引言

传道书对于门徒训练来说是很重要的书。可以帮助我们用五代人的智慧来看人生的生活。很多时候我们读经时,喜欢这边看看,那边看看,以致看不到圣经的整幅图画。就如同我们看到珍珠,每一颗都好看,只有当我们用一条线将这些漂亮的珍珠串起来时,珍珠才能成为一条美丽的项链。当我们看传道书时,只有把各章连起来时,我们才可以看到整幅图画。

第一章处理生命中的三个问题:生命为何如此沮丧?生命从何而来?生命应该怎样活出来?生命有何秘诀?

传一1-7节,作者用四个大自然的现象来表达生命的状况:地、日头、风、江河,这些都是在周而复始、毫无意义地循环,生命也是如此。传一8-11节,作者指出人生两个存在真相:既无意义,也不满足。传一12-18节,作者探讨了智慧与人生的关系,昨晚让我们看到人类智慧的欠缺和智慧的瑕疵,日光之下,物质的存在是没有意义的;日光之下,人对将来没有把握,没有肯定的答案。在这一切中最大的不稳定性是,当人想用享乐、成功来探索人生意义时,却发现竟然也找不到,最后发现原来死亡是不可避免的。

1. 按当代文化的论述,成功是个品牌

第二章,是讲论成功的一章。这由历史中最成功的人向我们探讨成功的问题。第一章是世上最智慧的人(传道者自我介绍时,说自己是最智慧的王)向我们探讨智慧的问题。第二章向我们呈现他是最成功的人,但他得出结论:无论你多么成功,死亡也是不可避免的。所以在讨论成功之时,须在死亡无可避免的观念下。
(1 如无另加标明经文出处,则所有经文均采用新标点和合本。)

2. 重新定义人生中的成功

我们需要有新的眼光来看真正的成功是什么。我们的眼睛常是留意我们感兴趣的东西,我很爱书,所以当我到不同城市,我都会去书店找书;当我的身份改变成父亲时,我就会看到很多游乐场,而以前我都没有留意;当我去韩国时,我看到很多蓝色十字架的教堂,但和我同去的一位女的朋友就跟我说,她看到韩国有很多整容所,但我却浑然不知,后来才发现真有很多整容中心,它并不是新建起来的,而是一直都在那里,而我却没有发现。成功也是这样,我们一直都看不到何为真正的成功,只有经人指点后才会看到。传道书二章给我们了新的眼界让我们看到何为成功。

A. 提防成功的肤浅定义(传二1-10):

1. 肤浅地以人所能享受的来定义成功(传二3)

传二 讲到成功就如同给我们眼镜来看清真的成功是什么,好让我们提防成功的肤浅定义。世界中对成功有三个肤浅的定义:1可享受的事物;2.所成就的事;3.所拥有的东西。所罗门王这三样都有,并且是很丰富地拥有。传二1“我心里说:来吧,我以喜乐试试你,你好享福!”希伯来人的“享福”就是娱乐、消遣。所罗门所享受的娱乐是世界级最好的娱乐,他可以看到最好的表演,他可以享受到最好的食物、最好的美酒。二3节:“我心里察究,如何用酒使我肉体舒畅”,不是醉酒,而是品酒的专家,这里的酒不是指便宜的酒,而是能用钱买到的最好美酒。从享福来讲,他可以享受到最好的,但即使这样,他也不能真正满足,即使是山珍海味,也会枯燥,不需多久,就觉得虚空,这就是所罗门的感觉。

2. 肤浅地以人的成就的来定义成功(二4-6)

所以他将自己全身投入在工作中,二4节:“我为自己动大工程,建造房屋,栽种葡萄园,”投入在工作中,他是职业是他作的是君王,整个国家中只有一个人可以作这份工,是最难的,没有人告诉你应该作什么。君王只有两种类型:懒惰和殷勤。所罗门说,我不要作懒惰的君王,我要作殷勤的君王。君王职责有两个关注:不让其他国打败,不要亡国;动用国家资源,为自己赢得名声。4-6节:“我为自动大工程,建造房屋,栽种葡萄园,为自己修造园囿,挖造水池,用以浇灌嫩小的树木”,在当中有三个字“为自己”;为自己建造、栽种、浇灌……都是为自己为自己!“为自己”不是将为自己和为他人作对比,而是将为自己和为上帝作对比。所罗门在物质上的成功,为自己建立名声,而不是为神而活,我们要学习有智慧地生活,为神而活。

人常将一些职业分成属世的和属灵的。如果你是牧师或传道人,你为神而活,如果你是在职场上,就是属世的。其实这是不对的。因为我常见到有牧师或宣教士都是为自己而活,不是为主而活,但我也看到那些平信徒,他们却是为主而活,所以不在乎你的职业是什麽,而是要问“你是为谁而活呢?”你是服侍自己还是上帝呢?你如果选择服侍上帝,你一定要按上帝的条款来服侍他,而不是按自己的心意。如果是按自己的意思来服侍上帝,那么其实你是在服侍自己。我们要向上帝而活,真正的成功就是如此。因为我们为自己所作的一切都会过去,但为基督所作的,要存留到永恒。今天我们看真正成功就是以神为中心的,而不是自己所成就的。

所罗门是个伟大的成功者,他为自己作了很多伟大工程,这不是正确他要作的事。我们从整卷传道书看到,所罗门的生命是如何转变的:传一至二章:看到他的生命挣扎。直到十二章,他的生命发生改变——敬畏神遵守他的诫命。不再是为自己,而是为神。我们若以自己的成就来定义成功的话,永远没有安全感。如果你认为登上最顶峰就是你的安全感,你就会想一直留在顶峰上。

3. 肤浅地以人所拥有来定义成功(二7-8)

五年前我从主任牧师职位下来时,我将这个职任交给两位年轻的牧师,他们两人轮流带领教会的工作,他们是我训练的门徒。当我卸任时,我要与他交换办公室(我的办公室比他大三、四倍),因为现在他是主任牧师了,真实他不肯,最终和太太经过祷告之后,才很不情愿地接受了这个建议。这些关于成功的陷阱──办公室有多大,职位有多高……这些都是很虚空的,成功不是要用外在的要素来定义,我们应该学习放手。

人常用名牌来定义自己的成功,虽拥有名牌不是罪恶,但若以拥有名牌就高人一等的心态,那就有问题了。我作主任牧师25年后退任,执事们就送了一对劳力士手表送给我们夫妇,我知道执事会很爱我们,这是表达他们的欣赏,但我其实根本就不需要这些名牌。那天晚上我们为这份礼物感谢主,第二天我和太太就拿手表到店里准备退钱,再还给教会,但表的后盖已刻了名,所以不能退。最后我们决定在下次堂会建堂时再拿出来拍卖,以筹款给教会。我知道这手表不是属于我的,我是暂时戴着,到时要送出。人生所拥有的东西,都是暂时的,不能带走。当我们死后,什么都不能带去。

B. 要留心底线、免受迷惑(二11-16)

1. 人生的答案不在于我们所拥有的(二9-10)

我们的自尊感若是来自所拥有的名牌、开怎样的车、住怎样的房、薪金、资产……就受了迷惑。所罗门拥有数之不尽的资产,但他都不能满足,这并不是成功。所罗门所拥有的财富到底多少呢?他在圣殿行奉献礼时,用12万羊,3万只牛来献祭(代下七5),他的富有超越你的想像,但他所拥有的,都不能给他带来满足感。10节:“凡我眼所求的,我没有留下不给它的;凡我心所乐的,我没有禁止不享受的;”也就是说他想要的,就都可以拥有,他有即时的满足,但他说这一切都是虚空,都是捕风。

2. 人生的答案不在于我们所经营的(二11)

11节“在日光之下毫无益处。”。他醒过来了,就看到整幅图画。12节:“我转念观看智慧、狂妄,和愚昧。在王以后而来的人还能作甚么呢?也不过行早先所行的就是了。”换句话说,他知道生命的成功不在于你拥有什么,当死亡来临时,所有的东西都是虚空。我把资产留给儿子,他又能作什么呢?我什么都完成 了。当他说“王以后来的人作甚么”的时候,这问题有两个意思:你的儿子什么都不用作,因为你都完成的;另一个可能暗指:有一件事你的儿子没有作——我持守住我的智慧,我知道什么是智慧和狂妄,但儿子就进入狂妄和愚昧中。也就是他的儿子可能被成功冲昏头脑,以致他愚蠢到认为成功可以带来生命终极的意义。

3. 人生的答案不在于我们所知道的(二12-16)

生命的答案不在于你拥有、经验到什么,一定还有其他的东西。传道书第一章和第二章的图画是:第一章讲到:生命令人沮丧,没有意义,作者尝试透过智慧来明白,却发现人类的智慧有瑕疵;第二章作者尝试在享乐中去寻找人生的意义,但发现享受是没有意义的,成功不在于我们所经营的(二11);享用美酒、用财富建最好的建筑……但都没意义。7-8节:“我买了仆婢,也有生在家中的仆婢;又有许多牛群羊群,胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银和君王的财宝,并各省的财富;又得唱歌的男女,和世人所喜爱的物,并许多的妃嫔。”这些都是第一等的娱乐,还拥有美女、美酒、美歌,9节“日见昌盛,胜过以前在耶路撒冷的众人”所罗门王有很瞩目的成功,然而他作出重要的总结——15节:“我就心里说:愚昧人所遇见的,我也必遇见,我为何更有智慧呢”,这个“我”在希伯来文中是有强调性的,意思是“就算我”——愚昧人所遇见的,就算我也会遇见。有什么东西是所有人都会遇见的呢?──就是死亡!聪明或愚昧都要面对死亡,有知识的或无知识的、贫穷的或富有的都不能漠视死亡。

有一个古老的传说“有人为逃避死亡逃到撒玛利亚”现代版的故事:有一个人在开车去上班的路上,见到死神行过,他就很害怕,更可怕的是死神转头望他,很诡异地笑着,他为自己的生命很担心,那天他就没有回办公室,他要把车开到很远的地方,远离死神。他开了一整天的车,他从未把车到这么远,终于到了新的市镇中。因为他很累,所以停了下来,就在他停下的时候,一辆货车撞上来,他受重伤了,就在他快死的时候,又见到那位死神,他就问死神:“你在这里作什么?”死神也问他同样的问题,他就回答说:“因为今天早上我见到你,所以我开车逃避你。”死神说:“我也很奇怪早上会在那个地方见到你,因为我是要在这里遇见你的。”你是不能逃避死亡的!我们不能只想着成功,而忘记死亡是无人可以逃避。所罗门有很瞩目地成功,他说:你看我我成就了何等的事,但又有什么用呢?那些发生在愚昧人身上的,也同样地发生在我身上。”

4. 人生的真正答案在于我们所相信的(二17-26)

我们需要用新的眼光来看成功,死亡无人能逃避,生命的秘诀不在于成就些什么,生命的钥匙在于你相信上帝对一切事都有他的计划。21节:“因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的,却要留给未曾劳碌的人为分”。24节“人莫强如吃喝,且在劳碌中享福,我看这也是出于上帝的手。”离开神,谁能吃喝享福?所罗门想强调的是上帝是一切成就的源头。从圣经中我们知道神是唯一能满足生命的源头,他是快乐的源头。所罗门不是说生命加上享受等于虚空,而是说这一切如果没有神,那就是虚空。为何要将上帝放在生命的中心呢?因为你有一天要死,死亡不能逃避,我们要在神面前交帐。神不会问你:你拥有多少、成就多少?而是问你相不相信?你是否相信他是我们快乐源头,是否相信在我里面你有真正的满足,除非你明白到耶稣就是一切,有耶稣已经足够,否则你就不能享受到神里面的真正满足。

结语:如果你离世时不能带走任何东西,那么你需要……

地上所拥有的,在天上是没有意义的,在天国时一切的物质都是没有意义。

弟兄姊妹,上帝已经将最好的──耶稣给我们。耶稣是一切,有耶稣已足够。耶稣知道我们不能逃避死亡,所以耶稣将死亡带在身上,以让我们得着生命。所以耶稣说:不要忧虑吃什么、喝什么?生命重要过饮食。耶稣不是说衣服不重要,生命重要过这些。现在世界的价值观都扭曲了:年轻人甚至是年轻的基督徒,都以为物质就是我们的答案,是我们的成功,要为年轻人祷告,让门徒训练从根本上改变他们:生命真正的成功是什么?就是在神所交托我们的事上作好管家,当死亡来到时,可以坦然无惧地见神。真正的成功是我们为永恒而活!

 

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