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稱義——(第五講)

費述凱牧師

今天我要講因信稱義的第三小段,就是每個信徒所能享受因信稱義的七樣權利。現在先請看羅馬書五章一至十一節:「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督,得與神和好。我們又藉著祂,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此,就是在患難中,也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望,盼望不至於羞恥。因為所給我們的聖靈,將神的愛澆灌在我們心裏。因為我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。為義人死,是小有的,為仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著祂的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了。不但如此,我們既藉著我主耶穌基督,得與神和好,也就藉著祂,以神為樂。」

我們要注意保羅說:「我們既因信稱義……」這就顯明此段聖經是專為因信稱義的人而講的,這句話是何等的滋味呢?有時候你可以看到有些地方寫著「外人勿擅進」五個字,意思說,外人沒有權利到那個地方。羅馬書五章一至十一節就是這樣,你如果未因信稱義,這段聖經就與你完全沒有關係。保羅在未講這段內容之先,先把門關上,裏面沒有外人,才開始講這七種權利。你是否已經因信稱義?

今日有很多人不信因信稱義的道理,像古時的猶太人一樣。古猶太人以為受割禮就可以得救,可以上天堂,以為因割禮能夠稱義,可是聖經中並無這樣的道理。照樣今日有些基督徒以為受洗可以稱義,但聖經中也找不到這個道理。保羅對猶太人說:「受割禮不過是一個記號。」我這裏有一個藥瓶,外面貼有牌子,說裏面是什麼藥,是那一個名廠的,現在我把瓶子打開,要找一粒藥丸吃,但是裏面是空的,沒有藥,外面的牌子說得怎樣好,裏面沒有東西,這是假的。你是不是一個空瓶子呢?牌子(受洗)雖然是有了,但裏面沒有東西,沒有主耶穌的生命,這也是假的。因為神不是看人的外貌,乃是看人的內心。你裏面有了耶穌的生命,然後在外面貼上牌子這才是真的。很多人以為靠洗禮可以得救,但其實最重要的乃是裏面有東西。人把水洒在你的頭上或用水浸過你的全身,都不能潔淨你的內心,因為一切罪惡污穢都是在裏面的。所以割禮,洗禮都是記號。我們是因信稱義不是因洗禮稱義。既然是因信稱義,這七種權利就與你有關係。

我曾經問過一位老太婆,問她信耶穌有什麼福氣,她說:「信耶穌有很多福氣。」我請她說出其中的一兩個好處,她說:「第一,我信耶穌,我的罪得到赦免,不怕要下地獄,這就是一個大福氣。還有將來在天堂神為我們預備了一個地方。所以過去將來我都蒙恩,我真是感謝主。」我再問她:「過去你的罪已經得到赦免,將來在天堂也有地方為你預備,那麼你信耶穌現在有什麼福氣呢?」她說:「現在就夠了,現在有沒有好處,我卻不知道。」

我們現在講的乃是今天的福氣,因為們做基督徒是現在做基督徒。若果神現在不把恩典福氣賜給我們,我們在世界上餘下的光陰豈不是過得很可憐嗎?不是這樣的!所以保羅在羅馬書五章一至十一節告訴我們這些因信稱義的人,可以在今生天天享受七種特別的權利:

1.在神面前有新的地位

「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督,得與神相和。」(五章十一節)

與神相和是什麼意思?就是現在神與我們不再是仇敵。在我未稱義之先本來是神的仇敵,但如今我已經在羔羊之下,把犯罪的我,抵抗神的我藏在羔羊寶血之下,神已經稱我為義。本來我的手是拿著一根戈,天天說話行事都扎神的心,天天的存心都使神難過。神造我們是枉費了,我不但不能榮耀神,反而天天丟神的臉。所以我們從前是神的仇敵。從前在我上面沒有羔羊,只有我一個人在露天的地方站著,神的震怒在我的頭上,這個我是沒有盼望的,一定要下地獄,那就是你我生來的地位。但是有一天,我聽了福音,相信羔羊背負我的罪,我就快快離開我本來的地位,來到羔羊寶血之下,此後我不再是一個罪人,已經成為義人。因為耶穌基督用祂的寶血在神人中間立和約,神不再刑罰我們,我也不再得罪神。菲律賓和日本最近簽訂了和約。本來菲、日戰爭在十年以前已經結束,但至如今,菲律賓人不和日本人談話,所以日本人不敢到菲律賓住,菲人這樣恨日本人是因為受日本人害得太慘了。雖然美國和日本早已經簽訂了和約,菲律賓還是不肯簽。過了相當時期,菲人慢慢忘記了日本人的仇恨,於是在幾個禮拜之前,菲日就簽訂了和約。現在日本人在菲有了一個新的地位,不再是仇敵的地位。日本人可以自由在菲做生意,娶菲女子為妻,這都是因為和約的關係。我們與神的關係也是如此,藉著耶穌基督的寶血,在神人中間訂立了和約,與神和好,因信稱義,離開罪人的地位,而成為朋友的地位,這是何等的權利!

2.在神恩中有新的關係(五章二節)

「我們又藉著祂,因信得進入現在所站的這恩典中。」

恩典是什麼?恩典就是父母對待兒女的態度。一個父母永遠不會對兒女說:「你要不要吃飯?你要不要穿衣服?你要不要讀書?如果你要吃飯,穿衣,讀書,你就要好好服事我。」世界上沒有這樣的父母,兒女上學吃飯穿衣服,完全是父母的恩典,不是因為是應該得的,乃是因為愛。所以在我們能享受的第二個權利,不單有朋友的地位,且有兒女的關係。朋友會離開,但兒子是常在家中,神更進一步賜我們和祂父子的關係。

3.在己身上有新榮耀(五章二節)

「並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」

為什麼要盼望神的榮耀呢?我們已經有了朋友的地位,兒子的關係還不夠嗎?原來在我們身上還未有兒女的榮耀,我們的行為太不像是神的兒子。從前有一個王帝,他自己沒有兒子,王天天在街上散步,在街上有一個討飯的孩子,雖然穿的衣服非常殘舊,可是看來頗為聰明,王看見了心中愛上了他,所以有一天,王把這個討飯的孩子收留下來,後來還立他為太子。這孩子可說是一步登天,人人都慕羡他有這樣好的福氣。一天,王聽見孩子哭泣,哭得什為利害,王問他是否待他不好,孩子回答說:「就是因為你待我太好,可是我自己的行為卻仍然是乞丐的行為,我雖然有太子的地位,但我這個人實在太不相稱了,我吃飯還是用手拿,我天天丟你的臉,所以我想起來就哭泣。」我們基督徒也是這樣,神已經賜我們有朋友的地位兒女的關係,可是我們天天的行為實在是太辜負神了,神在我們身上得不到榮耀。因此,這第三種權利是我們所需要的,我們要天天盼望神在我身上作工,直到神在我們身上得到完全的榮耀,沒有地方叫祂難過,我們不單要有兒子的地位,也要有兒子的行為。神在身你上動了工,祂就必定成全。有很多基督徒雖然是已經因信稱義,可是他還是發脾氣,批評人。人是不完全的,但感謝神「我深信那在你們心裏動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。」(腓一章六節)這就是神賜給我們的盼望。我們不用批評別的基督徒,等神成功在他們身上,他們就沒有毛病。你要把批評化為祈禱,求神成全祂的工作在他身上。

4.在己身上有新的管教(五章三至五節上)

「不但如此就是在患難中,也是歡歡喜喜的,因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望,盼望不至於羞恥。」

神怎樣動工,慢慢改變我們的行為,使我們一天像主一天,一天榮耀主一天呢?神用的辦法就是患難。為什麼說患難是福氣呢?你未因信稱義之前,你遇患難,是神的刑罰,因為你是祂的仇敵,祂就將你作為仇敵對待但今你已經因信稱義,神將患難臨到你身上就不同了。在基督徒身上患難是恩典,在不信耶穌的人身上患難是刑罰。在河南某縣政府一邊是監牢,一邊是縣長的公館。這些犯人在縣長面前是他的仇敵,因為他們是有罪的人,犯人不聽話就刑罰他。同時在公館中有一個青年人,是縣長的兒子,他不聽話,縣長也刑罰他,可是這種刑罰是出於管教。兒女受苦是出於愛心,神管教我們就是叫我們在祂的聖潔上有份,是表明天父當我們是祂的孩子。有些基督徒比非基督徒所受的苦難更多,這都是出於神的愛,叫你快一點除去你的老毛病,好叫在你身上能顯出神的榮耀。

我們的主耶穌基督,祂雖然是神的兒子,還是因所受的苦難學了順從,我們豈不更需要因苦難而學得順從嗎?因為除了受患難我們不會順服。以後神如果管教我們,就證明我們是祂的兒子。所以因信稱義的第四樣權利就是在我們身上有新的管教。

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