目 录

一、保罗以主为生命

彭励生牧师

腓立比第一章

各位兄弟姊妹,在未开讲之先,有几句话报告,赴会若真能得益处,那是在乎目的如何。若是也来赴会只想得高的知识,未必得益,若赴会只想解决本人问题,那亦没有益处,若想得心里平安未必得益,一切好;但不是最好,赴会最高的目的是甚么?那是约翰所记的:当时人没有看见主,遇见门徒就说;“先生,我们愿见主”。若是来赴会是想见主,我敢说那就可得益,因为见了主,当然心得平安,当然得知识,当然解决自身问题,以主为中心,目的是要见主,这是最需要。所以请求各位注意赴会之目的,而且多多祷告;也就是赴会的常常祷告啊。所以盼望各位天天抽时候在家里祷告,当然来聚会的时候有为本会祷告,但是不能代替家中的祷告。盼望今天起定一个时候为本会,为自己,为赴会者祷告。还有一件,人要注意,大概九龙还有很多人不知道有这聚会,我们应当找他们来,替他们祷告,注意神愿意赐福,那是一定的,问题不在神而在人,究竟我们愿意受神恩吗?我先报告这几点,现在开始讲道。

请读腓立比第一章

保罗作腓立比书的时候,是在罗马坐监牢,他要受限制,正在愿意作工,而被困在一个房子里;一个兵看守他,不自由,不能出外讲道,或探望朋友,但是看这书,见保罗一点不灰心,反而充满快乐。这书只有四章,其中用“快乐”二字共十三次,“爱”字七次,可见他坐监牢给人榜样;如何不良环境中得胜。看保罗的环境和我们相同,虽然八年抗战,胜利到手,但是仍然没有享受自由。重庆很多朋友们等于坐监牢,怎样呢?公事完了,相回家,把行李拾好,而逗留在那里,不能买飞机票或船票,等几个月或半年,旷费时间,没有事做,而不能达到目的地,虽然停战可以自由行动,但是还受许多限制。一个朋友想去美国读书,忽然得消息说美国满了学生,不能再收纳了,他就不能达到目的。还有很多同样的事,我们很和保罗同情想作工,想自由,想传福音,没有办法,虽然如此,但是他很快乐不灰心。各位,我们从保罗经验中得了真理,无论环境限制,机会窄小,但不要灰心,环境不能支配我们的心,在主内可受人不能享受的快乐。有两个字我要分清楚:一个是“福”字;一个是“乐”字。人可以有福气而无快乐;也可以有快乐而没有福气,有物质的好处未必有快乐,一次听一个人问他的朋友说:“你既有这么多钱,要买甚么就买甚么,你最快乐啊。”他说:“快乐吗?我不懂甚么快乐,我是世上最苦的。”可见有福气,有物质,而没有快乐。快乐是从上而来,神赐人快乐,不管环境如何,还是快乐,保罗教训人很多事在黑暗不自由之中,可以快乐,得胜环境。

第一章特别研究保罗自己,总题是论保罗以基督为他的生命,所以他受苦还能把福音传开,这是很奇妙的。看二十节,可见保罗生活之目的,他希望基督在他身上显大。换一句话说,是要主得荣耀,人的目的怎样,他的生活也怎样:目的是发财,他的生活是贪心;目的是得高位,他的生活难免骄傲;目的是要安逸舒服,他一定不知足,因为这样目的的人,必遇见很多不方便不如意,结果常觉不满足;目的是要名誉,我敢说他必多嫉妒,有两个大学生谈话说:“我每回演讲总想要比别人好”。那个说:“我也是一样,我若比别人讲得不好,我就很不满意”。他们以名誉为目的,很容易娭妒人,选错目的了。保罗所选之目的,与自己无关;又要主得荣耀。我再说:“你生活之目的如何,你的生活也如何,请问你自己:“你生活之目的是关于自己还是关于神?”生活关于自己,难免多愁多苦。多不满意,而且多罪。保罗达到最高的生活,是因生活目的是荣耀基督。二十一节说:“活着就是基督,死就有益。”保罗生活目的全在主,不在自己,所以他是成功的人,处在不良的环境不灰心,虽然不自由,但是很快乐。感谢主,你我都可以做到,只看生活目的如“不是说赦罪得救;乃是说灵性得益。保罗知道环境不但不能遏阻他而且更能多得益处,我最喜欢罗马第八章卅一节:“我们知道万事互相效力,叫爱神的人得益处。”各位,你对环境得胜吗?失败吗?能在环境中得着说不出的快乐吗?在人灰心的时候,你有把握吗?若以荣耀神为目的,若以基督为生命,可在不良环境中,跟着保罗走,保罗快乐,因主是他的生命。

第二、我们讲论保罗受苦。各位,看历史知道保罗是性急的人,他很难坐牢。一个朋友对我说:我不喜欢静,我喜欢办事,保罗在监牢中,不能随意活动,他本喜欢游行布道,牧养教会,但今失了自由,然而神要他学新的功课──在窄小环境中荣耀神,无论如何神的恩典是够用的。也许我们当中有像保罗那样性急喜欢活动的人。一天,神要限制你,若能顺服在神手里,可以得很多灵恩,而且可以知道神用你。我在中国十几年,最大的仇敌即是我的脚常生病,非常痛苦,但是感谢主,这病令我学了大功课。我不爱安静,祷告不容易,一个钟头没有人和我谈话我就闷死了,神这样待我是有目的,有叫我更认识他,他的恩典是够我用的。保罗坐监牢,还有朋友加他的苦,因他们传道是另有目的,不是荣耀神,不是出于诚心,这是加多保罗的苦,但是他也快快乐乐的得胜了。怎样得胜?他说不管他们目的如何,但是主的道到底被传开,所以我快乐,那是合他之目的──叫神得荣耀,这与自己无关,基督被高举就可安心了。主耶稣也有同样的经验:一回,有些门徒,若是目的卑贱,不能喜乐,受环境支配,或要厌世,自觉生活无价值。若目的是荣耀主环境与我无关,我得胜他,不理他,环境还能令我大得益处。十九节说,我知道这事藉着你们的祷告:和基督耶稣之灵的帮助,终必叫我得救。”我知这事──坐监牢的事,藉着祷告得救:这个“得救”门徒不满他意所讲的而走了,不跟从他了,他对十二个门徒说:“你们也离我吗?”可见他的心很苦。我问各位:“你的生活中心是什么?若是生活中心是自己,自己的安乐,舒服,名誉,难怪你多愁多苦,不能得胜。以主为中心,得胜而快乐。

第三、研究保罗的工作。二十二节说:“但我在肉身活着若成就我工夫的果子,我就不知道该挑选什么。”应当不读“若”字,但我在肉身活着,就成我工夫的果子。保罗的工作是“结果”,我们自己想:有时结果,有时失败,有时稍有用处;有时全不能无神使用。保罗能结果,是因他和基督关系密切,他活着就是基督。树若是好的,树枝在其上必结果,主耶稣是好树,我们与他联合不能不结果。各位,若觉得自己不结果,不得人,不能劝人信主,那不能怪主说:“我不能结果是因为主的恩典不丰盛。”我们失败是因自己的毛病,因自己的生活没有主联合。不要怪主,怪自己。神喜欢和人谈话,让我们祷告说:“主啊!我愿意知道我的毛病在那里。”若是我们愿意对付,就能结果,而且能像保罗那样快乐。

在腓立比第一章,看见保罗,基督是他的生命。他能受苦;传道工作成功,他教人第一是可以榜样,第二是以劝导。第八九节,看见保罗怎样为腓立比人祷告。祷告是基督徒最大的工作,若不能帮忙人作什么,总可以代人祷告,保罗坐监牢还是自由;他的祷告影响腓立比城很多的人,试问你们祷告有能力吗?这是基本问题,人祷告如何,他基督徒也如何。保罗祷告求主使他们分别是非,意思即是分别好歹,在人面前有三种事:即有好的;更好的;最好的。他们分不清,保罗要他们分办最好的事。有一个教会他们捐钱为神的工作,是用普通的方法,那即是好,但是一个牧师到那里作工二年。他说:“这两年用你们的方法,今年用我的方法好吗?”他定一天为工作捐钱切切祷告,求主叫各人知道自己当捐多少,得神的恩典多大,应当怎样奉献到。那天各人把钱放在盘上,不写名字,不要什么本事人来办这事,不要在这事上得名誉,真是奇妙,那年所捐的钱多三四倍,从此就不用老方法捐钱,那年教会大有进步,因为取了“更好”的办法。保罗祷告求主使人有本事分别好的,更好的,最好的。

第二、保罗劝人:一章27,28节。他说知道你们同有一个心志:本书中保罗三次劝信徒同心合意,教会中的通病是不能合作,六年前法国之崩败,查其原因根本是因法国人分争结党,敌人来而没有力制止,也许其中还有人附助敌人。保罗说:“要同心合意为福音努力。各位,我认为若不同心合意,办事很不容易,比方各人有各人的意见,人接纳他的意见而不接纳我的,我不能不生气而协力帮忙他实现?魔鬼常利用这不合作的方法而破坏教会。但是怎样合作呢?第二十七节说只要行事为人与基督的福音相称,原文意思即是说:“尽本份做天国的好公民,天国的子民同心推行天父的工作。”本章还有很多意思,请各位回去再看,若是自己看不知所以然,但是天父愿意亲自和你们说话,教训你们,圣灵指导你们,明天继续查考这书,盼望多为这聚会祷告,使你们能真见神的荣耀。


二、保罗以主为模范

彭励生牧师

腓立比第二章

昨天我们讲论保罗在囚牢中蒙神恩惠而写出这书,当时他环境不自由,生活很痛苦,但是心中很快乐,靠着主而冲破一切难处。

这书的大意是“喜乐”,也是七次提到“爱”字,喜乐和爱是有密切的关系。比方看见一个快乐的家庭,就知道里面有彼此相爱,看见不快乐的家庭,就知道其中缺少爱心,有爱才有快乐,保罗写这信说他以主为他的生命,充满了爱,所以充满了快乐。

第一章说保罗以主为他的生命。第二章说保罗以主为他的模范。保罗服务使教会发展,看第二章头几节,保罗注意的谦卑牺牲,所以他有牺牲的精神。早年汉口还没有失陷,伤兵由前方运到后方,伤痕血迹,没有敷药,吃不饱,穿不暖,到了汉口,人不理他们,有一个教授,他很爱主,他看见伤兵很可怜,他下手帮忙,在可能范围中安慰他们,替他们换药,这渐引起多人注意而出来组织团体扶助伤兵,那组织扩大到全国,是因一个人有这样的精神,肯谦卑,作人所不肯作的事。早几十年,有一个医院很多伤兵,有一个客人来参观,即是英皇啊,院长带他进病房,他对每一个伤兵谈话,其后他问还有没有伤兵?院长说:“还有一个,但是他受伤太大,他不像人,像一块肉不要去看啊,”但英皇说:我必定要去看他,非看不可。院长领英皇进一所小房子,床上二个人,没有眼睛,没有口鼻,没有耳朵,手脚也没有,又瞎!又聋!又伤!皇不知怎样和他谈话,因他不见不闻,皇就上前抱他而吻他,表示还有人爱他。这件小事还不能代表主的爱,主见我们比伤兵还可怜!主由高位降下人间,一步一步卑下以至于死,死在十架上,作犯人,人所不齿的。保罗看主服务牺牲的模样在他面前,所以他能这样牺牲服务。

第二章六节说他本有神的形像,原文意思说他和神有特别的关系,不受时间空间所影响。早六年我在伦敦看见王载先生,我本不认识他,但是那天成为朋友,他是中国人,他到伦敦换了环境,他衣服饮食,言语,都是外国人但是他仍是中国人,因为根本上他是中国人,他到了伦敦也不改其为中国人,照样,主耶稣来世也不能丢掉他的本性,他仍是神。

他牺牲很大,也本与神同等而反倒虚己,他牺牲甚么?第一他牺牲了住处。各人以为天上,是怎样的?很容易想出天上是荣耀快乐,但是主牺牲他的住处。第二,天上有千千万万天使事奉他,爱他,拜他,而他把一切福乐放下而且自卑,反倒虚己取奴仆的形像,上文说他有神的形像,这里说他取奴仆的形像。“形像”二字希腊文是一个字,主耶稣有神的形像也有人的形像,他有神格也有人格。他一行动生活像平常人,人说神不过是木匠的儿子罢,也有人说他是好人,是慈善家,但是他不只是人实在是神。第八节说他自己卑微,存心顺服以至于死,看四福音见他渐渐自卑,他生在马槽,有天使报信,有人来拜他。其后,他仇敌渐多,骂他,定他的死罪,钉他在十架,保罗写到这里心受感动,为什么呢?保罗是罗马人,照法律罗马人不受十架死刑,外人,下等人才受。保罗不能不想到;自己为福音牺牲,也不致于这个地步,死亦不像主的痛苦,卑贱,所以他写主死还加一句死在十字架上,主已牺牲到极点了。保罗学了主的模范,他说我不只把福音给你们,就是自己的性命也愿意给你们。各位,怎样看你的生命?神要人献身作活祭,他要人服务不只是用口用声音,而且要用全身。假若只用声音不如叫天使广播传扬,但他要人以全身作传福音的工具。有一个同事,他很关心一位太太,他和她来往,有人说他的坏话,一位信徒劝他不要那位太太做朋友,他因她的名誉不好,那同事说:“主耶稣不是和税吏娼妓一同吃喝吗,我的名誉算甚么?”我很受感动,他效法主牺牲名誉,被人称他是罪人的朋友。各位,你为主的名受了什么羞辱,太保守自己清洁和名誉,保罗说:我的性命也愿意给你们,因你们是我所疼爱的。路加十九章说一个贵胄把银子交给仆人,每人的才干不同,但是所领受的银子都是一锭,主交给你我都是一条生命,他在天盼望我们用生命作工,牺牲多,作工多,价值也多,各位,你的生命值多少?

安舒的环境,容易忘记周围有许多需要我们的帮助,要我们的身上看见主的爱。六年前我预备回国,一个朋友来见我,他说:“多年前本城的人对于福音印象不好,不喜爱,近来看见教会中的兄弟妹妹们在伤兵身上所作的工,他们就改了态度看见基督徒以身服务:他们到码头抬伤兵上岸,亲自走进那么肮脏的庙里探访伤兵,真是令人佩服”我听了很快乐。你捐钱不算甚么,因为用钱而不用自己,只见别人去作而自己不下手,神愿意人学保罗那样以身服务。

末后,我们提到保罗牺牲的目标。十二节至十八节。保罗服务目的是发展教会。各位,保罗为甚么那样注重教会?是因为教会是世上最重要的团体。主为教会牺牲自己,主藉着教会发光,各位,人看见你的光吗?一个反对神的人悔改而成为一个热心的基督徒,人问他怎样肯信主?他说:“很稀奇!因到法庭见法官,从来没有看见过一个官这样容易接洽的,他面上发光!”我问:“那法官是什么人?他说是基督徒。”我心受感动而自责,他所有那种平安喜乐是我所缺少的,那人悔改是因为见他脸上的光,面容能感动人,你我的面容能感动人吗?你和人办事你是不是另有一种态度是人所没有的?教会为神发光,而且传扬生命之道,不信的人不止看你的行为,也是听你的言语,我试问有人因你的言语而信神吗?教会如光,亦如播音台。末了的话,我问你们,也问自己:读这本圣经,见自己的生活和主相差太远,而今后愿意以身服务吗?愿意牺牲时间找人悔改,同时行为言语可以帮助人到主面前吗?这是我们在神前应当答覆的问题。


三、保罗以主为目标

彭励生牧师

腓立比第三章

读腓立比书第一二章特别注意保罗行事为人,现在还没有讲第三章之前再报告第一二章的大题:

一、保罗以主为他的生命,所以他能受苦,使福音传开。

二、保罗以主为他的模范,愿意服务使教会发展。

第三章第一节说:“我还有话说,”应该译作:“还有末了的话,”意思即是快要写完了。但是现在忽然提出一个新的题目,有人说当时忽然有朋友来报告一个不好的消息:说有犹太教徒在会中传异端说:“你若作真门徒必须行割礼,做犹太人才可以得救。”保罗听闻这个消息非常着急,所以第二节警告人不要受这引诱,要防避犬类,防避作恶的,忘自行割礼的,真割礼是以神的灵敬拜在基督耶稣里夸口,不靠肉体的。保罗心里难过,因为写这信的时候不能出去对付人,在囚牢中不自由,他在信中严格警告人防避犬类,这句话很严重!他把犹太教徒当作狗,但他这样说是有理由的。各位,也许你心里说:“我没有这些危险,没有人劝我进犹太教,”但是这个危险还是存在教会中,是甚么呢?很多信徒注重宗派,他们劝人信,而加上条件,对人说必须进浸信会,或说必须进圣公会,长老会的人劝人进长老会才满意,这都是大错,如同古时犹太教一样的错,注重派别就是害神的教会。我们的中心点是主,长老会,圣公会,浸信会,一点没有关系,进这个会可以,进那个会也可以,最要紧是甚么?是非与主发生关系不可,这是基本条件,保罗说不要受犹太教的诱惑,我倒也应当领受这个警告。

我在大学得一个帮助,是因有一个团契会,爱主的学生可以加入,目的是要得同学信主,天天下课有祷告会,礼拜晚上布道。团契会的特点,不问甚么宗派?惟一的目的是荣耀神。那团契打破我们的意见,因为很多人以为自己的是对的,别人的是错的,其实各教会有长处也有短处,没有一个是完全的。最要紧的是你和主的关系,不是和教会的关系。

今天我们看这章书,见保罗怎样牺牲而得着主,保罗以基督为他的目标,他牺牲一切以得着基督,这事不容易,因为保罗要牺牲的事很多,本章一一写出,叫人知道信主是何等困难。

第五节说保罗有长处可夸,他说:“我第八天就受割礼,”这是保罗值得有种族之傲,以色列人是神的选民,生下来第八天就受割礼,但保罗因着主而愿意牺牲这骄傲。

主在大马色向保罗显现,保罗因为忽然看见主的大光而眼睛瞎了!人拉他的手领他到大马色城,三天日夜看不见光,不饮不食,为甚么?因为在那时候主要他忘记一切,只默想所见的光辉,和主的荣耀,思想集中,不能思想旁边的事,那时他把一切丢弃。第八节说:我为他已丢弃万事,他在不饮不食之中看见主比任何的事物更宝贝,回忆得救的经验他就看万事如同粪土。

第一、他牺牲种族的骄傲,不再夸自己是犹太人,是便雅悯支派,是希伯来人生的。便雅悯支派是很有地位,因为第一个君王是便雅悯支派所出的,保罗又是法利赛人,信仰是纯正的;不像撒都该人,不信灵魂,不信天使,不信复活。保罗有研究,信仰纯正。他第二点可夸的是夸他的地位。

但是人想得救必要把自己的地位丢弃,早八九年我知道一个老太太,她的大女儿很爱主,她多年为母亲祷告,母亲是顶好的佛教徒,行为好过很多信主的人,看她很难丢弃她的功德,素食,七十九岁那年她病得要离世,那时神行大神迹,她去世前三天开斋,请人来祷告,人问他信不信主耶稣,她点头,她丢弃自己的公德善行,谦卑而得救,这是神迹啊。很多人自以为好而不要主,一次,有一个军人,他才二十岁,我看出他是个好人,和他在河边玩,我说:“人人有罪”他望着我说:“我没有犯过罪,”我也相信他,我说:“但是人心中必定有很多思想意念神看为罪的。”过几个礼拜,他真是接纳主,他说那天谈话的时候才知道自己是罪人,心里黑暗,愿意丢弃一切善行而信主。其后敌机来轰炸,他死了,全城只有一个信徒被炸。但是我感谢主,他已丢下一切,自卑而接纳主,我盼望日后再见他。各位,不知道你们当中还有人没有得救吗?罪得赦免了吗?有人因自己的行为好而不要主吗?保罗说:若要得救必先舍弃一切长处,地位,信仰,善行,一切丢弃,才可以信主。

保罗还有一个骄傲难舍弃的;就是宗教的骄傲。他说:我比犹太人热心,我对于律法是无人指责的,我的私生活清洁,公义,良好。主在大马色向他显现之后,他很热心,人很佩服他,看见他年青而为领袖,但是保罗要得着基督而丢弃万事。人未得教要丢弃一切长处;得救之后也要丢弃万事,才蒙神喜悦。神在人身上作剥夺的工,使人完全顺服,例如很多信主的人,热心,爱主,作见证,救人,很多时候作工,一方面靠主;另一方面靠自己的长处。意思说:我有好口才,能感动人,我人格好,态度和气,不知不觉,靠这些来为主作工。人格,知识,口才,态度,一切在主面前都没有价值,若是完全靠主,以我一切看为粪土,使主在我身上显大,作工丢弃万事,轻看长处,主才使用。

保罗牺牲一切,目的何在?

第一、是要得基督的义,九节。

第二、是要认识基督,十节。

很多基督徒不进步是甚么原因?是因有不同的目标。有些人想得能力,或得知识,那是错的。当然人应当有能力,知识,但不能以那些为目的,主不要人崇拜知识能力而把他放在一边。看他如同小仆人,要帮忙就说:“主,我要你来帮个忙”,目标不是在主而是要得能力知识。各位,你的目的是甚么?保罗说我要认识主,他是我的中心目的。各位,你我要在主前进步,第一要把主放在最高的地位,天天追求认识他,其他一切知识,能力,福份,都可在他面前领受。很多基督徒软弱不进步是因为他的目的,和保罗的目的是相反的;人要得着知识能力才认识主;保罗要认识主才得知识能力,才晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦效法他的死。人怎样和主一同受苦?和他一同上十字架代人死吗?那当然是不能的,但是主代人死那种精神我们应当效法,人要荣耀主,必当有牺牲精神。多人传道不见功效,为甚么?只是说话,生活上不为人牺牲,以传道为职业;不以传道为同主受苦的机会。你若要做健康的基督信徒;必要天天追求认识主,而后赐你大能力,而后你能知道与主同苦同死,这是三个秩序啊。

第三、保罗所用的方法是怎样的?十三节,“弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,望着标竿直跑,要得神在基督耶稣从上面召我来得的奖赏”。保罗有两个态度:一.忘记背后,以往的失败,或得胜,都当忘记。一位朋友对我说:我过去的罪,靠着主的宝血而忘记了,但是以往的胜利拿来思想,难免骄傲,所以应当一切忘掉。有时神提醒人记着往事,命以色列人记念四十年前走一切道路。这是叫人不要忘恩负义,这就是另外一件事啊。

二、努力面前,即是今后如何生活,向标竿直跑,知道路完之后必得奖赏。只看现在是怎样跑,是作怎样的基督徒。保罗清楚告诉我们:得着主而忘记背后努力面前,向标竿直跑,他们对于过去,现在,将来,都有适中的态度,所以每天都是快快乐乐的往前进。各位,你我能比上他吗?目的是要得着主吗?盼望更认识主吗?愿意忘记背后努力面前吗?不要忘记将来要向主算账。

再看保罗怎样澈底撇下一切,为要得着基督。各位,愿神亲自感动,使我每人都作一个澈底的基督徒。


四、保罗以主为能力

彭励生牧师

腓立比第四章

近来我们查考这本书,看见里面有很多宝贝的教训,若是神的灵感动我们每一个人,肯自己用功详细查查,那末我们四天的工夫不是徒然的。要确实相信神的灵和你的谈话,你恭敬读这书,必得神的恩惠。

第四章书很宝贝,多少劝勉安慰,也多少责备。基督教一个特点和任何宗教不同,就是特别有能力。保罗说我不以福音为耻,这福音是神的大能,他并不说福音是神的启示教训,平安,当然这说法是不错;但是特点不是教训而是能力,若讲福音不能说出能力的主,那就和其他宗教没有分别,十年前有一位弟兄进医院戒烟,他的父亲是牧师和我是同工,我看见他知他的难处,我对他说:“你进到这医院必定要靠主才可把烟戒脱,最近听闻人说:“有人用药戒烟,戒了九次还是继续吸烟”。他说:“我戒烟两次还是不行”,假若我劝他努力,下决心,我的话是假的。若戒不脱,主有能力,除了主的能力之外,没有别的能力可以救我们。

看保罗就知道主是他的能力,所以他在任何的环境中得平安,得胜。看第十三节可以作金句:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”现在举一个例:证明能力是基督教的特点,比方安慰一个人通常用普通的言语劝他,他只知道你和他同情。五年前一个地方被炸,医院中充满了受伤的人,一个老太太受大伤没有盼望,她的丈夫来看她,在她床前对她说:“不要怕,将来会好的”,这是假话,她靠甚么放心?他那样安慰一点价值也没有,在苦难中安慰人说放心,“主与你同在比方所受的苦而不离开你,时刻与你同在”,听这话而得安慰,本着基督的能力来安慰人。她知道你人去世,没有主的能力安慰人有甚么用?人去世离别了,有甚么安慰?我可以说:“姊妹弟兄不要难过,因为将来在主前可以再相会,那是好得无比的”,这样劝人才有能力,人可以得安慰。若不知到主乃复活的神,那末见朋友去世真是苦得无比,有甚么安慰?但是复活的主在神的右边,人去世到他那里,那真是可以安慰。十年前一个弟兄在新疆去世,他姐姐得这个消息,不哭也不难过,只是感谢主说:“主啊,我的弟弟到你那里”,她的安慰很有力量,是因为所靠的是活的基督。困苦的时候若是没有主的帮助真是要灰心自杀!看报纸说一个病人在医院,知道自己的病没有盼望,于是由四层楼跳下以自杀!各位,你没有能力劝他,他自杀是难怪的,若是你对他说:“你经过死荫的幽谷,主与你同在,他不离开你,他知道你的事”。这话带着能力,使他有盼望,保罗对患难的态度,他说:“在患难中也是欢欢喜喜的,因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻,因为圣灵将神的爱浇灌在我们的心里。”神的爱是甚么?是一种能力覆庇我们。保罗这话是表明基督教的特点是能力,靠主能力,凡事都能作。我初到中国的时候,苦得很!不是环境苦,是心灵苦。日夜心灵和魔鬼奋斗。五年来苦得很!那怪谁:怪自己。我和朋友谈论,他告诉我一句话,到现在还没有忘记,他说:你要知道:主是你的朋友,虽然寂寞,但可以取他的爱,他的爱是能力,取用这种能力可以得胜一切环境。

我们特别注意十二节:“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀”,保罗写这话的时候,是在监牢中,有兵士看他,罗马的规律:兵士和囚犯之间,有锁链相连,不能分开谈话,吃饭,睡觉,祷告,甚么时候那兵士都和保罗一起,真是苦得很!保罗说:随事随在我都得了秘诀,靠那加力量给我的主凡事都能作。各位,你敢这样说吗?会处各种环境靠着主而得胜而有主的平安吗?怎样证明保罗有平安?有一个凭据:保罗忘记自己的事,而关心别人的事,人若忘记自己的苦而只想念别人,神的平安,就充满他的心。自己一切的事交给主,所以自己无事,可以关心别人。保罗在牢中忘记自己,而挂念别人,一23-25;二19-23;三17-19;四17-18

看以上几节圣经,证明保罗得胜环境,是因忘记自己而为他人设想,这是得胜的秘诀,一回在伦敦见一位老牧师,他本是很忙,我问他一件小事,他要我坐下而细问我,看他不像忙的态度。我告诉人,人说这是神的平安充满他的心。他为人设想而不表示自己的忙,我们就不是这样,在人前表示很忙,表示自己的事很重要,这是失败之人的态度。你的事交给主,主为你负责,可以忘自己的事;人请你帮忙你可以平平安安的去帮忙别人,保罗在任何环境中享受出人意外的平安。

第四章描写基督是保罗的能力。末后还提几件事:腓立比教会似乎没有大错,保罗没有责备他们,但是三次劝他们同心合意。这里所题友阿爹和循都基或是发生磨擦,这不是小事,因为魔鬼顶喜欢用这方法叫人纷争结党,原文说你们要在主里面有一样的思想。去年在宜宾神学中发生一件事,一同商议办法,有人提议,有人附和,将要表决的时候,陈牧师说:“今天不要表决,再祷告一天,因为知道有意见不合之处”,第二天再来,陈牧师说:“我们常说同心合意,现在要实行,昨天不付表决要同心才行”。讨来讨去,还是有两个意见,陈牧师说:“可否再祷告几分钟,一心顺从神的旨意”。祷告完再讨论,很希奇!讨论的话有新的方向,过几分钟众人都是一样的意思。

在主的教会中同心合意才有能力,不同心,魔鬼得机会破坏神的工作。

第二件事四5,当叫人知道你谦让的心。主已经近了“主近了”。原文即是主与你同在。保罗为甚么这样说?即是说主和你同在是要观看你对人的态度,你对人是骄傲或是谦让和气?保罗就这话仍是想到那两位姊妹的事,保罗劝她们谦让,虽然自觉有理,不要听人的意见,但是要叫众人知你退让的心,因为主与你同在。

四章八节,看保罗关心信主之人的思想。人的思想何等重要!人若能管理思想整个生活都好了。很多书和图画不应当看,我在医院有个护士把些杂报我看,其中的图画卑污不堪,我不肯看,因为怕影响思想污秽心灵。保罗所讲我们应当会意。亲爱的弟兄姊妹要特别注意你的思意,凡所看的书,合本书四章八节的标准,那就很有益处。

末后,提一件事就完了,看四章二十二节众圣徒都问你们安,在该撒家里的人特特问你们的安”。这有甚么特殊的意义?该撒是罗马帝国的王帝,即是尼肉王,他的环境很污秽而家中人能信主,在恶劣环境中过清洁而荣耀神的生活。看这节圣经我不能说我的环境太坏;若环境好我就热心爱主。在尼肉家中有人爱主。他们有意外的平安而关心别人,听闻保罗写信而请代问候腓立比人平安。

今天早上,你们记得一件事:“靠着那加给我力量的,凡事得能作”,究竟你信不信?谈何容易?今天你试一试,神能叫你像保罗得胜。靠着加你力量的,凡事都能作。

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