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三、主的榮耀(以弗所書第三講)

鮑會園牧師

經文:弗一15-23

昨天我們看到保羅說到基督徒在主裏所有的靈福,他講完以後恐怕以弗所的人不能領會,所以保羅求主使他們能明白,從心中領會和親身經歷主所賜的靈福。因為當時以弗所人只能聽聽,但內心恐怕不容易接受。但保羅不單為以弗所人代禱,他在禱告中轉過來稱頌主的榮耀,保羅固然愛以弗所的人,但不能讓他們佔有他整個的心,因為主在他心中有更重要的地位。這也是在保羅所寫的書信中常見的,他常在書信開始時為信徒禱告,以後就突然轉過來將榮耀歸與主,歌頌主,高舉主。這為非常寶貴的教訓,他在寫給歌羅西的信也是這樣,在西一9他開始為歌羅西的人禱告,為他們代求許多事情,但到十六節就不再講到歌羅西人而轉將榮耀歸主說:「因為萬有都是靠著祂造的,無論是天上的,地上的,能看見的,不能看見的,或是有位的,主治的,執政的,掌權的,一概都是藉著祂造的,又是為祂造的……」他因心中感到主是何等大的榮耀,何等的尊貴,所以他在禱告中自然會轉向主,稱頌主,高舉主,但願保羅的禱告常作為我們的榜樣,當我們在禱告的時候,不單是想到自己的需要,為自己祈求,為別人代求,乃要想到我們的主是何等的榮耀,何等的尊貴,我們的心中自然能充滿了讚美的聲音。

(一)保羅為以弗所人的禱告

保羅為以弗所人祈求,他所求的是甚麼事呢?他只求一件事,弗一17說「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父將那賜人智慧的和啟示的靈,賞給你們,使你們真知道祂」。保羅求神賜聖靈給以弗所人,因為信徒有一切屬靈的福氣,都是聖靈所賜的,祂在我們日常的生活中教導我們,在我們犯罪時責備我們,今天許多信徒忽略了聖靈在我們心中的工作,不覺得聖靈在我心中的帶領,也不去感謝祂,兄弟姊妹,你有沒有在禱告中感謝聖靈呢?你在甚麼時候感謝聖靈呢?在上個禮拜嗎?在上個月嗎?許多時候我們沒有去感謝祂在我們身上所作的工作,願主幫助我們,使我們能得到神將那賞人智慧和啟示的靈賞賜給我們。

聖靈所賜的智慧!這裡所提智慧的意義,與普通一般人所講的不同,常人的智慧,乃是在困難危險中時,如何去應付這些困難的問題,這裡的智慧乃是像聖經所說那從神而來的智慧,箴言書說認識耶和華是智慧的開端,這種智慧乃由於認識耶和華,祂賜給我們智慧,為要開啟我們的心眼,看見神的恩典,神的慈愛和祂的拯救。親愛的兄弟姊妹,你要智慧嗎?求智慧的方法,只有認識神,你如果還不認識神,你就沒有了智慧的開端。

啟示的靈:聖經就是神所默示,這種啟示的工作已經完成,為甚麼還要啟示呢?難道在聖經外還要有新的啟示嗎?我們要知道神的啟示有二種,一是從外來的,祂藉著聖經將祂的旨意啟示給我們,這種啟示已經完成,我們不需有新的聖經,不要有新的啟示,但是我們在讀這聖經時能不能完全的明白這聖經呢,不能,全世界的人都不能,因為其中的真理深奧,所以我們需要聖靈的幫助,啟示,聖靈的光照亮我們,有了這亮光,才能明白神的話,所以新的啟示並不是像摩門教有新的摩門經及新的啟示。神要給我們新的啟示,乃是藉真理的聖靈,來教導我們明白真理,進入真理,使我得到那真理的真意。

在主耶穌剛復活的時候,有兩個門徒從耶路撒冷要到以馬忤斯去!他們的心中充滿灰心與失望,他們所盼望的彌賽竟被人釘在十字架上了,他們一面走面談話,越談越難過,越談越灰心,這時主耶穌親自就近他們問他們所談的是甚麼事?他們帶著愁容的把事情告主耶穌,主說你們沒有讀過先知的書嗎?基督這樣受害又進入祂的榮耀豈不是應當麼,於是從摩西和先知起,凡經上所指著自己的話,都給他們講解明白了。請注意!主所講的,乃是從摩西和眾先知所講的,加以解釋,使他們有新的亮光、新的信心,他們是熟悉舊約摩西和先知的話,但不明白,直到主在他們中間向他們解釋,他們就明白了,聖靈也是這樣,祂要照明我們心中的眼睛,使我們有了新的亮光和新的信息。許多時候我們所熟讀的聖經,似乎很平常,沒有甚麼滋味,但有一天,聖靈的亮光一照我們會突然覺得這段聖經是何等的寶貝。這就是聖靈的啟示。有時候我們看到一段很平常的聖經,但經神的僕人講解以後,心中得到很大的幫助。因為在神的僕人身上有一師傅,幫助他使我們得到更多寶貴的教訓,更多的亮光,我們應如何尊重這位賜智慧與啟示的聖靈呢?

保羅為以弗所人求賜智慧和啟示的靈,他的目的是甚麼?目的為要使人真知道祂,得智慧和啟示是要領我們更認識主耶穌,更親近主耶穌,更加愛主耶穌,不然我們所得的是白白的浪費了。

弗一18「並且照明你們心中的眼睛,使你們知道祂的恩召有何等的指望,祂在信徒中得的基業,有何等豐盛的榮耀。」這裡我們知道兩樣事。

一、知道祂恩召有何等的指望,我們是已經得救,已經屬主的人,我們的指望是得到一切屬靈的福氣,這福氣雖在今世已經得到,但它的好處可存留直到永遠。

二、知道祂在聖徒中所得的基業。有何等豐盛的榮耀,我們信徒是指望在主裡面得到一切的靈福,主也盼望在信徒身上得到基業,有人說這基業是指著所有的信徒,聖徒是主的產業是不錯,但她要在聖徒中得基業,卻不是指聖徒,而是指全世界所有的罪人。在舊約中神說迦南地本來屬於神,但迦南地為外邦人所佔有,神的命令不能行使在迦南地,所以神將以色列人從埃及召出來,過紅海,進迦南,神把以色列人帶出來,是要他們為祂作戰,藉他的手把迦南地收回,把神產業收歸原主。今天神在全世界尚有許多基業,但這些基業都在魔鬼的手下,主要如何收回這些基業呢?是祂自己再降世嗎?是藉著天使麼?不是,在末世以前主不會自己來收回或藉著天使來代收回這些基業。祂唯一的盼望是要我們每一個基督徒,為祂爭戰,收回祂的基業,這是件何等大的使命,請問!你曾作何事或在何事上與撒但作戰,曾救了多少人的靈魂歸主。主耶穌要在我們身上得到基業,但我們能不能使主在我們身上得基業。

(二)保羅高舉主

現在我們再看看保羅如何高舉主的名

1 主的榮耀:主耶穌在還沒有降世以前,天上一切都是祂的,但祂為了愛人靈魂的緣故,甘心來到世界,道成肉身,成為人子,但祂雖在世,在最謙卑的時候,在離開天上一切榮耀的時候,祂是仍有榮耀,這榮耀就是在祂謙卑順服,完成上帝的旨意。親愛的兄弟姊妹,你我有沒有謙卑順服我們的主呢?

有一次主耶穌在禱告中說父阿!時候到了,願祢榮耀祢的兒子。時候到了,這時候是甚麼時候呢?這時候乃是主釘十架的時候到了,主為要順服父的旨意在十架上完成了救贖的工作,這是祂的榮耀,後來神使祂復活,使祂在天上坐在自己的右邊,遠超過一切執政的,掌權的,有能的,主治的,和一切有名的,不但是今世,連來世也超過了。天上地上和宇宙之間所有的榮耀,都歸在我們的主身上,今天我們應當怎樣去尊敬祂,崇拜祂,願神加給我們有更愛主的心。

2 主的作王,主復活升天後,在天上坐了王的寶座,神的寶座,超過一切執政的,掌權的,祂是萬主之主,萬王之王,不單是在世界上掌王權,也要在教會中掌王權,更要在信徒的生活上掌王權。許多人都作他自己的王或使工作在他身上作王,或叫他所愛的人在他身上作王,兄弟姊妹!甚麼人在你身上作王,我們主要在我們身上作王,許多時候我們沒有能力,生活沒有見證,恐怕我們是自己作王而沒有讓主作王,巴不得今天我們都能放棄自己的意見,自我的主張而讓主在我們身上掌王權。

3 主為教會的元首,以弗所書主要的是論到與教會的關係,主是教會的頭,教會是祂的身體,一切的思想,意志,主張,都是從頭發出的,身體要按著他的帶領去走,教會是主的身體,所以教會要站在身體的地位,順服主的帶領,不要以為我們的教會一向就是這樣做,就是那樣做,乃是要順服主。

主為教會之首,教會是祂的身體,這不單說明主和教會關係的密切,亦可看出主是何等的需要教會,因為頭無身體,是不完全的,頭需要身體,主亦因著祂的恩典和大愛,祂向我們表示,祂需要我們。在第二次世界大戰時,歐洲方面聯軍統帥艾森豪威爾的軍中,有一位廚師,他所做的菜,是艾氏所喜歡吃的,在戰後艾氏轉任校長,他雖仍喜歡這廚師所做的菜,但無權將他調回,直到艾氏作了總統以後,他親自去找這位廚師,對他說我很需你來幫助我,後來他對記者說:當總統對我說我需要你的時候,我真覺得受寵若驚。今天我們所受的寵幸更是大而且奇,主耶穌是萬王之王,萬主之主,但祂竟對我們說祂需要我們作祂的身體。

教會是主的身體,身體是不能隨便加進去,客廳的東西,可以隨便增加減少,但身體卻不能如此,客廳的佈置可以隨時更動,但身體上的肢體,是各有各的地位,每個肢體都不能站錯他的地位,你在主的身體上是甚麼地位,不要忽略自己的地位,也不要佔別人的地位,這樣才能使主的身體得到完全,使主的名得到榮耀和稱讚。

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