冯浩鎏医生讲道速记 (8月1日)

88spa88届研经会讲员 - 冯浩鎏医生
主题:疾风劲草 – 划时代的工人

 

 

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目。
版权属港九培灵硏经会。任何转载必须注明出处及大会网页连结

 

第一讲
日期:2016年8月1日
题目:疾风劲草 – 站在破口的摩西
经文:出埃及记 24章12-18;33章 12-23节
讲员:冯浩鎏医生[周志豪牧师作即时传译]
特约速记员:黄宇明先生

1.引言

各位会众,早晨!

今年我定的主题是“疾风劲草 – 划时代的工人”。我定的时候没有想过会打风的。正如楼牧师所说:“一切都在于神的掌权当中。”在年首的时候,环境是出奇的冷。不知大家还记得,当时是上海二十年来最冷的一天,是零下六度。当时,我坐在家中比在外面还冷,温州下雪,很少有的。当时,知道香港出现大奇景,在大帽山上结霜,很多人上山来看。不是冒名而来,而是冒雪而来。当时,有很多人被困在山上,要消防队来营救。很多人都喜欢上到山上,可以看到更远、更广阔,使我们心灵舒畅。

今天我们读过的两段经文,都是关于摩西的。二十四章是摩西在山上的经历,三十二、三十三章是摩西在山下的经历。这段经文前后的结构很特别,因为二十四章、三十二章中间有七章的经文,是讲到会幕的细则,包括灯台、祭师的衣服、膏油……等等。这七章讲的“会幕”,是神同在的意思,是敬拜神的地方。在二十四章至三十一章的结构里面,是讲到神与摩西山上同在,内中的七章经文讲到“会幕”,是神与子民同在。三十二、三十三章,是讲到神与摩西山下同在。所以,在今天信息是分开两个部份,就是在山上、山下摩西的经历。我鼓励大家,虽然手上在讲道集的经文,但也鼓励你们带圣经,因为我有时也会跳出这本讲道集的经文,引用其他经文来讲解。

2. 山上的摩西

我先讲摩西在山上的经历。让我读二十四章几节的经文,二十四章第一节:“耶和华对摩西说:你和亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到我这里来,远远的下拜。”第二节:“惟独你可以亲近耶和华;他们…却不可亲近”。十二节:“耶和华对摩西说:你上山到我这里来,住在这里,我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓。”然后,十四节里面说:“摩西对长老说:…”他说:“凡有争讼的事,就可以就近你们、亚伦和户珥。”然后,到十六节:“耶和华的荣耀停于西乃山;云彩遮盖山六天…”然后,十八节:“摩西进入云中上山,在山上四十昼夜。”

今天这段经文很长,我只是很简略讲一次给你们听,在二十四章的处境是怎么样。当时,神对摩西的要求,与其他人的要求有些不一样。当时,有七十位长老,有拿答、亚比户一齐上山,但他们上山只是行一段路,神就叫他们停下来,“远远的下拜”。但神要求摩西说:“惟独你可以亲近耶和华”。你或许会问:“为甚么神要摩西自己一个人上山呢?”这里神有解释为甚么,有三个原因。这里讲到只有摩西上到山上。

2.1. 领受神的话语

第一个原因,神要他“领受神的话语”。留意到十二节:“你上山到我这里来,住在这里,我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓。”神邀请摩西上住在这里,叫他领受他的话语,以致他能教训百姓。摩西一个人上山,将其他繁锁的事务放下,所以摩西对百姓说:“如果你们有甚么争讼的事,请你们找亚伦和户珥,不要找我。因为我要上山,你们找他们。”(出24:14)。对我有很大的提醒,神要摩西放下一切繁锁的事务,他说:“住在这里,到我这里来”。今日,我知道这里有些弟兄姊妹,是特意请假十天来到这里;有些也请假早上,下午上班的;有些是放下教会的工作,十天去专心听神的话语。神要摩西放下其他繁锁的事务,能够专心聆听神的话语。

2.2. 经历神的同在

神又给摩西第二个原因,为甚么要上山,是要摩西“经历神的同在”。在十六节里面,有一个很特别的字,圣经说:“耶和华的荣耀停于西乃山”。在中文圣经中,翻译为“停”这个字,这个“停”字在新旧约里面,是一个非常关键的字,是指“会幕”的意思。而中间的七章,都是讲关于“会幕”。但是,当然我们用“会幕”是个名词,但在这里“会幕”一词是个动词:“神会幕在山上”,“神会幕在他们中间”。就好像《约翰福音》第一章十四节里面说:“道成了肉身,住在我们中间”,就是“道成了肉身,〔会幕〕在我们中间”。所以,摩西上山是敬拜神,神“会幕”在山上,与他同在的意思。现在,我们在这里十天,不单只“领受神的话语”,神“会幕”在我们中间,与我们一起“经历神的同在”。

2.3. 肯定神的带领

神又给摩西有第三个原因,为甚么要上山。你看第十八节:“摩西进入云中上山,在山上四十昼夜。”这里摩西进入云中上山四十画夜,这“云中”或是“云彩”这个字很重要。“云彩”在《出埃及记》出现了十九次,是一个很重要的字。今天不能够讲完所有关于“云彩”在《出埃及记》重要的意思,我只能简略说“云彩”在《出埃及记》有两个意义。第一个是“神的保护,神的带领”的意思。如果你看十三章二十一节的时候,“日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们”。

“云彩”有另一个意思,就是“神的威严”的意思。在第二十章,以色列民来到山脚,二十章十八节里,山上有“雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都发颤,”二十章二十节:“摩西对百姓说:不要惧怕;因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他…。”所以,“云彩”的两个意思就是“神的带领”、“神的威严”,代表神的安慰,但也应该有对神的敬畏。

很多时候,今日的教会,神的子民都只是想得到神的安慰,神的带领,但是不应忽略神的威严和应有的敬畏。神向摩西解释他为何要他上山,是要他专心“领受神的话语”,要他“经历神的同在”,要他“肯定神的带领”。

我们在这里停一停,让我们对神对摩西的解释上作一些反思。我觉得有三方面值得我们反思的:

2.3.1. 独处的重要

第一,“独处的重要”。摩西一个人作很多的东西,负责带领这么多的百姓。但是,神要摩西去上山专心,他说:“住在这里,到我这里来”,有个安静的时间。我知道弟兄姊妹都很忙的,传道人特别忙,我也知道今天有些从内地出来的牧者、弟兄姊妹。作为传道人,有时会觉得自己不够忙就有点罪咎感,就不够属灵。神邀请摩西上山,把日常的事务放下。很多年前有一本书叫《中国可以说不》,我自己的学习,不是中国可以说不,而是我们作基督徒也可以说不。在我过往的日子里,我越来越觉得需要学习说不,以致我可以专心的亲近神。这里,神要摩西上山,不是因为他特别能干,不是因为他特别出色,而是亲近神比一切其他的事务更重要的意思。

大家很熟识的斯托得牧师。我1977年信主,有人送了一本书给我,关于属灵的操练。当时,我刚刚信耶稣,但这本书很激励我,我觉得很有意思。他说,每一个服侍神的人,需要建立一个亲近神的操练。他鼓励我每一个礼拜,找半天的时间,安静,读神的话语,不要读其他的东西。每一个月找一天,安静,读神的话语。每一年,找一个礼拜,不要做其他东西,去读神的话语。当时,我信了主只有一年,我觉得这个建议很有意思。当时,我在医学院的第二年,其实医学生没有甚么假期。我说:好!我就学习这个操练。所以,我当时就每逢假期,我就用一个礼拜,就真的学习去研读圣经里的一卷书。我走到雪尼大学,早上八点半,等她开门。我拿着一本圣经,一本笔记簿,每天读圣经。

我记得1977年的时候,我第一次学习读圣经,是研读《提摩太后书》,对我很有帮助。图书馆很多尘的,但我只想坐一个位置,所以每一早上去到那里,都盼望能坐定那个位置。你问我为甚么想坐那个位置呢?因为那个位置我能够见到日落,当我看到日落,就回家。每日五天,八点半就在那里。我很怀念那段日子。我几年前,再去那个图书馆,试试看那位置还在吗?我也带我的女儿跟我一齐去,竟然给我找到同一张椅子,同一个角落,跟我的女儿一齐看日落。那个回忆对我很重要。当我真的专心领受神的话语,就体会“独处的重要”。

2.3.2. 领受与交托的学习

第二个反思,就是“领受与交托的学习”。当时,神对摩西说:“我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你”(出24:12),两次讲到“我”字。神呼召摩西作他的仆人,不是“你”(摩西)的意思,是“我”(神)的意思;不是“你”的信息,是“我”的信息。神的信息不可以增多,不可以减少。摩西没有聆听神的信息,是没有信息给神的百姓。没有神的信息,最好不要讲。如果硬着说,必定害死百姓。在这个时代,因为我们太忙碌,很多时我们没有领受神的信息,勉强将人的想法讲出来。甚至因为迎合会众的口味,勉强将人的信息装作神的信息讲出来。这次,来这个培灵研经大会,心里恐惧战兢,我若没有领受神的信息,我是没有信息给弟兄姊妹的。不可以增多,不可以减少。

2.3.3. 等候的功课

第三个我自己反思的地方,是“等候的功课”。二十四章十六节里面说:“耶和华的荣耀停于西乃山;云彩遮盖山六天,第七天他从云中召摩西。”不知你是否一个行动派的人?神明明给摩西说,他要将他的律法赐给他,但要等六天这么长,等甚么呢?或者,摩西问为甚么神不立刻将律法给他,等他尽快下山给百姓。第十七节说:“耶和华的荣耀在山顶上”,到第七天,神彰显他的荣耀。这个“等候”是会见到神的荣耀。这里记载有句说话,神在云彩中“召”或“呼召”摩西(出24:16)。这里的“呼召”一词,跟《出埃及记》第三章,神“从荆棘里呼叫”摩西的“呼叫”是同一个词。大家记得当摩西走近一棵“荆棘被火烧着,却没有烧毁”(出3:2),神呼召摩西。在第三章第四节,神说:“摩西!摩西!”摩西回答:“我在这里”。跟着第五节,神说:“当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地”。返到第二十四章,神同样在山中在云中呼召摩西(出24:16)。

当讲到第三章跟第二十四章的对比时,两章都提到神的荣耀,和神的呼召。神对摩西的呼召和神的荣耀是息息相关的。神给教会的使命与神的荣耀是息息相关的。不只我们看到神的荣耀,是万邦万族见到神的荣耀。神对摩西说:“你站的是圣地。”在这里,我们要学一个属灵的功课。当神将他的荣耀影显摩西的时候,神也将荣耀的职事交给摩西,是荣耀的职事。当神将他的荣耀彰显给教会的时候,也将荣耀的职事交给教会。等候是很重要的。其实,摩西不是等了七日,他等了四十年。四十年前,摩西想为神作大事,但神没有用他,因他未预备好,但神在这里要将他的荣耀和荣耀的职事交给摩西。神对摩西有个邀请:“你上山,住在这里。”然后,将律法交给他,将荣耀的职事交给他。

我希望今日我们仍然专心聆听神的话语,我们需要留心的聆听。这十日,神要对我们说话:你上来,住在山上,在这里,来聆听。我认为这是很宝贵、很甜蜜的关系,神与摩西一起四十画夜。我希望我们在十天里,经历神的同在、神的荣耀,是很宝贵、很甜密的关系。

3. 山下的摩西

不过,在这十天,不只是单单坐在这里,我们仍要回到我们岗位里服侍。我们有山上属灵高峰的经历,但我们更要下山的。所以,我们今日要进去看,当摩西要下山的时候,他的属灵经历。所以,当我们现在看到三十二章、三十三章,当摩西下山的时候,他的经历是怎么样?非常的不同的。英文一句话说:“Cloud Nine”(九霄云外),即是很开心的意思。在属灵的高峰,当时摩西在山上面。下了山后,那个处境括然不同。

当时,我们读到三十二章的经文处境是如何呢?三十二章一节的经文就已经很大的冲击。所有百姓见到摩西上山这么久还没有下来,他们怎么说呢?他们说:“因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”(出32:1)这个读法请你留意经文中的用语,他们不是关心摩西久未下来而担心他的安危,不是关心摩西的意思,是一个藐视他的意思。如果用广东话,讲得通俗些,就是说:“嗰个所谓带我出埃及的摩西,我哋唔知佢做咩嘢?搞乜鬼?”所以,亚伦叫他们,你们有太太、有女儿的,将她们所有妆饰的金银拿来,然后就造了一条金牛犊出来,一个偶像。亚伦当时的回应怎么说呢?他说:“明日要向耶和华守节。”(出32:5)他说:“明日要向耶和华守节。”然后,“次日清早,百姓起来献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起来玩耍。”(出32:6)这是一段很讽刺的经文。他说:“你们要敬拜神,献燔祭和平安祭,按耶和华的律法守他的节期。”然后,放置这座金牛在他们面前,说。“这就是你们的神”。

我们来静一静,想一想我们的敬拜是不是都是这样?做齐教会应该做的事情,守尽所有教会应该有的节期,但中间拜的是金牛像。

此刻,我想综合几件事。因为今日未有读到的,我想讲三十二章有几个重要处境:

〈1〉 百姓对摩西的埋怨
  第一个在三十二章里面,就是“百姓对摩西的埋怨”,就是他们说:“我们不知道摩西发生甚么事,搞甚么鬼。”甚至他们说:“我们不需要摩西,你造一个像我们跟从就可以。”所以,是百姓对摩西的埋怨。

〈2〉 百姓敬拜的假像
  三十二章三到四节,我们看到“百姓敬拜的假像”(敬拜的空壳)。亚伦竟然叫大家将自己的金器、银器拿出来造这个金像,再说明天就向耶和华守节,是滥用神的名。是“百姓对摩西的埋怨”,和“百姓敬拜的假像”。

〈3〉 百姓败坏的极端
  还有第三样,就是“百姓败坏的极端”。第六节,你留意到结尾说:“起来玩耍”。是甚么意思呢?当时,是参杂了外邦人那种敬拜鬼神的习俗,他们敬拜的时候包括一些性败坏的活动。当中,指到狂欢派对、性派对,是放纵淫荡的行为。当时,很多民族认为这样的行为可以带来农作物的丰收。

我们看到这三个处境:“百姓对摩西的埋怨”、“百姓敬拜的假像”和“百姓败坏的极端”。

如果用现代语言,是怎么说呢?好像一个教会,常常对教会的牧师和领袖有埋怨。牧师为了讨好教会的弟兄姊妹,说:“你想做甚么都可以,想做就做吧!神想我们开心的,只要你觉得开心,就可以去做。神的心意是想我们快乐的。”你想像这个教会还有否希望呢?

所以,当摩西和约书亚下山的时候,听到这些声音,约书亚还以为是营中有打仗的声音;摩西说,不是打仗的声音。在三十二章十八节,摩西说:不是打仗的声音。是甚么声音?是唱歌的声音,是开派对的声音,对着那个金牛犊唱歌。你可以想像摩西在山上领受神的话语,属灵的高峰,下到山下,面对这样的处境,相信他心里面沉了一下。我会问,当我们下山以后,当我们离开这个会场,这十日以后,你再回到现实的处境时,你会如何面对?你的属灵生命会怎么样?因为你大部份时间都不在这地方聚集的,你会面对最困难的冲击。

以下有几点想跟大家分享,摩西如何面对这些冲击呢?摩西的成长路是怎么样吧?他下山的时候,神跟他有对话的。当你看三十二章的时候,神跟他对话。神跟他说,第七节:“下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。”然后,在第十节:“我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。”神跟摩西对话,我觉得是很幽默的,很幽默的。神对摩西说:“你从埃及带出来的百姓,已经败坏了。”可能摩西说:“停一停!不是我带他们出来的,是祢勉强我带他们出来的。现在,祢说他们是我的百姓。祢有否弄错呢?”但神也有安慰他的。他说:“Ok!这些人败坏。我会将他们灭绝,使你…成为大国。”想想摩西可以这么想:“我已经尽力而为。他们败坏都不关我事,我在山上,又不能做甚么。而且,又不是我主动要成为大国,是祢要我成为大国,接受也无防。”不知你会否有像摩西这样的想法。我想用以下的时间,从摩西的反应,看摩西的生命是怎样的生命?

3.1. 站在破口之中

摩西第一样的反应,他不说:“好呀!就给我成为大国。”他不是这样的反应。他没有说:“我不干了!”反而,他承担责任。第一个,就是他“站在破口之中”向神祷告。摩西向神祷告基于甚么呢?

3.1.1. 按神的慈爱

第一,他向神祷告是“按神的慈爱”祷告。三十二章十一节,他这样说:“耶和华阿,你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。”摩西的第一个祷告说:“这些百姓是祢关心的子民。”我相信摩西仍记得神呼召他的时候,神说的一段话。神向摩西说的时候,是在第三章,当时神怎样提醒摩西呢?当时,那些百姓在埃及受苦。在第三章,神用了三个动词向摩西说,如果你看三章七节,他说:“他们所受的困苦,我看见了。”“他们的哀声,我听见了。”“他们的痛苦,我知道了。”如果你看三章七节,“神看见”、“神知道”、“神听见”。摩西说:“这些是祢所爱的子民,请祢不要灭绝他们。”他“按神的慈爱”去祷告。

3.1.2. 按神的名声

第二个祷告,是他“按神的名声”祷告。在三十二章十二节:“为什么使埃及人议论说他领他们出去,是要降祸与他们?”摩西不想埃及与其他的百姓问:“祢这个是甚么神呀?祢竟然降祸给自己的百姓?”神的子民很紧张神的名声。我不知你是否紧张神的名声?摩西是很紧张的,所以当摩西祷告的时候,在十五章里面,摩西带领百姓出埃及时,有八个字中文翻译得我很喜欢。十五章十一节,他说:“祢是‘至圣至荣,可颂可畏’的神”。所以,摩西祷告的时候,是“按神的慈爱”,“按神的名声”来祷告。

我知道有位宣教士,二百年前,叫Henry Martin(马丁.亨利)。他去到印度宣教,当时有一些很极端的回教徒,他们就藐视讥笑他所相信的耶稣。当他们说笑的时候,他开始哭出来。他们觉得很出奇,他们问亨利:“你为甚么哭?为甚么流泪?”他回答说:“当我听到你们怎么谈话,怎么讲我相信的耶稣的时候,是因为你羞辱了那最可敬、最奇妙、最可畏的主耶稣基督。”他流泪!他们觉得他很特别,因为他们从来没有见过宣教士会因为这样的事会哭。当别人羞辱基督名的时候,你会感到伤痛,因为你紧张神的名声吗?摩西“按神的慈爱”祈祷,摩西“按神的名声”祈祷。

3.1.3. 按神的应许

除此以外,摩西也“按神的应许”祷告。摩西不单只看到面前,他看到神对历世历代的应许去祷告。在三十二章十三节,摩西说:“求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说:我必使你们的后裔像天上的星那样多。”摩西说:“在历世历代里面,祢是掌权的,祢是记念所有世代神的子民的。祢的应许没有落空。”所以,摩西的祷告是“按神的慈爱”、“按神的名声”、“按神的应许”祷告的。

我想到,很多人为中国的教会祷告。那一百五十年,神看顾中国的教会。在戴德生的年代,1865年。宋尚哲的时代,复兴。五十年之后,民革的年代,我有很多时想起民革的困难。八九民运的时代,甚至过去的二十年,各方面的冲击。当我预备这段经文,神提醒我怎样为中国教会祷告,怎样为香港祷告。我想到神对摩西的讲的话:“他们的困苦,我看到的”,“他们的哀声,我听到的”,“他们的痛苦,我知道的”(出3:7)今日,神提醒我怎样为香港祷告,不知弟兄姊妹你怎样为香港祷告?在三十二章摩西的祷告,与第四章的摩西比较,摩西是完全不同的两个人。在第四章的摩西,他曾说:“我素日不是能言的人。”(出4:10)摩西说:“我从来都没有口才。”但是,三十二章的摩西是愿意承担责任的摩西。甚至神要毁灭他们,再兴起摩西成为大国的时候,他说:“祢要记念祢所爱的这班百姓。”这是摩西“站在破口之中”。

3.2. 甘愿放下自己

现在,我们进入第二点,就是摩西“甘愿放下自己”。他怎样放下自己呢?在三十二章的处境,摩西下山以后,他问亚伦为甚么他会造出这个金牛犊出来?亚伦的回答很特别,亚伦说:“你暂不要发怒。”在三十二章二十二节,“亚伦说:求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶,是你知道的。”亚伦说:“他们常常都不好,不关我事。他们说他们不知道摩西去了那里,所以我叫他们将那些金器给我。”最精彩是二十四节,亚伦说:“我拿了金器来,扔在火中,跳出来的就是那金牛犊。”亚伦就是不太懂说谎吧!这种回答真是太卡通了。“扔在火中,跳出来的就是那金牛犊”?

亚伦就是一个推卸责任的领袖,摩西是一个承担责任的领袖。亚伦要讨好百姓,摩西要遵行神的吩咐。当天是一个非常悲衷的一天。你看这段经文,你不能心里不沉重的。在三十二章二十八节,当日有三千人被杀。进行纪律,教会是负出一个很沉重的代价。摩西要进行纪律,是一个很沉重的代价,三千人当日死亡。为何这么残忍呢?我们看,当时摩西安静的时候,他作了甚么?在三十二章三十一节,“摩西回到耶和华那里,说:唉!这百姓犯了大罪,为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”当时,爱之深责之切的摩西,他不单只杀死这些人,他宁愿自己的名被涂抹,也愿意神拯救他的百姓。他放弃了自己的名声。

今天,我们为教会祷告,为自己祷告,是怎样的心情?摩西愿意放下自己。很多时,在不同的国家里分享主的话语。最尊敬的是很多西方的老人家,为中国教会、为香港教会祷告很多年。我有一次到英国,我就多谢他们的长者,在过去五十年中,为香港的教会祷告。讲完以后,有一位八十多岁的老人家来见我,说:“冯医生,我要纠正你。你讲错了!我不只为你们祷告五十年,是五十五年!我一直为中国教会祷告,能够同心合意兴旺福音,同心合意,要合一!”他一边讲一边哭。他说:“我多次为中国教会流泪祷告。”我相信,当摩西为百姓祷告时,他心里有很多挣扎。我求主给我们有一个忧伤痛悔的灵,为香港、为教会、为中国祷告。

3.3. 为百姓求复兴

摩西在下山以后,给我们属灵的功课之中,第一是“站在破口之中”,第二是“甘愿放下自己”。第三是摩西为自己的百姓,寻求复兴,“为百姓求复兴”。我们看到第三十三章的时候,在经历过很多困难的事情之后,摩西再次在神面前安静。在三十三章里面,有七次讲到“认识”这个字。神对摩西说:“我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩。”(出33:12)然后,再重复一次,神说:“因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。”(出33:17)我需要解释一下,因为这经文很浓缩。这里有三个层面的“认识”:

3.3.1. 神认识摩西

第一个,是“神认识摩西”。十二节,神说:“我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩。”(出33:12)当时,摩西进入属灵的低潮,见到百姓的败坏,他很沮丧;但神安慰他说:“我知道你的心情,我知道你的困难,我知道你的限制。”当你迷妄的时候,神说:“我认识你”。

有些时候,我们会灰心的。我在巴基斯坦工作有七年,做宣教的工作,行医,传福音。但是,很多时候你不是一去到,人家就立刻欢迎你的。在最初的几年,有很多巴基斯坦人对我很多怀疑。为甚么一个中国人来到这里行医?有很多猜测:“我知道,你怕1997,所以来到巴基斯坦。”更有一些猜想力非常丰富:“因为你在香港医死了人,所以你跑到巴基斯坦来。”有时真的很恢心,我来到一个地方想行医,但不一定受欢迎的。有一次,我对神说:“我想放弃啦!我想返香港,回到亚洲。”有一天,我去到市场里,买杂货的地方,有个店主眼丁丁的看着我,看了很几分钟。跟着,他问我说:“你是不是香港人?”我说:“好利害啊!你竟然一看就分辨出来?”他解释说:他在香港做生意做了几十年,为了找太太结婚,所以回到这里。他说:他常常想念香港,所以盼望见到香港人。神给我们机会交个朋友,与他查经,传福音。这里,神说:“我认识你。”当我们最困难的时候,神认识我们。

3.3.2. 摩西认识神

第二个认识,不是神认识他,是“摩西寻求认识神”。在十三节,摩西说:“求你将你的道指示我,使我可以认识你。”在最黑暗的时候,摩西渴求神给他更好的认识他:“将你的道指示我”。“指示”这个字也是指“认识”的意思,原文是同一个字。这句话也可以译作这样:“求祢让我认识祢的道,好使我认识祢。”这里的功课不单只是神紧张他的工作,他更紧张他的工人。

3.3.3. 我们认识神

第三个认识,不是很明显,但是一个很重要的。这里属灵的功课:第一是“神认识摩西”,第二是“摩西认识神”,第三是“我们认识神”。在十六节:“人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗?”当众列邦看到你们是蒙福的一群,他们就认识你们背后的那一位神。《申命记》第四章六节,当提到神子民,列邦会提说:“这大国的人真是有智慧,有聪明!”他们会认为,因为他们“有神与他们相近”。

今天,我们没有时间看《申命记》第四章,请你回去看。就是说,当列邦列国看到、认识我们的时候,会认识我们背后的耶和华。当我们经过这十日下山,回到自己岗位的时候,我的祈祷就是让别人透过认识你,认识你所认识的主耶稣基督。所以,摩西的祷告是:“神啊!祢认识我,我也要更好的认识祢,以致万邦万族能够透过神的子民来认识祢。”

3.4. 求见主的荣耀

摩西在三十三章里面,到最后,就只有一个要求。我希望弟兄姊妹,今天听完以后,心里面像摩西一样,都有这个请求。很简单,但是很重要的请求。他说:“求你显出你的荣耀给我看。”(出33:18)我常常祈求神给我见到他的荣耀。摩西在黑暗中求一样的事情,就是“求祢给我见到祢的荣耀。”因神呼召摩西的时候,摩西见到神的荣耀,但是摩西在困难的时候,他心里面仍然想见到神的荣耀。你可能问:“见到神的荣耀,那么空洞,究竟是甚么意思呢?”在经文里面,有两个很重要的意思。甚么是“看到神的荣耀呢?”

3.4.1. 看到神的恩慈(怜悯)

第一,是“看到神的恩慈”,所有神的好处,让我们都见到。第十九节,神说:“我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。”很多时候在香港,当我们看到很多困难、冲击的时候,我们只看到负面的事情,以致越看越负面,所有都是负面的。但当我们祈求复兴时,让我们看到神的恩慈,神的荣耀。

3.4.2. 看到神的主权(敬畏)

第二,不单只我们“看到神的恩慈”,也“看到神的主权”,因为在第十九节,神继续说:“我要恩待谁就恩待谁;要怜悯谁就怜悯谁;”神有主权。神的恩慈和神的主权,是不能够分割的。很多时候,我们只要神的怜悯,不要神的主权。

当神要教会复兴的时候,两者都一定要并存。我们“看到神的怜悯”,我们“看到神的主权”。我们“看到神的怜悯”,有感谢的心,我们感谢神。神的主权是带来敬畏的心。教会很多问题,都是缺乏了敬畏神的心。不可以只是要神的怜悯,而不要对神的敬畏。

4. 总结

我要结束了!今日,摩西的祈祷让我们学习这样的祈祷,说:“神啊!求祢给我看到祢的复兴,给我看到祢的荣耀,给我看祢的美善,一切的美善,一切的好处。同一时间,也给我看到祢的主权,认定祢的主权。求主给我们感恩的心,不单看到负面的东西,也见到他的恩慈,临到香港,临到中国,临到中华大地。也有对神一份敬畏的心。”因为神说过:“我要恩待谁就恩待谁”。神要作主!摩西伏在神的主权底下,“站在破口之中”。

愿望各位弟兄姊妹,为香港、为中国、为中华大地、为神所爱的世界祷告。因为神说:“你的哀声我听见,你的困苦我知道,你的苦情我看见。”神不是不知道,求神怜悯我们。

 

颱風或暴雨警告措施

研經會及講道會:聚會前2小時除下八號風球或黑雨警告,聚會如常舉行,否則取消

奮興會:下午5時或之前除下八號風球或黑雨警告,聚會如常舉行

最遲下午5時30分除下八號風球或黑雨警告,聚會延遲30分鐘舉行(即晚上7時30分開始);其餘作取消聚會論

舉辦日期及時間

舉辦日期:8月1日 至 10日
各場聚會舉行時間:
早禱會:上午 9:00 至 9:30
研經會:上午 9:45 10:50
講道會:上午 11:15 12:20
奮興會:晚上 7:00 9:00

主場聚會地點

地點:九龍城浸信會
九龍城亞皆老街206號

九龍城浸信會 (大會主場)

聯絡大會秘書處

  • 地址:新界葵芳貨櫃碼頭路71號鍾意恆勝中心1203室
  • 電話:(+852) 2409 1233