麦汉勋牧师讲道速记 (8月10日)

88spb88届讲道会讲员 - 麦汉勋牧师
主题 : 信仰深度行 – 21世纪基督门徒的icons

 

 

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目。
版权属港九培灵硏经会。任何转载必须注明出处及大会网页连结

 

第八讲
日期:2016年8月10日
讲题:合而为一
经文:约翰福音17章1-26节
讲员:麦汉勋牧师[陈发达先生作即时传译]
特约速记员:郑谭佩云姊妹
(注:标题为记录员所加)

一、引言

最后一天,是不是有点不舍呢?我舍不得陈弟兄,虽然我们是初相识,但却可以一起事奉。容许我邀请大家,与邻坐的弟兄姊妹握握手,打个招呼;他们多是你不认识的,但我们却在主耶稣基督里,你来到这个地方不是要看见他的背,而是去感受我们在基督里面、在上帝的道里面、在上帝的救恩里面的融合,我们在主里面合而为一的身分和事实。

今天我们讲最后一个门徒的icon是,合而为一。我相信这是我们刚才所读的这一段经文常常出现的一个主旋律,主要的旋律:合而为一;是刚才第17章里耶稣基督的祈祷当中重复出现的一个焦点。

这一段经文是一篇非常伟大的经文。严格来说,这一篇经文才应该是主祷文。我们所背诵的主祷文是耶稣教导我们祷告的祷文,但是在福音书记载主耶稣自己的祷告的记载中,以约翰福音第17章这一段经文的篇幅是最长的。当然在福音书里也有耶稣他的祷告,但是篇幅比较短,好像在客西马尼园的祷告。但是这一段经文的祷告是非常长的,所以,我说这一段才是真正主祷文,但我这个说法没有一个合法的地位。当我们提到主祷文的话,我们马上想到“我们在天上的父”。这里是主耶稣自己的祷文,是非常的宝贵,是值得我们常常的阅读,因为这是主耶稣自己的祷告。

另外是这一篇祷文的特色,也好像是临终前的祝福。大家如果是记得的话,在创世记里,以撒、雅各他们都会为他们的儿子们祝福,在他们临终的时候都会他们的儿子们祝福。这个祝福是把他们的儿子们放回到上帝自己计划的命定当中。我曾经跟大家讲过,我和会众查考创世记时,当他们明白祝福的意思以后,他们就常常对我说:“牧师,你不要祝福我了”;因为蒙上帝祝福的人,并不是像一般人所想的幸福。他们是被上帝所感召,进到上帝自己的计划当中。他们是被摆放在上帝自己在这个世界他的行动、他的作为当中。所以,上帝的子民蒙福并不是指他们会较其他人生活得更容易一点、更幸福一点、或更快乐一点,没有任何灾难,反而他们需要经历许多挑战,经历许多苦难。但是有一点他们跟其他人是与别不同的,就是:他们被放置在上帝自己的计划里面,他们会经历到他们的人生在上帝自己这个永恒计划里的意义,可以这么说,他们在上帝自己的计划里面他们的“命定”到底是甚么。

因此,我们说这一段祷告,就是当耶稣离别他的门徒时,他要说明他们在上帝这个救赎恩典计划里,这一群门徒他们生命的命定到底是怎么样。耶稣为他们祝福,为他们祷告,把他们放回上帝的命定当中。为的是让上帝自己的作为来覆盖他们。所以,当我们思想“合而为一”这个题目的时候,在耶稣的祷告当中,他对“合而为一”是有不一样的理解。

二、合而为一是门徒生命的本质(17:1-10)

A.“合一”是一个事实

通常我们认为“合一”是我们应该怎样努力去建立出来的一个状况。我今天跟陈弟兄就不太合一了,一个穿黑色的西装,一个穿浅色的西装,没有穿制服的那一种合一,不统一;而我的领带是蓝色而他的领带是浅黄色。如果我们要更为合一地出现的话,那我们就要想想,有甚么是我们可以一起行动,一起安排的,以致我们两个更加合一。

“合一”在我们的思想当中,是一件非常不容易的事情。我们希望以足够的方法,或者是以一些足够的权力来把所有东西统一起来,这样就好了。统一口径,那就是合一!如果不能够统一口径的话,不能够完全一模一样的话,那“合一”是甚么呢?那就是各司其职、合作无间、协同效应等;我们一想到“合一”的话就会想到这些。我们一想到“合而为一”的话就会想到功能这个问题,我们一起做一件事情,因为我们“合一”,我们一起做成一件事情,是从功能的角度来看,但这是不是错呢?都没错的,当我们“合一”的时候,事实上是有这样的功能果效;要不我们就统一,要不我们就合作,要不我们各司其职。

但耶稣所说的“合一”,是完全不同的。这个“合一”是一个事实,是一个内在生命的事实,是他的门徒所经历的救赎恩典而带给他们的一个事实。“合一”是这一群门徒在基督耶稣里面生命的本质。也就是说,你和我在基督里面,我们是“合而为一”的,是不会被其他东西所摧毁和割断的。这是一个事实来的。

耶稣在第1-10节里面的祷告,当他还未曾开始为他的门徒“合而为一”祷告时,他在宣告一个非常重要的事实已经发生了。他跟父上帝说,这个时候已经到了,大家都知道,“这个时候”是指“人子得荣耀的时候”,也是他完成上帝心意的时候,也就是十字架的时候,也就是上帝的荣耀和上帝的真实,藉着十字架恩典彰显的时候。耶稣说,我已经完成了我的工作,祢交托给我的事情我已经完成了,而且这一群祢在世上所赐给我的人,这一群在他眼前跟从他的门徒,耶稣这样说,他跟上帝这样说,我已经把祢的名显明给他们了,祢所赐给我的道我已经赐给他们了,而且他们已经领受了,而且他们已经知道,虽然他们会软弱,虽然他们在前面的道路上会离弃主,耶稣已经预言彼得要三次不认他,面对十字架的时候,他们会退缩,他们会逃避,他们在这个重要的时刻不会给耶稣任何光彩的支持,但是耶稣确实地知道,也在父上帝面前宣告,我已经把祢的名赐给他们,也把祢的道赐给他们,而且他们确实地领受了,他们也相信是祢差我来,他们在祢面前,是属于祢的,是属于我的,属于祢也属于我;你会不会觉得耶稣这个祷告是非常的赘累,但是其实这是在他内心中一件非但激荡的事情。

他道成肉身住在这个世界,要彰显生命之道,把永恒的上帝显现出来,这个世界为了这个缘故把他拒绝,却是一群门徒,在当时是一群微不足道的百姓,他们本身也有许多软弱的这一群人,慷慨激昂过后是可以发咒不认识耶稣;但是他们确实领受了基督自己的恩典,耶稣说这是一群属于我的人,也是属于父的,他们经历了这三一真神向他们显现,上帝的道进入他们生命当中,把他们改变,所以在第10节这么说:“凡是我的,都是你的;你的也是我的,并且我因他们得了荣耀”。当我读到这一节的时候感到非常震撼。耶稣面对十字架,面对客西马尼园这一种孤单,这一群门徒,在这个时刻,完全不明白耶稣,没办法跟他同心同步,亦可以看到,甚或是已经预见他们在十字架来临时会逃避,但是耶稣在父上帝面前祷告的时候,这一群人是重要的,因为他们是我的,也是祢的,是我们的,

“并且我因他们得了荣耀”,主耶稣是这样的向父说关于你的生命,他说,“你是我的荣耀”。当你领受了上帝的名,认识了天父上帝,与天父有深度的结连,当你领受了他的道,明白十字架是必须要的,明白十字架的大爱,主耶稣说:“你是我的荣耀”,你就是他世上得着的人,进入基督里面的人。

因此,当耶稣说到基督门徒“合一”的时候,为到门徒合一祷告的时候,他首先说明他们的身分,他们经历了甚么,而这种经历,让他们能够进入与上帝的连系当中,成为属主的人,属上帝的人,在基督里。

B.“合一”是上帝的作为

因此,“合一”这一件事实,并不是由我们自己所缔造出来的,不是我们一群事奉的人努力能建立出来的,虽然我们也很努力,也很有成果,看到我们有许多弟兄姊妹合一地事奉,真的是一些很好的现象,但这并不是我们所缔造出来的合一,这是上帝赋予在我们生命当中的一个事实。我们被带进到基督里面,我们成为基督的身体,成为与上帝结连的一群人,在这新的约里面,我们连系在一起。我们成为属于上帝的人。这个“合一”是上帝所造成的,是上帝自己的作为,并不是人的作为。所以,保罗在以弗所书第4章说:要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(参4:3)。这个“合一”是圣灵所赐的,并不是由你我所缔造出来的,是圣灵在我们生命当中工作,带领我们进入基督里面成为基督的身体这一种合一。

有一次我在柬埔寨参加当地一个柬埔寨人的教会,那次是一位日本宣教士带领我们到一间由泰国牧师所牧养的柬埔寨人教会,所以,那次崇拜时牧师是以柬埔寨语来讲道,唱诗和读圣经当然也是以柬埔寨语来进行,日本的宣教士就以英语为我们翻译,非常的国际性。

在崇拜过程中,有一些程序是没有翻译,只是以柬埔寨语来进行。我们这一群外来的人,在这个时候完全听不懂。

那天举行圣餐,牧师主持圣餐,是以柬埔寨语来进行,讲道的时候有翻译,但圣餐的时候就没有翻译。但那一刻我有非常深刻的经历,就是当那位泰国牧师以柬埔寨语拿起饼来掰开的时候,他拿起这个杯祝谢的时候,他以柬埔寨语来说祝谢的说话,以柬埔寨语来宣告基督的死,和基督的宝血为我们的罪而流,我完全听不懂,但我非常明白我们在基督里这一个事实。我心里感受到我与当时在场的每一位柬埔寨弟兄姊妹,我们在基督里面连结在一起。

我们没办法以语言来沟通,彼此的背景和文化都不同,背后的故事也可以很不相同,但就在我们拿起这饼和这个杯的时候,我们知道,有一件事情在我们生命当中发生,叫我们成为连系在一起不会分开的一个非常重要的真理。

这个“合而为一”是在基督里面,就正如耶稣在这里这样的向父上帝祷告,这一群属于祢的人,已经领受了祢的名,领受了祢的道,他们是已经属于祢和属于我的了。当你已经属于天父上帝、属于耶稣的话,这一个事实是不会被任何东西能够威胁。坐在你身旁的弟兄姊妹都是一样,他们是属于主的人。因为这样的缘故,我们合而为一。

我与陈弟兄刚刚相识,他出生于上海,我出生于香港,但我们可以在基督里面成为主内的弟兄,不是我们所缔造出来的事实,而是上帝在我们生命当中的救赎恩典所带来的一个事实。

因此,“合而为一”是一个事实,你喜欢也好,你不喜欢也好;你在意也好,你不在意也一样,你跟你身旁的弟兄姊妹,和其他教会的弟兄姊妹,和世界各地属于基督的人,都进到基督的里面,都在基督里面合而为一,成为基督的身体,成为门徒的群体,成为主的教会。基督爱教会为教会舍己,这是我们共同经历的事实。

三、合而为一是门徒生命的需要(17:11-19)

A.门徒需要面对世界的张力

在这段经文里,主耶稣接着就为门徒祷告,他为他们能够合而为一来祷告,他们要体现这种合而为一的生命,因为他们在这个世上,面对非常大的挑战。合而为一,要体现出来,是因为基督徒在这个世上面对这个世界。这个挑战,他们要知道,他们在基督里面合而为一,因为他们共同面对这个世界的挑战,因为他们要走进世界里,因为主耶稣要把他们放回到这个世界当中。

在这段经文的第11-18节,主耶稣这样说:“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们;因为他们不属世界,正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界,正如我不属世界一样”(17:14-16)。主耶稣说我快要离开这个世界,我不在世上了,但他们却在世上,所以,我求天父祢保守他们合而为一,就好像我与天父祢合而为一一样,有这一份这么深的结连;这份与天父这么深的结连,在耶稣基督里面可以见证出到的,他与父合而为一的这一份结连,要在门徒的生命当中体现出来。为甚么呢?

因为他们是面对一个极大的挑战的一个群体。因为耶稣说,我不在世上,他们却在世上,“我不求你叫他们离开世界”,祢怎样差我到世上,我就照样差他们到世上,那是我们昨天已经讲过了,是不是?这是一件非常可怕的事情。这个世界不是一个花园,给我们可以非常悠闲地观赏。耶稣进入这个世界,是光进入黑暗里,是进入这个世界的张力里面。

我们都十分希望得到安稳,但是这个世界是充满张力的。美善的事,丑恶的事,同时存在;耶稣说,我要救赎这个世界,光要照在黑暗里,要把罪恶所带来的扭曲呈现出来。要把人这种上帝所放在人生命中的美善恩赐重新展现出来。因为人是按照上帝的形像造的,人虽然是微不足道、非常的渺小,但是生命在上帝眼中是尊贵的,每一个生命都是主耶稣认为值得为之而钉身在十字架上。这是一个非常大的限张力。人的伟大,人的卑微;人的美善,人的丑恶,都在这个世界当中。当主耶稣介入这个世界的时候,他要透过他的死,透过他的复活和透过他的真道来呈现上帝创造时的旨意。他要告诉人知道,上帝不要让人活在死亡和罪恶当中,生命是非常可贵,上帝看每一个生命,都是值得他付出爱和代价来把它挽回。上帝就差遣他的门徒回到这个世界当中,主耶稣说:祢怎样差遣我到世上,我照样差遣他们到世上去。

但是这一群不属于世界的门徒,是主耶稣用他的真道,把他们分别为圣的人。当我们听到“分别为圣”的时候,我们常常就会想到是“像圣人一样”这种意思,好像没有瑕疵、完美;但这不是。“分别为圣”是为上帝的缘故,表现出我们是一群属于上帝的人。我们被“分别为圣”,在上帝自己的计划里,在上帝自己的恩典里面,我们有我们的命定。我们被上帝看为是在这世上能够彰显他自己的恩典和怜悯的一群人,是能够彰显他的真理和公义的一群人,我们是被“分别为圣”的一群人,好像耶稣基督一样,上帝要把光放在黑暗里面,而同时面对这个世界恨我们、拒绝我们的这一种张力。

因此,当我们说,我们要“合而为一”的时候,当耶稣非常殷切的为他的门徒能够“合而为一”来祷告的时候,我们需要在这个世界的挑战当中,来体验我们在基督里面的身分,我们体验到我们作为主的门徒之间的那种连系,因为我们面对共同的挑战,我们成为一个连结起来,忧戚与共的群体,成为一个生命共同体,成为一个一起面对世界挑战的一群人。

B.门徒同为基督的身体

作为基督徒,我们知道基督的信仰在这个世界里面对挑战。有时候我们会胡思乱想,举个例子,有时候我们会觉得,隔壁的教会衰落的话,我们的教会就会更加兴旺;我们教会的“市场占有率”若是最高的话,那就最好了;或者是在这一区,其他教会都关门,独剩下我们这一间教会,那我们就是成功了;这是非常商业运作的思维模式,是我们习惯了竞争的思维。我们没有想到,如果隔壁的教会衰弱的话,其实对基督群体的影响和损失是有多大。我们同为基督的身体,我们知道每一个损失是会影响我们整体的。

有些人会在工厂里工作,因工作意外,手指被机械割断的时候,惯常是第一时间找回那只断指,并且尽量保存它,因为到了医院的时候需要做手术,不能让断指枯死,希望能够接回原处,对不对?

我们有没有早上起来的时候,对自己说:“我今天不带这只手外出了。”没有这回事情!当我们的手断了之后,我们整个身体会有感觉的,是不是应该这样?当你看到其他教会衰落的时候,遇到困难的时候,面对挑战的时候,怎么会沾沾自喜的呢?我们从哪里有这样的感觉的呢?怎么会没有痛这种感觉的呢?

当我们在基督里面“合一”的时候,面对的是周遭环境挑战,我们不应该会觉得,我们身体的损失对我们来说是一件正面的事情。因此,耶稣说,我们要经历“合而为一”是因为我们活在这个世上。“合一”是表现基督徒之间那种彼此的连系,表现那种你在我里面,我在你里面这种互为内在,表现出我们彼此之间的需要(interdependence)。我需要我的弟兄,我的弟兄也需要我。

我在来培灵会前,我们有一个家庭小组,他们每一个星期六在教会里一起吃饭;他们邀请我参加,一起吃饭并且为我祷告。家长连同小孩,差不多有一百人。在培灵会前,他们说:“麦牧师,我们请你来一起吃饭,我们为你祷告,为你培灵会这十天的事奉祷告”。心里非常的感动。然后他们一起为我祷告,把我放在他们中间,一起按手,当然并不是每一个都能够碰到我身上,有一群弟兄姊妹按手在我身上,有一群弟兄姊妹举高手站在外围。我们拍下这个情景,更加奇妙的是,有非常多的小孩子,按手在我身上为我祷告,在外围举着手的,为我祷告;这张照片真的非常珍贵。我是他们的牧师,当我出去事奉的时候,我需要我的弟兄姊妹的祷告;我们是彼此需要,甚至是需要一个小孩子的祷告,因为上帝特别留心听小孩子的祷告,所以,有人看到这张相片时就这样说:“我觉得这个祷告是特别有力的,因为有小孩子在其中”。

弟兄姊妹,我们彼此连系,我们彼此互为内在,这一种你在我里面,我在你里面这种耶稣基督赐给我们这一份属灵的连系,而且我们彼此需要,就好像一个身体一样,在身体上每一个部分,都有它自己的作用,都有它的贡献给整个身体,使身体能够活动自如。如果有一位医生整天跟你说把这个割掉、把那个割掉的话,对着这样的医生你要小心一点,对不对?遇到困难,我们香港的医生尽量都不会切除,是不是?如果能够不切除的话,都不要切除,是不是这样的呢?因为那是身体的一部分,它遇到困难,如果可以留下来的话,它总是对整个身体有影响的,是不是?我们应该这样来看待我们的教会,这样来看待在我们身旁的弟兄姊妹。其实,在你过去的成长路上,上帝藉着他们来承托你,藉着他们来守护你。今天,也许是你站在强的那个位置上支持其他弟兄姊妹,当有一天你软弱,当有一天你面对非常大的挑战,是其他的人守望着你,这就是“合一”。

四、合而为一是门徒生命的见证(17:20-26)

因为我们在这个世上,我们成为一群彼此连系的人,在基督的里面,我们不仅仅是彼此连系,我们也是彼此需要,正因为这样的缘故,我们的生命亦是彼此感召。我们向我们的身体发出信号,也许痛就是一种信号。所以,耶稣基督在他这个祷告里面,最后的一段,第20-26节,门徒怎样能够体现这种“合一”的生活呢?怎样去面对因这种“合一”而来的种种挑战呢?耶稣为他们的祷告,不单止为这一群门徒能够“合而为一”来祷告,为在他眼前的这一群门徒的“合一”来祷告,他非常相信一件事情,这一群门徒是会把他的生命一直延续下去,那些因为他们的见证而相信耶稣的人都会进到基督里面,主耶稣说,这一群因为他们的见证而相信的人都要进到这个“合一”的实况当中,他们都需要在基督里面“合而为一”。而这个“合一”怎样能够体现出来呢?主耶稣在第26节说:“我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面”。在第20-26节里面,耶稣提到“合一”的时候,提到上帝的爱是怎样涌溢在这一群门徒的生命当中,让这一份爱成为他们能够去经历的一个事实;而且他们又用自己的生命来为这一个爱去作见证,又把更多的人带领到这个爱的里面,形成一个真正的、在爱里面的“合一”,而这一个爱里面的“合一”,是一个舍命的爱的“合一”。所以,这一个“合一”成为这一群门徒在这个世上向周遭的人作出的见证。

今天在我们教会所面对许多的挑战当中,常常出现的一个词汇,就是:“撕裂”。其实,香港的教会经常的经历许多的挑战;这个世界对我们的信仰是有非常多的挑战。到了这个阶段,政治对我们的影响是非常大。我们对政治有时候是非常陌生,并不是我们在道理上或是知识上了解不足,而是当政治这个实况冲击我们的社会和我们的教会的时候,我们应该怎样去实践信仰的经验不足够,我们实践的经验不足够。怎样面对一个很强的政权下实践信仰,我们在这方面的经验是不足够的,事实上,这亦是一件不容易的事情。

因为这样缘故,生活在这个世上的教会,是会有许多的感应。有的时候我们会感应到面对一个震荡的时候,我们如何去保持我们内里的平和与稳定。但是在另一方面,我们如何在这个世上为公义、为怜悯去作见证。所以,我们面对非常大的挑战。作为基督的身体,我们每一个弟兄姊妹的感应都不同,也有不同的反应。在这些反应当中,也许彼此之间出现很大的冲突,大家看到的事情都完全不一样,然而,我们真的非常需要去信任每一个弟兄姊妹心中的圣灵。他带动我们在这个时代当中,怎样活出十字架的道理。许多时候,我们会接收到“痛”的信息回来,而我们需要有聆听和辨识的能力。

有时候,我们会说,我们会失去了下一代,我们怎么样把信仰承传给他们呢?但下一代成长的环境和挑战跟我们是完成的不同。我们上一代的人是在一个资讯不那么发达的世界当中成长,但是在1989年,这个世界经历了一个非常重要的转变,就是整个互联网语言统一了,这条资讯高速公路就被搭建起来。当我们说要进入世界的时候,以前地域和时空给我们许多限制,今天,突然之间就出现在你眼前,我们看到这个世界非常的复杂,世界的黑暗到底是怎么样的呢,我们都看得清清楚楚,我们不可能不受到影响的,是不是?例如说,现在举行奥林匹克运动会,香港的卫生福利局怎么说呢?请那些去过奥林匹克运动会回港的人小心一点,因为有可能把扎卡病毒带来香港。我们生活在这样的一个世界里,我们的下一代是生活在这样的一个世界,他们如何忠诚于信仰,有效地见证,是他们才能回答的问题,因为我们并不是生活在他们的世界当中,不管你怎么样愿意努力追上潮流,我们始终跟他们是有非常大的距离;但是他们非常明白他们所处身的世界,因为他们身处在其中,那个黑暗怎样挑战他们,那个势力是怎样操控着整个世界,怎样有效地回应,下一代是最清楚的。

所以,在我的内心,我相信上帝会兴起下一代,他会有他自己的百姓,我们传承甚么给他们呢?不是把我们做事的方法传承给他们,而是把十字架的道理传承给他们,要告诉他们,他们遇见的天地的主,他们所认识的耶稣基督,十字架上的耶稣基督,今天同样的感召他们,把他们的生命放在祭坛上,为基督而活,为基督的使命而活,为这个世界能够经历上帝自己的爱而活,因此,我们对下一代应该是有期许的,我们要信任,我们信任他们心中的圣灵;我们要信任另一件事情,就是上帝临在这个世界里面,他有他的作为,他呼召他的人,呼召人成为他的门徒,跟从耶稣基督,在这个时代当中,见证他的真实。

因此,当我们面对教会许多挑战和矛盾的时候,我们需要细心聆听,甚至当我们觉得痛的时候,我们要细心去辨识这个痛的根源,因为它发出信息给我们,因为它会告诉我们,教会在世上是会面对甚么样的挑战。

在教会里面也有贫富悬殊。是不是这样?教会之间都会有贫富悬殊。我自己认识一些教会,他们专门去服事智障人士和他们的家庭,每个主日他们的崇拜里大部分参加者都是智障人士,一群普通的健全弟兄姊妹去服事他们,和他们一起崇拜,一起团契。有时候我在想,这一群弟兄姊妹是在做耶稣基督所做的事情,但是他们属灵的资源和能力却是非常缺乏。其他许多的教会却是资源非常丰富,但是我们做不到他们所做的事情,这是耶稣给他们的呼召,是我们身体的一部分。今天的香港教会,和四十年前的教会是非常不同。我们有非常丰富的属灵资源,事实上我们所拥有的比我们需要的资源还要多,但是我们却没有好好的付出。在教会里面,在群体之间,我们互相的连结,有时候我在想,一间服事智障人士的教会,如果能与另一间教会结为伙伴的话,他们的服事会不会大大得力呢?

教会需要走进社会每一个角落,我们需要许多不同类型的教会,需要不同的门徒走进不同的角落里面,在每个地方去服事那些有需要的人,带领他们去认识天上的主和永恒的上帝,要向这个世界被扭曲的价值观和被扭曲的面貌作出一个光明的挑战。我们需要这一种“合一”,这一种连结。

基督徒之间,教会之间,机构与教会之间,甚至那些激烈批判教会的弟兄姊妹和我们之间,我们都需要这一份连结,去体现在基督里面“合而为一”的生命。我们彼此的连系,彼此的需要,共同面对走进苦难这一个使命,走进人群的这一个使命,要让生命之道被人触摸得到。

我们要与下一代连结起来,要信任他们,要告诉他们,耶稣值得你为他摆上一切,你是不会后悔的,把你年青的生命,奉献在主耶稣的手里,行走耶稣的道路。一粒麦子放在地里,是会有无穷无尽的生命影响力,是你想像不到的你的生命会有这样的可能性,是你寻找得到你在上帝计划之中的命定,你的生命能够成为许多人的祝福,叫人碰见生命之道,拥抱生命之道,又给上帝所拥抱,那是我们所需要的“合一”。

五、结束

最后,我今天带了我自己的圣经来,为甚么我称这一本是我自己的圣经呢?因为这本圣经是我的牧师送给我的,是在我四十年前进入神学院时,我的牧师送给我的圣经。我在我的牧师身上明白甚么叫“合一”。

我的牧师是非常忠心于传道的牧者,但是他比较旧式的,因为他是跟从贾玉铭博士,他也是在那一个年代信主的。当我们读神学的时候,得到了许多神学知识,因为到了我这一代时,多了许多神学方面的训练,我们对于圣经和教会应该怎样去事奉都多了许多想法,整天跟牧师的看法都很不同。

我形容我的牧师就好像《射雕英雄传》里的郭靖,就是降龙十八掌里只有一招:“亢龙有悔”,做甚么事情都是只有这一招,但那一招是非常的有力量。当他成为主任牧师的时候,我们三个兄弟一起跟随他,许多时候意见跟他的不同,但是我们都很顺服,当开完会之后,我们都会默默地“阿们”,然后会全力以赴地按照他的想法去做他要做的事情。

然而,我的牧师是非常信任我们,他把教会未来的盼望交托在我们这一群年轻的小伙子身上,他坚持地信任与他意见非常不同的一群人,给予我们很多机会去事奉,这让我非常感动。从他身上我学习到,甚么叫“合而为一”,是在基督里面的“合而为一”。因为他相信我们心中圣灵的感动,我的牧师信任在我里面的感动,纵使有时候是跟他的不一样。

要从你的弟兄身上,从另一间教会身上,去辨识圣灵的工作;如果圣灵说“YES”,我们没有理由说“NO”。你可以见证到上帝的工作,并不只是由你一个人来成全,是透过你的弟兄来成全的。而事实上,他是补足了你根本做不来的地方,让我们一起展现基督的生命,一同见证耶稣基督的丰富,一起面对这个世界的黑暗,求主帮助我们,我们能够“合而为一”。

我们弟兄姊妹之间,无论是在小的团体,或是小组,或是在教会里面,我们与其他教会的弟兄姊妹,我们信任他们,我们为他们祷告,我们盼望上帝的道在他们那里兴旺。那些反对我们的人,我们更加要聆听,为甚么他们要反对,他们有甚么样的声音,是从世界而来挑战的声音,是提醒我们怎样能够在这个时代继续忠诚于信仰的声音,要细心聆听,互相对话,坐下来一起祷告,一起寻问,寻问上帝,我们应该如何做,祢的道才能实现在我们这个时代当中。

我们对下一代要有深切的期许,因为上帝会兴起他们,在这一个时代当中见证基督。他们会去做我们所做不来的事情。有一位兄弟,刚刚大学毕业。有一天他约我交谈,他非常认真的对待他的生命,非常认真的对待他的信仰,在培灵会这段时间他去了静修,你没有看见一个二十多岁的青年人一个人独自去静修的吧,静修几天,我问他,“你觉得上帝在你生命当中感召你做的是甚么事?”他告诉我,“上帝要感召我成为一个灵性的导师(Spiritual Director)”。上帝会感召一个年轻人,非常认真地把自己一生奉献给上帝。他问上帝:“我一生要做些甚么呢?有甚么是祢放在我的生命里面的感动?”上帝跟他说:“你要成为一位灵性导师”。

上帝同样的把许多种子放在今天的年青人心里,他们是上帝所兴起的百姓,是对应这一个扭曲时代的上帝自己所兴起的仆人,是被差遣回到这个黑暗世界的光,是建立教会的力量,是我们能够感受到上帝放在我们当中那份连合的、美好的生命肢体。让我们期待上帝在我们中间做这一件事情。

 

颱風或暴雨警告措施

研經會及講道會:聚會前2小時除下八號風球或黑雨警告,聚會如常舉行,否則取消

奮興會:下午5時或之前除下八號風球或黑雨警告,聚會如常舉行

最遲下午5時30分除下八號風球或黑雨警告,聚會延遲30分鐘舉行(即晚上7時30分開始);其餘作取消聚會論

舉辦日期及時間

舉辦日期:8月1日 至 10日
各場聚會舉行時間:
早禱會:上午 9:00 至 9:30
研經會:上午 9:45 10:50
講道會:上午 11:15 12:20
奮興會:晚上 7:00 9:00

主場聚會地點

地點:九龍城浸信會
九龍城亞皆老街206號

九龍城浸信會 (大會主場)

聯絡大會秘書處

  • 地址:新界葵芳貨櫃碼頭路71號鍾意恆勝中心1203室
  • 電話:(+852) 2409 1233