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耶利米書第八講

包忠傑牧師

實在感謝主的恩典,給我開始在九龍第二十八年的培靈會,前天委辦開會,其中有四位自從培靈會開辦至今,一直當委辦,那真是神的恩典。今天是本年九龍開會的第一天,願意將耶利米當時的背景,環境與及他的經歷,蒙召等略為說說。

耶利米書一章一至十節,我們可以見到耶利米是舊約先知中的一位。在我們信徒中,總有一個軟弱,就是喜歡看新約,不喜歡看舊約,往往看舊約覺得無味。什至有人以為舊約不重要,還有人以為舊約中如創世記及好幾卷書,不一定是神的啟示,這思想對信徒是極有害處的。我們信聖經,要全部相信。從創世記到啟示錄,都相信是神所默示的,對我們都有益處。「聖經都是神所默示的,於教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的。」(提後三16)這節經文是使徒保羅寫給提摩太的,那時新約書還沒有完全列入聖經中,也未通行在教會內,故保羅所說的聖經是指舊約而說的。總之,新舊約都是神所默示的,於教訓,督責,教導人學義,都是有益的。又使屬神的人得以完全。我們來赴培靈會,不只是頭腦作用,聖經真理,要先從頭腦知識,然後在心靈裏發生靈感,又行在日常生活中。每個信徒對聖經真理應有清楚的認識。各位來赴培靈會,也應有此用意,希望來赴會之後在生活中更有力量。主耶穌說舊約是為祂作見證,故此,我們不可忽略舊約的教訓,有時不明白,但我們如果在主面前等候,求主指示,必能得著,我要勸各位每天都應該有一個靈修的時間。如要那天得勝,就必需每天早晨先朝見神,在神面前等候。在日常生活中,要與神保持密切的交通。如果失去了與神交通的聯繫,必定要打敗仗的。我們查攷耶利米書,耶利米有四十五次說到神的話臨到他。他知道神有話臨到他說。各位,神的話有臨到你嗎?或者有人竟然幾天都沒有得到神的話。

「耶和華的話臨到耶利米說。」耶利米不是說某博士,或某教授的話臨到我,乃是直接從神處得到神的話。我們的信仰要有正確的根基,要從神的話語中得啟示。耶利米當日的環境,與今天有許多相同點。耶利米所得的啟示,不單為當日的人,也為今天的人,故神把這些話保持到今天,就是神要對今日的人說話。當日猶太人的環境,即主前六百多年之時,那時北國以色列十支派已淪陷,被亞述國打敗,許多人被擄到亞述去,也有許多亞述人遷到以色列國來。這是因為他們拜偶像,所以要受神的刑罰。神對猶大國(南國)二支派,仍舊給他們機會,若他們澈底悔改,神仍舊保守他們的國家。但他們在這個時候,受了外邦人的影響,崇拜外邦的偶像,與外邦人妥協。以為與外邦人聯盟,就可保平定。所以神召耶利米作先知,對他們說話。耶利米蒙召說話是在約西亞王十三年。約西亞本來是一個好王,但在他之前的兩個王是惡王,就是瑪拿西王與亞們王。他兩人崇拜偶像。所以在約西亞登基之時,猶大國已有很多人迷信偶像,什至那時在聖殿內也設有偶像。他們一面拜耶和華,一面又拜偶像。好像今天有許多人一面信耶穌,一面又與世界同流合污。約西亞登基之時,他雖然很年青,只有八歲,但他有很虔誠熱心的顧問來幫助他敬拜神,故他一步步改良當日的宗教。他登基後八年就潔淨聖殿,恢復供獻之事。他在十二歲之時,就破除一切拜偶像的迷信。又在殿中找到律法書,他知道是耶和華的律法,讀了很受感動。於是下令叫百姓來聽律法,又下令恢復守逾越節,那時守逾越節在猶大國中,從未有如此熱鬧,也從沒有如此大規模。約西亞王大大改良國家的宗教,把殿內的偶像除掉,也把拜偶像的祭司殺掉。在外面看來,國家似乎大大地復興。在此時耶利米卻出來,代神傳言。他所說話是神心中的話,並非人的說話,在人看來確是大復興,有大盼望。聖殿潔淨了,偶像除掉了,逾越節守過了,可說有了指望。但耶利米出來,說出眾人不喜歡聽的話,或者當時有人會說,在這樣大復興的時候,為何耶利米仍說這種話,叫我們生擾亂呢?

但耶利米是替神發言,他是表明神對人的態度。可見神對猶大國宗教的改良,心中仍未得到滿足。因為他們只在外表上敬拜神,心中還沒有完全倚靠神,向神投降,向神屈服。神所看見的比人所看見的更清楚。當日的環境與今天的環境很相同。現在提出幾點:

(一)宗教有外表的發展:今天港九教會似乎也有大大發展,建築了許多禮拜堂,也有許多人參加做禮拜,但假若耶利米今天來到香港九龍,也會說出一樣的話說,你們悔改不夠誠懇,沒有澈底向神屈服。只有外面發展,不能滿足神的心。

(二)信仰似乎有了復興,然而沒有神的能力。猶大國的人都來守逾越節,什至耶路撒冷住滿了人,他們雖然熱熱鬧鬧,但他們不要神,因此失去能力。今天教會所需要的是神的能力。教會失去能力是因信徒有了靈性疾病,沉睡,什至死的也有,他們靈命十分缺欠,當日猶大國的情形也如今天教會一樣。

(三)人民倚靠宗教的儀式,卻失了宗教的精意:當時的人十分高興說:「這些是耶和華的殿,是耶和華的殿,是耶和華的殿。」以外表建築為他們的榮耀,以外面的儀式為重要,但神是看他們有否愛心。

(四)人民呼喚平安,卻不向神哭泣:他們說現在平安了,而內心沒有為自己為罪為義為審判。神所要的是憂傷痛悔的心。人只到禮拜堂做禮拜是不夠的,當日有一個人為猶太人傷心流淚。這是神所寶貴的,此人表明神的性情,表明神的態度。耶穌在世之時,聖殿十分體面,宗教儀式也好,叫人看了大大覺得歡樂。但聖殿充滿罪惡,耶穌來,他們不接納。耶穌來到自己的地方,自己人不接待他,所以耶穌為耶路撒冷哀哭。耶穌所看見的耶利米也看見。外表不能救人的靈魂,儀式也不能救人,真心認罪悔過才能使人聖潔。假若耶穌今天來到香港扯旗山頂,獅子山頂,也會為港九教會哀哭。祂看見今天教會,組織完善,應該很快樂,但他會不看這些,他會流淚傷心。祂不是為真心悔改的人傷心,乃為有名無實的信徒傷心。在神面前流淚是有價值的,今天有許多錯誤的眼光,以為信徒能常常快樂,就是達到模範的目標。其實信徒的快樂是在神面前流淚顯得完全。耶穌上十字架時,也是在最痛苦中才能將喜樂分給我們,這不是矛盾的話,流淚中有大快樂,今天要得神歡喜,要為多人流淚,這是神所看為寶貴的。

(五)人民倚靠別國的盟約,不倚靠神,不追求道德:各位,請看今天許多國家,正是不要神,不要道德,以為有幾個國家同盟,就有平安,但無論與那個大國聯盟,都是徒然,得不到平安。耶利米看清楚,猶大國要存在,必須人人心中追求道德。

(六)人民倚靠勢力錢財,不顧仁愛,公義。各位,今天的人正是如此,倚靠勢力,錢財,沒有顧到仁愛公義。

(七)許多牧人使耶和華美好的份變為荒涼:查攷耶利米書,常常見到控訴做牧人的,領錯羊群。各位,我感到做牧人的責任太大了,那些只帶領人到教會機構的人有禍了,只為人受水禮,不能使人認罪悔改重生的人有禍了,因為他們欺騙了這些人。牧人的責任,不但要將人帶到教會來,還要把人帶到耶穌基督裏。耶穌是看人之內心,如果教會充滿的是有名無實的信徒,祂是很傷心難過的。耶利米得到神的話,就出來說話,為百姓流淚傷心。

耶利米蒙召是在青年時期,他說我雖然是年青,不敢說話。但神對耶利米有清楚的啟示,叫他不能不說。今天,有青年奉獻,牧師看了很歡喜,以為讀三年神學,出來就封牧師,生活又好,有供給。如果這樣思想,真是大錯特錯。我們拿著神的書講神的話,必須有神的呼召。我們有了神的呼召才不致違背耶和華。耶利米年青膽怯,性情溫和,說此嚴厲的話,實在有懼怕。但有神的話臨到他,他就為神傳言。今天很少有這樣的先知,他從神處得到信息,只是從自己的腦中得信息,不能滿足人的需要,不能使人悔改,進入耶穌的國度裏。

耶利米在不好的環境作先知,他所講的是神的話語,清楚得神的呼召。神今天喜歡使用人,神不一定使用一個教會,如果教會屬神管理,還可以用,倘若教會是倚靠勢力,錢財,而遠離神,神就不會用他。神要人做祂的器皿,神有方法使用人,今天神依然找人來使用。各位,讓神使用你,神的教會沒有懶惰的人,每個肢體都有功用。我們身體內沒有無用之肢體,神的教會也如此,所以神召耶利米代他說話,神今天仍然呼召人代祂傳言。神或者呼召你對鄰舍傳福音,或呼召你為別人祈禱。信徒如果聽到神的聲音,就為神作工,是最有福氣的,你一聽到神的呼召,就要聽從,否則,就要吃虧。我們要效法耶利米如何聽從神的話,去作神要他所作的事。

我們抱著與耶利米的心志來查攷耶利米書,對我們更有益處了。

請唱詩:

(一)我乃屬耶穌,我認主恩愛;恩奇美正合我心;今求主賜大信,走天路飛快,常與主相近相親。

副歌:親之近之,日日近乎主,來到主受死聖架;親之近之,日日近乎主,到流血寶身之下。

(二)今歸主為聖,專為主所用;望日蒙新賜天恩;信望愛日增,口不住稱頌,恆近主潔淨心身。

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