冯浩鎏医生讲道速记 (8月4日)

88spa88届研经会讲员 - 冯浩鎏医生
主题:疾风劲草 – 划时代的工人

 

 

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第三讲
日期:2016年8月4日
题目:巅峰幽谷—重新上路的以利亚
经文:列王纪上十九章1-18节
讲员:冯浩鎏医生[周志豪牧师作即时传译]
特约速记员:黄宇明先生

1.引言

弟兄姊妹,早晨!

我不知弟兄姊妹有否每一朝来参加一齐研经的时间,因为台风的关系,我们缺了一堂。原本打风的那一朝未讲的,我会在礼拜六讲。在编排上,我希望用四堂来讲旧约,四堂来讲新约。然后,第九堂会在礼拜日的崇拜中补上。今日,我们读《列王纪上》第十九章关于以利亚的故事。如果大家熟悉这个十九、十八章的时候,你会发觉十九章的以利亚和十八章的以利亚是判若两人,好像两个不同的人一样。其实,以色列民对以利亚很尊敬,是一个很受尊敬的先知。但是,十九章的以利亚先知是一个沮丧、失落、胆怯、缺乏自信的先知。当你看上一章,他在迦密山上对付四百五十个先知,是一个有权能、有权柄、有能力的先知。突然间,过到下一章的时候,圣经记载,完全是另外一个人。十九章最要紧的一句话,我觉得,是说:“罢了!求你取我的性命。”以利亚对神说:“算喇!你取我命吧。”神的仆人竟然会落到这个地步?其实,圣经里面,神所重用不同的仆人都有这经历的。不单单是以利亚一个人,其实求死的人很多,不只一个。

我举几个例子。约拿是其中一个。约拿,神本来叫他去尼尼微城,但他不想去。神叫他去尼尼微城,他反方向逃跑,勉强地终于他去到。当他讲神信息的时候,当时尼尼微城的人悔改。所以你看《约拿书》第三章的时候,神说,他不将原本应该有的惩罚降祸与他们。第四章的《约拿书》,这里说:“约拿大大不悦,且甚发怒。”圣经说他发脾气。约拿对神说:“原本祢说会降罚,现在祢不降罚,祢在玩弄我吗?”所以,去到第四章第三节,约拿说:“耶和华啊,…求你取我的命吧!”约拿意思是:“祢取我命吧!祢浪费我的时间。”

如果你昨天有来的说,我们讲耶利米。耶利米是给神用了四十年,为神工作。在《耶利米书》第二十章里,耶利米有同样的回应:“愿我生的那日受咒诅”(耶20:14)。他说:“让我妈妈生我的那一天被咒诅。”接着:“给我父亲报信说‘你得了儿子’…愿那人受咒诅。”他说甚么?他说:“我比不出世更好!”哗!这些是神用的人吗?这些真的是神的仆人吗?

约拿求死,耶利米求死,以利亚求死。保罗呢?保罗,你看到《哥林多后书》第一章第八节,他说:“弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚细亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了;”“我想活的心都没有。”当我看到这些不同人的时候,讲到无论在旧约或在新约,以利亚、约拿、耶利米,甚至保罗,他们都有经历过很低潮、很低谷的时候,“甚至连活命的指望都绝了”。即是说:“我想死!”

我觉得有一个很重要的功课,当然我们读圣经,常常说我们要喜乐,常常喜乐。很多教导叫我们要常常喜乐,(视乎你是那种教会的背景,有时有些教会唱诗歌时,不停呼叫“哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!”)但不要忘记圣经里有记载,这些在神里面有喜乐的人,有忧伤、有破碎、有困苦、有绝望,甚至有时说:“我不想活了。”是很真实的经历。我不知道弟兄姊妹们,你坐在这里有没有这样的经历?甚至今日,你坐在这里,可能你都是正在经历这样的情况。

我很喜欢《雅各书》一句说话,《雅各书》第五章十七节,说:“以利亚与我们是一样性情的人”。是甚么意思?圣经说,以利亚虽然是神所重用的仆人,他跟普通人一样,跟我们一样有同样性情。有忧愁的时候,有破碎的时候,跟我们一样经历巅峰幽谷,有成功失败,得胜沮丧的时候,有满有信心,也有胆怯的时候。新约很特别,新约是很重视以利亚。在新约圣经里很重视以利亚,在四卷福音书里面多次提及以利亚。如果你看福音书,提及以利亚的共26次。圣经里很重视这个人。不单单讲他得胜的时候,也讲到他失败的时候。

我们今日作为基督徒,有不同的经历,有高峰、有低潮。今日,我们看这十九章,神怎样帮这个以利亚,在低潮幽谷的时候再站起来。但是,在讲十九章之前,我先交代十八章发生了甚么事。刚才讲到,以利亚第十八章的时候,是一个高峰、高潮。当时,他在迦密山上,要面对四百五十个先知,假先知。其实,不只四百五十个,如果你看圣经,拜巴力的有四百五十个,拜其他鬼神的还有很多,所以不只四百五十个。当时,他们在山上面,他们所谓的决斗。这班假先知呼叫他们的神,圣经说,从早到晚他们呼叫他们的神。我觉得中文圣经翻译得很传神,说:“他们狂呼乱叫”(王上18:29),甚至他们“用刀枪自割、自刺,直到身体流血”(王上18:28)。“从午后直到献晚祭的时候,他们狂呼乱叫,却没有声音,没有应允的,也没有理会的。”(王上18:29)没甚么发生,从早到晚,没甚么发生。

然后,以利亚就发声:“好!到我喇。”到晚祭,黄昏日落的时候,他说:“现在,轮到我呼叫我的神。现在先筑座坛,放柴上去,拿四桶水来,将水倒在祭坛和柴上。”(王上18:29)一次不够,第二次再倒水,第三次再倒水。圣经说,水满到一个地步,连“坛的四围,沟里也满了水。”(王上18:30-35)然后,以利亚就呼求神,他说:“〔我〕奉你的命行这一切事。”(王上18:36)神有大大的作为。圣经里记载,在十八章三十八节,说:“耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。”第三十九节:“众民看见了,就俯伏在地”。然后,他们说甚么?他们说:“耶和华是神!耶和华是神!”你看到以利亚在山上那种权柄、权能,众民就在神面前俯伏敬拜,说:“这是我们的神!”这是十八章的以利亚。

十九章的以利亚,完全变为另外一个人。一个很惊、很害怕、胆怯的先知。你问,发生甚么事?究竟发生了甚么事呢?现在,我们看十九章的开始,我们看首三节:“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。”耶洗别就是王后。当时,这个王后就派人去告诉以利亚:“明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。”(王上19:2)我们留意第三节,有句很重要说话,就是说:“以利亚见这光景就起来逃命”(王上19:3)我觉得看中文翻译和英文NIV,我觉得中文翻译跟原意更加贴切和准确。中文说:“看见”,是很对的,“见这光景就起来逃命”。英文翻译为“以利亚害怕,就逃跑了。”

今日,让我们的焦点放在“看见”这个字。在十九章的以利亚是“看见”他敌人的威胁。你留意“看”这个字在十八章重复了几次。十八章以利亚的“看见”跟十九章以利亚的“看见”很不同。十九章,这个以利亚是看见耶洗别那种的威吓。那么,一个女王讲几句话有甚么了不起呢?在十八章,耶洗别是一个非同小可的王后。当时,北国以色列国的王亚哈娶了一个外邦女子,西顿王的女儿,叫耶洗别。根据《列王纪上》的记载,这个王后是敬拜巴力,而且这个女王非常野心勃勃,心肠也非常毒辣。

如果看《列王纪上》,有一个记载,亚哈王看重了一个田园,一个葡萄园,在附近的。是属于拿伯的,在王宫附近。亚哈就跟拿伯讲价,希望拿伯卖这园给亚哈,结果拿伯不愿卖。耶洗别知道了,就说:“你还是王帝吗?你没有权力吗?王帝,你交给我,等我杀了他。”(王上21:1-14)今日没时间讲详细情况,大概是耶洗别陷害拿伯,抢了他的葡萄园。”所以,以利亚是知道这个耶洗别是一个非同小可的人。所以,当耶洗别说:“我要除你命”的时候,当时的以利亚是非常的恐惧。圣经说:“他见这光景就起来逃命”,看见敌人的威胁就逃跑。这是十九章的以利亚。

十八章的以利亚是很不同。十八章也同样讲“看见”,他“看见”不同的事情。当时,他在迦密山上打四百五十的先知。得胜了!他就吩咐这个王帝,说:“你去吃喝啦!”三年没有下雨,以利亚说:“你会很快听到雨声。”(王上18:41)然后,十八章四十三节,他派仆人,他说:“你上去,向海观看。”这个“看”字,他就去看,但没有看见甚么,就回来。以利亚说:“你再去观看。”四十三节说:“如此七次。”以利亚说:“你去看”、“你去看”、“你去看”。到第七次时,第四十四节,那仆人回来说:“我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。”然后,大家知道那故事,就是倾盆大雨。第四十五节说:“霎时间,天因风云黑暗,降下大雨。”十八章,以利亚叫仆人去观看,“看见”甚么呢?我们能够观看,但是“看见”甚么是很重要的。今日我们“看见”的焦点是甚么呢?“看见”神的作为?还是“看见”你的敌人呢?

刚才主席介绍我的时候,我有多年做宣教工作。有七年,我在巴基斯坦生活,在巴基斯坦做宣教工作,做行医的工作。当然,很多人会担心巴基斯坦有暴乱各方面的情况。在那里生活有很多挑战。有一样事情,打劫是很普遍的,劫车是很普遍的。通常怎样劫车呢?比如说,你停在红灯前,当你停车的时候,可能有三个人走出来,三枝枪隔着玻璃向着你,叫你离开车箱,你离开,他就进去,他就开走。劫车只需要十秒钟的时间,很迅速。心里常常有担心。特别有一朝我上班的时候,有一位医生迟到了上班,面色清白。我问他发生甚么事?他说,在上班的时候,停在前面的路口,就是这样被人劫了车,就没有车了。那个路口就是在我住的家附近,离开半公里。当然不关我事,但是出乎意料,这件事对我很大的影响。因为太近我的家了,那几个月对我有很大的恐惧,我不想出门。我每次出到这路口,我就觉得“我今日会被人打劫”、“我今日会被人打劫”、“我今日会被人打劫”、……。到一个地步,我说:“神啊!我已经完全不是我自己了。”恐惧可以控制一个人,可以控制你不可以做你应该做的事情。

魔鬼最大的武器就是“恐惧”,但我们信了主的人,基督今日胜过一切,胜过坟墓,胜过死亡。胜过坟墓,从死里复活。

2. 以利亚的困局

那么,我们要问,以利亚在这样的光景里面,他怎样站起来呢?其实,是很难的。在我们看他一个解决的方案之前,我们先看为甚么他会落在这个光景里?为甚么会落在这光景呢?当然,有很多个原因。我想用三方面去看他为甚么落在这光景里。

2.1. 得胜的后遗

第一个是“得胜的后遗”或者叫做“得胜的后遗症”。当然,很多人不会将“成功”与“后遗症”放在一起。你留意到当时,第十八章的里面,以利亚在山上对付这四百五十个假先知,从早到晚,情绪高涨,那些假先知狂呼乱叫。我想想,以利亚的精神、体力、情绪,都耗尽。虽然以利亚得胜,但是他付出了一个很大的代价。弟兄姊妹,当你服侍神的时候,当然你会得胜,你会有很开心的时候,但很多时候你都会付出一个很大的代价。得胜叫我们生命重振,但得胜有时也会叫我们的心灵耗尽,会消耗我们的体力各方面。我们见到得胜往往是我们最容易跌倒、最脆弱的时候、最需要人帮助的时候。

我不知这里有没有喜欢爬山?这里有没有爬山专家呢?这些专家都喜欢爬喜马拉雅山,我见到这些人登上高峰的心情是相当兴奋,很开心的。但我看过一些书、一些纪录片里面,爬山专家说,登上山有时不是最难,有时下山的危险更大。因为你偶不留神,一下子失去重心,就会跌倒,有可能会死亡。下山的时候是需要更大的注意力。
有一位讲道很有力、很出名的弟兄,名叫Spurgeon(司布真),他说过一句话,他说:“一个讲道的人,或弟兄姊妹,得胜带来的兴奋,其实是一件很危险的事,因为往往接踵而来的是沮丧、脆弱,容易进入属灵的低潮。”我不是说,你特意放弃事奉里的得力,不是这样的意思。但我想看看耶稣基督在忙碌的事奉里面,他如何处理一个精神、体力消耗的情况。即是,耶稣基督如何处理他的节奏呢?

我想引用《马太福音》十四章里面,耶稣喂饱五千人的故事。十四章的里面,《马太福音》说他喂饱了五千人,“他们都吃,并且吃饱了,把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子。”(太14:20)在二十二、二十三节很特别,说:“耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等他叫众人散开。”二十三节,然后耶稣“〔打发〕众人以后,他就独自上山去祷告。”我很喜欢两个字,第一个字是“催”字,“催门徒上船”,第二个字是“〔打发〕众人…”(“打发”是《环球圣经新译本》的译法)。我在想,广东话“打发”应该怎么说较贴切呢?“打发”意思是“Fing甩”(扔走/抛掉)的意思。“打发”太文雅了。《马太福音》这里从原文看的时候,耶稣喂饱五千人后,就“Fing甩”这些人,说:“完啦!赶快走。”你说,耶稣不是很关心人吗?不是爱人的吗?他为甚么“Fing甩”他们呢?圣经说:“他就独自上山去祷告。”(太14:23)

弟兄姊妹,当我们忙碌事奉的里面,你可能有得胜的时候,但是耶稣基督的榜样,是他需要有安静,静下来的时候,去聆听神声音的时候,去重整自己的时候。有时我们生活很多不平衡,我们需要重整、平衡一下。我不知你自己生活的操练是怎样?你每一个礼拜,每一个月,有否一些“Fing甩”别人的时候?我自己在新加坡生活这十年,我自己发觉需要一个安静的地方。类似的处境,在香港可能是不能的。是甚么呢?新加坡的麦当奴,早上七点到十点的时候,因为很少人去麦当奴的。通常买外卖,然后上班。这段时间很少人会坐下来,因为大部份人都已经上班去。我发现早上七点钟的麦当奴是很安静的,很多时(麦当奴没有给钱我说这些话)我会找一个角落去安静。我有一个很感恩的故事,有一次坐下来食东西时,麦当奴的背景音乐很大声,我想读圣经但很吵耳,不能专心。我终于鼓起勇气,我就问那经理:“我想安静一下,我想思想些东西。”他看到我在看圣经。我说:“你可不可以将音量调低一下?”当时,我不知反应会如何?他会否说:“哗!你甚么大?”我看到他面露笑容,说:“没问题,我将音量调低一下。”他见我饮了半杯奶茶,他说:“你杯奶茶冷了,我给人一杯新的,免费。”那天,我特别舒服安静。今日,神要我们在神面前安静。今日以利亚遇上“得胜的后遗症”,即是那种精神、体力消耗。

2.2. 疏离的危机

第二个危机是他“疏离的危机”。为甚么我说“疏离的危机”呢?你留意第十九章第三节,“以利亚…逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里”当时,以利亚从北走到南。别是巴是南部最南的地方。不单跑到别是巴,他还要跑到更南方的沙漠。在去沙漠之前,他对仆人说:“你不要跟我走,你留在这里。”那么,你问,这里是不是跟上述一样,他要“打发”仆人呢?这里的意思跟上述不一样。他不是“打发”他仆人,而是他失去了与人接触的能力。有时,人去到一个地步,他沮丧失落的时候,会想连人都不见。不想见人,完全不想见。他怕到一个地步,他完全不想见人。不知你有没有这样的经历?他对仆人说:“我不想再见你。”你留下来,我再南下往沙漠的地方。心灵疲乏,所以他“来到一棵罗腾树下,…说:‘耶和华啊,罢了!求你取我的性命…’”(王上19:4)那个黑暗越来越黑暗。

有人问我,在我差传工作这二十六年里面,最开心的是甚么?我自己心里面想,最开心的是真的能与不同国籍、不同国家、不同背景的人一齐同行。我差会有来自二十五个国家的弟兄姊妹,我经历我不需要单独面对所有困难,有弟兄姊妹与我同行。弟兄姊妹,我鼓励你们不要单打独斗。以利亚的问题是他一个人,全部都是自己。

刚才提过保罗,我引用了《哥林多后书》第一章,他说:“连活命的指望都绝了”(林后1:8)。跟着的两句很特别。然后到十一节,他说:“你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩”(林后1:11)。你留意保罗不会单打独斗,他需要人帮助他。他请弟兄姊妹为他祷告,以至他可以再一次站起来。所以保罗在差不多临终的时候,来到《提摩太后书》的时候,第四章:“独有路加在我这里。”(提后4:11)他坐在监,快要死啦!他说:“路加在我身旁,帮助我。”

在这里,我看到,弟兄姊妹,那基督的群体是很重要。你和我都需要弟兄姊妹们那种互相的支持。我在1982年医学院毕业,然后在澳洲行医一段时间。在澳洲的时候,其实是在一个效区工作,很辛苦,因为离开城市很远。从效区开车回城,全程需要二个小时。但是,我的教会在城市里面。很多时候,我要当夜,当时当夜是很要命的。礼拜五的早上八点钟上班,夜班在下午五点开始,整个礼拜五、整个礼拜六,直到礼拜天的早上八点钟,才下班。我回想,我都不知道怎么可以当席的。当我下班以后,我很想跟教会的弟兄姊妹们一齐团契、敬拜。当然,第一个反应是:“我想睡觉。”但我说:“不可以,我一定要与我的弟兄姊妹们一齐敬拜、一齐团契、一齐学习。”要开车两个小时是很不容易。在高速公路不太大问题,有时经过小镇,会停在交通灯前。有好几次,我停在交通灯前时,我睡了。后面的人响咹时,我才醒过来开车。但是,每一次回到教会里,见到弟兄姊妹,能够一同敬拜神的时候,心里有一种很大很大的力量,因为不是我一个人去面对生活。

2.3. 隐藏的骄傲

第一个“得胜的后遗”,第二个“疏离的危机”,第三个是“隐藏的骄傲”,现在让我讲第三个。当时,以利亚对神说:“罢了!求你取我的性命,”《列王纪上》19章4节,以利亚说:“因为我不胜于我的列祖。”如果用广东话,讲白一点,就是说:“我唔喺好得过佢哋好多。”他意思是:“祢说我的烈祖不好,我也不比他们好,都是差不多一样差。你拿去我的命吧!”当时,他向神埋怨说:“所有人都背弃你。”两次对神说:“只剩下我一个人”(王上19:10, 14)两次有提及过。如果我将以利亚所讲的话,白话化一些,是这样:“神啊!祢知唔知我为祢受几多苦呀!祢好似一啲都唔知㖞。以色列人全部所犯的罪都得罪祢,遗弃祢。你知唔知道,净喺我一个人跟随祢咋。人要嚟拿我嘅命啦!我付出的一齐,祢知唔知呀?我为祢做咁多嘅嘢,祢为我做过咩嘢呀?”这就是我将以利亚所说的话白话化。这句话背后有一个意思,全部都跟“我”有关的。我的受苦、我的孤单、我的安慰、我的热心、我的痛苦,完全没有人明白。这种所谓“自怨自艾”,跟“自傲”,是一个铜钱的两面。“自怨自艾”很容易将事情夸大夸张,将自己成为受害者。“神啊!你没有理会我。”

3. 耶和华的突破

这三个危机,以利亚的三个危机:“得胜的后遗”—他疲劳;“疏离的危机”—缺乏肢体生活,自己一个人;“隐藏的骄傲”—有一种不自觉、很自我的心态;所以,活在一个很黑暗的景况里。我会问,当时神怎样再帮他站起来呢?这里我讲三个,神怎样帮助他。

3.1. 悉心的照顾

第一个是神对他“悉心的照顾”。你留意神没有长篇大论地教训他,没有严厉的责备他。你看十九章第五到八节,神给他只有两件东西,就是水和饼。第五节:“有一个天使拍他,说:‘起来吃吧!’”。天使给他“一瓶水与炭火烧的饼”(王上19:6)我好喜欢这句说话:“炭火烧的饼”,不是单单干吃面包,而是热的食物你知道吗?神关心他到一个地步,食一次不够,他睡觉后,再次给他食,再给他饮水。圣经说:“他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。”(王上19:8)何烈山是甚么山?就是西乃山,就神要与百姓相遇、见面的地方。他真的派天使在以利亚低潮的时候,悉心的照顾他。在那个时候,他没有教训他。

弟兄姊妹,我们在这里一同反省一下。其实,当弟兄姊妹面对很多困难的时候,我们很多时会对他们提出很多的“你应该…”、“你应该…”、“你应该…”。神没有说:“你应该…”只将水和饼给他。可能要少讲说话,需要陪伴弟兄姊妹同行。我有一个神与我同行的经历。我刚才提到我曾在澳洲行医,然后回到香港做医生,然后要到英国考一个专科试,考取我专科的资格。但是,我第一次考试不太顺利。我第一次考试,我的临床试、我的笔试,都及格;不过,口试不及格。考完口试后,其实我已知道自己不及格。我回去时,我告诉我的同事,我一定不能过关。最痛苦的是没有人信我。他们说我开玩笑,但我说我真的一定不能。当时,公报结果的方式很特别。他们将一张考试及格的名单张贴在门口,你名在上面就表示你及格,你名不在就不及格。但是这个门口背后是一个客厅,你进去就有一个酒会庆祝你成为一个专科医生。这个安排我觉得是很残酷的。当你看不到你的名时,就要快快的消失。当然,我知道我考不到,自然我的名也不在上面。当时我知道了,有一位医生,是一位弟兄。我看到他榜上有名。我说:“我恭喜你!你进去庆祝吧!”他第一个反应说:“我不需要进去。”他说:“你去哪儿?”我说:“我乘巴士回家。”他说:“我陪你走一段路。”在这一程步行到巴士站,十五分钟的路程。这十五分钟,是我最宝贵,最受安慰的路程的一个时间。没有教训,只有拥抱。

3.2. 开放的对话

第二个是神与他“开放的对话”。在第九节:“他在那里进了一个洞”,在洞里面,神与他对话。神说:“以利亚啊,你在这里做甚么?”(王上19:9)神立刻问他一个问题:“你怎样呀?你没问题吗?”当神一问,以利亚就倾倒出来,说:“我为耶和华-万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”他对神说:“所有人都离弃祢,我是为耶和华大发热心的,现在只剩我一人事奉祢,只剩我了。”神的回应很特别,第一句说话说得很精彩,十一节:“你出来站在山上,在我面前。”甚么意思呢?神说:“你在山洞里,所看的很有限,就是这么多。”“你要再行出来站在山上,重新有个新的视野,来看我的心意。”以利亚不只一次,有两次说:“只剩下我一个人”。神在这里做了两件事情:第一,引导他离开他的幽谷;第二,就是带他上山看新的视野。不过,十三节有点特别:“以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。”我觉得这回应很幽默,好像以利亚仍在发脾气。

这个回应就好像一个小朋友发脾气,留在房里,妈妈叫他出来吃饭,他不愿意,走出房门口;妈妈煮了他很喜欢吃的东西,腊肠(其实是我很喜欢食的东西)、叉烧炒蛋,闻到香味,小朋友望着那些美食,很想吃,但在斗气,说:“我不出来”。

回到圣经里,以利亚的回应是“出来站在洞口。”神要他“站在山上”,但以利亚却“站在洞口”。以利亚其实仍在发脾气。但是圣经里面,神有第二样的工作,就是微声之中,向以利亚说话。在第十一、十二节:“烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中”但神却在“火后有微小的声音”中与以利亚对话。

3.3. 重新的任命

我刚才讲了两个方案:“悉心的照顾”、“开放的对话”。最后一个是神给他“重新的任命”。因为神没有放弃以利亚,他再一次将任命交给以利亚。十五节,他说:“你回去,从旷野往大马士革去。…要膏哈薛作亚兰王,又膏宁示的孙子耶户作以色列王,并膏…以利沙作先知接续你。”你问:为甚么神要将这命令交给他呢?他这么无能。你留意,神仍然要用他。神知道他不行,但神帮助他离开幽谷。神要他膏立三个领袖,这三个领袖很特别。第一个是膏哈薛作亚兰王。亚兰是甚么地方呢?亚兰是现在的叙利亚,也是一个外邦人的国家。第二个是膏耶户作以色列王,当然是关乎以色列家。第三个是膏以利沙作先知。神对以利亚说甚么呢?神说:“你常常只顾你自己,你每天关心自己的生活怎样怎样,你受苦,你很惨。”但神要提升以利亚的视野,以致真的看到神的心意。神的心意不是单单关乎以利亚,神的心意也是不只关乎以色列,神的心意是关乎列邦列国。关乎列邦列国,亚兰王是一个例子。神说:“我透过你去完成我在列邦列国的心意,包括亚兰王。”你有否留意,神的心意是万邦万族。不只是你自己,也是万邦万族,而不是你自己,不是你的国家。所以,神在幽谷里,叫以利亚再次的站起来,从新的任命。

到这个时候,其实神赠了他一句,给他一个小小的提醒和教训。他说:“我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝。”(王上19:18)神说:“你不要以为你是唯一服侍我的一个,我有很多仆人我会使用他们去服侍我的。不是你是唯一一个。”如果你将这个观念扩阔的话,神用的不只是香港的教会,也不只是中华大地的教会。我们常常说,我们中国人要完全神的使命。神提醒我们:“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝。”在这过程里面,神要以利亚再一次谦卑下来。其实,“自怨自艾”的反应就是“自傲”。

4. 总结

我要结束今日的信息了!十八章、十九章的对比,十八章以利亚得胜,他在高峰;十九章以利亚跌落低潮、幽谷。但是,背后有一样东西是未有改变的。神的主权是没有改变的。在山上打败四百五十个先知,神的主权的临在,神帮助以利亚得胜。在十九章,幽谷里面的时候,在很无能,很低潮的时候,神仍然作主。神安慰以利亚,关心他,再一次挑战他,帮助他站起来,帮助他走出这个山洞。

弟兄姊妹,我不知你现在是否在山洞里面?神对你有个邀请,好像他邀请以利亚一样。神说:“你出来站在山上,在我面前,我要在你面前经过。”我不知你开车时,有没有留意挡风玻璃上的标贴?通常没有中文,只有英文,这样说:“God is not finished with me yet.”就是:今日神没有放弃我,神在我生命中的工作,还未有完成。巅峰、幽谷,神仍然叫你站起来。

愿神怜悯我们,叫我们互相鼓励。弟兄姊妹,如果你现正在山洞里,神今日邀请你:“出来,站在山上!我要遇你见面。”阿门!

 

颱風或暴雨警告措施

研經會及講道會:聚會前2小時除下八號風球或黑雨警告,聚會如常舉行,否則取消

奮興會:下午5時或之前除下八號風球或黑雨警告,聚會如常舉行

最遲下午5時30分除下八號風球或黑雨警告,聚會延遲30分鐘舉行(即晚上7時30分開始);其餘作取消聚會論

舉辦日期及時間

舉辦日期:8月1日 至 10日
各場聚會舉行時間:
早禱會:上午 9:00 至 9:30
研經會:上午 9:45 10:50
講道會:上午 11:15 12:20
奮興會:晚上 7:00 9:00

主場聚會地點

地點:九龍城浸信會
九龍城亞皆老街206號

九龍城浸信會 (大會主場)

聯絡大會秘書處

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