馮浩鎏醫生講道速記 (8月6日)

88spa88屆研經會講員 - 馮浩鎏醫生
主題:疾風勁草 – 劃時代的工人

 

 

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第五講
日期:2016年8月6日
題目:僕人敬聽—為神發聲的撒母耳
經文:撒母耳記上三章19節-四章1節;七章1-17節
講員:馮浩鎏醫生[周志豪牧師作即時傳譯]
特約速記員:黃宇明先生

1.引言

弟兄姊妹,早晨!

再一次很開心,很開心分享神的話語。如果大家看新聞的時候,我會說今年是特別的一年,是選舉年。當然,最觸目的是美國十一月的選舉,希拉里與特朗普之間,鹿死誰手,我們還未能肯定。當然,還有最近菲律賓的選舉,有杜特蒂這個總統選了出來。特別的地方,他被選出來,是因為他是強硬派,是對付罪惡很出名。當然,大家都留意緬甸的政黨選舉,昂山素姬率領的民主政黨大勝,結束了五十年軍政黨的統治。當然,還有可能大家不太留意的越南大選。還有台灣的總統選舉。再近一點的是,最近這幾個禮拜,常常談及的立法會選舉。這數天,新聞裡都有談及美國總統選舉,看到候選人將對手最壞、最羞醜惡的事情挖出來講論,互相攻擊。當然,不同的人,是在不同的政權底下。無論人民有沒有權去選我們的領袖,我們總是希望我們的領袖帶領我們國家的人民,不單只能幹,還要賢能,一個很大的分別。因為一個賢能的領袖,能夠扭轉國家的命運。

撒母耳,其實在我們讀過的經文裡,是在一個非常混亂的時期。所以,《撒母耳記》的開始,應該是連接著《士師記》最後一章最後一節,是說明當時的情況是怎麼樣。《士師記》最後一章最後一節說:「那時,以色列中沒有王,各人任意而行。」(士21:25)講到甚麼呢?講到當時的以色列國是完全沒有標準的。自己就是標準,我定我的標準。我走我的方向,無任何標準。只要喜歡就去做,想做就去做。大家知道早幾年,有個廣告說:「Just Do It」,想做就做。在《士師記》裡面談及淫亂、擄掠、搶親,各方面敗壞的事情出現。當時,撒母耳在這個環境裡,被神揀出來,說:「你要帶領以色列民」。我會問,撒母耳的生命裡有甚麼生命的特質我能夠學習,為甚麼神會揀選他,在當時這麼混亂、黑暗的環境裡,神會揀選他呢?

今天,我會從三方面去看撒母耳是一個怎麼樣的人。

2. 承載神話語的生命

第一個,是他有一個「承載神話語的生命」。第三章第一節:「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子,耶和華的言語稀少,不常有默示。」很特別,這裡說:「當那些日子,耶和華的言語稀少,」神沒有說話。為甚麼神不說話?因為你不聽,浪費我時間講。當時,神的子民「各人任意而行」,所以神就不勉強他們,神就不講。其實,當神不說話的時候,神的子民是非常可悲、可憐。我應該說:沒有神的引導,沒有神的話語,神的子民是非常可悲的一群。為何呢?因為聖經說:別人,外邦眾人都羨慕這班有神話語的人,是羨慕我們。如果你看《申命記》第四章第五節到第六節,當時神向摩西說話:「…神…將律例典章教訓你們,使你們在所要進去得為業的地上遵行。…你們在萬民眼前的智慧、聰明。…必說:『這大國的人真是有智慧,有聰明!』哪一大國的人有神與他們相近?」(申4:5-7)聖經告訴我們這班有神話語、神引導的人,別人會很羨慕我們。但去到《士師記》的時候,來到《撒母耳記》的時候,神的子民說:「不用了!我不聽祢說了。」當我看到這裡的時候,我心裡很傷心。沒有神的引導,沒有神的話語,我們是可悲的一群。很可悲!

去到第三章十九節開始,連續四節的經文裡,我看到撒母耳的出現,帶來國家民族有一線的曙光。剛才讀過,讓我再讀一次:

3:19 撒母耳長大了,耶和華與他同在,使他所說的話一句都不落空。
3:20 從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。
3:21 耶和華又在示羅顯現;因為耶和華將自己的話默示撒母耳,撒母耳就把這話傳遍以色列地。

第三章一開始說,神沒有說話,「耶和華的言語稀少」(撒上3:1)。去到第三章結尾,只是有幾節經文,但有三次講到神的話語。第一次說:「耶和華與他同在,使他所說的話一句都不落空」。這裡講到撒母耳聽到神的話,然後他講神的話,一句都落空。二十一節說:「耶和華將自己的話默示撒母耳」。四章一節(和合本是在撒上3:21結尾)說:「撒母耳就把這話傳遍以色列地」。

這裡講甚麼呢?讓我先說明「耶和華將自己的話默示撒母耳」的意思。這裡說,神將祂的標準告訴撒母耳,而撒母耳將神的標準再告訴神的子民聽。撒母耳不是將自己的標準告訴神的子民,而是將神的標準告訴神的子民聽。其實是抗衡當時的文化。當時的文化就是各人定自己的標準,沒有標準,我就是標準。你看我,我就是標準。當時撒母耳將神的標準告訴世人聽,是抗衡文化。第二,三章二十一節結尾,你留意,神的話不單只給這刻數千位坐在培靈研經大會的人聽。這裡說:「〔神的〕話傳遍以色列地」(撒下3:21)。在二十節,有個字很特別,說:「所有的以色列人」,英文是「all」,「所有」。傳遍所有的以色列國,不是一少撮的人。

而且,去到十九節:「一句都不落空」。甚麼意思呢?就是說,這個僕人所說的話語是可信、可靠,而帶有神的能力的意思。不是靠他的輩份,不是靠他的職函,不是靠是否按牧的牧師,而是因為他帶著神的話語,而帶來的那種權柄。當然,我們在不同的地方,有不同的文化。中國人,甚至亞洲人,輩份是要緊的。你輩份高,拍照時會請你坐在中間,輩份低你站在後面,可能看不見你,也不要緊。中國人文化,你知道。高低、長輩晚輩,很要緊,很明顯的分別。我有很多親愛韓國的弟兄姊妹,我認識,是很好的同工。當我們談及這方面的觀念時,他說:「我們韓國人講輩份,比中國人更加要緊。教會裡更加很著重輩份。牧師的輩份很重要,我說甚麼意思呢?我教會有數萬人,有一百個牧師,這一百個牧師也有分輩份。」我問:「你怎樣分輩份呢?」他說:「你按牧的年份。不單只按牧年份,你按牧的月份。你七月按牧,你九月按牧,你九月的是晚輩。」聖經說:「〔神〕…的話一句都不落空」,不是因為撒母耳輩份的原故,是因為他有「承載神話語的生命」所帶來的那種權柄。

我在這裡停一停,我已經講了幾節經文,我想想對我有甚麼教導呢?有幾個功課,我想分享。

2.1. 神的僕人沒有自己的信息,只有神的信息。

第一樣是「神的僕人沒有自己的信息,只有神的信息。」神的僕人只講神的標準,不是他的標準。最大的問題是神的僕人很多時將自己的標準,告訴神的子民聽,當作是神的標準。所以,你留意那個先後次序很重要的。三章二十一節內的先後次序很重要。二十一節開首說:「耶和華將自己的話默示撒母耳」,二十一節結尾說:「撒母耳就把這話傳遍以色列地」。為甚麼要有先後次序?因為撒母耳先領受神的話,然後才有話傳給以色列民。你沒有神的話,你勉強將神的話說出來,害死神的百姓,其實。最好不要說,是很危險的。

最近,大家可能有留意某些新聞。新加坡有間教會,叫城市豐收教會(City Harvest Church),我知道有些從新加坡來的弟兄姊妹坐在中間,前面我見到有兩位,你會知道這個消息。因為這個牧師最近上法庭被審判。為甚麼會被審呢?因為他動用了教會的奉獻來資助他的太太在荷里活的音樂工作,作為奉主的名去做的音樂事業。當然,政府要將他判監。最近,我有一次坐的士,跟那個的士司機談話,發現他是去這間城市豐收教會。我就問他:「你牧師被判監,你的感受如何?」他說:「當然傷心啦!每個人都有錯的。但是,我很喜歡這個牧師講道。」為甚麼喜歡呢?他說:「因為他說,神的心意叫我們每個人都賺大錢的。因為賺大錢,我們開心。我們快樂是神的心意。所以,神要鼓勵我們,我們賺大錢,就是神的心意。不富有,是因為我們信心不夠。」我聽了以後,我心裡很擔心。他說:「我每個禮拜都要去聽。我現在未富有,但將來我必定富有。神會祝福我。」我很擔心這樣的信息。因為舊約的先知多次警告百姓,說:「你要聽清楚講員(神的僕人)講的信息,是否合乎神的心意。」

所以,鼓勵你,你不要盡信站在台上的人所講的說話,不要盡信。其實,你自己要驗證神的話語,要研讀神的話語,查明神怎麼說,不能盡信。因為《耶利米書》談到,在耶利米的時候,其實是有很多講員的。《耶利米書》第六章第十四節,那些講員怎麼說,那些假先知?聖經說:「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷,說:平安了!平安了!」(耶6:14)等於有個病人,有個傷口,有膿在裡面,醫生貼片膠布,說:「平安!平安!你回家吧!」你會信這個醫生嗎?耶利米說,這些所謂講員,你特別要留心!在《耶利米書》第七章第二到四節,耶利米說:「你要站在聖殿的門口,你要警告人不要聽虛假的話語。」當時的講員怎麼說呢?三次講同一句說話,他們說:「這是耶和華的殿」,「這是耶和華的殿」,「這是耶和華的殿!」(耶7:4)就等於你來到教會,這裡「城浸」,「城浸」,「城浸」,就有「平安」,「平安」,「平安」。當時,耶利米警告百姓些甚麼呢?他說,這些是糖衣毒藥,只有敬虔的外貌,但裡面是腐難的,不要只講「平安」,「平安」,「平安」。《提摩太後書》怎樣說呢?第四章,說:「…時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾增添好些師傅」(提後4:3)。保羅說甚麼?他說,到了某個世代裡面,我們只是想聽我們自己想聽的東西。所以,撒母耳「承載神話語的生命」裡面,他是要傳講神的的標準,不是人的標準,是一種抗衡文化。是不是容易呢?不容易。因為人不喜歡聽,也不受樂的。

2.2. 將神的話語傳給所有的人。

在「承載神話語的生命」裡面,還有另外一樣東西,是我剛才說過的,就是「將神的話語傳給所有的人。」來到三章二十一節結尾,他講到所有的以色列人,從南到北,從北到南,「從但到別是巴」。(撒上3:20)甚麼是「從但到別是巴」呢?「但」是最北邊,「別是巴」是最南邊。神對撒母耳說:「你要將神的話傳遍所有的以色列人」(撒上3:20-21)。這個「所有」的字譯得很準確,我喜歡,就是「所有」的意思。「所有」即是說,整個南北裡面,十二個支派,所有的階層,無論男女老幼,都需要聽到神的話語。

在這裡,我自己有很大的感動,就是,神告訴我們不要忽略一些其實教會忽略了的群體。這些人都需要神的話語。我特別鼓勵一些來自中產教會的弟兄姊妹,你會否忽略了一些不是中產階級的其他群體的弟兄姊妹、其他人呢?在我的學習裡面,最難忘的其中一個經歷,就是在精神病院內,跟精神病人傳福音,在精神病院講道。怎樣難忘呢?是我最互動的一次。我講一句,他講一句;我講一句,他講兩句;我再講一句,他講三句。原本一個四十分鐘的講道,變成了兩個鐘頭,因為我講他備,我講他講。其實,我很享受。有時候,我想精神病人如何明白神的話語呢?神要他們一樣聽到神的話語且明白。雖然他們有精神病,但能夠與我互動,是神的恩典。「所有」就是說,神要我們不要忽略這些類別的人,神是要他們一樣聽到神的話語。

最近數年,我有另一樣學習,跟一班十到十二歲的小朋友查經。你有沒有試過跟十歲的小朋友讀聖經呢?十五個人進來,大部人正在做甚麼呢?打手機。全部用電話打手機。當時,還未有Pokemon GO這東西。你帶查經,每小朋友都在打機,可以怎樣帶呢?但是,當我研讀聖經,問他們問題時,他們會回答,他們聽到。他們一邊打手機,一邊聆聽你講聖經。年青人叫這是甚麼?「Multi-tasking」!我不知中文,我就稱之為「搞好多嘢」。今天,我想到神說,要將神的話語遍傳所有群體,連年紀老邁、年幼,一樣都聽到神的話語。

今天,我在這裡最感動的,其實在樓下有兩位姊妹,在你看不到的一個房間裡,用手語。每一句話我講,她用手語表達,身體上聽不到甚麼,但是仍然追求聽到神的話語。今天坐在這裡聽到話語的人,有否這樣的追求,說:「主啊!我要聽到祢的話語」呢?在這裡,他傳給所有人,他要他們聽,其實扭轉了國家的命運。神僕人承載神的話語,沒有自己的信息,只有神的信息。傳給所有人聽,但到最後,我們期望見到的,是生命的改變。聖經說「一句都不落空」是甚麼意思呢?即是說,撒母耳說的話是帶有能力,有生命的改變。今天,你可以十天都來這個培靈研經大會,但你回家的時候,沒有生命的改變,就只有空講。因為只有聽道,沒有行道。

我想用一個撒母耳的故事去見證我所說的話。剛才,我們讀過一個小段,是《撒母耳記上》第七章的故事。剛才我只是讀了四節的經文。第七章講甚麼呢?當時,兩個國家正在打仗,非利士和以色列兩個國家打仗。打了二十年,以色列打不贏,甚至有段日子,耶和華的約櫃被搶走。大家知道約櫃是擺放神的話語—《十誡》—放在裡面。所以,以色列人說:「必然啦!約櫃都被人搶走,神的話語都被人搶走,又怎會得勝呢?所以神要幫我們搶回約櫃來,我們必然得勝。」但是,約櫃歸回以色列國以後,他們仍然打敗仗。二十年拉鋸戰,打不贏,每天都被非利士人攻擊。

來到第七章二節:「過了二十年,以色列全家都傾向耶和華」,「傾向耶和華」。如果你看《和合本》,就是「傾向耶和華」。當然有很多譯本,如果你手上有培靈會研習本,裡面有幾個不同的譯本,《和合本》「傾向」是甚麼意思?憂傷、傷心的意思。即是說,他們打來打去都不能勝,就向耶和華吐苦水,說:「我們很淒慘,很淒慘,很淒慘。」所以,留意第二節「傾向耶和華」就是「向神吐苦水」的意思。他們的領袖求問撒母耳說:「撒母耳,我們怎麼辦呢?」撒母耳斬釘截鐵、一針見血地說:「問題在那裡呢?」在第三節:「你們若一心歸順耶和華,就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉,專心歸向耶和華。」(撒上7:3)當時的領袖,撒母耳說:「問題在那裡呢?你們不應單單向神吐苦水說你們很慘很慘;除非你將你心目中或家中所有的偶像都除去,不然,你永遠不能打勝仗。」

其實,撒母耳所講的說話對我們今天都可以應用。你說:「神啊!好關心我們的苦情。」不錯!但撒母耳警告我們,說:「你們不只在神面前吐苦水,而你生命仍然沒有改變,你仍然走去拜你們的偶像。除非你除去這些偶像,否則,你的生命不會得到得勝;甚至,民族國家也不會得到得勝。」留意當撒母耳講完以後,我就很體會到「他…的話一句都不落空」是甚麼意思呢?第七章第四節:「以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄」,「亞斯她錄」是甚麼呢?是個女神。當時以色列民參雜了許多民族的信仰,導致滿天神佛,一邊拜耶和華,一邊拜其他假神。所以,這裡講到,他們把那些假神除掉。那轉淚點在十三節,說:「從此,非利士人就被制伏,不敢再入以色列人的境內。」這裡看到,當撒母耳去宣講神的標準的時候,當神的子民回應這個標準的時候,整個國家民族扭轉。所以,看到撒母耳一生人,他沒有自己的信息,他只有神的信息。他將神的標準說出來,而且他不單只傳給小撮人聽,乃是傳給所有以色列人。無論大少,無論老幼,無論十二支派上上下下的人,都將神的話語傳給他們,叫他們要有生命的改變。

弟兄姊妹,主席都提到,我們可以用不同版本的聖經。你手上的研習本有不同的版本。如果你書架上有齊所有版本的聖經,有齊所有的釋經書,但如果生命裡面仍有很多偶像,無論是有形無形的偶像的話,撒母耳說,你的生命一定不會得勝。因為這只是個空殼而已,你做齊所有宗教活動的空殼,裡面仍然腐難。除非生命有改變,而生命改變帶來社會的改變。

我舉個例子。在1904-1905年的時候,英國在威爾斯(Whales)產生了一個很大的復興運動。他們都有個培靈研經大會。神感動一些人去鼓勵人讀聖經,去聽道。當時,他們請的不是著名的講員,是當地的人,有心傳講神的話語,甚至有些是農夫。但神大大的工作,正如撒母耳所說「一句都不落空」,很多人聽神的話語,甚至基督徒說:「我生命需要改變。」改變到怎樣一個地步呢?很多人將這段歷史寫下來。當時,犯罪率突然間大大的降低,警察局的警察沒有工開,因為沒有犯案。法庭要關門,因為沒有案審。最幽默,如果你看當時的紀錄,是警察唯一要做的事情就是維持培靈會的持序。唯一的工作,就是維持秩序去培靈會。這裡離開二十碼,有九龍城警察局,我在想,如果有一天,神的話語影響人,他們沒有工開,只是維持培靈會的秩序,香港會完全不一樣。一個「承載神話語的生命」能夠扭轉國家、民族的命運。

3. 不住禱告的生命

第二,講到「不住禱告的生命」。當然,撒母耳禱告的生命不能離開他媽媽的禱告。現從媽媽的禱告開始,其實撒母耳的出現,是不容易的,因為他媽媽是不能生育的。今天不講說他媽媽的禱告,就是她求神給她一個孩子。她哭到一地步,祭司見到說:「你一定是飲醉酒了。」她哭和禱告的情況,甚至祭司也不信她,說:「你飲醉酒。」(撒上1:10-14)但我進到第二章,她媽媽的禱告,哈拿的禱告,他說:「我的心因耶和華快樂…我因耶和華的救恩歡欣。」(撒上2:1)。那麼,你可能說:「當然開心啦!因為祈禱得到了孩子嘛!」不過,這裡的處境不是因為他得到了孩子,所以禱告。你要留意上文下理,她說:「我的心因耶和華快樂」是當她得到了孩子,現在又將這孩子奉上還願,交給聖殿,讓他一生事奉主而快樂。一個媽媽將自己很幼少的小朋友交給聖殿,然後離開,怎麼可能會開心呢?她竟然說:「我的心因耶和華快樂」。很不容易!

我在1989年的時候,在泰國南部,陪著六對宣教會士夫婦。同一天,送六個小朋友去宣教士子女學校。很不容易,很多眼淚,因為你,六歲,那些小朋友只是六歲,因為宣教的原故,那些小朋友六歲,六歲,要分開,只是一年見兩次。「家」是很重要的。我們每一個都很重視「家」的。那麼,你可能說:「哈拿為甚麼這麼殘忍,孩子這麼年幼,就送他去聖殿呢?」「為甚麼這麼忍心?這麼難才得到的孩子,妳就送他出去呢?」

我在看這段經文,我留意到《撒母耳記》有個很特別的記載,我覺得很欣賞,有個「家」的觀念在裡面。因為時間不夠,我稍續幾節經文。一章十九節:「次日清早,他們起來,在耶和華面前敬拜,就回拉瑪。到了家…」。當時,她未有孩子,她祈禱,就從聖殿回到「家」。她傷心的時候,向神祈禱,然後回「家」。第二章十一節:「以利加拿往拉瑪回家去了。」第二章說甚麼呢?就是哈拿已經有了孩子,神給她一個孩子,將自己的孩子獻上,交給祭司,然後自己與孩子分開回「家」。第七章十五到十七節,這裡講到撒母耳,說:「撒母耳平生作以色列的士師。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在這幾處審判以色列人。隨後回到拉瑪,因為他的家在那裏」。這裡講到撒母耳已經作了領袖,很多的事奉,去到不同的城市之後,他再回到「家」。聖經沒有記載到他媽媽哈拿是否還在生,我不知道。但是,我讀經文的上文下理的時候,我感受當時的撤母耳並沒有怨恨他媽媽當年為甚麼送他到聖殿,與他分開。不過,我相信在撒母耳心目中,他媽媽是個禱告的人。他媽媽在禱告方面是很影響撒母耳的禱告生命。

「家」是很重要的。哈拿能夠影響撒母耳的一生。我的祈禱是:香港的弟兄姊妹有更多的家庭有著哈拿一樣的母親出來。你的家能夠鼓勵到好像撒母耳一般的工人出來。一個禱告的生命,影響你的下一代。

我自己有兩個兒女,我都學習交託,哈拿將她幼少的孩子交託給神,很不容易,分開。我的女兒今年畢業啦!開始工作,她中學畢業到上大學之前有大概十個月的空間。她說:「我想去學習短宣。」我說:「好!你去。」她研究過以後,說:「我想去非洲。」我說:「你去非洲那麼遠,我們OMF差會,有很多你可以去,泰國短宣,台灣短宣,柬埔塞短宣……等等。近一點,起碼。見面都容易一點嘛。」她說:「我想去一些地方是沒有人認識馮浩鎏的。」她說:「我想去非洲。」所以,她申請的差會不是OMF,是OM(福音動員會)。要面試,她的名字叫馮欣玲。她問:「你認不認識馮浩鎏這個人?」去一些不認識我的地方,她去了。我心裡面有很大的爭扎,其實。我教會裡的弟兄姊妹很幫助我的,常常提醒我:「你為何給你的女兒去這麼危險的地方?」弟兄姊妹真的很鼓勵,生命有爭扎。

當時神對我很大的挑戰,祂說:「當你18、19歲,你說你將生命交給我的時候,你願意無條件地讓我用你的時候,今天如果當你的女兒願意去尋求神的心意的時候,究竟你是成為她的阻力,還是助力呢?」我心裡很大爭扎,但我對神說:「我要放手。」弟兄姊妹,你要放手,去祝福下一代才可以。所以,批准她去。做父母好囉嗦的,說:「你不要不記得帶這樣。護照放好呀!這樣那樣。不要忘記錢包……。」去了十個月,沒問題。回到新加坡?不夠兩個禮拜,錢包就不見了。神教導我,當時的以色列民面對困境,撒母耳為他們禱告,一個學習禱告的生命。他被他母親影響他。

我們來到第七章的故事,我說這個拉鋸戰打了二十年,以色列民很懼怕。如果你看第七章第八節,他說:「願你不住地為我們呼求耶和華-我們的神」。然後,他當然為百姓禱告,他打勝仗。打勝仗之後,十二節:「撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間,給石頭起名叫以便以謝,說:『到如今耶和華都幫助我們。』」(撒上7:12)然後十三節說:「非利士人就被制伏」。

有幾個很重要的功課,我講過神的僕人沒有自己的信息,只有神的信息,只有神的標準。另一樣我看到,是一個僕人,他沒有將功勞歸給自己,只有看到神的幫助。因為他打勝仗的時候,他可以說:「看啊!我會你禱告,所以打勝仗。」但撒母耳沒有這樣做。他立一塊石,不是將自己的名字寫上去,要人記得:「我為你祈禱。」不是!他將神的名字寫在石頭上。他說:「這一場仗你打贏,不是因為我,『以便以謝』就是因為神直到如今都是你的幫助。」我們做神的工作,很容易將功勞歸給自己。

此外,撒母耳的禱告不單只在打仗上有禱告,後來,百姓對撒母耳說:「我們不要你,你為我們立一個王,好像其他國家一樣啦!」就像一個國家一樣,「我不要你作領袖了。」當時撒母耳怎麼辦呢?他說:「至於我,斷不停止為你們禱告」,很不容易。當人對你說:「你走開,我不用你帶領我們啦!」人很自然的反應,會有苦澀。「嘩!我為你捨命,為你做了這麼多東西,你這樣對我?」所以,一個神的僕人,他不積存怨恨,他只有為百姓禱告。

所以,在這裡,我看到好幾個的功課。神的僕人沒有自己的信息,他只有神的信息。他不重視自己的功勞,他只是看到神的幫助。還有,一個神的工人,他不積存怨恨,他只是說:「我會為你們禱告。」

4. 正直無僞的生命

在剛才的時間裡,我講了兩個大點:第一個是「承載神話語的生命」;第二個是「不住禱告的生命」。最後一個,是「正直無僞的生命」。當時,他要卸任退下來,百姓說:「我們不要你做領袖,你退下來,往旁邊吧!」來到十二章的時候,他有一個告別詞。如果你是領袖,如果有人要踢你下台,你的告別詞會講甚麼呢?你會心裡面有些心酸,說:「嘩!你這樣對待我,把我踢到一邊?」但是,我很欣賞撒母耳的告別詞裡面,只有一件事情—「誠信」。

是他在神面前,在人面前的「誠信」,並且挑戰百姓說:「你們要在神面前,在人面前有『誠信』」。請留意第十二章第二節:「我從幼年直到今日都在你們前面行。」甚麼叫「在你們前面行」?「在你們前面行」就是「我面向你」的意思,我面向你行走。甚麼意思呢?是「光明磊落」的意思。撒母耳說:「我從年青到現代,我一切所作的,你們一一都看得一清二楚。我沒有甚麼向你隱藏。」所以問百姓,第三節:「…我奪過誰的牛,搶過誰的驢,欺負過誰,虐待過誰,從誰手裏受過賄賂因而眼瞎呢?」那些人說:「你沒有。」(撒上12:4)所以,撒母耳說:「有耶和華和他的受膏者今日為證。」(撒上12:4)「耶和華就是我見證人。」一個「誠信」的人,在神面前,在人面前,他說:「你看!我的生命。」

你留意到,這段經文跟另外兩個人,有很強烈的對比。當時,第二章講到以利有兩個兒子。他們都是領袖。這兩個兒子怎樣呢?他們可能喜歡吃肥膏或肉類。所以當獻祭時,原本要將祭物的油脂燒好,才可以切些肉出來,給自己吃。當時,這兩個兒子告訴僕人聽:「你獻祭時先給我挑選,我喜歡吃的肉我先揀出來。你不給我,我會搶。」第二章十七節,聖經說:「他們藐視耶和華的祭物。」我看到撒母耳的生命與這兩個祭司的生命,那性格那品格是完全相反。以利的兒子是要求有「特權」的。「特權」啊!「特別通道」,「優先處理」。

但是,撒母耳放棄他的「特權」。他沒有說:「我對你作這麼多東西,你應該對我好一些。」他沒有這樣說。當然,當人叫他走開的時候,在第八章,他向神禱告,心裡面很難過。所以,他一生人裡面,走到最尾,他說:「我願意在神面前,在人面前,一生都是能夠手潔心清。」所以,他的告別詞所著重的,到最尾,都是「誠信」。我今天禱告的時候,我想到在香港,各地,甚至中國,領導人下台時,夠不夠膽同樣像撒母耳一樣的說話。「我奪過誰的牛,搶過誰的驢,…〔願〕耶和華和他的受膏者今日為證。…從幼年直到今日都在你們前面行。」(撒上12:4, 2)

撒母耳不單說自己的「誠信」,他要求百姓一樣對神對人有「誠信」。在第二十四節,他說:「只要你們敬畏耶和華,誠誠實實地盡心事奉他」(撒上12:24),這個很重要,「誠誠實實地盡心事奉他」。甚麼叫做「誠誠實實」呢?撒母耳當時挑戰百姓,他說:「你不要做一個敬拜的空殼出來,外面很好看。所有的宗教活動都很好看,但是裡面是腐難的。」他說:你要「誠實」。即是說:裡面外面,台上台下,你是「同一個人」。你今天坐在這裡港九培靈研經大會,和你在家中,是「同一個人」。「同一個人」表示你真的「誠誠實實地」真誠的敬拜祂,無論裡面外面,私人生活,和公開場合,你都是「同一個人」。

5. 總結

我在這幾天裡看過的經文裡,無論以利亞,無論耶利米,無論我們今天看的撒母耳,很多神的僕人提醒教會的一件事情,不要只做表面功夫,神會察看我們的心。

前幾天,我講過我曾在巴基斯坦住了好幾年,我住的城市是卡拉奇(Karachi, Pakistan),常常都在建築。很多新的房屋,有些很漂亮的。有些有錢人的房屋建造得好像皇宮一樣。有一次,有人帶我去看新屋,裡面真的很漂亮。去到洗手間,隨手開水喉,發覺未有水。那個負責這個單位的主管,他說:「我們需要處理一些事情。」我問:「處理甚麼事情呢?」他說:「因為這個水龍頭,只有水龍頭,後面沒有水管。這個水龍頭是插入牆身,後面是甚麼都沒有的。」很好看,但是沒有水。

撒母耳、眾先知警告百姓,警告教會,就是說:很多時我們的生命很可能就是這樣,只得好看,但是背後沒有與基督連接。這就是沒有「誠信」,這是撒母耳、眾先知所講的。

撒母耳的一生,宣講神的話語,他沒有自己的信息,只有講神的信息。一個僕人不重視自己的功勞,他只是重視神的幫助,提醒百姓這是神的幫助。這個僕人不積存怨恨,只是願意為百性禱告。這個僕人更加不要求自己有特權,放下權利,只重視誠信。

我相信神今天的這個信息不單只給傳道人作帶領的,每一位坐在這裡的人,無論你是不是傳道人,神都挑戰我們,對神有誠信,對人有誠信,才會對社會有影響力,才能夠扭轉國家民族的命運。阿門!

 

颱風或暴雨警告措施

研經會及講道會:聚會前2小時除下八號風球或黑雨警告,聚會如常舉行,否則取消

奮興會:下午5時或之前除下八號風球或黑雨警告,聚會如常舉行

最遲下午5時30分除下八號風球或黑雨警告,聚會延遲30分鐘舉行(即晚上7時30分開始);其餘作取消聚會論

舉辦日期及時間

舉辦日期:8月1日 至 10日
各場聚會舉行時間:
早禱會:上午 9:00 至 9:30
研經會:上午 9:45 10:50
講道會:上午 11:15 12:20
奮興會:晚上 7:00 9:00

主場聚會地點

地點:九龍城浸信會
九龍城亞皆老街206號

九龍城浸信會 (大會主場)

聯絡大會秘書處

  • 地址:新界葵芳貨櫃碼頭路71號鍾意恆勝中心1203室
  • 電話:(+852) 2409 1233