講員: 吳獻章牧師

這段經文有幾個重點。一是事奉之所以成功,關鍵在於勝過試探;二是勝過試探以後,才有登山寶訓。

耶穌所受的試探,是非常危險和重要的,一個人能否被神使用,關鍵在乎他能否勝過危險的試探。所有試探都是危險的。有一個屠夫,一天擔著一擔子肉,有隻野狼跟在後面,死纏不放,他惟有用鈎把肉高掛在樹枝上,飛奔回家。翌晨他準備爬上樹梢把肉帶回家。不料走到樹下,擡頭一看,肉不見了,但見野狼掛在上面。所有的試探就像肉上的鈎一般,足以把獵物掛起來;亞當夏娃上釣了,大衛、所羅門也上釣了,以色列人都上釣了。唯獨耶穌不會上釣,祂是全人類唯一的希望。

(一) 危險的試探很難避免卻可以避免試探的本質有三:

1. 在有需要時,以不合神旨意的方式去滿足自己──飢餓本身不是罪,如何處理需要,例如把石頭變作餅那便是罪 (太四2)。耶穌當然有權柄把石頭變作餅,但這不符神的本意,祂便不作。以色列民在曠野餓了渴了,想吃想喝都不是罪,如何處理這個需要,才是墮落的誘因。 耶穌在五餅二魚的神蹟之後,不立即施行同樣的神蹟,是怕人擁立祂作王,以滿足他們政治上受壓,對自由的需要。
原來試探就是那麼原始的,你有基本的需要,只要滿足那需要,就成了試探的源頭。所以,試探的第一個本質就在有需要時,以不合神旨意的方式去滿足自己,下次有試探來時,要看準自己怎去滿足自己的需要。

2. 濫用神兒女的身份,作違背神旨的事──「你若是神的兒子,可從殿頂跳下去」這是魔鬼撒但給耶穌的挑戰。耶穌基督當然是神的兒子,祂受浸之時豈不有聲音從天上下來說,這是我的愛子麼?(太三16-17)魔鬼卻要引誘祂用這身份來為所欲為。其實,撒但引用詩篇九 十一篇引誘神子聽牠的話,並說神必差天使用手託住祂的兒女。但要注意,神子必先住在全能者的蔭下,神始成為祂的避難所。

波斯灣戰爭之時,在前線的聯軍最喜愛的經文是:「住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。」(詩九十一1);先要住在基督裏,然後才有3-11節 的保證。聖經裏的應許多的是,足够你使用,只要你不要顛倒次序,祂必保守你。只是不可强迫神,如馬利亞想強迫耶穌把水變酒一樣(約二3)。耶穌很不客氣說:婦人,我與你有甚麼相干!就是說,不能因為你是母親而迫我行神蹟。後來,馬利亞心態改變了,就對用人說,祂說甚麼,你們便聽祂的。果然,水變酒的神蹟行了,套用神學家的話:讓神為神(Let God be God);讓神照祂的時間,做祂想做的事。魔鬼厲害之處在強迫神,顛倒次序。

耶穌行過許多神蹟都是超乎常理的,如使瞎者得看見,叫瘸腿的行走,患血漏的得治,若在現今的世代豈非眼科醫生、骨科醫生及婦科醫生都無出路了嗎?祂又曾叫五千人吃飽,若在今天,營養師豈非無用武之地嗎?祂又曾叫死人復活,那是哲學家、理學家、醫學家都無法解釋的,因為祂有權柄。父所作的事子也要作,只是我不求自己的意思,求那差我來者的意思。差我來者要祂遲四天才去救拉撒路,祂抵埗時拉撒路已躺在墳墓裏;寧可讓馬大、馬利亞兩姊妹有一點點失望,也不濫用自己的身份,作違背上帝之事。結果,祂叫拉撒路從死裏復活,叫上帝的主權更大地彰顯。

你我都已成為神的兒女,絕不應濫用這身份,作違背神旨意之事。掃羅追殺大衞;亞哈殺拿伯並搶奪他的葡萄園;摩西擊打磐石兩下…大人物較容易受試探, 會濫用神所賜的身份去醫病趕鬼。葛培理每次講道,都有很多人悔改歸主,但他每次下了台,總愛找個老弟兄,挑他講道的砂石,指斥他剛才有那些地方不討主喜悅。如果你是名牧師,教會的頭頭,輔導老師,小組組長等等,請留意聽,要順服神,成功是失敗的開始,以下經文常提醒我:「這樣,你們做完了一切所吩咐的, 只當說:『我們是無用的僕人,所做的本是我們應分作的。』」(路十七10)每當講道完結時,應當更加謙卑,免得濫用神兒女的身份。帝皇以為建功立業,功在己身;所以稱帝之後便縱情酒色。原來試探源於功成,基督徒不會「免疫」,故不可濫用自由以作放縱情慾的工具。

3. 看世上短暫的地位過於神兒女永恆的身份──魔鬼將耶穌領到高山上,把世上的萬國與萬國的榮華都指給祂看。撒但是世上的王,拜祂絕對可享世間的榮華富貴,甚至有超能力。看相算命之人若占卜準確,必定曾通靈交鬼。撒但往往運用權柄、金錢、色情來吸引人。所以,要清楚撒但的技倆。乾隆皇下江南,問船伕看過最多有幾艘船。船伕答曰:「兩艘,就只得名與利二船在江上熙來攘往」。歌德所寫的<浮士德>,也講魔鬼用權位、 財利和色情引誘人靠近牠。

事奉神的人必須脫離塵世的權、利、色。摩西放棄法老王的財帛與埃及的享受,尼希米放棄王酒政的身份,但以理放棄封侯拜相,這些人之所以為神所用,是因他們看重神兒女的身份。這永恒的身份超過短暫的權位,耶穌為了永遠長存的榮耀,不向撒但屈膝,拒絕試探。今天魔鬼以香港的高樓華廈來試誘我們,我們也可能會屈膝下拜。但耶穌拒絕走捷徑,祂沒有榮華富貴,祂是徹底的無產階級,死時連衣服也給人拈鬮分他的衣服,分走了。祂走的是十架之路,只有一次騎驢進城,比較令人觸目,但人不曉得耶穌進城是為釘身十架。

危險的試探其實可以避免:

  1. 不要以為自己可以免疫──撒但試探耶穌三次,然後又透過彼得再試耶穌,最後都要離開。耶穌進到客西馬尼園,撒但作最後一擊,著耶穌從十架上跳下來;連這耶穌在世最緊要的事奉牠也不放過。耶穌的道路有撒但的試探,我們的事奉也絕對有撒但的試探。不要以為自己可以免疫,凡以為自己能站得穩的,更要小心(林前四10)。
  2. 留心孤單隱藏的時刻──耶穌最孤單的時候,被引到曠野;曠野不單指偏僻的山上,有時父母不在家裏,或在黑暗的車厢裏;這都是試探敗壞人的地方。你若想被神使用,不要單看明處,也要看暗處。孤單的時候就是容易犯罪的時候。 中古有名的神學家阿馬羅,孤單時也會墮落。他學生中一名女生希萊士,生得冰雪聰明,二人日久生情,女子並懷了身孕;女方的父兄心有不甘,趁他休息之際把他 的性器割掉。這對師生戀人以書信維繫感情,結集成書,就是名的<公案>。獨處孤單,往往容易受引誘犯罪。約瑟寧可抛下外袍,也斷然拒絶波提乏妻子的誘惑。 我們孤單的時候,求主格外保守,因為大衛就在孤獨的時候進入試探裏。
  3. 留意犯罪的三部曲──魔鬼誘耶穌將石頭變餅,又將世上榮華富貴給祂,並叫祂跳下去以證比別人强,這就是肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲,也就是犯罪三部曲。夏娃犯罪也是經三部曲而上釣了,她見樹上的果子好作食物,也悅人的眼目,能使人有智慧(創三6); 以為吃了便可高人一等,甚至像神。這犯罪三部曲是教人一步一步掉下去的 。
  4. 留意增加自己的「抵抗力」──耶穌遵從神的話,引用舊約(申六,八章)擊退魔鬼,所以,你一定要熟悉神的話,學像耶穌用神的話來抵擋撒但。中國人說:民以食為天;我把這話倒轉過來:民以天為食。人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口裏所出的一切話,就是說應以天上 的嗎哪為食;常以上帝的話為食,便能抵擋撒但。倫敦有家檢查偽鈔的公司,有人問怎樣把偽鈔檢出來,主任說我們同工一上班,就用手去摸真鈔,遇到有異樣的便把它檢出來。有如聖經所說:我將祢的話藏在心裏,免得我得罪祢。留意增加自己的「抵抗力」,靈修的讀經和禱告是抗拒罪惡主要的維他命。人道加天道始能頭頭是道。
  5. 專心提昇自己的體質──耶穌被聖靈引導進入曠野,受浸完畢,聖靈降臨在祂身上。聖靈引導耶穌在世所有事奉。靠近神的人有聖靈內住,撒但就離開我們,聖經和聖靈都是我們必需的,吃神的話,讓聖靈充滿你,引導你,感動你,你就得勝試探。
  6. 當試探來臨,讓得勝者耶穌開門──試探來了,就讓得勝者耶穌為你開門罷!我在芝加哥生活六年,那時二兒子總喜歡在我回家時,拉著我手,要我帶他到屋後面看火車。看著火車來來往往,直至太陽下山,兒子仍不肯走,還說想坐火車!我問他:「你那兒來的錢?」他便說:「錢在媽媽口袋裏,她所有的都是我的。」不錯,天父所有的豐富都是我們的,當你有需要時,照祂的方式,順服祂的時間表,仰望祂的主權;不濫用身份,祂 自然會差天使來服侍你。信實、慈愛,滿有主權,得勝的主是叫我們不上釣的唯一出路,就讓耶穌替你開門罷!

低頭祈禱:「…主阿,我們真正需要你領我們走出一切試探。求聖靈充滿助我有抵抗力,特別在孤單時不犯罪…上帝知道你有掙扎,任何人有掙扎不防站起來,讓祂看見你,替你開門,替你得勝,作你的主….

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