旧路和新路

黄原素

经文 “就从别的路回本地去”(马太二章一至十二节)

兄弟在开会日,第一次讲道,有说,我们在此届会集的希望,是要见主的荣,闻主的声。现在十天的叙会已经过了,各位有甚么所见,有甚么所闻呢?照我在叙会所见的情形说来,许多人心灵中,已经见主,且已闻主的声;这是我们应当十分感谢主的!今天和各位讨论的题目,就是旧路和新路。博士寻访耶稣,一往一来,有两条路,他们由耶路撒冷而至伯利恒,这条是他们的旧路;见耶稣之后,由主的指示而回本地,那条是他们的新路。各位,你们是不是由旧路而来赴会的呢?我知很多是的,因见你们的痛悔认罪流泪献身就可证明了。各位要知,若是见了新路而又向旧路回去,这就是最愚最险的事。博士见耶稣以后,若由旧路回去见希律,岂不生极大的危险么?第一危险就在他们自己的本身,第二危险就在耶稣的生命;因希律必逼他们领路去杀耶稣。若是这样,那就拜耶稣的是他们,引人杀耶稣的也是他们了。我们得见主,是一件不容易的事;但恐怕见过了以后,又向旧路行,今日所认的罪,转去又复行,(彼后二章二十至二十二节)这真是一件危险到极的事了!我们不知福音之时,就是我们完全黑暗时代;信主后,明白圣灵和肉体之时,就是心中灵肉战争时代;献己后,就是我们顺服时代。若是我们到了献己的地位,还不真心跟新的路来行,这就处于极危险的地位了。主说:“凡听我的话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。雨淋,水冲,风撞那房子,房子就倒塌了;并且倒塌得很大。”所以我们要儆醒,既听了,就要行;既是靠灵得生,就当靠灵行事。(迦拉太五章二十五节)但而今恐怕我们的行事,要令圣灵担忧呀!我们知到物理有个定例,就是“不并容,”即一物已占了一个地位,同时不能有别个物来占他所已经占有的地位。我们的心灵也是有个定例,就是“不并空”。这意思是说,心中的位置若没有圣灵,就便有魔灵,不能同时并有,也不能同时并空。各位的心今已满有圣灵了,若回去之后,又容魔鬼入来,那就圣灵必退出。魔灵对人,用强硬手段的,惟圣灵则用温良的手段;所以圣经用力鸽来比圣灵。愿我们不要熄灭圣灵的火,也不容魔鬼一指的侵入;世人则没有拒魔的权,惟我们则已有了。(雅四章七节)各位回去后,不是完全没有试探的;但可以靠主的能力拒绝它。外国有句话说,不能禁止鸟飞过我的头,但能不许它在我头上结巢;我们对于魔鬼也是这样。今我们已经得了新的生命;但仍要提防那旧的生命要回来。我们当看我们的旧人如死尸一般的可恶!如昔日以色列人过了红海,回头看伊及军马的尸首,飘浮水中;这可譬我们既脱离老魔的势力,应当重重的厌恶我们的旧人。论到基督十字架上代死之功效,信徒多是明白了一半,就是仅知代死赦罪的工夫,而不知我们已和基督同死胜罪的工夫;所以信徒失败最大的原因,就在此。比方美国政府已经领布明令,释放一切黑奴,给他们自由;但当时有些黑奴仍不知有这明令,还要日日屈伏他的主人的权下;若他知这明令,就必起而脱离他的主人;他的主人也无法;因为政府明令已颁了。今日信徒中,很多不知十字架之得胜魔鬼,信者可得的自由;因此依然伏在罪恶的势力下。还有一事,各位须要留心的,就是我们的旧人,有时会诈死的。当我们心灵得胜喜乐的时候,偶与一事接触,忽然旧性大发,发后,良心就非常懊恨,不免自问起来,为甚么我忽然有此大失败呢?啊!这不是因我软弱而失败,更不是我有心去犯,原来这就是诈死的旧人复生了;我们怎样算呢,有药可以毒死它么?没有的!只有常常儆醒祈祷,时刻靠主宝血遮盖,及十字架之大能来应付它。血气之热心,靠不住的,惟安静在主里面,才是属灵的秘诀;但心不安静,那就极易灰心起来。各位,你若充满圣灵,不是一定要作大事,如慕翟穆勒等所作的一样,你无论在甚么事上,安静等候,遵灵的去行,你也是圣灵充满的工人了。门徒和主在山上时,云里有声叫他们顺服,这顺服,就是属灵一切秘诀的总钥。各位兄姊们!“你们要这样存心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从上帝的旨意,在世度余下的光阴。”(彼前四章二节)在这里有两条路:一条是人欲的路,一条是神旨的路。人欲的路,结果必不好;性神旨的路,则结果必好。我们在世的光阴还有几长呢?主耶稣几时再临呢?我们不知,所可知的,是时候不多了!愿我们自今以后,努力跑这灵程,一程一程的跑去!这灵程,虽有时山穷水尽疑无路,但毕竟柳暗花明又一村。灵程也好比铁路的二轨:一是信轨,一是顺轨。以色列人过了约但,即有耶利哥之战;这战,是靠信和顺而得胜的。愿各位不要忘记第一次所讲的见闻,和这末次所讲的信顺!祝你们平安回去!由新路回去!回去为主作战!

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