冯浩鎏医生讲道速记 (8月6日)

88spa88届研经会讲员 - 冯浩鎏医生
主题:疾风劲草 – 划时代的工人

 

 

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第五讲
日期:2016年8月6日
题目:仆人敬听—为神发声的撒母耳
经文:撒母耳记上三章19节-四章1节;七章1-17节
讲员:冯浩鎏医生[周志豪牧师作即时传译]
特约速记员:黄宇明先生

1.引言

弟兄姊妹,早晨!

再一次很开心,很开心分享神的话语。如果大家看新闻的时候,我会说今年是特别的一年,是选举年。当然,最触目的是美国十一月的选举,希拉里与特朗普之间,鹿死谁手,我们还未能肯定。当然,还有最近菲律宾的选举,有杜特蒂这个总统选了出来。特别的地方,他被选出来,是因为他是强硬派,是对付罪恶很出名。当然,大家都留意缅甸的政党选举,昂山素姬率领的民主政党大胜,结束了五十年军政党的统治。当然,还有可能大家不太留意的越南大选。还有台湾的总统选举。再近一点的是,最近这几个礼拜,常常谈及的立法会选举。这数天,新闻里都有谈及美国总统选举,看到候选人将对手最坏、最羞丑恶的事情挖出来讲论,互相攻击。当然,不同的人,是在不同的政权底下。无论人民有没有权去选我们的领袖,我们总是希望我们的领袖带领我们国家的人民,不单只能干,还要贤能,一个很大的分别。因为一个贤能的领袖,能够扭转国家的命运。

撒母耳,其实在我们读过的经文里,是在一个非常混乱的时期。所以,《撒母耳记》的开始,应该是连接着《士师记》最后一章最后一节,是说明当时的情况是怎么样。《士师记》最后一章最后一节说:“那时,以色列中没有王,各人任意而行。”(士21:25)讲到甚么呢?讲到当时的以色列国是完全没有标准的。自己就是标准,我定我的标准。我走我的方向,无任何标准。只要喜欢就去做,想做就去做。大家知道早几年,有个广告说:“Just Do It”,想做就做。在《士师记》里面谈及淫乱、掳掠、抢亲,各方面败坏的事情出现。当时,撒母耳在这个环境里,被神拣出来,说:“你要带领以色列民”。我会问,撒母耳的生命里有甚么生命的特质我能够学习,为甚么神会拣选他,在当时这么混乱、黑暗的环境里,神会拣选他呢?

今天,我会从三方面去看撒母耳是一个怎么样的人。

2. 承载神话语的生命

第一个,是他有一个“承载神话语的生命”。第三章第一节:“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。”很特别,这里说:“当那些日子,耶和华的言语稀少,”神没有说话。为甚么神不说话?因为你不听,浪费我时间讲。当时,神的子民“各人任意而行”,所以神就不勉强他们,神就不讲。其实,当神不说话的时候,神的子民是非常可悲、可怜。我应该说:没有神的引导,没有神的话语,神的子民是非常可悲的一群。为何呢?因为圣经说:别人,外邦众人都羡慕这班有神话语的人,是羡慕我们。如果你看《申命记》第四章第五节到第六节,当时神向摩西说话:“…神…将律例典章教训你们,使你们在所要进去得为业的地上遵行。…你们在万民眼前的智慧、聪明。…必说:‘这大国的人真是有智慧,有聪明!’哪一大国的人有神与他们相近?”(申4:5-7)圣经告诉我们这班有神话语、神引导的人,别人会很羡慕我们。但去到《士师记》的时候,来到《撒母耳记》的时候,神的子民说:“不用了!我不听祢说了。”当我看到这里的时候,我心里很伤心。没有神的引导,没有神的话语,我们是可悲的一群。很可悲!

去到第三章十九节开始,连续四节的经文里,我看到撒母耳的出现,带来国家民族有一线的曙光。刚才读过,让我再读一次:

3:19 撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。
3:20 从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。
3:21 耶和华又在示罗显现;因为耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地。

第三章一开始说,神没有说话,“耶和华的言语稀少”(撒上3:1)。去到第三章结尾,只是有几节经文,但有三次讲到神的话语。第一次说:“耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空”。这里讲到撒母耳听到神的话,然后他讲神的话,一句都落空。二十一节说:“耶和华将自己的话默示撒母耳”。四章一节(和合本是在撒上3:21结尾)说:“撒母耳就把这话传遍以色列地”。

这里讲甚么呢?让我先说明“耶和华将自己的话默示撒母耳”的意思。这里说,神将他的标准告诉撒母耳,而撒母耳将神的标准再告诉神的子民听。撒母耳不是将自己的标准告诉神的子民,而是将神的标准告诉神的子民听。其实是抗衡当时的文化。当时的文化就是各人定自己的标准,没有标准,我就是标准。你看我,我就是标准。当时撒母耳将神的标准告诉世人听,是抗衡文化。第二,三章二十一节结尾,你留意,神的话不单只给这刻数千位坐在培灵研经大会的人听。这里说:“〔神的〕话传遍以色列地”(撒下3:21)。在二十节,有个字很特别,说:“所有的以色列人”,英文是“all”,“所有”。传遍所有的以色列国,不是一少撮的人。

而且,去到十九节:“一句都不落空”。甚么意思呢?就是说,这个仆人所说的话语是可信、可靠,而带有神的能力的意思。不是靠他的辈份,不是靠他的职函,不是靠是否按牧的牧师,而是因为他带着神的话语,而带来的那种权柄。当然,我们在不同的地方,有不同的文化。中国人,甚至亚洲人,辈份是要紧的。你辈份高,拍照时会请你坐在中间,辈份低你站在后面,可能看不见你,也不要紧。中国人文化,你知道。高低、长辈晚辈,很要紧,很明显的分别。我有很多亲爱韩国的弟兄姊妹,我认识,是很好的同工。当我们谈及这方面的观念时,他说:“我们韩国人讲辈份,比中国人更加要紧。教会里更加很着重辈份。牧师的辈份很重要,我说甚么意思呢?我教会有数万人,有一百个牧师,这一百个牧师也有分辈份。”我问:“你怎样分辈份呢?”他说:“你按牧的年份。不单只按牧年份,你按牧的月份。你七月按牧,你九月按牧,你九月的是晚辈。”圣经说:“〔神〕…的话一句都不落空”,不是因为撒母耳辈份的原故,是因为他有“承载神话语的生命”所带来的那种权柄。

我在这里停一停,我已经讲了几节经文,我想想对我有甚么教导呢?有几个功课,我想分享。

2.1. 神的仆人没有自己的信息,只有神的信息。

第一样是“神的仆人没有自己的信息,只有神的信息。”神的仆人只讲神的标准,不是他的标准。最大的问题是神的仆人很多时将自己的标准,告诉神的子民听,当作是神的标准。所以,你留意那个先后次序很重要的。三章二十一节内的先后次序很重要。二十一节开首说:“耶和华将自己的话默示撒母耳”,二十一节结尾说:“撒母耳就把这话传遍以色列地”。为甚么要有先后次序?因为撒母耳先领受神的话,然后才有话传给以色列民。你没有神的话,你勉强将神的话说出来,害死神的百姓,其实。最好不要说,是很危险的。

最近,大家可能有留意某些新闻。新加坡有间教会,叫城市丰收教会(City Harvest Church),我知道有些从新加坡来的弟兄姊妹坐在中间,前面我见到有两位,你会知道这个消息。因为这个牧师最近上法庭被审判。为甚么会被审呢?因为他动用了教会的奉献来资助他的太太在荷里活的音乐工作,作为奉主的名去做的音乐事业。当然,政府要将他判监。最近,我有一次坐的士,跟那个的士司机谈话,发现他是去这间城市丰收教会。我就问他:“你牧师被判监,你的感受如何?”他说:“当然伤心啦!每个人都有错的。但是,我很喜欢这个牧师讲道。”为甚么喜欢呢?他说:“因为他说,神的心意叫我们每个人都赚大钱的。因为赚大钱,我们开心。我们快乐是神的心意。所以,神要鼓励我们,我们赚大钱,就是神的心意。不富有,是因为我们信心不够。”我听了以后,我心里很担心。他说:“我每个礼拜都要去听。我现在未富有,但将来我必定富有。神会祝福我。”我很担心这样的信息。因为旧约的先知多次警告百姓,说:“你要听清楚讲员(神的仆人)讲的信息,是否合乎神的心意。”

所以,鼓励你,你不要尽信站在台上的人所讲的说话,不要尽信。其实,你自己要验证神的话语,要研读神的话语,查明神怎么说,不能尽信。因为《耶利米书》谈到,在耶利米的时候,其实是有很多讲员的。《耶利米书》第六章第十四节,那些讲员怎么说,那些假先知?圣经说:“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!”(耶6:14)等于有个病人,有个伤口,有脓在里面,医生贴片胶布,说:“平安!平安!你回家吧!”你会信这个医生吗?耶利米说,这些所谓讲员,你特别要留心!在《耶利米书》第七章第二到四节,耶利米说:“你要站在圣殿的门口,你要警告人不要听虚假的话语。”当时的讲员怎么说呢?三次讲同一句说话,他们说:“这是耶和华的殿”,“这是耶和华的殿”,“这是耶和华的殿!”(耶7:4)就等于你来到教会,这里“城浸”,“城浸”,“城浸”,就有“平安”,“平安”,“平安”。当时,耶利米警告百姓些甚么呢?他说,这些是糖衣毒药,只有敬虔的外貌,但里面是腐难的,不要只讲“平安”,“平安”,“平安”。《提摩太后书》怎样说呢?第四章,说:“…时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲增添好些师傅”(提后4:3)。保罗说甚么?他说,到了某个世代里面,我们只是想听我们自己想听的东西。所以,撒母耳“承载神话语的生命”里面,他是要传讲神的的标准,不是人的标准,是一种抗衡文化。是不是容易呢?不容易。因为人不喜欢听,也不受乐的。

2.2. 将神的话语传给所有的人。

在“承载神话语的生命”里面,还有另外一样东西,是我刚才说过的,就是“将神的话语传给所有的人。”来到三章二十一节结尾,他讲到所有的以色列人,从南到北,从北到南,“从但到别是巴”。(撒上3:20)甚么是“从但到别是巴”呢?“但”是最北边,“别是巴”是最南边。神对撒母耳说:“你要将神的话传遍所有的以色列人”(撒上3:20-21)。这个“所有”的字译得很准确,我喜欢,就是“所有”的意思。“所有”即是说,整个南北里面,十二个支派,所有的阶层,无论男女老幼,都需要听到神的话语。

在这里,我自己有很大的感动,就是,神告诉我们不要忽略一些其实教会忽略了的群体。这些人都需要神的话语。我特别鼓励一些来自中产教会的弟兄姊妹,你会否忽略了一些不是中产阶级的其他群体的弟兄姊妹、其他人呢?在我的学习里面,最难忘的其中一个经历,就是在精神病院内,跟精神病人传福音,在精神病院讲道。怎样难忘呢?是我最互动的一次。我讲一句,他讲一句;我讲一句,他讲两句;我再讲一句,他讲三句。原本一个四十分钟的讲道,变成了两个钟头,因为我讲他备,我讲他讲。其实,我很享受。有时候,我想精神病人如何明白神的话语呢?神要他们一样听到神的话语且明白。虽然他们有精神病,但能够与我互动,是神的恩典。“所有”就是说,神要我们不要忽略这些类别的人,神是要他们一样听到神的话语。

最近数年,我有另一样学习,跟一班十到十二岁的小朋友查经。你有没有试过跟十岁的小朋友读圣经呢?十五个人进来,大部人正在做甚么呢?打手机。全部用电话打手机。当时,还未有Pokemon GO这东西。你带查经,每小朋友都在打机,可以怎样带呢?但是,当我研读圣经,问他们问题时,他们会回答,他们听到。他们一边打手机,一边聆听你讲圣经。年青人叫这是甚么?“Multi-tasking”!我不知中文,我就称之为“搞好多嘢”。今天,我想到神说,要将神的话语遍传所有群体,连年纪老迈、年幼,一样都听到神的话语。

今天,我在这里最感动的,其实在楼下有两位姊妹,在你看不到的一个房间里,用手语。每一句话我讲,她用手语表达,身体上听不到甚么,但是仍然追求听到神的话语。今天坐在这里听到话语的人,有否这样的追求,说:“主啊!我要听到祢的话语”呢?在这里,他传给所有人,他要他们听,其实扭转了国家的命运。神仆人承载神的话语,没有自己的信息,只有神的信息。传给所有人听,但到最后,我们期望见到的,是生命的改变。圣经说“一句都不落空”是甚么意思呢?即是说,撒母耳说的话是带有能力,有生命的改变。今天,你可以十天都来这个培灵研经大会,但你回家的时候,没有生命的改变,就只有空讲。因为只有听道,没有行道。

我想用一个撒母耳的故事去见证我所说的话。刚才,我们读过一个小段,是《撒母耳记上》第七章的故事。刚才我只是读了四节的经文。第七章讲甚么呢?当时,两个国家正在打仗,非利士和以色列两个国家打仗。打了二十年,以色列打不赢,甚至有段日子,耶和华的约柜被抢走。大家知道约柜是摆放神的话语—《十诫》—放在里面。所以,以色列人说:“必然啦!约柜都被人抢走,神的话语都被人抢走,又怎会得胜呢?所以神要帮我们抢回约柜来,我们必然得胜。”但是,约柜归回以色列国以后,他们仍然打败仗。二十年拉锯战,打不赢,每天都被非利士人攻击。

来到第七章二节:“过了二十年,以色列全家都倾向耶和华”,“倾向耶和华”。如果你看《和合本》,就是“倾向耶和华”。当然有很多译本,如果你手上有培灵会研习本,里面有几个不同的译本,《和合本》“倾向”是甚么意思?忧伤、伤心的意思。即是说,他们打来打去都不能胜,就向耶和华吐苦水,说:“我们很凄惨,很凄惨,很凄惨。”所以,留意第二节“倾向耶和华”就是“向神吐苦水”的意思。他们的领袖求问撒母耳说:“撒母耳,我们怎么办呢?”撒母耳斩钉截铁、一针见血地说:“问题在那里呢?”在第三节:“你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉,专心归向耶和华。”(撒上7:3)当时的领袖,撒母耳说:“问题在那里呢?你们不应单单向神吐苦水说你们很惨很惨;除非你将你心目中或家中所有的偶像都除去,不然,你永远不能打胜仗。”

其实,撒母耳所讲的说话对我们今天都可以应用。你说:“神啊!好关心我们的苦情。”不错!但撒母耳警告我们,说:“你们不只在神面前吐苦水,而你生命仍然没有改变,你仍然走去拜你们的偶像。除非你除去这些偶像,否则,你的生命不会得到得胜;甚至,民族国家也不会得到得胜。”留意当撒母耳讲完以后,我就很体会到“他…的话一句都不落空”是甚么意思呢?第七章第四节:“以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录”,“亚斯她录”是甚么呢?是个女神。当时以色列民参杂了许多民族的信仰,导致满天神佛,一边拜耶和华,一边拜其他假神。所以,这里讲到,他们把那些假神除掉。那转泪点在十三节,说:“从此,非利士人就被制伏,不敢再入以色列人的境内。”这里看到,当撒母耳去宣讲神的标准的时候,当神的子民回应这个标准的时候,整个国家民族扭转。所以,看到撒母耳一生人,他没有自己的信息,他只有神的信息。他将神的标准说出来,而且他不单只传给小撮人听,乃是传给所有以色列人。无论大少,无论老幼,无论十二支派上上下下的人,都将神的话语传给他们,叫他们要有生命的改变。

弟兄姊妹,主席都提到,我们可以用不同版本的圣经。你手上的研习本有不同的版本。如果你书架上有齐所有版本的圣经,有齐所有的释经书,但如果生命里面仍有很多偶像,无论是有形无形的偶像的话,撒母耳说,你的生命一定不会得胜。因为这只是个空壳而已,你做齐所有宗教活动的空壳,里面仍然腐难。除非生命有改变,而生命改变带来社会的改变。

我举个例子。在1904-1905年的时候,英国在威尔斯(Whales)产生了一个很大的复兴运动。他们都有个培灵研经大会。神感动一些人去鼓励人读圣经,去听道。当时,他们请的不是著名的讲员,是当地的人,有心传讲神的话语,甚至有些是农夫。但神大大的工作,正如撒母耳所说“一句都不落空”,很多人听神的话语,甚至基督徒说:“我生命需要改变。”改变到怎样一个地步呢?很多人将这段历史写下来。当时,犯罪率突然间大大的降低,警察局的警察没有工开,因为没有犯案。法庭要关门,因为没有案审。最幽默,如果你看当时的纪录,是警察唯一要做的事情就是维持培灵会的持序。唯一的工作,就是维持秩序去培灵会。这里离开二十码,有九龙城警察局,我在想,如果有一天,神的话语影响人,他们没有工开,只是维持培灵会的秩序,香港会完全不一样。一个“承载神话语的生命”能够扭转国家、民族的命运。

3. 不住祷告的生命

第二,讲到“不住祷告的生命”。当然,撒母耳祷告的生命不能离开他妈妈的祷告。现从妈妈的祷告开始,其实撒母耳的出现,是不容易的,因为他妈妈是不能生育的。今天不讲说他妈妈的祷告,就是她求神给她一个孩子。她哭到一地步,祭司见到说:“你一定是饮醉酒了。”她哭和祷告的情况,甚至祭司也不信她,说:“你饮醉酒。”(撒上1:10-14)但我进到第二章,她妈妈的祷告,哈拿的祷告,他说:“我的心因耶和华快乐…我因耶和华的救恩欢欣。”(撒上2:1)。那么,你可能说:“当然开心啦!因为祈祷得到了孩子嘛!”不过,这里的处境不是因为他得到了孩子,所以祷告。你要留意上文下理,她说:“我的心因耶和华快乐”是当她得到了孩子,现在又将这孩子奉上还愿,交给圣殿,让他一生事奉主而快乐。一个妈妈将自己很幼少的小朋友交给圣殿,然后离开,怎么可能会开心呢?她竟然说:“我的心因耶和华快乐”。很不容易!

我在1989年的时候,在泰国南部,陪着六对宣教会士夫妇。同一天,送六个小朋友去宣教士子女学校。很不容易,很多眼泪,因为你,六岁,那些小朋友只是六岁,因为宣教的原故,那些小朋友六岁,六岁,要分开,只是一年见两次。“家”是很重要的。我们每一个都很重视“家”的。那么,你可能说:“哈拿为甚么这么残忍,孩子这么年幼,就送他去圣殿呢?”“为甚么这么忍心?这么难才得到的孩子,妳就送他出去呢?”

我在看这段经文,我留意到《撒母耳记》有个很特别的记载,我觉得很欣赏,有个“家”的观念在里面。因为时间不够,我稍续几节经文。一章十九节:“次日清早,他们起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛。到了家…”。当时,她未有孩子,她祈祷,就从圣殿回到“家”。她伤心的时候,向神祈祷,然后回“家”。第二章十一节:“以利加拿往拉玛回家去了。”第二章说甚么呢?就是哈拿已经有了孩子,神给她一个孩子,将自己的孩子献上,交给祭司,然后自己与孩子分开回“家”。第七章十五到十七节,这里讲到撒母耳,说:“撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在这几处审判以色列人。随后回到拉玛,因为他的家在那里”。这里讲到撒母耳已经作了领袖,很多的事奉,去到不同的城市之后,他再回到“家”。圣经没有记载到他妈妈哈拿是否还在生,我不知道。但是,我读经文的上文下理的时候,我感受当时的撤母耳并没有怨恨他妈妈当年为甚么送他到圣殿,与他分开。不过,我相信在撒母耳心目中,他妈妈是个祷告的人。他妈妈在祷告方面是很影响撒母耳的祷告生命。

“家”是很重要的。哈拿能够影响撒母耳的一生。我的祈祷是:香港的弟兄姊妹有更多的家庭有着哈拿一样的母亲出来。你的家能够鼓励到好像撒母耳一般的工人出来。一个祷告的生命,影响你的下一代。

我自己有两个儿女,我都学习交托,哈拿将她幼少的孩子交托给神,很不容易,分开。我的女儿今年毕业啦!开始工作,她中学毕业到上大学之前有大概十个月的空间。她说:“我想去学习短宣。”我说:“好!你去。”她研究过以后,说:“我想去非洲。”我说:“你去非洲那么远,我们OMF差会,有很多你可以去,泰国短宣,台湾短宣,柬埔塞短宣……等等。近一点,起码。见面都容易一点嘛。”她说:“我想去一些地方是没有人认识冯浩鎏的。”她说:“我想去非洲。”所以,她申请的差会不是OMF,是OM(福音动员会)。要面试,她的名字叫冯欣玲。她问:“你认不认识冯浩鎏这个人?”去一些不认识我的地方,她去了。我心里面有很大的争扎,其实。我教会里的弟兄姊妹很帮助我的,常常提醒我:“你为何给你的女儿去这么危险的地方?”弟兄姊妹真的很鼓励,生命有争扎。

当时神对我很大的挑战,他说:“当你18、19岁,你说你将生命交给我的时候,你愿意无条件地让我用你的时候,今天如果当你的女儿愿意去寻求神的心意的时候,究竟你是成为她的阻力,还是助力呢?”我心里很大争扎,但我对神说:“我要放手。”弟兄姊妹,你要放手,去祝福下一代才可以。所以,批准她去。做父母好啰嗦的,说:“你不要不记得带这样。护照放好呀!这样那样。不要忘记钱包……。”去了十个月,没问题。回到新加坡?不够两个礼拜,钱包就不见了。神教导我,当时的以色列民面对困境,撒母耳为他们祷告,一个学习祷告的生命。他被他母亲影响他。

我们来到第七章的故事,我说这个拉锯战打了二十年,以色列民很惧怕。如果你看第七章第八节,他说:“愿你不住地为我们呼求耶和华-我们的神”。然后,他当然为百姓祷告,他打胜仗。打胜仗之后,十二节:“撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间,给石头起名叫以便以谢,说:‘到如今耶和华都帮助我们。’”(撒上7:12)然后十三节说:“非利士人就被制伏”。

有几个很重要的功课,我讲过神的仆人没有自己的信息,只有神的信息,只有神的标准。另一样我看到,是一个仆人,他没有将功劳归给自己,只有看到神的帮助。因为他打胜仗的时候,他可以说:“看啊!我会你祷告,所以打胜仗。”但撒母耳没有这样做。他立一块石,不是将自己的名字写上去,要人记得:“我为你祈祷。”不是!他将神的名字写在石头上。他说:“这一场仗你打赢,不是因为我,‘以便以谢’就是因为神直到如今都是你的帮助。”我们做神的工作,很容易将功劳归给自己。

此外,撒母耳的祷告不单只在打仗上有祷告,后来,百姓对撒母耳说:“我们不要你,你为我们立一个王,好像其他国家一样啦!”就像一个国家一样,“我不要你作领袖了。”当时撒母耳怎么办呢?他说:“至于我,断不停止为你们祷告”,很不容易。当人对你说:“你走开,我不用你带领我们啦!”人很自然的反应,会有苦涩。“哗!我为你舍命,为你做了这么多东西,你这样对我?”所以,一个神的仆人,他不积存怨恨,他只有为百姓祷告。

所以,在这里,我看到好几个的功课。神的仆人没有自己的信息,他只有神的信息。他不重视自己的功劳,他只是看到神的帮助。还有,一个神的工人,他不积存怨恨,他只是说:“我会为你们祷告。”

4. 正直无伪的生命

在刚才的时间里,我讲了两个大点:第一个是“承载神话语的生命”;第二个是“不住祷告的生命”。最后一个,是“正直无伪的生命”。当时,他要卸任退下来,百姓说:“我们不要你做领袖,你退下来,往旁边吧!”来到十二章的时候,他有一个告别词。如果你是领袖,如果有人要踢你下台,你的告别词会讲甚么呢?你会心里面有些心酸,说:“哗!你这样对待我,把我踢到一边?”但是,我很欣赏撒母耳的告别词里面,只有一件事情—“诚信”。

是他在神面前,在人面前的“诚信”,并且挑战百姓说:“你们要在神面前,在人面前有‘诚信’”。请留意第十二章第二节:“我从幼年直到今日都在你们前面行。”甚么叫“在你们前面行”?“在你们前面行”就是“我面向你”的意思,我面向你行走。甚么意思呢?是“光明磊落”的意思。撒母耳说:“我从年青到现代,我一切所作的,你们一一都看得一清二楚。我没有甚么向你隐藏。”所以问百姓,第三节:“…我夺过谁的牛,抢过谁的驴,欺负过谁,虐待过谁,从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢?”那些人说:“你没有。”(撒上12:4)所以,撒母耳说:“有耶和华和他的受膏者今日为证。”(撒上12:4)“耶和华就是我见证人。”一个“诚信”的人,在神面前,在人面前,他说:“你看!我的生命。”

你留意到,这段经文跟另外两个人,有很强烈的对比。当时,第二章讲到以利有两个儿子。他们都是领袖。这两个儿子怎样呢?他们可能喜欢吃肥膏或肉类。所以当献祭时,原本要将祭物的油脂烧好,才可以切些肉出来,给自己吃。当时,这两个儿子告诉仆人听:“你献祭时先给我挑选,我喜欢吃的肉我先拣出来。你不给我,我会抢。”第二章十七节,圣经说:“他们藐视耶和华的祭物。”我看到撒母耳的生命与这两个祭司的生命,那性格那品格是完全相反。以利的儿子是要求有“特权”的。“特权”啊!“特别通道”,“优先处理”。

但是,撒母耳放弃他的“特权”。他没有说:“我对你作这么多东西,你应该对我好一些。”他没有这样说。当然,当人叫他走开的时候,在第八章,他向神祷告,心里面很难过。所以,他一生人里面,走到最尾,他说:“我愿意在神面前,在人面前,一生都是能够手洁心清。”所以,他的告别词所著重的,到最尾,都是“诚信”。我今天祷告的时候,我想到在香港,各地,甚至中国,领导人下台时,够不够胆同样像撒母耳一样的说话。“我夺过谁的牛,抢过谁的驴,…〔愿〕耶和华和他的受膏者今日为证。…从幼年直到今日都在你们前面行。”(撒上12:4, 2)

撒母耳不单说自己的“诚信”,他要求百姓一样对神对人有“诚信”。在第二十四节,他说:“只要你们敬畏耶和华,诚诚实实地尽心事奉他”(撒上12:24),这个很重要,“诚诚实实地尽心事奉他”。甚么叫做“诚诚实实”呢?撒母耳当时挑战百姓,他说:“你不要做一个敬拜的空壳出来,外面很好看。所有的宗教活动都很好看,但是里面是腐难的。”他说:你要“诚实”。即是说:里面外面,台上台下,你是“同一个人”。你今天坐在这里港九培灵研经大会,和你在家中,是“同一个人”。“同一个人”表示你真的“诚诚实实地”真诚的敬拜他,无论里面外面,私人生活,和公开场合,你都是“同一个人”。

5. 总结

我在这几天里看过的经文里,无论以利亚,无论耶利米,无论我们今天看的撒母耳,很多神的仆人提醒教会的一件事情,不要只做表面功夫,神会察看我们的心。

前几天,我讲过我曾在巴基斯坦住了好几年,我住的城市是卡拉奇(Karachi, Pakistan),常常都在建筑。很多新的房屋,有些很漂亮的。有些有钱人的房屋建造得好像皇宫一样。有一次,有人带我去看新屋,里面真的很漂亮。去到洗手间,随手开水喉,发觉未有水。那个负责这个单位的主管,他说:“我们需要处理一些事情。”我问:“处理甚么事情呢?”他说:“因为这个水龙头,只有水龙头,后面没有水管。这个水龙头是插入墙身,后面是甚么都没有的。”很好看,但是没有水。

撒母耳、众先知警告百姓,警告教会,就是说:很多时我们的生命很可能就是这样,只得好看,但是背后没有与基督连接。这就是没有“诚信”,这是撒母耳、众先知所讲的。

撒母耳的一生,宣讲神的话语,他没有自己的信息,只有讲神的信息。一个仆人不重视自己的功劳,他只是重视神的帮助,提醒百姓这是神的帮助。这个仆人不积存怨恨,只是愿意为百性祷告。这个仆人更加不要求自己有特权,放下权利,只重视诚信。

我相信神今天的这个信息不单只给传道人作带领的,每一位坐在这里的人,无论你是不是传道人,神都挑战我们,对神有诚信,对人有诚信,才会对社会有影响力,才能够扭转国家民族的命运。阿门!

 

台风或暴雨警告措施

聚会前2小时发出八号风球或黑雨警告,聚会取消。

聚会前2小时除下八号风球或黑雨警告,聚会如常举行。

最迟下午5时30分除下八号风球或黑雨警告,主场聚会顺延至7时30分开始,但转播点暂停开放。

舉辦日期及時間

舉辦日期:8月1日 至 10日
各場聚會舉行時間:
早禱會:上午 9:00 至 9:30
研經會:上午 9:45 10:50
講道會:上午 11:15 12:20
奮興會:晚上 7:00 9:00

主場聚會地點

地點:九龍城浸信會
九龍城亞皆老街206號

九龍城浸信會 (大會主場)

聯絡大會秘書處

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