的主的角度来看的,他要赐给人的生命,是上帝的生命,是永恒主的生命。从这个角度来说,这一棵绝对是一棵非常好的葡萄树,在这棵葡萄树上的枝子,所结的果子,一定是好的,而且一定会多结果子,一定能够反映出这棵葡萄树的生命品质。

说到这里,我们会感到少少的震惊。如果有人跟你说:“如果有人碰到你,就像是碰到基督一样。”你会不会觉得很震惊呢?你会不会觉得,这件事情千万不要发生在我身上?因为我们实在太软弱,我恐怕他们所碰见的是一个纸板的基督,不是真真实实的碰见生命之道。但这不是耶稣的心意。他不希望当人碰见我们的时候,是碰见了一个没有生命的、纸板的基督宣传品,他要他的门徒,有与他非常一样的生命可能性,是让永恒的生命之道、这一位没有人能够知道的上帝,让人能够拥抱,让人可以遇见,让人感到惊讶,就像我在上一堂讲道中提到的那一位女孩子尖叫一样。她遇见上帝,她挑战上帝,上帝给她遇见,她就尖叫。

弟兄姊妹,不是每一次都是这样轰轰烈烈的,在我们非常普通的平凡信徒生活里面,透过我们走主十字架的道路,透过我们被基督模造的生命,塑造我们的心思意念,不知不觉中,我们就已经改变了我们对生命的看法,不知不觉中我们改变了对人的看法,不知不觉中我们愈来愈有耶稣的味道来生活。当别人碰见的时候,啊,圣经不就是这样说的吗!耶稣好像就是这样做的吗!

你不是基督耶稣,但是你的舍命,你的付出,你那份主动的爱,你的摆上,你不怕牺牲,人就在这里碰见,碰见那位在十字架上的耶稣,碰到那位塑造你生命的耶稣基督,你就结出果子来。这个果子不断地延展耶稣基督的生命,叫人回到基督舍命的爱里面,因为这样就能跟永恒主建立深度结连的关系。而这个关系使他能够为其他人舍命,这就是结果子。

舍命的爱在我们里面,在我们的行动里面,叫我们能够碰触到基督的爱,明白舍命到底是怎么的一回事,而我们就能继续为基督的缘故舍命。教会就是这样建立起来,这个世界就这样见证到上帝与我们同在。

千万不要低估了你自己生命的潜能,你会让人遇见基督,真真实实的这样遇见基督,是与天地的主联系,被天父的慈爱所拥抱,被基督放下自己的大爱所肯定,以致他们都同样的视死如归地生活,为其他人舍命和牺牲,让更多的人认识基督。因着认识基督的爱,认识我们在上帝里面的身分,认识这一位为爱的缘故而受苦的上帝,这就是结果子,这就是多结果子。

二、常在主里是上帝赐人的恩典

主耶稣对门徒说:“你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做甚么。”当我们读这段经文的时候,我们会问,我们应该怎样做然后才能够常在主里面呢?这是不是我们对这段经文的惯常关注?有没有我们不常在主里面的可能性?这样读的话,好像是又真的是有这样(不常在主里面)的可能性,彷佛耶稣是在说一个非常重要的条件:如果你希望多结果子的话,唯一的可能性、唯一需要留意的,就是常在我里面。如果不常在我里面,你们就好像是被修剪出来的枝子一样。

陈弟兄比我更懂得种植,刚才他跟我分享,他种植的时候,手上也拿着剪刀。他说,如果不修剪的话,那些东西是不会蓬勃生长的。有些时候我们见到生长出来的植物,我们不忍心把它剪掉。怎么辛苦才等到它们长大,为甚么要把它们剪掉呢?就是不忍心,所以不蓬勃,不繁茂。陈弟兄够狠心,所以他所种植的东西就有成果。因此,我们在读这段经文的时候会有这样的疑问:被剪掉的是哪一个呢?是我们团契当中的哪一个?是我们教会当中的哪一个?这个麻烦的弟兄把他剪掉,这样我们的团契就可以多结果子。这样的话是非常吓人。剪了以后,是丢在外面枯干,人家见到这样丢在外面的葡萄树枝子是没有用处的木料,没有用的枝子。耶稣是这样描述的。把它扔在火里,清理了就算。你甚至不会拿它来当柴火,烧东西吃,事实上是没有任何作用的。所以剪了以后,就是把葡萄树枝子本来脆弱的本质全部显露出来。枝子除了在葡萄树上结果子之外,是再没有其他用途。而它脆弱到了一个你认为它是碍眼的地步,是多余的,没有任何作用。你是不是觉得是在描述我们自己呢?还未给剪下来前,我们不会觉得自己是脆弱的;剪下来以后,如果是剪下来的话,我们本质上是脆弱的这一个事实就给呈现出来。

我自己非常喜欢踢足球,在年青的时间踢足球,无论我踢得好与不好,我都十分喜欢。读中学的时候,我们一起踢足球时,惯常是由两名踢足球最出色的同学负责挑选,通常我是最后一个被挑的。但是最痛苦的并不是这个,最痛苦的就是多余的那一个。因为有时候是15人分作两队,每一队7个人就会多一个人出来,我就是多出来的那个。你知道甚么是脆弱?就是当人家说:送给你啦!就是说,把多一个阻碍对方成功入球的可能性放在对方,我就是这个人,真是没甚么用。枝子若不在葡萄树上,它的脆弱就是这样。在路旁见到,是垃圾,是阻碍人行走的东西,拾起来扔在火里烧了算,是要清理的。

当我读到这段经文时我有些怕,我们会不会被主耶稣剪下来呢?但其实耶稣不是这样说。他是要衬托出一个非常重要的事实:你们是属于我的枝子,如果你们不属于我的话,你们没有甚么作为,不要说丰盛的生命,就连生命都没有,生命的气息也没有。你们本身就是那么脆弱,但是你们却是可以展现丰盛生命的一群人,因为你们常在我里面,我也常在你们里面,我住在你们里面,你们住在我里面。这一种深度的结连,是没有东西可以把它割断的。是上帝赋予我们的恩典,我们与基督相连这个生命是一份恩典。主常在我们里面,我们常在主里面,这是互相的结连,让这个脆弱的枝子,能够反映真葡萄树的丰盛,让人遇见基督,分享基督,带来丰盛,带来喜乐,带来狂喜,这是耶稣基督的心意。这是耶稣基督对你的心意,是你生命的可能性。因为你常在主里面,这不是你争取的,是你被拣选,被救赎,被结连于上帝,这就是圣灵的工作。

在上一段经文里,主耶稣对门徒说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在”(约翰福音14:1)。这一个常在主里的生命,藉着保惠师圣灵,藉着真理的圣灵,进到我们的生命当中,看到父在耶稣里面,耶稣在父的里面,耶稣接着怎么说呢?你们也在我里面。这个能与三一真神的深度结连,就是我们领受了圣灵而来的祝福,而这个祝福,这个结连,就是这幅真葡萄树的景象。

脆弱的枝子,在葡萄树上,把丰盛的生命展现出来,让人遇见基督,这就是常在主里。所以,弟兄姊妹,当我们读这一段经文的时候,是应该以一个兴奋和喜乐的心来读。亦不应该为别人而读这一段经文,我跟陈弟兄说:你要小心,你会被剪掉的,你不结果子的话,就会被剪去。常常用这一段文来恐吓你的弟兄,耶稣不是这样说。耶稣说,如果你们是我的枝子,这分别是甚么呢?就是跟那些不在葡萄树上被修剪出来的枝子的区别其实是非常之大。因为在葡萄树上,就是我在你里面,你在我里面,这人就多结果子。因为葡萄树的枝子必须是有这样的结连,然后就有丰盛的结果。这是耶稣的教导。

三、上帝的真道把我修理干净

但是,在这段经文还有一个需要关心的地方,就是枝子可以结更多果子时,还有一个非常重要的关键因素。就是在第1节,耶稣这样说:“我是葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道,已经干净了”(15:1-3)。

“修剪”,凡结果子的枝子必须修剪,因为父是栽培的人,这一棵葡萄树不是野生的葡萄树,我父是栽培的人。栽培的人有一个非常重要的目的,有一个非常重要的关注,就是这些[葡萄树](注:按上文所讲的,这里[葡萄树]应该是枝子)必须要把这棵葡萄树丰盛的品质展现出来,而栽培的人手拿着一把剪刀,我们是非常害怕这一把剪刀,就像陈弟兄所说的,他会常常修剪他所栽种的植物一样。但是这把剪刀是甚么呢?主耶稣说:“你们因我讲给你们的道,已经干净了”。不需要害怕,上帝是怎么样修理干净,以致我们能结果子更多的呢?是用主的道。所以在第4-6节这段经文,主耶稣提到我们常在主里面的情况时,他是常常的在我们里面孕育我们的生命,我们结连在葡萄树上,不断地汲收这棵真葡萄树的品质;但这一种常在主里面的情况是怎么样会发生的呢?这一种连结是怎么样连系起来的呢?第7节:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面”。

在开首的时候,主耶稣提到父上帝怎样修理干净这棵葡萄树,主耶稣说:“你们因我讲给你们的道,已经干净了”。修理干净,可以结果子,可以结果子更多,在第7节,他说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面”。上帝的道,引领我们愈来愈明白基督道成肉身的真理。这个永恒生命的道,可以被听见,被看见,被触摸。在基督的群体里面,上帝常常显现,他不是要来惊吓我们,藉着圣灵的工作,他是指向这一位在十字架上为我们而死的基督,怎样透过基督把上帝真实的形像显露出来。

在约翰福音1:1-18这序言当中,其实也是我们用来明白整卷约翰福音非常重要的一段经文。圣经这么说:“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在”但是“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光”,而到了这段经文最末尾,第18节是怎么说呢?第18节:“从来没有人看见上帝,只有在父怀里的独生子将他表明出来”。透过基督的道成肉身,透过基督在十字架上的死,我们与永恒主相遇,

我们被这位慈爱的天父拥抱,我们与他和好,我们被称为他的儿女,我们藉着圣灵,深度的与永恒主结连起来,以致我们的生命能够成为可以展现基督丰盛的一个门徒。这是为甚么呢?因为我们都会为爱而舍命,为着生命的缘故、为着认识耶稣、认识天父的缘故,我们愿意舍弃,我们愿意放下自己,我们愿意舍命地去爱,我们别有怀抱,我们不惧怕,惧怕和不安不再是我们的驱动力,这(注:指惧怕和不安)是世界的操作系统,舍命的爱成为驱动我们这个新生命的一个非常重要的原则。

“修理干净”,上帝的道,我们愈来愈明白基督,愈来愈明白这个生命之道,我们许多的枝节被修剪掉,以致我们能够成为结果子更多的枝子。

其实我是非常感谢我第一间所牧养的教会里的弟兄姊妹。那间教会当时是在粉岭,透过他们的信任和接纳,我19岁就成为他们的传道人,神学还未毕业,但他们称我为传道人,其实也是无可奈。

当我来到他们中间的时候,事实上是甚么都不懂,一个17岁的小伙子,信主只有一年半时间的基督徒,进了神学院读书,然后19岁就成为他们的传道人,你们会不会聘用这一个人,当你们的传道人吗?

他们对我的信任,是在造就我。我记得我曾经辅导一位会友,我传福音给他,他就信了耶稣,他遇到家庭的问题。他的年纪比我大,已婚,遇到家庭的问题,他刚刚信耶稣,他非常信任我因为我讲圣经,我讲圣经的话语,上帝的道,他觉得他需要顺服上帝的道,所以,他就来到传道人面前问道,他问我一个问题:“圣经是否容许离婚?”其实我心里是不知道该怎么回答他,因为那时候我连女孩子的手也没有碰过,他问我要不要离婚。我只有这样回答他:“我下星期回答你”。我回去就问老师:圣经对婚姻有甚么看法,怎样对待离婚,我该怎么样回答这位会友?那就是当初的我。

但是我在他们中间和他们一起生活,非常真实的见证基督在我们当中,我们一起哭,一起去奋斗,一起去寻找失丧的羊,一起去面对生活当中的许多困难。有一位姊妹她患有小儿麻痹症,中途就要辍学,没有读书。当时香港还有许多工厂,她就到工厂里工作,也找到工作。有一天她回到教会跟我谈话,她说:“麦弟兄,我看到我家里的那口井,我非常想往里跳下去。”为甚么呢?“因为我的家人说我没有用,你去死了算!”有时候千万不要这样说,她真的会死给你看。因为她找到七份工作,都不能够做超过三天,因为她手脚不灵活,所以,流水作业式的工作她根本没办法做,你连续给人家辞退七次的话,你所有自信心都会殆尽。她来找我,她说::“麦弟兄,我看到我家里的那口井,我非常想往里跳下去。”我真的不知该怎么办。我只能跟她这样说:“你不是这个世界上最悲惨的人,因为有我作为你的传道人”。这么难为情的自嘲技俩也要拿出来,为了就是要劝解她千万不要往井里跳下去。那时候我在上帝面前祷告,我说:“上帝祢一定要给她一条出路,我连最难为情的这一招都用了,如果她跳井的话,不关我的事啊。”其实我是在求上帝给她一条出路。非常感谢上帝,上帝真的给她一条出路。

我19岁当传道前,从来没有在社会上工作,因着得到弟兄姊妹的信任,他们让我和他们同行,我也真心地把自己能够付出的完全摆上,我们一起经历基督的大爱,经历上帝的同在,经历他聆听我们微小的祷告,卑微的人的祷告,卑微的人的生命历程,上帝都在当中出现。

上帝说:我会向他显现。因为这样缘故,我对生命有更多的明白。其实在我自己的信仰事奉历程当中,就因为这样,我发觉自己的生命丰盛起来。其实我们每一个人的生命都是在一个细小的空间里,即使你尽用生命,你也不能够穷尽这个世界,了解这个世界。但是当我们愿意以爱去跟其他人连结在一起的时候,你愿意为其他人付出你自己,或许不用到了舍命这么严重的地步,只是说你愿意付出你自己,你的生命就因为你跟其他人结连起来的时候,就可以一同经历上帝自己的慈爱,经历上帝的参与,你的生命就得到扩充,你的生命就丰盛。因为每一件非常普通的事情都跟这位永恒上主连系起来。有许多默默付出的弟兄姊妹,他们的生命是非常令人感动的。

公元二千年那年,我与一位执事和一位同工到柬埔寨探望在当地的一位OMF(注:OMF,Overseas Missionary Fellowship,海外基督使团)的宣教士,我们就住在OMF的宣教士之家(Mission Home)。当时负责这个宣教士之家的是一位日本宣教士,也是当地的工场主任。那一年柬埔寨经历严重水灾,使整个金边(注:Phnom Penh,柬埔寨首都)变得满目疮痍,他就开车带着我们几个人到了湄公河的河边,就在河边搭建了许多竹棚,临时的帐棚,许多人就在那里栖身,也有许多人在那里露宿,是一个令人感到很不舒服的景象,而且环境是非常的脏,非常的不清洁,非常恶劣。但这位日本宣教士就在一个摊档里买了一根粟米给他的女儿吃,他看到我们望着他,他就跟我们说:“我不是不买给你们吃,因为我的女儿有一个iron stomach(钢铁一般的胃),她吃甚么都不会拉肚子的,但是你们不行,你们若是吃了的话,整个旅程都要卧床的了”。一个日本的宣教士,日本人多么的爱清洁,他竟然在湄公河旁边上,买一根给污染了的粟米给自己的女儿吃,然后跟我说:“不用害怕,她的胃是用钢铁打成的”。我可以想像到,当时在柬埔寨开放以后,有许多不知名的宣教士来到柬埔寨这个地方,用爱来浇灌这一个充满仇恨和创伤的土地。

他带领我们去探访一个贫民区,有几个韩国的宣教士住在那里,与这个贫民区的人一起生活。那里的生活环境是非常恶劣,我们进入时已经非常恶劣,沿途的地方亦是非常恶劣,我没有想像到可以在那里住,每一天跟那些贫民一起生活。我连他们的名字都说不出来,只能在他们身上看见基督。

最后他带领我们去探访一位OMF的西方人宣教士,是一位已经很年老的姊妹。她在赤柬统治柬埔寨之前就已经到了柬埔寨宣教。当赤柬统治柬埔寨之后,她就到了泰国与柬埔寨边境的地方,服事逃难的难民。而当赤柬统治结束以后,她就马上回到柬埔寨。那天,她带同一年年轻的柬埔寨传道人和我们一起交谈,我想起我当初年青的时候,大概是二十岁的一位年青人,就在柬埔寨的农村和山区四处游行的传道,是一个游行各方的传道人,不是旅行的旅游。这一位西方宣教士非常热切地向我们介绍这位她培养出来的年青宣教同工,请我们为他祷告,请我们祝福他的事奉,我看到结果子的生命,是丰盛果子的生命。如果你碰到耶稣基督舍命的爱,在人间展现在你眼前,你就能够明白甚么是丰盛的生命。

 

台风或暴雨警告措施

聚会前2小时发出八号风球或黑雨警告,聚会取消。

聚会前2小时除下八号风球或黑雨警告,聚会如常举行。

最迟下午5时30分除下八号风球或黑雨警告,主场聚会顺延至7时30分开始,但转播点暂停开放。

舉辦日期及時間

舉辦日期:8月1日 至 10日
各場聚會舉行時間:
早禱會:上午 9:00 至 9:30
研經會:上午 9:45 10:50
講道會:上午 11:15 12:20
奮興會:晚上 7:00 9:00

主場聚會地點

地點:九龍城浸信會
九龍城亞皆老街206號

九龍城浸信會 (大會主場)

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