文章索引

一、第一講

彭福博士

親愛的兄弟姊妹,感謝神的恩典,一千九百五十年的培靈研經大會又來臨了。感謝神之恩典,一方面我們可以彼此認識,又可以藉此機會共同研究聖經之真理。今天所講的題目在馬太福音第十七章一節至九節。

親愛之兄弟姊妹,今天這經文在馬太馬可路加等都有記載,三種的記載都是實實在在的、在這裏也都說基督在山上顯出光輝,各位兄姊,我們信主的人,你們在外常有人問你們,你們所信的主是怎樣的,是高的嗎?矮的嗎?是肥或廋呢?各位也常想到這問題,我們常想究竟主耶穌是怎樣的,是肥或瘦?是白的?是紅的或黃的?各位,在這段經文中可告訴我們,這裏說主的面如太陽發光,這樣我們便可以知道主的面是光明的聖潔的。我們知道光明是黑暗之反面,我們欲見光明,那麼我們便應放遠眼光看見黑暗之世界,假使家庭中有黑暗,那我們便不得光明,世界有黑暗,也不能見主的面,黑是怎樣?那就是一塊黑幕,隔在其中,彼此看不見,所以在買賣之中有黑暗。家庭中也有黑暗,神會與國家甚至世界之中也有黑暗。因此,現在我們在神前看見內心有很大的黑暗,很多事情我們不可以放在人之前,但我們怎可以除此黑暗,用金錢?用武力嗎?這一切都不可能。以武力,金錢祇可愈增加黑暗,只有用光明則可除去。主說我是世上的光、我們應發光在人前,信主的人應除去世上的黑暗。進一步看看主耶穌的身體是高的,肥的,矮的或瘦的,在這經文內對我們說得清楚明白,主所穿的是潔白,聖潔,因此這裏告訴我們耶穌基督是聖潔的,死與罪惡污穢無法可除掉,面污穢了可用水洗淨,但倘使內心沾上了罪孽污穢怎可洗掉?金錢怎可以洗掉牠?武力愈大,那我們的罪孽愈大。耶穌被釘在十字架上,流出了寶血,洗盡了世人的罪,這樣我們若要聖潔便可藉主來洗淨我們之罪污,聖經上說人若要聖潔便可藉主而得潔淨,你們若願意覲主,那你必須藉主來洗去我們的罪孽污穢,這即是說主所選之僕人都應要聖潔的。主的手是六指的嗎?是缺乏一指?是偷東西的?不是。耶穌在山上禱告之時,全身潔白而發光,彼得雅各很驚訝,他們用手來撫摸他。基督當時兩手按在他們身上,因此他們得到了安慰。主所行的是慈愛的,盲的人他用手醫治他們,死了的人主叫他們復活,寡婦兒子主使他復生,主擘五餅二魚使五千人得飽,他的手是慈愛的,兩手被釘在十字架上,流出了寶血,當主耶穌復活後,顯現在門徒中,主伸出了手上的釘痕給他們看,多馬不信,基督吩咐他撫摸,多馬撫摩了後便說:「主呵,我相信了。」諸位,耶穌基督今天握了我們的手叫我們悔改相信。我們見了許多富人主握他們之手叫他們相信。在座的兄姊或有許多不能來,但主耶穌握了他們的手,叫他們相信,主的慈愛的手吸引了人來信祂,聖經上說,耶穌被舉起來,吸引了人來信他,他的雙手是萬能的。他的腳是不動的?不是,在聖經上說,主耶穌在山上時,忽然全身潔白,門徒伏在地上害怕,但主基督走上前來,安慰他們。由此我們可知耶穌是活的?祂為了救我們世人,我們的主為見世人犯罪,於是上帝遣祂從高天降至世間,為了什麼?為了救我們,祂在十字架上所受之苦是無盡的,但祂不怕擔當了世人之罪,祂的腳向前進,慢慢地走上各各他山上,走上了十字架,一切都是為救我們。主來到我們之前,我們有極大的快樂。在這裏可見主一步步走近我們之前。耶穌眷顧祂的門徒,祂知道他們恐懼,所以走到他們之前。聖經說耶穌進前來,我們沒有什麼苦難?恐怕有時候你以為主不眷顧你,但祂是甘願走到我們之前來安慰我們。祂是聖潔之體,雙手是慈愛而萬能,我們應知道怎樣愛我們的主。經上說:「那時候全山光明,忽然從光明的雲彩中有聲音說,這是我的愛子,我所喜悅的,你們應要聽從他。」主是真神,是神所喜悅的,感謝神,主是神之愛子,因此我們也是神之兒女。更進一步看,其時彼得見山上光明如晝,便說:「主呵!我們在這裏真好。」若有人問你們主基督是怎樣?你們可說主是真好。為什麼那環境可成真好,因為主在其中,這樣世界有了主基督,家庭便成真好,團體,社會,國家中有了主耶穌,那便會成為真好。現今的世界充滿戰爭和罪惡,那是因為沒有了主的緣故。彼得說:「我們在這裏真好」。為什麼?那是因為主在其中,我們所信之神是永活之神。在第九節中說主和門徒下山時,耶穌吩咐他們不可以此事告訴人,因人子還沒有從死中復活。由此我們可知主是永活的耶穌,我們若接待基督,那麼我們便可與主同在。約翰福音十四章一節至三節中說:「你們不要怕,你們信上帝,也當信我,在我父家中,有許多住處,若是沒有,我就早已告訴你們,我去原是為你們預備地方,我必再來接你們到我那裏去,我在那裏,叫你們也在那裏。」各位兄姊,你們可知道主是永活之神,而我們信主的人也是永遠活著的,在這段經文上已說明,主的面是光明,身子是潔白,腳是前進,祂是永活之神。你們應認識主,你們不要掛念世界之財物,你們希望享永福嗎?你們要主之慈愛嗎?你們若要享永福與慈愛,便要藉著這聖經以認識主,可惜世人不愛耶穌基督,因為他們不認識主。有一個母親有個兒女,大的是女兒,第二的是兒子,最小的是女兒,她家中有許多東西,為了試驗一下她的孩子,有一天她對大女兒說:家中的一切都屬於我的,你要什麼,我也可以給你」,她的大女四看屋中各物,最後看見了一件花衫,便向她母親說:「母親,我祇要這一件花衫了。」後來她穿了這衣服後,到處出現在人之前,不久,這件衣服她討厭了。

這母親又問子說:「兒子,家中各物都是我的,你需要什麼?我也可以給你」。兒子看見了一個大皮球,他母親說:「很好,我把它給你。」兒子得了這球後,不久便踢破了。

最後母親又問小女說:「女兒,你要什麼,我也給你,因為這屋中的一切是我的。」小女兒四看以後,上前擁抱了她的母親說:「母親,我愛你,我愛家中的一切,因為一切都是你的。因此我愛你和你的一切。」

各位!人在世界中很多事物都是我們所愛的,人因愛萬物而不愛主,現在我告訴你,世事將要變更,世界都是上帝掌管的,主是聖潔的,是神之兒子,是永活之神,聖經告訴我們,要我們要先求祂的國和義。


二、第二講

彭福博士

親愛之兄弟姊妹,感謝神恩引領我們互相見面。今天的講題為列王紀下第五章,這章的中心是說亞蘭王的元帥乃幔長了大痲瘋,但聽了先知以利沙的說話在約但河中沐浴七次,乃很潔淨。各兄姊請注意本章中的四人物,第一是乃幔家中的小使女,第二是乃幔,第三是先知以利沙,第四是基哈西──以利沙的僕人,這四人代表四種信徒。

(一)我們先看看那小使女,這使女是被人從以色列掠來的,經上沒有說她年紀有多大,只說她是小使女,因此我們可見她地位之卑微。這使女代表作見證的信徒,為什麼?因為我們知道乃幔是亞蘭的大元帥,地位、金錢、權勢俱備,但可惜身上長了大痲瘋,或許他已費了不少金錢以治,也不生效,其後小使女對她主母說:「為什麼乃幔不向先知以利沙求治?」諸位兄姊,這使女說的是真話,她是為神作證,乃幔聽了她的話,到以利沙前求治,在這當中我們可得一良好榜樣,許多人說自己沒口才,沒才能為主作證,小朋友說他們無能為主傳福音,但這小使女卻為神傳福音與真道,試看何等堂皇的一位元帥竟聽從一小使女的說話,這使女或許在他家中表現很好,在說話中,行為上生活上或表現了良好的榜樣,以致得到了乃幔的信任,她只說了數語便感動了乃幔到以利沙前求治。

所以我們要效法這小使女,在生活中表現了基督徒的精神,隨時隨地幫助別人。

(二)乃幔是亞蘭的大元帥,除了王外,他是最高者,金錢、地位、權力已俱備,但唯一缺憾是長了痲瘋。他帶了十他連得銀子,金子六千舍客勒,衣裳十套。痲瘋代表人的罪,基督教最重要的是悔罪,和信仰主,我們信祂的人罪便可赦。罪可敗壞一切。一大學中有一學生談及罪,他說:「罪是怎樣的?是高的?是方的,是圓的,是低的?或是什麼顏色的?試將其樣貌表示出來?」你們也許會這樣想,罪究竟為何物?世界的人皆帶了罪的容貌。聖經說明自亞當夏娃犯罪以後,人間便有了痛苦,不安和疾病滅亡,這已說明了罪的形貌。你們今天能沒憂愁?你們可沒苦難嗎?可有人能長生不死嗎?人終不免一死的,請問你們願意肉體死亡或靈魂死亡?

你們生活很好,穿的、食的、住的都是美好的,但你們有死亡,疾病及各種痛苦。這因為人帶罪之故,正如仍幔身上的大痲瘋。他聽了使女的說話,到以利沙家中,但以利沙只遣人告訴他到約但河中沐浴七次,他聽了心中難過,他心裏想我為什麼不在大馬色河等處沐浴,為什麼他定要在這裏呢?他的僕人對他說:「先知若命令你怎樣做你便應照著做吧!」于是他照著以利沙的話做去,痲瘋果然痊愈。他知道了自己的罪,他知道耶和華為真神,從此他不再奉拜別神,在這裏我們可知乃幔是悔罪的信徒。大痲瘋便得痊愈。

我們每人都帶著罪的樣子,因了罪人類便沒有了快樂。但現在主的福音叫人類歸向祂,像乃幔因聽了使女的話便得痊愈一樣。所以今天我們聽主的道以後,我們認了罪便可得救。金錢、地位不能解脫我們的罪,並祇加重了罪,乃幔的地位金錢已俱備了,但他卻不能除去了自己的大痲瘋。

(三)利沙並沒有權勢,但他卻醫愈了乃幔的痲瘋,不用什麼醫藥,只遣僕人基哈西命他到約但河中沐浴七次,他為什麼有這樣大的權能?是因為神與他同在。

信主的人,應把心放在主內,主是光,我們要在主中成真好,我們怎樣放在主中成真好?我們要常仰望主,仰望主基督的榮光。

一個基督徒應做下列五事:

一.多讀聖經──多讀聖經,便好像神對我們說話,一個基督徒若不多讀聖經,神怎樣能和我們談話?

二.多作禱告──多祈禱是什麼意思?是與神說話,在生活中多與神深交來往,基督徒若不多祈禱,怎可成為基督徒,所以我們應多禱告。

三.常守禮拜──常守禮拜,在神前人前能彼此認識,靈性上多作修養,信仰上更堅固,所以凡是信徒也應常守禮拜。

四.多作奉獻──我們要把自己的心靈、金錢等奉獻主前,因為一切皆是從主而來,因此我們應把從主而來的一切獻給主耶穌。

五.多作見證──多作見證,可以顯出我們是和神同在的人,顯出我們是神的兒女,叫人知道我們是屬於主的。我們若能這樣做,便可以像以利沙一樣,是與上帝同在的人。

(四)僕人基哈西,在乃幔得愈後,他把帶來的一切金錢,財帛獻于以利沙,以利沙沒有接受,於是乃幔走了,以利沙的僕人──基哈西看見了,以為主人太愚蠢了,於是趕上了乃幔,對他說:「我主人有二少年人,是先知門徒,因為沒有路費,請給他們一他連得銀子,兩套衣裳。」乃幔給了他,于是他便白白得了這些東西,快樂地回家去了。以利沙問他到那裏去,他回答沒有到那裏,但他主人說:「這豈是受銀子、衣裳──等的時候呢,乃幔的大痲瘋必沾染你,和你的後裔,直至永遠。」於是基哈西全身長了大痲瘋。

這也代表一種信徒,他們明白主認識主,便跟隨主,承認基督,但他們卻貪愛世界的財物。現在有不少基督徒多愛世界而不愛主。基哈西有金錢衣裳,但卻因此染了大痲瘋了。我們可以說世人多在罪孽中過活。我盼望信徒能富有,因為可奉獻給基督。人不應貪愛世財。貪是什麼意思?貪是一種罪,你們看看基哈西得到了什麼?他只是全身沾了大痲瘋。

我們貪愛世界,于是罪惡,死亡,苦難便緊跟著我們。貪字是有極大的要義,貪字是二字合成的,上面為「今」字下面是「貝」字,意思即今日的寶貝,今天的寶貝是和將來沒關係。

有一比喻說及老鼠口渴得很,於是投入了大海中,盡量喝水,但因此卻溺死了,死後因海水的浸透,重量加大了。信徒也是一樣,我們跌入了世界中,讓世界的一切財寶來支配我們的身心,叫我們沒法自拔。人多貪了,死後卻不能帶走,一切仍舊留在世間,我們赤身來也要赤身去。世界的一切只不過是我們暫時得到的快樂,現在的寶貝與將來毫無關係。

這四人可代表四種信徒。小使女代表為主作見證的基督徒;乃幔代表認罪得救的信徒;以利沙代表與神同在基督徒;而基哈西代表貪愛世界的基督徒。

希望這些像一面鏡子放在我們之前,叫我們能多看清自己,認識自己究竟屬于那種的信?貪愛世界的信徒只能帶了大痲瘋和罪憂愁地過日。

一少年人問主耶穌他怎樣做才可得永生,主耶穌吩咐他當守十誡,更要變賣一切,分給窮人,而跟隨主。但是他因愛世界,不願跟主,終於憂愁地走了。

親愛的兄弟姊妹,願你們能作為主作證的信徒,隨時幫助他人信主耶穌,在我們的言語行為上,表現神與我們同在,那麼我們便可以有光明的生活,切不可作愛世界的基督徒,因為我們若貪愛世界,我們只能憂愁地過活,願基督的靈在我們之中,叫我們聽道後能常常警惕不貪愛世界的財帛,而只作為主見證的信徒。


三、第三講

彭福博士

親愛的兄弟姊妹,感謝主的恩典,因祂以慈愛的手引領我們到其前,叫我們可以安靜身心聽主的道,今天的講題在馬可第七章,卅一至卅七節,這段經文是記載主耶穌醫治一耳聾舌結的人。耳聾是聽不見,舌結是不能說話,心中充滿了話但卻沒多表達出來,因此與人們斷絕往來。但是在他們黯淡的生活中,卻有了主基督的光保護他們,基督是他們的救星。主醫治他,卻不要藥,基督只以口水抹他的舌頭,以指頭探他的耳朵,因此他便能說話及聽見了。

你們有看見這種醫治的方式嗎?耶穌基督是真神,所以他要在人前表現祂是神的兒子。當主作了這事以後,眾人分外希奇,都說主所作的事都好。願你們記著這些話,主所行的不只是好!一切都好,換句話說主耶穌對我們世人所成就的都好。從這點我們看見主對我們有什麼好處?主醫治當時有疾病的人,有一次基督使五千聽眾得飽,主更使死了的拉撒路復甦,基督不只對我們的肉體都好,更注念我們的靈魂,主說:「我是生命的糧,到我這裏來的,必定不餓,信我的,永遠不渴。」聖經對我們說有了神的兒子才有生命,沒有的便沒有生命。

使徒行傳第十章記載一百夫長名哥尼流,愛聽主的道,聞說彼得善宣傳主的福音,於是便請彼得到家中,更請了他的親友來,彼得一進去,百夫長俯服在他前面說「你來了很好」。試想想哥尼流是一名官,有地位,權勢,金錢,而彼得只不過是一名漁夫出身,沒有金錢,地位,那麼百夫長為什麼這樣卑屈起來,這並非彼得自己有長處,祇因他傳福音給別人。我們若效法彼得能在行為顯明主,那我們也可以成很好。我們在世上,不論知識學問如何!只要我們在行事為人上能顯明主便好了。聖經說信徒身上帶了主的香氣。主又說:「我是世界的光,跟從我的,就不在黑暗裏跑,必要得著生命的光。」

從前有一土地老爺對山上的一頭猛虎說:「耶穌的門徒若經過這裏,你千萬不要侵害他,否則我便把你殺死了。」不久以後,有一天,那頭猛虎因為數天沒有東西吃,餓得發狂了,牠不再想到別的事情,只想到找東西吃。剛在這時,遠遠地來了一個很肥胖的人,肚子是肥大得很,面部胖得脹起來,一步步地走上那山頭,那老虎看見了,喜歡得跳起來,因為這是一頓很豐富的餐,牠想這人一定不是耶穌的門徒了,我沒有嗅到一點耶穌門徒的氣味。於是走上前去,肆意地吃了一頓很飽滿的餐。後來土地老爺對牠說:「你今天為什麼吃了耶穌的門徒?我說過要把你殺死的」。老虎為自己辯護說:「你沒有告訴我他是什麼樣子的,我吃了他以後,感到他全沒有半點耶穌門徒的氣味,我嗅不到一點,而且因為我太餓了,所以不得不吃人了。」

今天在這世界上許多人,他們有金錢勢力,但沒有門徒的生命,魔鬼如咆哮的獅子,到處尋找可吞噬的人。我們要隨時警醒,不被魔鬼有機可乘。

彼得沒有權勢與地位,為什麼哥尼流卻說他來了很好,因為他在言語行為上表現基督的真理。所以信徒若具有主的生命,不論到那裏,人們也會說我們很好的。

在聖經上有四好,第(一)上帝所作的甚好,第(二)主作的都好,(三)主與人同在真好,(四)我們有主之生命不論到那裏都真好。此外聖經還有一好字,在創世記第四章記載該隱亞伯的事,他們是親兄弟,也是敬拜上帝的,該隱種田,亞伯牧羊,他們把自己的作物獻給上帝,但上帝卻看中了亞伯的祭物,該隱嫉忌起來,殺死了亞伯,他以為神不能知道他所行的事耶和華來到他前問亞伯到那裏去了。他說:「我豈是看守我弟兄的嗎?」神對他說:「你若行得好,豈不蒙悅納。好字加上不字,不好是人為的,即該隱殺亞伯,他先發怒,然後打他的弟弟,最後卻殺死了他。他行為不好,神問他的兄弟往那裏去?他卻大發怒,幸而他沒權能,否則豈不是殺了神嗎?

親愛的兄弟姊妹,我們要把自己放在上帝之前,靜心審問自己,觀察自己有什麼不好之處。神所作的都甚好,人把祂所造的東西毀壞了,更以此加害別人。在現今的世界中,人類製造的原子等,利用它來殺人和毀滅世界,為什麼人會這樣做?因為人本來有劣根,我們多行不義,所以得此報應。神曾說過:「你若行不好,罪惡便跟隨著你。」罪會把我們送至死亡之前,我們便會離開神,不論到那裏,也不能躲避神的刑罰。神是無所不能的,祂所行的甚好,祂的審判完全。科學發明了許多東西以殺人,上帝比科學更高,科學只會殺人,但全能的上帝卻保護我們,祂的恩典足以使我們夠用。我們若不好,罪之刑罰便跟著我們了。我們人類毀壞了這本來是美好的世界,我們只有帶著憂愁過日,雖然生活享受豐滿,但我們的心靈卻難過。

當我第一次到美國時,曾參觀一監獄,這監獄的設備很完善,一切日常生活所必需的都齊備了。我以為犯人們生活一定過得快樂,但我看每個犯人的面孔,是異常憂愁和不安。我問問一名犯人的生活狀況,他對我說及家中有妻子和一兒子,他入了監牢已有三年了,說時眼淚不停地流下來。我那時心中非常感動和難過,他們生活享受雖完美,但是他們的精神卻得不到快樂。

這世界的一切東西,是上帝為我們人類而設的,但我們不知怎樣利用和欣賞。

他們在世界裏雖然享受優美,但我們卻犯罪,從此不得到快樂,良心感到不安慰,為什麼會這樣?就是因為我們所行的不好。


四、第四講

彭福博士

親愛的兄弟姊妹,感謝神的大恩,祂引導我們能互相見面。這晚的講題記載在以弗所書三章十四節至十九節。這是保羅寫給以弗所教會,說話,其中曾說他常跪在神前為以弗所教會祈禱,此段經文說及三件事。(1)求主叫他們心中的力量剛強起來,(2)叫他們的愛心,有根有基,(3)叫他們知道基督的愛,是何等長闊高深。

我們可知保羅在上帝前為我們祈禱。我們的外貌非常像信徒的樣子,但試看看自己心中是否剛強?信徒應多發熱力,叫別人歸向上帝,我們雖多時軟弱,但我們卻可藉著聖靈來加強自己。保羅在上帝之前求使他們心中有力量,更叫他們的愛心有根有基,這也可以說是在愛神愛人上有根有基,然後我們才得穩固。聖經上說主是我們的磐石,是我們的根基。

信徒應把自己交付於基督,那麼,我們的力量便天天增加。我們今天應注意的是神的愛何等高深,是人不可測的,祂所施給我們的愛是多麼的長,那是不能測度的,沒有東西可量度其愛的高和闊。

在約翰福音第三章十六節中說:「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」此段經文可分四點,可以此來量度其愛有多深長與廣闊,第(一)現在先說愛有多深吧,在十六節中說神愛世人:這世人包括了全人類,因犯罪致犯了神之怒,始終不肯悔改信主,於是我們的地位便深落至地獄去,啟示錄說犯罪的人要落到無底坑中去。上帝仍愛我們,不願我們皆趨於滅亡,所以我們可見神的愛是多深了。第(二)進一步看看上帝的愛有多高,在十六節第二句說將祂的獨生子賜給世人。上帝愛我們,欲拯救我們脫離罪惡,救我們出無底坑,所以祂才遣愛子降至人間,可知主耶穌是與神同在,祂本居於高天之上;天是不能測度有多高,但神的愛卻較天更高,若非因世人犯罪之故,神的兒子便不用從天降到世間來。這可說一切都為了我們,為愛我們的緣故,因此我們可想到神之愛是多麼的高。從此我們可知上帝在高天之上仍念我們!怎可知道?因聖經上說上帝遣獨生子降世,來救我們出於罪惡。有許多基督徒常以為上帝不顧念我們。當我們在快樂、憂愁貧窮的時候,神在天上已顧念了我們,祂的愛仍緊隨在我們的身傍,祂能看清了我們心中的快樂。我們若犯了罪,不要忘記上帝仍愛你們,上帝仍要拯我們出罪因為有了「甚至將祂的獨生子賜給世人」這句話,我們便可以知道神愛的高了。

第三我們要來看看神愛的寬廣,它的廣寬非人可測的,因為在十六節中第三句叫一切信他的人。這「一切」是沒有限量,沒有數量的,是包括了全世界上的人。不論到何處,祂的愛仍看顧我們。不只我自己,而且全世界信祂的人都得到神的愛,不論我們到那裏,都可聽見人們宣傳的福音,祂的愛已普及天地普及全世界,誰也不能否定的。

科學的發明X光鏡,可看見我們的全身,在醫院中人們便可看到。有一次在紐約的展覽會中,我看見一副奇特的X光,若放二毫半的銀幣在筒中,X光便慢慢開了,發出光來,非常好看,漸漸地衣服和肉體沒有了,只留下了一副骨架,我感到很奇怪,但一會兒以後,又慢慢回復了人形。科學可使我們看見了自己的形體,使我們想到了神奇妙的大能,神鑑察我們的一切,祂比科學更具權能,我們若不信上帝,便不應信科學的存在。

神的愛廣大無窮,祂曾說叫一切信祂的人不致滅亡,反得永生。當我們在犯罪遠離上帝之時,我們要記著神仍愛我們的。

第(四)神的愛是何等長闊,非人類可測的,在十六節中末句說反得永生,永生的時間有多久?是無終結的,如一個圓圈,不知那裏是首是尾;神之愛非可數的,非一天二天或數百年數千年,而是永生,永無窮盡。

想到了永生之福,真使我們快慰和欣羨。世上的快樂和幸福,是暫時的,終有一天必要完結,世上的福樂是被有限的人生所支配著,當我們死後便是空無所有,一切將要過去。一個人縱有七十歲的壽命,但我們試計算一下,在這七十年中有卅五年是睡覺時間,是過得很快,享樂的時間是短得可憐,在年少時不知享受人生的樂趣,而在老年的時光中,更不能只帶了憂愁、疾病、痛苦、難過等過活。這樣我們一生中有多少時間是快樂的,真是少而有限,這非永久的。世界的快樂既然是這樣短少,但神之愛卻永存,祂的愛叫我們得永生,從這點我們可見神的愛是多麼地高深長闊,為了人類,為了神愛世人的緣故,遣獨生子降生在人間,救我們出罪孽。

有一次在美國一教堂傳道,在演講前,曾到該堂牧師家中,有一七八歲左右的小姑娘,走到我面前說:「彭福,彭福我愛你。」她說完以後便走了。一會兒又回來,手中拿了一個皮球及錢盒,她說:「我愛中國的小孩子,請你把這錢盒中的錢數一數,這是我的父母給我的糖果費,我把它儲下來,幫助中國的小孩子信耶穌。」我對她說:「你真是一個好孩子,謝謝你。」後來我數一數盒中的錢只有七毫半。她又說:「耶穌愛我亦愛中國,請你把這些錢及球送給他們,你將來再到美國時可能帶一個中國的小孩子一同來嗎?」她只不過是七歲的小孩子,從沒有到過中國,但她卻把自己寶貴的金錢送給中國的小孩子信耶穌,這是神的愛感動她幼小的心靈,由此我們可知神之愛是多麼的偉大多麼的深長。上帝的愛從這女孩子身上表現出來。今夜盼望我們以此段經文來勉勵自己,我們若多思想神之愛,那麼我們的信心便愈堅固,而使我們更敬愛上帝。保羅在上帝前為他們祈禱,叫他們明白神之愛是何等的長闊高深,叫他們能格外愛上帝,又求上帝使他們的愛心有根有基,能發出力量來。願保羅的禱告能加在我們身上,願上帝的愛激勵我們,使我們更多愛上帝,叫我們的愛心有根有基,並發出力量,引導別人歸向上帝。


五、第五講

彭福博士

親愛的兄弟姊妹,感謝神的恩典,因今天是培靈會最後的一天,聖經說神的恩典非常豐富,我們在這八天中所聽主之道理,有神之靈充滿心中,使我們愛主之心與日俱增,今天的書信載在希伯來書第二章一至四節,今晚我以這些道理彼此勉勵,我們應特別尊重所聽之道理,有甚麼可加增我們的信心?今晚有七件事可知道所聽之道是非常重要,同時證明這些道理是真確的,我們知道這七件事後,更應尊重所聽的道理。

第一:這道是天使所傳的,我們知道自主降生以至死時也有天使傳消息的,當主降生時天使曾報告大喜信息,對我們說今日生了一個救主。主在山上受試探時,有天使來侍奉他,主在墓中,三日復活,那時天使對門徒說;主已從死中復活,在主升天時也有天使報告信息。當主升天以後天使對門徒說:你們見他這樣升天也要知將來怎樣降臨。這幾天之道理為神使其天使傳給我們,那我們應格外保守。

第二:我們所聽之道,乃永不動搖永不改變的,並且是確實的,主說:天地將廢,但我的說話永不會改變。經上說:我們所信的主是永遠存在的,而我們所聽之道為永遠不改的道理,所以我們要深信不疑。

第三:此救恩為主親自傳揚,即主在世上親說的,人在世上不能見到上帝,但我們從主耶穌一生行為便可以表現神之愛,主說:「我是真理,道路,生命」。信主之人必會說我信主乃為了要得救,這樣主已將救恩顯出來,我們若要得此救恩,則要特別保重所聽之道。

第四:今晚的書信說明信主之人在人前要發光,在人前為主作見證,把主之恩在生活中表現出來。有些人在未信主前反對主,攻擊主,但在信主後大加改變,這便是一個見證。你們親眼見過信主之人生活有改變了嗎?或你們在重生時有怎樣的感覺?這些是主道的能力,在其中我們可以相信神的救恩,你們有尊重所聽之道嗎?

第五:經上說所聽之道為神的意旨,甚麼是神的旨意呢?乃是願萬民得救,我深信你們心中聽道後必受感動,顯淺一點說神之意旨乃叫萬民得救,叫赴培靈會的人得救。

第六:我們所聽之道非空洞的話語,而我們所傳之道,乃是為著高舉主之十字架,上帝以一種奧妙之能力來證明神之道,主不但使死者復活!盲者得見,主至今仍在我們之中,神常會在患難,疾病中顯出奇蹟,患難者得以扶持,疾病者得以痊癒,而這些神蹟在現代的今天常會發現。有些人在獄中至死不悔改,但在主前卻痛哭流涕,在陝西西安某地,有一次我在那裏講道,其地的教會感情融洽,當我講完的時候,有一人起來作見證,他說:「我從今以後不再反對基督,我要信主,加入教會」。他是銀行經理,金錢權勢他兼而有之,一年後我在上海再度碰見他,他說:「自那天聽道起,神便加恩於我,使我有新生命」。我們可以見到神的道不只顯於人的肉身,並是在人的生命上表現出來。

第七:證明聖靈在其中作見證。直至今天聖靈仍在我們之中,在教會之中,在每個人之心中,這可說是天上的聖靈使我們感動,你們有被聖靈感動嗎?當你們聽道後,心中覺得有罪,於是受感,但是卻無動于中,不直接納主來居住在心中,且更不離罪。很多人只是受感而不動。彼得受感後還動,於是起來為主作證,以致感動了數千人。今夜你們聽了道後有受感動嗎?

現在我們信了道後,有了聖靈感動,便應格外保守。

我們所信的道,為天使所傳的,永不改變,永不動搖,更加以是主親口說的,也有見證人見證出來,這道亦是神的旨意,其中有聖靈之能力。既有了以上七點,我們便應格外保守。其中有二事叫我們更應注意:第(一)不為隨流失去,第(二)不忽略所聽之道。有許多事情我們不能保守和尊重,以致隨流失去,你們看見奔流的水嗎?假使我們放一些東西在上面,必立刻流去。在座的兄姊中,有多少人是左耳入右耳出,更有時候踏過了禮拜堂的門檻便忘得一乾二淨了,這樣對我們有甚大危險,賣主的猶大乃是屬於此種人,他常聽主講道,眼見主行神跡,結果如何?也是隨流失去,最後出賣他的主,但他也無面見人,他痛悔自己的荒謬行為。

還有一大毛病,就是忽略,不留心聽道,而且不保守。在使徒行傳廿章中,保羅在特羅亞城講論,有一少年人從窗子上跌下來,跌死了,他因為睡著,以致忽略了主的道。你們多時會忽略了主道,或睡了覺,為何這樣?因為你們不留心,不專一,忽略了道。你們心中或會作各種打算,或會想念兒女,商業,及家中的情形,心中只管胡想,毫不專心聽道。

在美時,有一次在一游藝場中,見一個人用牙咬著繩子在空中行動,後來漸漸他有點暈了,這樣支持不住,從三丈高掉下來,跌死了,此日報載此事,說他的牙齒是假牙。醫生曾命他不可再作這危險的事,但在第六日他忘了醫生的吩咐,因此丟了命。人若忽略了醫生的話會喪生,假使忽略了神生死的真理,豈不喪命,每次當我們聽道以後,切不可隨流失去或把它忽略了。隨流失去和忽略都是魔鬼最好的方法使我們不保守上帝的道。

有一位熱心傳道之人,到各處傳道,有一次被官提了去,經過有五官審問他。第一個官說:「你為什麼信耶穌?你若信耶穌,我把你充軍到別處去。那人說:「很好,我也可以在那裏傳道。」第二個官說:「你若信基督,我把你放在監獄中。」那人回答說:「我可以在獄中禱告,多親近基督。第三位官對他說:「你若信基督,我沒收了你的產業,使你成為窮人。他說:「這對我更好,我可以沒有了產業的掛慮,放心傳揚福音。第四個說:「你信耶穌,我便把你殺掉。」他說:「這樣我可以與主同在。」第五個問他時,他受了魔鬼之誘惑,道不進他的心,於是隨流失去,不能保守基督的道。

願你們今夜聽了以後,不論在各處,都堅決保守,不隨流失去。不忽略主之道,求主使我們能好好保守尊重。


六、第六講

彭福博士

兄弟姊妹,感謝神之恩,使我們能相見,約翰十五章中有說:「你們若離了我,便不能作什麼!」希望今天的會不離主,若離了主我們不能作什麼的。

約翰四章廿七-卅八節,耶穌對撒瑪利亞婦人講論,結果此女人聽了以後便悔改,認基督為彌賽亞,她走到城中對人說有人把我所作的一切說了出來,他莫非就是基督?」於是有許多人到主前,主對他們說:「莊稼已熟了,可以收割了。」這是基督所說的,門徒說還有四個月才收割,但主說已熟了,你們也許和門徒一樣的看法,以為還有四個月。在其中有兩種看法,一是人,一是神,人的看法是還有四個月,但神之看法是現在已熟,可以收割了。人的看法,莊稼即世之物,而神的看法是指一切聽道之人,神願我們每個人皆得救,正如聖經上說:「主來是要拯救罪人」。由此可知神的看法是怎樣的了。

人之看法,即莊稼及可見的東西,人見了世界的財寶便忘記了上帝,地上的人,多看眼前的事,祇看世上的事,不向上望,不放遠眼光,不念及神恩。基督說:「現在莊稼已熟了」,不只指地上之莊稼,更指從各處來的人,無怪主曾說:「我來為救亡羊」你們可以放心,因為上帝仍以我們為念,叫我們悔改信祂。

再看,所指時間不同,人之看法有四個月,這四個月日子不用掛心。但主說現在已熟,可收割了。人對各種事物常有遲緩之色,對於有關生死之事,犯罪以至滅亡之事亦推辭,我們叫別人信主悔改,但他們往往說現在沒空、太忙了,以後再說。

基督已明察出人只看念世界,因此推辭了得救的問題。神的看法不如人的,是深意的,聖經說:「這是拯救的日子」。

我們再看,什麼是莊稼,這並非指田地,乃是指當日到主前之人,由此可見現在莊稼已熟了,可收割了,是指天國已近了,人們當悔改,主耶穌說現在已熟,可收割了,而不是指明天熟了。假使基督說人得救的機會到了,我們決不可推辭,切不可堅持人的看法,我們應把握著神的看法。

再一步說:「已經熟了」這一句話,乃是指世界末日的時候,當那時候,神把我們身體,靈魂分開,祂要收我們到天上,我們有預備了嗎?莊稼像野草是結實的,野草收割下來便被焚,同樣地我們若不悔改,便將為神審判。

約翰十五章中主說:「我為萄葡樹,要多結果子」要結什麼果?乃是多結悔改的果。聖經說:「你們若多結果,我父便得榮耀。」那麼,我們信主乃是神的榮耀,我們若願意真為主的門徒,那我們便應多結果子。

基督說現在已熟了,現在福音救人,便有快樂,我們怎可以知道?因為以前有人撒種,不獨長大,還要成熟,種子落在地上,成熟了,人看見了便說多麼好,我們心中也快樂,因為這是養生之物。人以為傳福音為徒然之事,甚至罵我們,迫害我們,看不起我們,因此多少人因懼怕這些而不信。但你們不用懼怕,莊稼已熟,這表明主已撒下禾的種子在人心中,因為主是道路、生命、真理,有了基督便有生命,有主之種子在我們心中便不用怕,因為基督是我們的避難所,是我們的力量,是我們患難中隨時的幫助,這禾稼給我們大大的力量,和快樂。

種子落地,長大了、證明真理在我們之中,由此我們可得安慰和力量。人之看法,還有四個月,時間還長,但我們可以肯定在這期間中不會因為雨太多淹死了,或旱死了?這樣便沒有禾稼可收。

莊稼成熟而不收,便會壞了,信主之人,當成熟時,主不收割,在世界上也是壞了的。這是得救的日子,還有人喜愛福音,我們要歸入主之羊欄,因為主來為找亡羊。有一次我在外國佈道,我曾說過中國人應特別注重,我因此以一事實來解釋這理由,我有一次和朋友行獵,打漁,朋友吩咐我在湖上打漁,我帶了漁具,在船上往往來來,朋友對我說:「你應在多魚聚集的地方下手」。所以我感到救人也應到人多之處,那麼中國算是人口最稠密之國,不信基督的人民正多著,他們在主裏面如莊稼一般,如果不立刻收割,禾便壞了。你們在未信主耶穌前,一定也會嘗到罪中生活的痛苦,由此,你們也可以幻想到那些未歸向主的人們是多麼的不快活的。芬蘭國是位於較北的,在夏天的季節中,午夜仍像白晝,晚上十一時左右,太陽仍像黃昏時的美麗,我們可以在半夜去,我們曾在那時候到一鄉村,那裏的農人在夜裏收割,這使我們非常奇怪,他們說:「這事每年只發生一次,一定要在這夜裏收割完了,否則便變壞了。我心中很受感動,地上的禾稼若不收割便壞了,親愛的兄弟姊妹,我們應該快傳播福音,叫人們歸信主,免使他們將來死在罪孽中。

有一次在法國的時候,曾經和一位牧師同遊鐵塔,走到了最高層的時候,俯視全城,地上的一切渺小得很,人在地上走動好像蟻群,我們由此可得一教訓,為什麼站在塔頂看見一切是渺小呢?原因是我們所站立的地位是高的,由此,我們若站得越高,一切在地上的也就愈是渺小。所以一個基督徒的生活也是比別人清高,因為他的靈魂不是屬於這世界的,而且他的地位也因此提高了,他的眼光也不是僅限於眼前的事物。有不少人把世界看作樂園,當他們一旦離世的時候,往往依依不捨,為什麼?就是因為他太貪愛世界的財帛。

神和人的觀點不同,人們常推辭了得救之道,基督已說明了禾稼已經熟了,但人的看法卻有四月,我們人是萬物之靈,在神面前像莊稼,上帝常常體念我們,常常藉聖經來警惕我們,上帝愛我們世人,非我們人類能揣測的。我們若不歸向祂,那麼,我們便是忘恩負義的人了。


七、第七講

彭福博士

親愛之兄姊,感謝神恩使我們有機會再見面,今天之講題是馬太五章13-16節,這些經節或許各位兄姊已聽熟了,看聖經如掘井一般,掘得越深水越甜,我們聽神的話亦如此,愈深愈有味,試看此經為主登山訓眾之話,主說:「你們是世上的鹽,鹽若失了味,怎能再使之復鹹呢,以後必定無用,被人丟棄給人踐踏,你們是世上的光,一個城建在山上,是不能隱藏的,人點燈,沒有人放斗底下,乃放在燈台上,可以照亮一家人了,你們的光,應當照在人前,使人見你的善行,就歸榮你們在天上的父」。由此可見基督教比別處更高,我們可以除卻心中之迷惑,宗教非厭世主義,因主說基督徒與世來往,由此可見基督為人類社會中之最大需要,主舉出三件事來證明其價值及需要。

(一)你們為世上之鹽──主說:信主的人為世上的鹽,為甚麼主不說是糖呢?為了鹽是五味之尊,這樣足見其寶貴及重要。主說你們是世上的鹽,這是表明你們與世有關,表彰其道入世以救世,不如別教出世以厭世,我們試看鹽之特徵,鹽為調味最重要的,可使食物不致腐壞,基督徒也是保世不理,但有何證明呢?試看創世記十八章之事,亞伯拉罕為二城市禱告,因為要毀滅此罪惡之城,但亞伯拉罕祈求上帝說:假若有五十個義人你會滅此城否?神曰不滅,他又說若有四十、三十、二十、十個義人神會滅此城否?上帝說:若有十個我不滅牠,可是這兩個城終于被毀滅了,這是為了城中無一義人之故,更可見城中無一人是虔敬信奉獨一真神者。第二,鹽的好處是可調味,若放之于水中,則污物便浮于水上,可見其能除污,即說信主之人,主可除去我們之罪污,主流寶血洗我們一切的罪愆,經上說,人必須聖潔才可見神,然後神可用我們,你們是鹽,可除去一切罪污,合乎主用,成為聖潔,與神交通,第三,鹽的好處,可調和一切之物,如炒菜一樣,把各材料炒在一起,放些鹽,可使各物之味和甘美。主說我們為世之鹽,那我們可與世調和,與世相通,你若出門,遇一信徒,彼此一同行路,一同談話,那麼你會察覺到他們之愛比親人更好。當我第二次出國,經過多國,每國之兄姊很相愛,我常說:我非你們之親兄弟,因你信主,那像鹽一樣彼此調和起來,我們要實行主的道,彼此相愛如兄弟姊妹,主說你們是世上的鹽不論何種人在主內皆應相愛,調和一切,特別在教會中不紛爭,不嫉妒,我們若紛爭,便失了鹽味,成為無用之物,經上說,鹽若失了味,便會給人拋棄給人踐踏了,信徒如失了鹽味,在教會,學校,社會及國家都不適合的。基督徒失了主的生命,失了生之味,便如鹽一樣給人踐踏,我們是世上之鹽,可調和一切。主說:我是鹽除罪之污,保全你們之身體靈魂。

(二)主說:我們為世之光,光是宇宙發光之本體,我們人或信徒,為從神造之靈,人為萬物之靈,神做人為照神的形狀,人如神形,如反光體,有仁慈,和平,有各種美德,我們為神所做,光有許多好處,最重要是除去黑暗,用槍和大砲,不能除黑暗,反而使人害怕,武力不可除黑暗,反而大亂,金也不能除之,若在黑暗中,有人說以一百萬元可除黑暗,實是不可能的。世界實是一個大黑暗,現有一新名詞「黑幕」,為彼此不見的,團體,家庭,學校,都有黑幕的,如生意上的黑市等,由此可見黑無所不至,在內心有黑心,大富之人,大權勢之人之心更黑,主說光可除黑,由此可見信徒與世有大關係,主之道,為世不可少,沒有光世界便成黑暗,因此光之第一,好處是可除黑暗。(2)光的好處是可發熱,太陽之光可發熱力,人常說冷淡,為什麼呢?因沒有主之光,若真有主的光,生活便有熱力,有主的光,愛神之人便會發生熱力,有一次,風和太陽爭,風說自己力大,可以吹倒地上一切,可是太陽說比風更大力,它們就這樣的吵起來,剛巧這時有一人走過,於是風和太陽便要顯本領了,他們說要這個人除衣,於是風吹了,愈吹愈大,這個人的衣服動起來,可是因風太大了,他覺冷便把衣服扣緊,始終沒有解衣。輪到太陽施威了,烈日的熱力不斷射在這人身上,使他滿頭大汗,最後因汗多而把衣服脫了,於是太陽對風說:誰的力量大。所以你們要發熱,心中愛神,從心中發光照己照人。(3)可照萬物生長,栽花一盆,若使之不見光,必會枯死,故必要有陽光才可生長,由此可見光是生命力。主說:我是世上之光,使世人生長,我們不只要愛主,更要助人。

(三)主說:你們好像一座城建于高山上,有甚麼好處呢?因其建于高山上容易使人發現,信徒之地位是寶貴的,經上說明未信主之人為罪之奴,信以後為神之兒女,基督是神的兒女,多麼有福,即說信徒地位高于一切,如我們五隻手指,在祈求時我們緊握雙手,主在客西馬尼園祈禱也是這樣,主說你們合而為一,主之人不只地位高,主說你為一城建于高山,彼此合意同心,成大力量,榮耀全能的神。山上城的好處,是不用再立基地建于高山,有堅固之根基,有些起初很熱心,但後來冷淡了,為甚麼?因信主之根基不固,建于沙土上,風吹以及外力之壓迫,便搖動了,信主之人,應建于主之根基上,有主之根,永不倒塌,基督教像不倒翁,倒下又站起來,因為其根基穩固,主之教會常受人攻擊,但不易倒下,在使徒時代,基督教被迫害,但愈是被壓迫,則基督徒的勢力愈擴展,最希奇的是掃羅曾這樣厲害地逼迫教會,但結果反成為最有力的使徒,所以,基督徒不要怕,不要倒下。我們應作山上的城,根深蒂固,我們在神的真理上建之根基,那麼我們可永不動搖,叫我們可抵抗一切試練,叫我們更深愛主,真理是永存的。

基督以這三件事來代表基督徒,主說:「你們是世上的光,鹽和城。」基督教之道乃是入世救世。

聖經說:「你們的光應照在人前,使人見你們的善行,將榮耀歸於天父。」

願你們為世上的光,是鹽和城建於高山上。


八、第八講

彭福博士

請看約翰福音第九章全章,這章經文說及基督醫治一瞎眼的人,基督只以口水混泥塗在他的眼上,然後吩咐他去洗,這人因此得見。基督為什麼以這方法醫治他,原因是主是永活的,基督為神之兒子,祂是全能的神,祂能夠行一切人所不能行的神蹟。主醫治這盲人,並非因為他有罪,乃是天父在其身上顯大能。有一次我曾在成都大學論及罪,青年學生曾問罪究為何物?怎樣可把它表現出?我們心中惑疑罪是何物?聖經上說,自亞當犯罪後,疾病、死亡、戰爭、災難,便降臨到世上來,我們可說自己一生沒有憂愁嗎?世人一生沒有苦難嗎?我們自出生到今有沒有疾病?有人能夠長生不死的嗎?我們對於這些恐怕很難回答,根本這是不可能的。人多追求幸福和快樂,以求避免罪惡和疾苦,這舉動是不可能的,因為我們本身已負著累累的罪,一切的苦難也要加在我們的身上。

第(一)這個生來是盲的人因為信基督是人子,所以他的罪得赦了,他生來是瞎的,以乞食為生,他受了各種恥辱。多少人生下長是盲的,很多時候被罪惡弄盲了我們的心,以致不會分辨是非,在今天這個時代中,不合理的事,人卻偏偏去做,合理的卻不做,人生在世,像盲的人一樣,主到我們面前為我們醫治,叫我們得見真理之光明。

第(二)信基督的人首先要承認己罪,基督是我們之救主。耶字在中國字上是很有意義的,耶字是由兩耳朵合成的,基督有兩耳朵,一聽神之命令,聽神的旨意,一耳卻垂聽人之苦難求救的聲音,祂聽盲者之聲,垂聽人類在罪惡中的愁聲,而救我們脫離患難。穌字的意義,一邊是魚,一邊是禾,禾是米,魚也是可以吃,兩者也是養生之物,這可見這「穌」字是表現出生命之糧;主說:「我是生命之糧。」我們或可以記得主曾以五餅二魚使五千人得飽。耶穌來不但使我們靈魂得生,要使我們生命得救。

第(三)別人問盲者主究竟在何處?他說我不知道,今天許多人信了基督,但過後卻慢慢忘記了,這是因為不認清基督,只知道祂是從上帝國到世間來。假如我們若藉著聖經上所說的一切,那麼我們便可以更認清基督,以加強我們的信心。

第(四)在安息日中有人問這位瞽者因何得見,他說基督以塗泥在他的眼上,使他得見,這樣他本來不知道花是什麼顏色,現今看見了。今天我們在信心上是否這樣堅強,我們的雙目是否失明?我們從前喜歡罪,現在,當我們信基督後,是否已經離開了罪?

第(五)人問他說:「此是何人?」他說:「他是先知」。當他還未信主之前,把基督視為一常人,但當他的信心有了基礎,穩固以後,他便承認基督是先知了。先知是什麼人?先知乃是說神對世人說的話,當日眾先知對眾人說話,乃是藉著上帝的啟示才能說出來。當我們信主的時候,以為主基督是一平常人,是一個大宗教家,但假若你們在信心上有了經歷,那麼你們必承主是先知了。

第(六)法利賽人叫這個人歸榮耀於上帝,但他只說:「我先前是瞽的,」他已為此事做了見證,由這點我們可見他的信心已從生活上、行動言語中表現出來。

第(七) 與非 的區別很大,這位盲人在他的生活上表現了憑證,表明了基督乃是從天降臨之大先知,很多信徒在生活上不能完全表明自己是信徒,只有靜靜地坐在教堂時,樣子似乎很虔誠,但當腳一出教堂門之時候,一切也變了,完全成為另外一人,終於便為魔鬼乘虛而入了。

從前有一故事,說某山有一老虎,專吞食過路行人,那地有一土地老爺,能知過去與未來的,有一天他預計到一基督的門徒在某時某日必經過地,他生怕這門徒給老虎吃掉了,於是急忙吩咐老虎說:「耶穌的門徒經過這裏時,你千萬不要吃掉它。」

後來有一肥胖的人經過,這老虎因為餓起來,不顧一切把他吃掉了,原來這人是耶穌的門徒,這樣惹怒了那土地老爺,他大罵老虎一頓,但老虎卻分辯說:「我因為嗅不出他身上為耶穌門徒的氣味,所以在餓中把他吃了。」

兄姊們,你說這人可憐嗎?他本是耶穌的門徒,但可惜一點象徵和特點也沒有,無怪他被老虎食掉了。聖經上說:「魔鬼像咆哮之獅子,到處找尋可吞食之人。」你們在信心上堅固否?否則,你們也要成為可吞食的人。

第(八)人問他怎樣得醫治,他說:「我已告訴你們。」他的信心比前更大了,他說:「難道你們也想作他的門徒」,這已證明他在機會中勸人信主,我們所以要效法這位盲人,要盡力引人歸信主耶穌。

第(九)在第二十九節中是那些反對主的人所說,盲人更說:「他了我的眼,但你們卻不知道他從何而來,真奇怪極了」。然後他更承認基督是先知,承認祂是從天而來的先知,可見基督為神所喜悅。

第(十)反對他的人說:「我們不知他從何處來?」終於他被人驅逐,這是為了主名的緣故,基督看見了他問他信人子嗎?他本不知基督為神之兒子,他不認識,他當知道了基督是人子以後,他便信了。請你們想想,神是多麼想念及我們,在小事大事上也愛顧我們!譬如我們呼吸,不只是限於白晝,就是黑夜,神也使我們呼吸,也就是說他賜我們生命,假如我們暫停呼吸,那麼我相信不久便會死去。

親愛的兄弟姊妹,神的愛不離開我們,基督需要我們承認他是先知,是人子,當那盲人聽見主是人子時候;他說:「我你是人子。」他的信心是那末堅強,不是口中允說,而是從心中所發的堅強信念,所以他便俯伏拜他,把自己放在主前。我們在基督前,應完全沒有我們自己,因為我們是罪人,是渺小非常。望你們在信心上堅固,求主引導聖靈進入我們心中,使我俯伏在主之前,敬拜他,那麼,基督必允許作我們的救主,使我們成為有生命之信徒。


九、第九講

彭福博士

感謝神恩以其愛引領我們相見。

今天之經文載在路加十四章廿五節。主說:有三種人不能作他的門徒者,(1)人若跟從我,若不愛我勝于愛他的父母、妻子、姊妹、兄弟及自己的生命者,不能作我們的門徒。(2)凡不背起自己的十字架來跟從我的,亦不能作我的門徒,(3)人若不撇下所有的,就不能作我的門徒,當你們看了這段經文,心中必定懼怕起來,因為有了三個條件不能作基督門徒,主說你們要背起十字架來跟從我,即說苦的十字架放在我們之前,我們常說的十字架為主之十架。

聖靈降臨彼得講道,十字架之道使當日三萬二千多人悔罪領洗,因此十字架之道,是寶貴的,今天十架之道放在我們之前,我們帶著各式之眼光,帶紅的是紅,無神的說無神,帶輕視的便輕視十架,今夜所講的在于你們存著怎樣的眼光去看,除十架外,我更找出四個有形的十架,連今夜所說的共五個:(1)自己背的十字架。(2)主釘之十字架,(3)主釘時旁邊之兩個十字架,(5)古利內人西門代主背往各各他之十字架。此五個十架有五個重要意義。我們各人要背起十架,但究竟這十字架是怎樣的一個呢?就是苦難中的十架,人在世有苦難,到底這些苦難從何而來?背苦之十架,一切皆為罪之樣子,人在世莫不有病、死、苦在身上,一個享福的人,不時也會嘆氣,他的生活豈不舒適嗎?為甚麼會發嘆氣之音呢?乃顯示有罪之重擔壓在身上。我們可以撇開一切所有愛神與及愛神勝子一切否?世人愛世多于愛神,罪人比義人更多,因此人皆背苦之十架在神前承認自己之罪愆。(2)主釘死之十架,為救萬民之十架,主遣聖子基督降世拯救世人,當基督釘在十架時說:「成了」,就是說救世之工作已完成了,舊約的預言亦如此說,今天我們見主之十架為救普天下萬民,流寶血,贖萬民罪的十架。(3)再看看主釘十架時兩旁的犯人亦同時被釘,其中一犯人嘲笑基督,說:你若是神之子,現在可以顯神蹟,救你自己也救我們,別一個犯人勸這個嘲笑主的說,你我犯罪被釘在十架是罪所應得,但這個人是無罪的。嘲笑主的犯人,他死了,一定滅亡,死時也反對神,為滅亡之十架,這個認過的犯人對主說,你歸國時,求你紀念我,主說:今晚你和我同在樂園了,這個承認自己的罪過者,為得救之十架,雖犯了重罪,但他仍有機會求主赦他的罪,承認已錯,從此他可以得救了。(5)最後一個十架為古利奈人西門代主負的十架,這是他樂意為主背負的,我們怎樣曉得呢?因他並不勉強,而且所負的是被壓迫之十字架,是艱難之十字架。

現在的人多受各種壓迫,肉體上受經濟及事業,勢力的各種壓迫,這些只不過是小事吧!但是在人的心中,很多時候被嫉忌,憤怒及一切所壓。保羅說:「我靠主得自由」,由此可見這是被壓迫之十字架。現在這十字架擺放在我們眼前,我們當靜心觀察清楚,選擇自己所應負的十字架,基督的十字架──是救那些被迫背負苦難的人們,而且也救那些快滅亡之人,只要他們能回心轉意,便可得救,希望每個信徒能靠十字架而生活。

你們能得救重生,一切皆是十字架之能力,你們若輕視主之道,置若罔聞,便是天下間最愚拙之人,而且又是不幸。不能因為你不信,主之十字架便消滅了。世人多不信基督是救人的十字架之道,雖然世人不信,但主道卻日益傳揚遠近。這一切都是因為上帝的大能,和十架奇妙之力,不論何處,亦蘊藏著不可測的奧妙,不論何處,皆有人認為是真理。

有一事證明了十字架奇妙之能力。在歐洲的時候,有一次我坐火車從挪威到倫敦,和我同行的一雙夫婦是我的朋友,他們在某站下車了,只剩下了我,那時我手中有的是英幣,在挪威境內,是不通行外幣,而我心中卻沒有挪威銀幣,身邊又是一堆堆的行李,這時我心中難過得很,只有把一切託付上帝,後來吃飯的時候到了,我拿了飯票到餐車中,我舉目一看,滿滿的完全是外國人,只有我是中國人,飯後,管賬的來了,我把銀包給他看,內中沒有挪威幣,我請他為我兌換一下,但聽他說這境內不能通用,我心裏難過得很,後來,他看見了我襟上的十字架,我便說我是牧師;他便為我設法,我心中異常感動,想不到十字架卻有如此奇妙之力量,它拯我出於困難,由此可見其中之奧妙和真理,我們有沒有承認基督是我們患難中隨時的幫助嗎;基督的死,乃是為救我們出罪,乃是為救全世界在罪孽中生活的人們,祂曾說:「凡勞苦負重擔者,可來就我,我必賜他們平安。」主耶穌的說話具有大能力,有大威嚴,大權柄,有大安慰,有大吸引力。引一切人到十字架前,叫我們得安慰,祂死在十字架上,是分擔了我們的罪的重擔,親愛的兄弟姊妹,我們當然不願意死在罪中,主基督現今呼召我們,主呼召了一切被壓迫的人到他懷裏,與主一同釘在十字架上的二位強盜中之一說:「主啊!你回到天國之時,請不要忘記我。」但基督說:「今夜我與你同在樂園中。」只要你願意到主之前承認一切罪孽,你便可得救了。

怎樣才是得救?人類好像落在泥沼中,愈動愈往下沉,那麼,在這時候你應該怎樣做?你斷不能靠己之力,你需要別人從旁拉你上來。把你放於安息之地,這便是得救,從泥坑火坑中被救出來。

親愛的兄弟姊妹,我們生在世上,好像陷於大坑之中,我們不能夠運用各種方法,救自己脫離泥坑,我們也不能以武力,唯有靠主之力從旁拯救我們,這便是得救,請你們想想,你們都是受恩的十字架,得救之十字架,普天之下,除主外無別的得救之法,由此可見歸向主負的救人的十字架是何等的重要。


十、第十講

彭福博士

今夜的經文是在創世紀第五章,第九章第廿八節。

今天之聖經是紀述亞當至挪亞的舊約時代,神依照自己的形狀創造亞當和夏娃,但自我們的始祖犯罪以後,人與神的形像便不相似,上帝的形像是公義、和平、聖潔、喜樂的,自亞當至挪亞,共經十代,這十人是代表世界的人,他們的生活情形和結局也有分別,一方面是屬世界,一方面又屬天之生活,他們其中除以諾外,都皆死掉,可見死是世人所經歷的過程。在第六章中談及挪亞造方舟的事,於是生活方式又有了改變,除以諾被上帝接上天外,其他九人的生活怎樣,在下面我們詳細論及,他們多數是享壽數百歲,生育兒女,於是便死去,這便是九人的生活,也便是世人的生活,人福壽始終是有限的,他們死去,因為罪之終結是死,這證明人負有纍纍的罪孽。

這十人之中,以諾活了數百歲,且生了一子,再活下去數百歲,但上帝把他接上天,與上帝同行。此外,挪亞亦與耶和華同行,挪亞的生活是遵照上帝所吩咐的而行,但是也只享壽九百多歲便死去了。以諾沒有經歷死的過程,神接了他,人或會怨恨上帝為什麼這樣不公平,但這並非是神的不公正,只因為以諾使神喜悅,上帝便接他上天,不至於死,其他九人,生育兒女,便死去了,世人亦是這樣,他們若不歸向基督,不但肉體必死,將來靈魂亦要死。

以諾憑什麼資格可以與上帝同行,聖經說:「你有公義,憐憫,謙卑之心,可與上帝同行」。由此可見以諾必定是一個有公義,好憐憫,存謙卑之心的人,在神裏面他得著快樂。

親愛的兄弟姊妹,我們是否在心思,言語,行為上存公義,憐憫,誠實和謙虛之心嗎?你們在生活上是否顯示平安快樂,你們有這感覺,那麼你們必是與神同行,否則,你們還沒有充滿靈性的生活,一樣要生育兒女,然後便死去。由此可見和上帝同行是很重要的一件事,基督徒應注意五件事:

第(一)基督徒平日應當讀聖經,為什麼呢?因為當我們難過的時候,上帝便藉著聖經的說話來安慰我們,我們有了疾病,痛苦的時候,聖經便顯示給我們上帝的力量和愛心,我們受了情慾的誘惑,聖經可以加強我們內心的力量,聖經是世人所需要的,聖經是神的言語,其中蘊藏著智慧和愛,生命和感化人的力量。

第(二)在日常生活中常常祈禱,為什麼?祈禱便是人與神交往談話的一瞬間,我們有什麼因難,在祈禱的時候可以對上帝說,有了快樂我們也可以用祈禱來感謝,又可以懇求上帝賜我們生命之道路,更可藉此多與神親近,基督徒若不常常作靈性上的祈禱,那麼,我們不配稱為信徒,也就像鹽沒有了鹹味,便失去了牠本身的功用和價值了。

第(三)常守主日,守主日有什麼益處?在人方面,可藉此多認識,在靈性方面,可以藉此機會靜心思溯,檢討我們一星期所做的一切事,是否對上帝不忠實,對人們是否誠實相處,反省自己,藉此使靈性上更增加修養克己的工作。六日內的工作,在六日內完成,第七日便是安息日,所以我們應暫時撇開一切煩惱,憂和掛慮,以聖潔,清靜的心來事奉上帝,使我們的靈性得以洗滌,重新作六日的工作。許多人對於守主日,往往把這責任推諉,或說今天的工作很忙,不能抽身,所以他們往往自誤。

第(四)奉獻自心於上帝,成為聖潔,合乎主用,不要輕看自己,不要說我這樣渺小,神一定不接納,但是我們是上帝的兒女,在祂眼中我們是有用之材,所以我們要虔誠奉獻一生,奉獻我們的身心,奉獻金錢。教會內的金錢從那裏來?那就是兄弟姊妹存感恩之心,奉獻出來的。

第(五)為主作見證,很多信徒常說,我沒有口才,沒有才幹,不知怎樣啟口,為主作見證用不著好的口才。不論在任何人之前,也可以啟口,我們的先要照在別人之前,叫別人能看見我們的善行,我們要為鹽,對世界有功用,用我們的善行,感化別人,使他們明白基督,明白聖經的真理。

一個基督徒能遵守以上最基本的事項,那麼,他的信仰也可以算得強固,日日與上帝同行,基督必看顧我們了。

上帝要人們悔改歸向祂,常借助於三事項:

第(一)神常以恩典感人悔改,人蒙神恩,便可得平安,將榮耀歸於上帝。

第(二)神常藉苦難的鍛鍊叫人悔改,和上帝同行,人在患難,求助無門的時候,往往便感到上帝是我們的避難所,自然地我們便會求助於基督,這是上帝藉著試驗以使人歸向祂。

第(三)藉著人的榜樣以感人信主,基督徒應以愛心信心感化別人,在思想和行為上,應該表裏如一,不論到何處去,總以聖經為我們最好的良伴,隨時隨地,在別人面前,表現基督博愛和慈祥的心,這樣我們便給人以好的榜樣,使他們效法基督。

有一故事述說有一對夫婦,生了五個兒子,取名寶貝,錢財,功名,富貴,罪孽,他們長大了,不久,父母將死,不捨得遺下他們在世界上,便叫大兒子寶貝上前來,希望他能夠和他們同往,但是大兒子寶貝不願意;其他錢財,功名,富貴也是一樣,不願意當他們還是年青的時候便死去,他們願意生存下來,在世上享清福。末後,罪孽來了,他說:「父親,我願意跟你去。」但父親不悅,他不願意帶著罪孽死去,但罪孽卻又是他的兒子,他能夠推卻嗎?

我們世人皆身上帶著罪,死了,亦帶著罪,誰人可以避免罪的綑縛,主為我們的罪洗滌了一切,讓我們的重擔可以卸下。

以諾是上帝所喜悅的人,上帝與他同行,所以他沒有帶著罪便去世。

求天父為我們預備所走的道路,更願主今晚與我們同行,從今天直至永遠。


十一、第十一講

彭福博士

請看啟示錄,第三章,十四-廿二節,神之道如泉源,水愈深便愈甜,神之話亦如此,我們藉聖靈之引導,愈深愈甜,今天的經文乃神啟示約翰在拔摩海島寫的,是寫給亞西亞一帶之教會,但也可以說是給每一個教會,更可以說給信主的兄弟姊妹,這信是責老底加教會。上帝為什麼責備她呢?這是有兩方面的,一方面失了愛心,這是因受責者必定有錯,但是憑著什麼可見她應受責備?

這是有三點理由:

第一老底加為不冷不熱之教會,

第二因為她外卻富足,內則貧乏,外面一切不缺乏,內則貧乏得可憐,

第三因為她是沒有主基督在其中之教會,我們怎樣知?因為牠關主在門外,以致使基督在外扣門,由此我們可知它應受責。

不冷不熱是有極大危險,叫人打渾,叫人睡覺,冷熱若不調和,萬物便不生長。

不少人外表看來像熱心,但往深一層看,冷得可怕,對於重生像不關痛癢,只知道自己心中打算,以致心中冷淡無光,不念及主之道,不讓主道進入心中。

你們是冷抑是熱?內心冷淡之人,不應留存,道高一尺,魔高一丈,看見了主道興便破壞之。

有一次在大佈道會中,魔鬼看見了人們歸主,心中不服,便設法破壞之,於是開會議事,一個鬼說:「我使子孩子叫嚷」;別個鬼說:「這方法不行,我可以撒放睡蟲。」但那鬼主席說:「不好。」最後一個鬼說道:「我要使聽道的人心中冷外面熱,要他們不冷不熱,在教會中搗亂。」

親愛之兄弟姊妹,當日老底加教會受責也是因緣為這綠因,今天之基督徒很易有了不冷不熱的態度,假若你們這樣,主必從祂的口把你吐出來。

老底加教會雖然不冷不熱,但是上帝只責備他們,而不把他從口中吐出去,主仍留存他,所以我們更應明白主多愛我們,祂仍留存我們的生命,給機會叫我們成為熱。主知道我們的一切,我們巴不得聽主的說話,立志發熱心愛主。

老底加教會內貧外富,我們怎樣知,在十七節中說:「我是富足,已發了財,無一缺乏」。人之說法異於神的,人之看法是「我為富足無缺」,但神之說法是「你為困苦,貧窮,可憐和赤身」。這樣我們可知老底加教會是外富內貧,信徒亦如是,其情形究竟是怎樣的?比方我信了基督,不作壞事,勤讀聖經,小心經商,於是發了財,得了大學問。我曾問一位姊妹,她說我來信基督為享樂、發財、取得地位,但不要主,生命不在他們心中,而且失去了光和真理,心中無光是黑暗,心中沒有生命便是死,心中無真理便是邪惡。

很多兄姊不懂重生這事,人重生了不只成為完美的人,而內心也要下功夫。所謂重生,就是大大的改變,從心中改變,從言語行為上改變,這樣,我們可見道深入人心的。

內心缺乏真理,缺乏光,缺乏生命,這些人的生命便如同死去一樣。

基督是永不改變的真神,主因顧念我們,責罵老底加教會,意欲使他們重新發熱。祂看見人內心冷淡,所以勸勉我們,要取得火熱的信心。我們賴主之寶血,洗淨了我們內心的污穢,以藥擦我的眼睛使我們明亮。所以我們應隨時隨地省察自己內心是否貧乏,可憐!

一個人若只是生活上的享受和滿足,但內心有時卻萬倍難過,一個富人常常嘆息,這是因為內心難過和貧乏。

老底加教會因沒有主而愛責,教會中之主權乃在基督中,基督是眾教會之元首,基督是一家之主,但假如我們不接受主入我們之心,而把基督摒之於門外,這種是沒有主入心中的門徒,我們應常省察。

我們能夠常常戰勝內心的一切情慾嗎?人之罪各有不同,世界之人皆陷於罪中,因為我們內心充滿了痛苦、憂愁、疾病,及一切苦惱,罪惡的陷阱和痛苦的深淵常擺在我們之前,我們所以需要真光來作我們指路的燈。

基督一面責罵我們,但另一方面卻憐恤我們世人的無知,基督終日在門外扣門,我們若聽見主的聲音,便當迎主入內,多少時候我們在恩典中過活,我們也不感到主之愛何其宏大,當我們在患難中祈求主,主便會站在門外,預備進來。因此,讓基督長住在我們心中,成為我們心中一切意念之主人。很多時候,我們不讓主進來,我們不敞開了心門,迎主進入,只開了一半,讓懷疑,罪戾來閉塞了心門,因此主也不進入這種人的心內。

有一天主教士說凡教友犯罪祈禱者,我可赦之,於是有一教友到前來求助,原因是他偷了一管釘子,那教士說:「好吧!我為你祈禱,那麼你的罪可得赦免。」不久,那人又回來說:「我的罪恐怕不得赦,求你為我祈禱,因為我偷了一條繩子。那教士又為他祈禱。後來他心中常常是這樣的被赦,但不安;不安後面又被赦。這樣他不但欺驅自己,而且以為神明的上帝也可欺,這簡直是笑話。

主常在外扣門,我們始終開了心門沒有?我們若開了,讓主進入心內就好了。

基督一面責老底加教會,但一面仍愛護她,我們怎樣知道,因為這經文說:「我在門外扣門。」

你們或已信主很久,但是否已敞開了心門迎主入內?你們若迎主入內,那麼你們心中必充滿了光、生命、真理。信徒往往也免不了像老底加教會一樣,心中不冷不熱,內貧外富,更而沒有基督。以致把主基督關在門外。

感謝主,祂今夜扣我們的心門,巴不得每人也敞開了心門,迎主耶穌入內。


十二、第十二講

彭福博士

親愛的兄弟姊妹,聖經告訴我們神的恩典真豐富,今夜是培靈會最後的一天,感謝主恩,引導我們今夜共聚一堂,今夜的講題是在羅馬書第一章,第一節至第十七節,這是保羅寫給羅馬教會的說話,其中有一句是保羅他自己說的,他說:「我不以福音為恥」。這句話是很重要,保羅本是智慧的人,有地位、金錢;究竟他所指的是些什麼福音?他指的是有福之音,不像平常的福音,而是能榮耀神和對人的肉體及靈魂有莫大的關係的福音,假若人在世上只是生活豐足,那不能算是福。

保羅所說的福音是關係人的,這福音是神的說話,保羅是一個有名望地位的人,但他卻不以福音為恥。論到恥辱,是有兩方面的,第一方面即是人因我們信主,便批評我們,或殺害我們,但我們不應以此為恥辱;第二方面就是我們的行為違背了神的旨意,以致使福音受恥辱,但我們切不可因為這些艱難而不信,或因此搖動了信心,今天我們藉著這段聖經,舉出六點,用以證明保羅是不以福音為恥。

第一:保羅說,這福音是上帝的,即是說他所傳的是神的福音,所以他不以此福音為羞恥。兄弟姊妹,別人很多時候批評我們,譏笑我們,或是逼害我們,但我們有承認基督嗎?我們是否以這福音為恥。很多人看來像得救之人,其實仍是在罪惡中,這證明了主之恩不在他身上。

保羅為什麼不以基督的福音為恥?因為這是上帝的福音,並非個人的,或牧師,傳道者的福音。我們認清了所信的道是神的福音,便當格外遵守。

第二:這福音並非沒有根據,也並非是某大文學家的作品,乃是上帝藉著歷代先知所寫的,直到現在已經歷了無數的年代,為什麼這福音這樣寶貴,乃因為是神的福音,永不改變。這福音並非人類所出的,我們有很好的證據表明這是上帝的福音,因為聖經說明這些話乃是神的啟示。許多人不承認這本聖經,更有很多人怕因此受別人譏笑。但我們為什麼這樣懦弱?聖經是神的啟示,是上帝藉著眾先知之口所說出來的,對於我們的生死有切身關係,又可以使人得享永福,這聖經自古至今以至萬代也不能毀滅,所以保羅不以這福音為恥。

第三:我們看看在第九節中這樣寫著:「我在他兒子的福音中,有我心靈所事奉的上帝,可以為我作證。」在這點上,我們可見保羅無所畏懼,他明白這福音有力量改變一個人,因為這裏說神兒子的福音,可以為他作證。因為從前他自己是一個異教徒,極力壓迫教會,想藉此以消滅基督教,但後來他看見了神的大能,他承認了基督,這樣,我們不是已經看見了福音有改變人的力量?

今夜,你們聽了道後,心中有受感動嗎?主已改變了我們的心嗎?不要畏縮,不要害怕,你們有為這培靈會祈禱嗎?或是多請親友來赴這個會嗎?

第四:在第十五節中,我們可見這樣寫著:「我情願盡力將福音傳給你們羅馬人。」在當日羅馬帝國版圖極大,但是信基督的人卻很小,保羅說願盡他的力量來傳給羅馬人,這有什麼用意?意思說要把福音傳遍天下,基督在升天時曾告訴他的門徒叫他們往普天下傳福音,現今,世界各國已有無數的人從罪惡的深淵中回頭,他們已悔改,歸信基督。

我曾親歷一事,有一次我到美國,在南美的一個黑人區域中講道,當我舉眼看看他們,有很多人為我所講的道而悔改流淚,或歌頌讚美上帝。當時我心中很快樂,因為他們已為主作了見證。

沒有別的宗教比基督教更有意義和深廣,我們能夠效法保羅說:「我不以此福音為恥」嗎?

第五:第十六節保羅說:「我不以此福音為恥,因這福音,是上帝的大能。」神的大能拯救一切的人,不論是何國,任何種族,基督施權柄大能拯救一切的人,叫他們離罪悔改。今天我們可看見不小有地位、金錢、有大學問的人亦已信了基督。神之大能是無量,而福音又是神之大能,在這時代中,富人是沒有什麼好處,雖然他們的生活是滿足,但是他們的心靈是空虛和無所寄託。我們人類為什麼信基督?我們若信了基督,那麼我們的生活不再空虛,我們的心靈便有了寄託。神的大能和慈愛拯救我們,這是神的恩典,祂的恩典我們有誠意接受?我們是否以這個恩典為恥辱?假若我們不接受,那麼,我們便是以這福音為恥辱了。

第六:在福音顯明上帝是公義的,我們知道保羅為什麼不以此福音為恥嗎?神愛我們,神要按照每人所行的善或惡,來審判我們,這審判乃是顯出了上帝的公義;信祂的不至死亡,不信的人永不能得到永生。神的義,從福音中顯明出來,這義乃由信以致於信。神是公義,祂將賜我們生命的冠冕,使我們發出光輝和榮耀,我們在世所尋求的是尋求上帝的愛,和公義及祂的恩典,我們要奮鬥,雖然我們難免會遭遇患難,但我們靠著信心,向前直跑,不要回顧,只向著標竿直跑,神必會庇護我們,不使我們傾跌,不使我們遭遇患難,只要上帝和我們同在,那麼我們便平安。

今夜,請兄弟姊妹記著保羅所說的話,他說:

第一,他自己是基督之僕,奉召為使徒,傳上帝的福音。

第二,這福音是上帝從起初藉先知所寫的,信的人則可得永福,不信的人永遠在罪惡中過活。

第三,這福音是有改變人的力量。

第四,這福音已傳遍天下,若有不信的人,別人把福音帶到你們之前,你們決不可推辭。

第五,因為這福音是上帝的大能,所以它有力量使一切的人改變,使各色各樣的人歸信基督。

第六,這福音顯出了上帝的公義,義人必因而得生。

保羅不以基督的福音為恥,就是因為以上六點,使他不懼怕,使他在人前放膽傳道,親愛的兄弟姊妹,願主之靈感動你們的心,叫你們的信心堅固,效法保羅的模範,不以這福音為恥。

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