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八、舊約中的基督(一)

何義思教士

經文:路二十四25-27

「耶穌對他們說,無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得遲鈍了,基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的麼?於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話,都給他們講解明白。」

感謝主,帶領我們經過香港方面的聚會,祂是賜恩的主,以後幾天在九龍這邊的聚會,我們都要完全仰望祂慈愛的眼睛。

剛才徐牧師所講的,與我要講的差不多,就是每章聖經裏都有耶穌。

聞說美國有一間神學院,其中一位教授,特別給學生們一個功課,要他們在每章聖經裏找出基督來。我想是很有意思的。剛才經文所載主復活後在往以馬忤斯路中,祂與門徒談話,主親自對他們講解舊約和摩西並眾先知所說過的話。我真巴不得也在他們當中,是何等的有福!今天我們也要在舊約中找出一些指著主而說的事,但因時間關係,只能略為提出。好讓我們更深明白主來世和要做的工作。

在路上主對他們說話:「基督這樣受害,又進入祂的榮耀裏,豈不是應當的麼?」但那兩門徒不明白,為什麼他們的主三日前在十字架上慘死,而且連祂的身體也失去了,他們心裏非常難過,故此主特別與他們同行,給他們解釋聖經,使他們明白基督受死和進入榮耀裏的原因。

我們首先看創世記「我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇,女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。」(三章15節)。這是神第一個給我們的應許,但並不是說這裏是第一次提及主,因為聖經中每章裏也有耶穌。在本章開始時就說到亞當夏娃犯罪,背叛神而吃了禁果,直到神找他們的時候,他們不敢見神,因為看見自己赤身露體,後來用無花果葉遮身。神已知道他們犯了罪,但故意查問他們,給他們一個機會承認自己的罪,可惜當時他們彼此推賴,亞當怪夏娃,夏娃推到蛇身上,所以神不但責罰他們也責備蛇……女人的後裔要傷你的頭,你要傷牠的腳跟。

這就是神首次應許有救主來世。蛇是撒但,女人無力抗拒蛇,經不起牠的誘惑,失敗了。撒但先向女人入手,神在祂救贖計劃中,也預定了要藉女人得勝,傷蛇頭是女人的後裔──那一位就是主耶穌基督。祂甘願降卑,成為女人的後裔,成功了圓滿的救法。就是傷了蛇的頭,但蛇也傷祂的腳跟,就是指到祂必需要釘十字架而死,但三日後復活。為了應驗經上預言,所以主說:祂要受害,又進入祂榮耀裏,是應當的。

第十二章三節,神應許亞伯拉罕說:我必賜福與你,那咒詛你的,我必咒詛他,地上的萬族都要因你得福。這就表明神應許有一位救主要從亞伯拉罕後裔而出。

第四十九章所記,雅各臨終時給他十二個兒子祝福,第十節論到猶大說:「圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等「細羅」來到,萬民都必歸順。」「細羅」就是賜平安者。

今日世界人類實在失去了和平,沒有平安,但神應許必有賜平安者來到,祂必從猶大支派而出,是亞伯拉罕的後裔,就是主耶穌基督。祂來了就賜給我們天上的平安。

現在看到出埃及記──十二章講到以色列人在埃及人手下為奴受苦,但神要救他們。然而法老不許他們離開,經過了九次大災難,法老的心仍然剛硬,於是神把最後一災降下,就是在正月十四夜,神的使者要巡行埃及遍地,擊殺他們的長子。但以色列人每家預先宰殺一隻無殘疾,無玷污的羔羊,把血塗在門框和門楣上,作為記號,神的使者見到有血為記號的家門,就越過去不殺那家的長子了。

完全無殘疾,無瑕疵,無玷污潔白的羔羊,是為人所喜愛的。以色列家飼養四天便把牠宰殺,這一定使每一個人深感可惜。然而如果不宰殺羔羊,長子就被擊殺,牠就是要代替長子的死。這羔羊是預表主耶穌,所以祂必需要犧牲自己,流血捨身才能救贖人類。我相信當主向門徒講解聖經的時候,也必會提及逾越的事。祂就是神的羔羊,那麼祂要受害,豈不是應當的嗎﹖

第十七章提到以色列人行曠野,抵達利非訂,百姓沒有水喝。這是一個極嚴重的問題,他們最少共有二百萬人,摩西如何解決呢?當時他只有完全憑信心仰望神,神就吩咐擊打磐石,就會流出水來。所以摩西在眾人面前,用杖擊打磐石,磐石果然流出水來,使百姓和一切牲畜都得到水喝。

那磐石就是基督,在基督裏有活水流出來。(林前十4)主自己說:人若喝我所賜的水就永遠不渴,我所賜的水,要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。(約四14)。又說:人若渴了,可以到我這裏來喝,信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。(約七37-38)。耶穌說這話是指著信祂的人,要受聖靈說的,那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得榮耀。換言之,那時磐石還沒有受擊打,基督還未受害,所以水還沒有流出來。盼望磐石被擊這幅圖畫常常印在我們心中,好叫我們更深體會到主為我們的緣故受了極殘酷的鞭打。

第二十七章論到造帳幕,神清楚指示以色列人很精細的製造帳幕,帳幕又稱為會幕──是大家聚會之意。正如我們今天一同在這裏聚集一樣。不但如此,更是與神相會的聖所,神特別吩咐摩西說:要造約櫃和施恩座,在那裏我與你相會。會幕就預表主耶穌,藉著主我們可以與神相會。本來我們就是污穢不潔的罪人,絕不能與聖潔的神交通,但主作我們的中保,藉著祂我們與神和好,進到神面前。在約翰福音一14說:「道成了肉身,住在我們中間。」「住」就是住帳幕的意思,我們能與神和好,祂又住在我們中間是一件非常寶貴的事。

查考利未記──有許多人不喜歡讀這卷書,而且很難明白,其實裏面也藏著主耶穌。

利未記特別講到獻祭,在神永遠救贖計劃中,獻祭是不可少的,預表了主耶穌來世所做的工作。祭品只用牛、綿羊、山羊、班鳩、雛鴿等幾種動物,各有不同的意思,把主耶穌完全預表出來。

牛──就是預表主作僕人,刻苦耐勞,忠心服務。

綿羊──預表主的順服,甘心獻上,受苦被害也不開口,一聲不響,亦毫無反抗。

山羊──性情剛硬,預表主定要將自己獻上作為祭物,要擔當世人的罪。

班鳩,白鴿是窮人所獻的,有一個意思就是「無辜」的。主是無辜者,為我們的罪而犧牲自己,並且祂本來是富足的,卻為我們成了貧窮,叫我們因祂而成為富足。(林後八9)

此外利未記中的五祭,其意思也是很寶貴的:

燔祭──預表主為我們完全獻給神,祂甘心樂意為世人棄掉自己。但人看祂卻完全相反,人要隨私意偏行已路求自己的喜悅。我們沒有力量獻上自己,但主愛我們,為我們犧牲獻給神,蒙神悅納,成為馨香之祭。

平安祭──主不但是賜平安者,又是平安祭。「平安」與「和平」同義。今日世界整天求和平,但結果越來越發混亂,靠著人為的方法,永遠得不到平安,唯有與神和好,並籍著主自己獻上成為平安祭,使神人之間,再無罪的阻隔,人類才有真正的和平。

贖罪祭與贖愆祭──獻這祭的時候,都要殺羊:先要按手在羊的頭上,意思是把人的罪都歸在羊身上,然後宰殺。這是預表主擔當了我們一切的罪,我們本是該死的,但主卻代替了我們。有人曾說:「從前羊替牧者死,現在好牧人卻為人捨命。」

祭司獻祭,是為了贖罪,「贖罪」在原文是「遮蓋」之意,羊替人死,祂的血不過遮蓋人的罪,但神的羔羊替我們死,祂的血不但遮蓋我們的罪,更除去我們的罪,既是如此,神的羔羊為我們受害,豈不是應當的麼!

民數記──也有很多地方預表主,在十七章所載的一段故事,神要在十二支派的領袖中,證明誰是祂所揀選的,因為當時各支派的領袖都嫉妒亞倫,不滿神只向他和摩西說話。所以神吩咐他們各取自己的杖,刻上名字,十二根全放入會幕約櫃中,若那支派是被神揀選的,他的杖必定發芽。次日,把杖拿出來的時候,誰知利未族亞倫的杖,已經「發了芽,生了花苞,開了花,結了熟杏」。這就證明亞倫是神所揀選的祭司,宗教的領袖。亞倫預表基督為我們的大祭司,(來五4-5)他的杖在約櫃內開花結杏,預表主為我們死而復活,祂勝過死亡,也表明基督教與其他宗教完全不同,因為我們的主是復活又有大能的。

最後到申命記──十八章18、19兩節,神對摩西說:「我必在他們弟兄中間,給他們興起一位先知像你,我要將當說的話傳給他,他要將我一切所吩咐的,都傳給他們,誰不聽他奉我名所說的話,我必討誰的罪。」摩西預表主為先知。記得施洗約翰來世時,人問他說:你是那先知麼?他說:我不是。但主耶穌自己承認他就是那先知。

主的話話實在是寶貴的,在馬太福音七章末段告訴我們:聽從主話的人,就如聰明人把房子蓋在磐石上,雨淋,水沖,風吹總不倒塌;但不聽主話的人,如愚昧人把房子建在沙土上,經風一吹就倒塌了,並且倒塌得很大。

各位,我們在摩西五經中,已看到主來世的目的,並且各方面表明祂要受苦,完全為了我們,所以我們應當愛祂,順服祂並且事奉祂,單討祂的喜悅,使祂的心得到滿足。

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