冯浩鎏医生讲道速记 (8月7日)

88spa88届研经会讲员 - 冯浩鎏医生
主题:疾风劲草 – 划时代的工人

 

 

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第六讲
日期:2016年8月7日
题目:无伪无悔—众所周知的保罗
经文:使徒行传二十章17-35节
讲员:冯浩鎏医生[周志豪牧师作即时传译]
特约速记员:黄宇明先生

1.引言:保罗的身份—仆人与见证人

弟兄姊妹,早晨!

很开心再一次有机会分享神的话语。我非常开心能够跟周牧师一起配搭。过去六天,今天第七天,我们一齐配搭,一齐服侍是很好。有一次我去美国参加一个会议,那个是一个福音会议。当时,跟平常一样,要经过海关检查,要见官。通常见官时,他会问你来这里做甚么。我说:“我来参加一个会议。”他就问:“是甚么会议?”我说:“跟基督教有关的会议。”他问我说:“那么你的身份是甚么?”很多时候,关员不会问你的身份是甚么的。当时,我心里有点顽皮,我想说:“我是神的仆人。”若果我真的这样说,我可能过不到关。他可能以为我玩弄他。我回答:“我是以基督徒的身份,没有其他的身份。”他眼盯着我几秒,就拿起盖印在我的护照上盖上印,看也不再看,说:“Next(下一个)”。
我们有时会有身份的危机。究竟我是谁?我的身份是甚么?其实,香港人都面对身份的危机。回归之前,我们拿着英国护照,但不可在英国生活,又不是英国人,所以不知自己是甚么身份。我们拿着香港身份证,作为特别行政区的中国公民,但当你留意细字时,特别行政区的中国公民身份与中国大陆的中国公民身份是不一样,你知道。常常觉得自己好像是次等公民。很多时候我们在问,我们的身份是甚么?

今天,我们讲到保罗的生命里面。保罗在《使徒行传》二十六章的记载里面,他被审讯,面对一个官员叫亚基帕王。当时,他要面对“你是谁?你的身份是甚么?”的问题。

1.1. 仆人

他面对亚基帕王时,他说出一句很重要的说话,二十六章十六节,他说,他在向大马士革的路上与基督相遇时,基督吩咐他,给他两个身份。在十六节这样说:“…我…派你作执事,作见证”。基督告诉保罗说:“你的身份就是执事和见证”。甚么叫“执事”?甚么叫“见证”?我知道这里潮人生命堂有很多执事。我不知你们领受的这职事,知不知道你承担这职事的工作是甚么?在这里的“执事”,原意是“仆人”的意思,但不单是“仆人”,是“特使”,或中文“钦差大臣”的意思。或者,可以叫教会执事做“钦差大臣”。“钦差大臣”是甚么意思?是代表主人,甚至王上,去传递主人或王帝的意思,没有自己的意思,只有主人的意思。

当时路加用“主人”和“仆人”的字眼,是有个特别的意思。他第一次用这个词是在《路加福音》第一章第一节,不是在《使徒行传》开始的。这里的意思,《路加福音》第一章,他讲到这个“仆人”是传递神话语的“仆人”,《和合本》译做“传道的人”(路1:1)。即是说,保罗领受这个职事是要作传递神话语的“仆人”。

1.2. 见证人

第二个身份是“见证人”。甚么是见证人?路加在第一章讲过:“是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的”,“亲眼看见”。在《使徒行传》二十章、二十六章讲到保罗亲自与基督相遇的情况,是在大马士革与基督相遇的经历。大家有没有收过邮包?邮包在特快邮递的过程,如DHL,那邮递员是不会知道邮包内有甚么东西,当传递到对方手上时,他立即就离开。但是“见证人”就不像那速递员单单送邮包般,而是保罗说:“我真的认识主耶稣基督”,所要传信息的主。当他面对亚基帕王的时候,他讲自己的“见证”。他说:“我在大马士革路上,突然间有大光,我就仆倒在路人。当时听到有声音对我说:‘扫罗!扫罗!为甚么逼迫我?’”在圣经的记载里面,你记得保罗怎样说吗?保罗说:“主啊,你是谁?”其实,这句说话很讽刺很幽默。他叫神做主,但他问:‘你是谁?’,不知神是谁。

弟兄姊妹,我不知你会否同样的不断说:“主啊!主啊!主啊!”其实,你却是不认识神,不认识这位主耶稣呢?跟着耶稣第二句对保罗说:“主说:‘我就是你所逼迫的耶稣。’”是“主说”。这里讲甚么呢?保罗向神大发热心,但是不认识神。在教会里面,可能都很多很热心的人,但不是那么多真的认识基督的。我们可能有很多人都大发热心,但主说:“你不认识我。”这里,保罗对着官府做“见证”时,他说了很重要的事情,他说他是基督的“仆人”,传递神的话,也是基督的“见证人”。保罗不单只传递神的话语,不只是一个传递员,是有亲密的关系,保罗说:“我认识我的主”。在这里,保罗提醒我一件很重要的事情。今天,我们不是单单认识或只是做主的工作,更重要的是认识工作的主。这个先后次序很重要!很多弟兄姊妹,我们忙于做主的工作,却忘记了工作的主。

今天,保罗提醒我们,我们有两个身份:第一,是“仆人”;第二,是“见证人”。今天我们进到刚才所读的经文里,《使徒行传》二十章,保罗更详细讲他作“仆人”、“见证人”是怎样的情况呢?保罗在这里用了五幅不同的图画,去代表这个“仆人”、“见证”,是如何在生活中活出来的呢?

我们都参加过毕业典礼,无论是中学生、大学生,或小学生(现在很流行),都要拍照,甚至有校刊刊登当天的照片。过了一段时间,当你再看,你觉得很开心,特别看当时的同学,你会想起当天的生活,有很多值得怀念的故事。我看到在《使徒行传》第二十章的经文里,保罗有五张的图片。今天坐的当中的,有不同年龄的弟兄姊妹,有些是长者,有些是年青人,无论你是甚么年龄。现代的人很流行“Selfie”,即是“自拍”,在街上都很多人在自拍。我妈妈都晓得自拍,我妈妈已经八十来岁,都自拍,吓死我。大家,你们拍了很多相,很多照片,如果我要你拣五张照片,五张代表你的人生,你会选那五张呢?你可能拍了很多,太多了,都不知怎样选。

当时,保罗去探以弗所的教会,他要离开准备去耶路撒冷。他招聚了以弗所教会的长者一起相聚交谈,然后将他肺胕之言与他们分享。因为他与他们一起有三年之长,三年,交谈后就要离开。就好像,保罗今天请你到他家里吃饭,然后拿出相册来,说:“那就是这几年我和你拍过的照片。”然后,拣了五张相片出来,跟大家分享。

2. 同路人

在这段经文里面,第一张照片是甚么照片呢?我叫“同路人”的照片。这照片是跟以弗所教会一起拍的照片,以弗所教会的群体照。在第二十章十八、十九节,他说:“…自从我到亚细亚的日子以来,在你们中间始终为人如何,服事主,凡事谦卑,眼中流泪,…经历试炼。”这段经文有三次重复讲的字,是甚么字呢?第十八节:“你们知道”,第二十节:“你们也知道”,去到三十四节:“你们自己知道”。哗!保罗为何这么啰嗦?“你们知道”、“你们知道”、“你们知道”。保罗说甚么呢?保罗想说:“始终为人如何”(徒20:18)是很重要的。他说:“我来了三年了。”我喜欢英文一个译本的翻译,说得很白的:“我来了三年,你由头到脚看过我的全部。我里面外面你都看过了。我甚么都给你看透了。你们都知道。”保罗讲甚么?当保罗是他们的领袖,建立这教会,但保罗说:“我没有任何的东西是向你隐藏的,你都知透了我所有的。”甚至在经文里,他说:“你知道我的眼泪、你知道我的困苦、你知道我被逼迫的心情和为难。”(徒20:19-20)

弟兄姊妹,我想问你们,我们作带领作服侍,我们是否在台上一个人,在台下是另外一个人呢?我们对弟兄姊妹有多开放呢?我很喜欢保罗说的一句话:“你们都知道”。在中国大陆,我喜欢一首诗歌,叫〈同路人〉,很好听。你可以上网查一查。歌词里面说:

只因为我们都是同路人,才会有同样的经历;
只因为我们都是同路人,才会有同样的追求。
同甘苦,共患难,只有同路人最亲;
同流泪,同喜乐,只有同路人最真诚。
感谢神,让我们在真道上相逢,成为同路人。
(〈同路人〉,《迦南诗选》,第89首)

这里讲的“同路人”不只是我一个的,是“我们”。“‘你们都知道’我是怎样一个人。”

近几年,我有机会跟一些青少年人查经。跟青少年查经的过程,对我有很多帮助。这班青少年人是10-14岁的一班人。我不知你有否跟一班10-14岁的青少年查过经。一进来,第一个难题就是他们全部都在玩手机,当时还未有Pokemon GO这东西。每个人都在玩手机。但是跟我们的生活,跟我们查的圣经,我觉得很有意思。我问这班青少年,这班十多岁的青少年,一个问题:“今天在教会成长,你对教会的领袖,最大的期望是甚么呢?”我查经有一个规矩,就是“你讲的事情,我不会跟你的牧师讲,我不会告诉你的Mommy、Daddy听的。你们在这里说完就算吧!”因为你想知道他们的心声是甚么,他对教会的期望。这些人是有思想。有趣!答案只得一个字:“真”。“真”,英文“Authentic”。他们期望教会要“真”,教会的牧师、传道人要“真”,执事、带领的人要“真”。有一位12岁,他说:“我有嘢讲。”我说:“你想讲甚么呢?”他说:“真唔真?我们闻(嗅)到的。”我觉得很有意思,如果年青人说:“我闻(嗅)到你真唔真”,你会怎样呢?

今天,新一代的年青人,对教会的期望,希望他们的“同路人”真是有真诚,而不是台上一个人,台下另外一个人。“同甘苦,共患难”。所以,保罗能够说:“我从头到尾,我来了三年,从头到脚,你看清楚。”很多时,我们看到保罗在台上教导,很好的神学,是个领导人;但在二十章里面,保罗说:“我的眼泪,我困苦,我难处,你一直都看着我。我没有隐藏。”

我有很多年在巴基斯坦做医疗宣教的工作。我太太是妇产科医生,我是个内科医生。当时我们去到的时候,年青还未有小朋友。第一次怀孕,三个半月后小产。家人不在旁,教会弟兄姊妹们都不在,突然间失去了宝贝,感觉得很孤单!那个时候,有个巴基斯坦的弟兄来找我。不是中国人,是巴基斯坦人,是个弟兄。他请我到他的家,作甚么呢?他说:“你来我家哭,我陪你哭。在我巴基斯坦的文化,你千祈不要在太太面前哭,她会伤心。你来我家哭,我陪你一齐哭。”我心里很感动。一位巴基斯坦的弟兄,不同文化、不同背景,但是能够说:“我是你同路人。我们一起依靠神。”

3. 传道者

第二张照片,我叫做“传道者”的照片。保罗再拿另一张照片出来。就好像宋尚节博士,一个布道家,他的照片穿着长袍,拿着圣经。你想像保罗穿着长袍,拿着圣经,很正经的“传道者”身份。第二十节怎么说?他说:“凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的”(徒20:20)。第二十七节又再重复,保罗说:“因为神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。”圣经另一个版本:“因为神的全部计划,我已经毫无保留地传给你们了。”(徒20:27,新译本)我最佩服的说话是他说:“我不是只传讲神话语的有一部份。”他说:“我全部,毫无保留地传给你们。”意思讲甚么呢?就是“应该讲的是神的话语,我会直说,没有包装,我会直说。”

今天,我们很怕得罪人,在教会里面说话,都很怕得罪人。因为当时,好话不好听,他说:“你们要向神悔改”。这句话不受乐的。要听神的话,不容易,要讲一些不受乐的说话。有一次,我在新加坡讲道,教会的牧师在崇拜前,将我拉在一边说:“你今天的信息,可不可以针对年青人,鼓励他们去事奉神。甚至鼓励年青人,如果神要呼召他们做宣教士,你叫他们愿意投身宣教的工作。”那我说:“你做牧师,你也可以这样说。”他说:“我不能讲。”我问:“为甚么?”他说:“我会被弟兄姊妹骂的。因为有弟兄姊妹跟我说:‘我的子女很有前途,很有才干的,你千祈不要叫他/她做宣教士。’骂得我很厉害。所以我不讲,你讲。”我觉得很奇怪。保罗说:“我没有任何的东西,我应该讲的神的说话,就会去讲。”他没有避开。

其实,不单在这里,他也在《歌罗西书》第一章讲甚么叫做没有避开呢?甚么叫做将全部讲出来呢?《歌罗西书》第一章第二十五节:“我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事”,又再重复,“执事”。保罗接着说:“要把神的道理传得全备”,“全备”这个字。甚么叫“全备”呢?“全备”原文有个意思,就是没有“空格、空位”的意思。甚么叫“空格、空位”呢?你试过将一张填色纸给3岁的小朋友?你教小朋友填色,给他颜色笔。3、4岁的小朋友会怎样填色呢?他可能拿颜色笔,填两格,画多两笔,便还给你。你会见到有很多空格还未有填色的。但是同一张纸,给一个10岁的小朋友填色,他会很小心,填色时不会过界,又填满不同的颜色。这个就是全备,“没有空格”的意思。没有漏空的意思。

保罗说他将福音传开,没有避讳,是将圣经所有的真理,不因为怕得罪人,而且将所有的都讲解明白。一个很著名的牧者,叫斯托得牧师(John Stott)。他对教会有个挑战!他说:“你怎么可以将福音传得全备呢?”他说:“你看!应该有两样东西:左手拿着圣经,右手拿着报纸。”他说的时候,是60年代、70年代的时候,现在就应该是拿着互联网(internet)、手机啦!他说:“今天要把神的道传开的时候,一定要关心到世界所发生的事情,以至神的话语能够去回应这个时代所面对的不同冲击。”神的话语不只是在教会四面墙内讲,自己讲自己听。你留意,旧约先知的信息常常讲的信息都是对准当时社会时代各方面的情况。所以,我们今天要讲得全备,是需要回应社会的情况。

这里不单只讲到全备,更讲到全面。甚么是全面呢?是对象方面的全面。第二十章二十节,他说:“…或在众人面前,或在各人家里,…又对犹太人和希腊人…”(徒20:20-21)在不同的群体都传讲神的道。今天保罗说:“我无论对着几个人讲,无论对着职场里面很多人讲神的话语,无论对着非同胞讲,甚至是外邦人,我都愿意将神的说话讲出来。”

今天我们服侍神有没有条件呢?“神啊!我愿意服侍祢。但是,祢叫我做这件事情,我就做;那件事情,不要找我。”在这里,我们看到保罗对神有很开放的心。用现在的讲法:“神啊!若果祢放我在任何地方,无论是大型教会,甚至开荒布道很少人的教会(我知道这教会有很多开荒植堂的教会,很少人的),无论在香港,无论去到外国远方。”今天,你会不会说:“因为祢的原故,我愿意。”

去年,我探望过一位日本的牧师,他的教会位于前几年日本大地震的地方的外围。在海啸之前的一天,有一位在东京的牧师致电给他。他说:“你在这个小镇、乡村服侍,你在这里牧会没有出色、没有前途的。你出来东京帮我这间大教会一齐牧养。”他有很大挣扎,是的,这里小乡村,人不多,去东京大教会前途可能会好一点。心里面很大的挣扎。他分享他的转泪点在那里呢?第二天就海啸来临,他在神面前祷告:“今天,我明白祢为何将我放在这里。”因为神就是将他放在发生事故的地区内。过去三年,神用他去招聚很多不同的传道人和教会一齐去服侍这地震区受害的人。

今天我们服侍神,会否有条件说:“除非祢给这些,其他东西我不做”呢?或是说:“神啊!祢在任何情况,众多人或在家里,外邦人或犹太人,不同的人,只要是祢叫我去,我都愿意”呢?

4. 毅行者

好!我们继续看。保罗又将第三张的照片给弟兄姊妹看。我刚才讲了两张:“同路人”、“传道者”,第三张我叫“毅行者”。不知大家昨天有否看奥运的开幕典礼,很灿烂很厉害。这张照片是保罗在运动场上准备赛跑一样,他的眼神坚定不移的作赛。第二十章二十四节:“我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。”一句很重要的话,就是我一定要跑完、行完神给我的路,直到终点,要有毅力去跑完。若果我们看旧约、新约不同的圣经人物里面,很多服侍神的不同人物。开跑的时候是很不错的,但圣经里面,有人作过研究,三分之二的人跑不到终点,各色各样的原因叫他们跑不到终点。很震惊!你留意服侍神的人,大部份都跑不到终点。保罗说:“我…心甚迫切”《新译本》译作“我的心灵受到催逼”(徒20:22)。原文意思是“圣灵催逼我”的意思。这里二十二、二十三节说:“圣灵催逼我要去耶路撒冷;圣灵也告诉我有困锁、患难等待我。”

在这里我们看到圣灵有两方面的工作。一方面,圣灵要催我们做神要我们做的事情。其实,我们真的需要圣灵的催逼,因为我们会拖拖拉拉、诸多藉口。圣灵会催逼我们,但圣灵的工作不单是催逼我们去,给我们一种冲动,而圣灵说:“你出去作神的工作,你要预备好面对苦难,是一定有的。”当时,保罗在以弗所与弟兄姊妹分享时,他知道他去耶路撒冷一定会遇到很多困难,很多苦难。但是有圣灵的催逼。保罗有句很重要的说话,他说:“只要行完我的路程。”

大家可能认识的一位长者牧师,卢家文牧师。他都是远东广播的前总干事。我觉得卢家文牧师有一样性情很特别。他见过很多年青人,来找他交谈说:“我想服侍神,我想作宣教士,我想作传道人。”他第一个,也只有一个反应。他说:“你不懂,就不应该去做。你不适合去做。”我说:“卢牧师,你为何常常泼人冷水。”当时,我也是年青人。我说:“你好难得有人愿意投身事奉,为何你不鼓励不单只,还要去令他们沮丧呢?”很特别,他讲到:“真正有圣灵催逼的人,真正有圣灵带领的人,不会因为我讲几句话,就放弃不做的。你不是这么容易放弃。如果真的有圣灵的工作,如果真的有神的工作,你不会这么轻易放弃。如果你真的这么轻易放弃,就真的不适合。”

今天保罗挂念的是成就基督给他的使命,以基督为主,以基督为中心。戴德生,在中国服侍很多年,说过一句说话:
假如我有千镑英金,中国可以全数支取;
假如我有千条性命,绝不留下一条不给中国。

华人教会很喜欢这句说话。戴德生没有说他爱中国人。我们忘记了,他其实未讲完。我们只关心中国,但戴德生先生继续讲一句话:

不,不是中国,乃是基督。
这样的救主,我们为他所作的会嫌太多吗?

保罗一生了只是为了基督,说:“我要走完这条路。”当然,圣经里面有不同的记载,有关于这个“跑步”或“跑完”的观念。其中我们很熟识,在《腓立比书》说:“…忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑”(腓3:13-14)。甚么是“忘记背后”呢?忘记背后的失败,也要忘记背后的成就。我们要忘记,要放下我们以往的失败与成就,我们就“向着标竿直跑”。

但是,我自己留意到圣经里有另一段经文鼓励我们如何奔跑到终点。鼓励我们,甚至警告我们。《希伯来书》第十二章第一节:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程”。圣经很清楚讲到,你不能够跑到终点其中的原因,是因为你仍然有各样“容易缠累我们的罪”,不能跑得好。你看这段经文的上文下理,有一样“不信的罪”,“不信”。当以色列人出埃及的时候,他们起初觉得神带他们离开很好,但慢慢觉得他不是帮他们,就开始埋怨。我们是不是仍有“不信”的罪?我想到在《希伯来书》里,仍然都包含了当时以色列民进入迦南,面对各样试探引来所犯的罪。他们是杂染了外邦人不同的(包括淫乱)方面的罪,以至不能跑到终点。

今天我们面对一个真的很黑暗,很多引诱的世代。今天你看色情刊物,你不用买,在你家中的电脑,已经可以看到,已经来到你的门口,来到你面前。我知道很多弟兄姊妹在大陆做生意。有位弟兄跟我说:“有一次上大陆做生意。在酒店里面,晚上有电话来电说:‘我们有特别服务,你需不需要特别服务?’我说:‘不需要。’放下电话。隔半个小时,再有电话,同一样问:‘我们的特别服务很便宜,你需不需要特别服务?’再隔半个小时,第三次电话来到。一个小时以后,门口有人叩门,有位年青的女士问:‘你需不需要特别服务?’这位女士怎样说呢?她讲了一句话很特别,令我突然间有点震惊。她说:‘你不用怕!没有人知的。’”“没有人知的”!当时,他突然间有个醒觉。可能没有人知,但神会知道。今天我们要拒绝这些。如果不是,我们真的不能跑到终点。我觉得广东话讲话很传神的,保罗鼓励我们甚么呢?他说:“只要行完我的路程”(徒20:24)。保罗鼓励我,甚至鼓励我们所有人,不要“临尾香”(晚节不保)。很多时候,我们不能行到终点,弟兄姊妹。

5. 牧羊人

保罗又将第四张照片拿出来给弟兄姊妹看,是“牧羊人”的照片,是跟草场上的羊一起拍的照的照片,是跟草场上的羊一起拍的照片。好像在纽西兰,跟羊群一起拍一样。二十八节说:“你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会”(徒20:28)。看到这段,我觉得很特别,保罗鼓励以弗所的教会,“你要为羊群谨慎”我明白,“你要为教会谨慎”我明白。为甚么保罗说:“你要为自己谨慎”呢?甚么是“为自己谨慎”呢?为甚么保罗这样说?当我看下去,我看到有一些解释的。因为保罗说:“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。”(徒20:33)他说:“我没有贪图过任何东西。”你可能说:“这跟我没有关系。我服侍神。我没有贪图过任何别人的金银。”

在这里,我们停一停,想想这里对我们有更深一层的意思。你可能没有贪图别人的钱,但是你可能贪图别人的称赞。你做了甚么或许很想别人知道,很想别人知道你的功劳。最近十年,你留意到不同的书店,特别在机场或中国的书店,很多关于做领袖的学问的书。这些书,很多都不是基督徒写的,告诉你:最重要是要谦卑,要作仆人,别人一定给你做领袖。

我自己很欣赏一位马来西亚卫理公会的会督叫做华勇长老(Bishop Dr. Hwa Yung)。他讲到这些书不是不好,但他说这些不是真正合乎圣经原则。当人要拣选一个仆人的时候,他的职责就是服侍。然后如何?他说:“你要划上一个句号。”英文就是“We serve. Period”。“句号”,没有其他。今天,神呼召我们服侍,我们是否很想别人称赞我们来作为最终目的呢?

我喜欢苏格兰的一位牧师叫Robert Murray M'Cheyne所说的话:
神的子民最大的需要就是我(神)的圣洁。
The greatest need of my people is my personal holiness.

如果应用在今天,香港教会最大的需要是就是神的圣洁。今天,如果你和我真的圣洁,教会就不一样,香港会不一样。

6. 交托者

好!我们看第五张的照片。保罗拿出最后一张图片给弟兄姊妹。这张照片跟先前的不一样,因为没有人。是一对相合的祈祷手,在祷告,“交托者”的照片。第二十章三十二节,保罗说:“…我把你们交托神和他恩惠的道”。“交托”是甚么意思?好像银行,你存钱进去的意思。你存钱入银行,就是“交托”给银行负责管理的意思。“交托”的意思,就是说:“我相信保管背后的人。”保罗很明白以弗所教会面对的情况,有很多困难。我相信每个教会都有很多不同的处境,很多的困难。你没有办法解决所有的问题,但让我们学习一个功课。当保罗要离开,心里面挂念这间教会的时候,他做一件事情。他将教会的需要“交托”给神。如何“交托”呢?保罗说:“交托神和他恩惠的道”。他的祷告是这教会能够有真道在他们当中。

不要把自己看得那么重要。“哗!我一定要解决所有的问题。”神不一定要用我们,神可以用其他仆人去解决教会的问题。但神说:“你的责任是要将教会的需要‘交托神和他恩惠的道’”。

7. 总结

其实,我讲到这里都讲完的了。但是,我留意到在今天崇拜所选的金句,《提摩太后书》第四章七到八节。我觉得很特别,我会问,如果要保罗拿多一张照片出来,你猜他会拿出那一张呢?如果这五张代表保罗的人生,他再选的一张会是甚么呢?当然,这是故事,是我自己的猜测。我想他会拿的那一张照片,很有可能是提摩太这个人,是他与提摩太一起拍的照片。刚才读的经文里文,《提摩太后书》第四章第七节,他说:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。”当时保罗就快行完他人生的路,他坐监,就快要死。他被判死刑,很快就要离开这个世界。第四章第八节,他说:“从此以后,有公义的冠冕为我存留,…不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”我想像保罗走到人生最后阶段的时候,他挂念的是甚么呢?他不是挂念自己的成就,他没有挂念以往自己所做过的事情,他甚至没有挂念他以往所受的苦楚。我喜欢这句话,因为他所挂念的是下一代如何承接,将神的道传开。第八节:“不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”我很欣赏保罗人生道路最后的阶段。他关心的是年青人能否接棒,能否继续将神的道牢牢的守住。

讲到教会,你们当中有一些二十多岁,也有些八十来岁,无论你是甚么年纪,我觉得教会的前途,我们所关心的,是有否新的一代,年青的一代说:“我们起来接棒,将神的道守住。”所以,保罗在这里关心的不是他自己,他最终关心的是神的道能否传开。我的祈祷,这个教会有年青人起来接这个棒。

今天,保罗对我、对大家都有提醒。我们的身份是甚么呢?我们是基督的仆人,也是基督的见证人。再没有其他。让我们划上句号。阿门。

 

颱風或暴雨警告措施

研經會及講道會:聚會前2小時除下八號風球或黑雨警告,聚會如常舉行,否則取消

奮興會:下午5時或之前除下八號風球或黑雨警告,聚會如常舉行

最遲下午5時30分除下八號風球或黑雨警告,聚會延遲30分鐘舉行(即晚上7時30分開始);其餘作取消聚會論

舉辦日期及時間

舉辦日期:8月1日 至 10日
各場聚會舉行時間:
早禱會:上午 9:00 至 9:30
研經會:上午 9:45 10:50
講道會:上午 11:15 12:20
奮興會:晚上 7:00 9:00

主場聚會地點

地點:九龍城浸信會
九龍城亞皆老街206號

九龍城浸信會 (大會主場)

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