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耶利米书第十讲

包忠杰牧师

我们十分感谢主,许多弟兄姊妹在忙碌中抽出时间来等候主,我知道各位看这件事情重要。不错,我们应该注意我们的灵修。

昨天我讲到废约的信息,就是犹太人废了与神所立的约。神不会废约,不会失信。我们纵然失信,他仍是可信的。

今天我要讲到十二章的末段,这段经文,是神为百姓叹息。神看见百姓痛苦,是为远离神。神刑罚他们,自己也难过。神本来不愿意刑罚他们,但这刑罚是他们所造成的,连神自己也不能把刑罚拿去。这是他们自作自受,是自己的行为所得的报应。神不能把行为与刑罚分开。但神心中是非常难过的。

十二章七节至十七节是神心中的话,他为百姓痛哭。他称百姓为“我心里所亲爱的。”神在一切国家中,拣选了一个国家,是亚伯拉罕的后裔,将一切爱交在他们身上,用他的整个权柄来帮助他们。希望他们爱他,忠于他。但他们却远离他。他们外表亲近神,他们有祭司,有崇拜的仪式,又守节期,但心中却远离神。故此神不得不将心里所亲爱的也交在仇敌手中。各位兄弟姊妹,你是神手中的宝贝。你爱他,他也爱你,绝对没有危险。因为他用全能保守了你。耶稣说:“谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约十29)可见我们是在神手中,是绝对安全的。但有一个条件,我们要神保守我们安全,我们必须要尽心尽性尽意爱主你的神。若不从心里爱他,魔鬼必占我们的便宜。神把他的手放开,我们的安全就失去。我们信神是有全能,又用全能来保守我们,但我们要保守我们的心,胜过保守一切。你心若被魔鬼占去,神就不保守你。魔鬼的力量是大的,我不敢轻轻讲它。但有一个秘诀,若尽心爱主,魔鬼就不能害我,它不能侵犯神手中的宝贝。若你不听从主的话。神的手打开。魔鬼就容易攻破你。所罗门说过:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的效果,是由心发出。”(箴四23)我们若保守我们的心,神就保守我们,这是双方面的。有人以为一次得救永远得救,就可以随意犯罪。若任意放纵情欲,不管你作了多少年的信徒,你的得救实在有了问题。犹太人的危险,就是他们没有保守他们的心,什至把心门放弃。神对他们,如母亲对浪子一样,母亲爱她的儿子,但儿子要远离她。远离家庭就是远离一切安全。母亲的心也难过,神对我们也如此。他说:“我离了我的殿宇,撇弃我的产业,将我心里所亲爱的,交在他仇敌的手中。我的产业向我如林中的狮子,他发声攻击我,因此我恨恶他。”(十二7-8)我们原是神手中的产业,但变成林中的狮子,想咬碎神,撕裂神。神只得自卫,神要反对他们。各位,我们在主里面,要保守对神的关系,不要反对神。在你内心的深处,有否对神不满的地方,我们要老实思想一下。或者神管教你,你反说神不公义。这是反对神的思想,不是服从神的思想。我们可以来测量一下,如果心里对神完全满意,你的灵性就顺境,如果不满意,好像狮子要向神报仇。神就会对你说:“你发声攻击我,因此我反对你。”各位,这是极大危险,神本来是爱我们,但我们里面有他不能爱我们的东西,所以他不得不反对我们,我们里面要完全有他所爱的,他才不反对我们。

“我的产业,向我岂如斑点的鸷鸟呢!”(十二9)鸷鸟是什么?鸷鸟是吃活物的,鸷鸟中又有一只是有斑点的,与别的鸷鸟不同,外面的毛与别的不同。别的鸷鸟为仇,攻击它,用利嘴来啄它,因为它有斑点,与别的鸷鸟不同。各位,一个信徒,在外邦人中,已经有了斑点。你一入到他们当中,他们就知道你是谁,你与他们同群,他们虽然表面欢迎你,但心中藐视你,说你是不值钱的信徒。他们一面拉你,也一面打你。所以我们不可与不信主的人同流合污,他们会叫你吃亏的。我们不是有斑点的鸷鸟,是驯良的鸽子,要与鹄子同群。

耶和华为百姓叹息,又说到牧人把羊群毁坏了。“许多牧人毁坏我的葡萄园……”(十二10)我有一个朋友,有一葡萄园。当收葡萄的时候,先在园中铺树枝在地上,把摘下来的葡萄放在枝上。但若有儿童入来踏坏他的葡萄,他就要生气。神的葡萄园里,缺少的是好牧人,能爱惜葡萄,好好的浇溉培植。耶和华说:“使我美好的分,变为荒凉的旷野。”原来是肥沃的葡萄园,如今成了荒凉的旷野。愿神赐给教会有爱葡萄园的牧人。

“灭命的都来到旷野中一切净光的高处,耶和华的刀,从地这边,直到地那边,尽行杀灭。凡有血气的,都不得平安。”(十二12)这是最后的咒诅,以色列人的历史告诉我们,以色列人一次,再次的被掳到外邦去,被杀掠,被毁灭。

“我拔出他们以后,我必转过来怜悯他们,把他们再带回来,各归本业,各归故土。”(十二15)神不愿刑罚他们,不想百姓受苦难,但盼望他们经过苦难就回转。神说你们听话,我就不咒诅,你若顺从我,就免受刑罚,你们也要赶快听神的话,这是耶利米所传的讯息。向犹太人呼唤,你们回头,快快回头,就能免此灾祸。扫罗是一个半随神,半随己意的王,神厌弃他,另立大卫作王。神说,大卫是合我心意的王。撒母耳对扫罗说:“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。”或者有人会说,我实在是一个好信徒,捐钱多,聚集多,在圣工上又殷勤。但你心里有一个问题,有一天,圣灵感动你做一件事,但你对神说:“神阿,别的事我可以做,这件事我不能做。”你做许多事来代表这件事,你内心有控告你,你没有完全顺服神。神不要你的钱,也不要你的工作,要你顺从他。神所爱的是听话的儿子,神今天在培灵会中向你所要的是有听命的心。

耶利米书十三章有两个比喻,神常用比喻来教训人。神叫耶利米买一根腰带,这腰带不是平常所用的皮带。当日腰带很美丽。我在北方的时候,看见人们很喜欢用腰带,腰带很宽,腰带挂上一个钱袋。故此这腰带捆在身上,有钱有力,钱在袋内,带一束紧,力就出来。我年幼时,看见两个人,他们把腰带一束,就打起架来。有些人走远路,也把腰带束紧,把长衣束在腰带内,就有力走路,有力做工。没有腰带的人,没有力量。神叫耶利米买一根腰带。耶利米是有钱的,一定买一条顶漂亮的腰带,上面镶有宝石,绣了精致花纹,令人看了,十分体面。可是耶和华却第二次有话临到他。“要拿着你所买的腰带,就是你的带子,起来往伯拉河去,将腰带藏在那里的磐石穴中。”(十三4)这第二次的启示,或者耶利米不愿意做,他想把这样美丽的腰带藏起来,太不合理。但耶利米很听从神的话。我们不知从犹大到伯拉大河要走多少天的路,也不知他怎样走。但他只晓得神要他这样作。有腰带就有力作事,有力作工。腰带来来束在腰上,贴在身上。这腰带代表犹太人。犹太人是神的腰带,带在神身上,何等亲爱,何等亲密。“耶和华说,腰带怎样紧贴人腰,照样,我也使以色列全家,和犹大全家紧贴我。”(十三11)这与十一章十二章题到犹大是神所亲爱的,有同样的意思。耶和华说:你是我眼中的瞳人,是我所离不得的,我把你束在腰上,这是表明神对犹太人的亲爱。还有更宝贝的意思。腰带不单使人有力。我刚才说过,腰带上有钱袋。我曾见过一个工人,我以为她出来做工,没有什么钱。但有一次她怕生危险,恐怕宝贝失去,她就从她身上解下一条腰带,你猜腰带内有什么?原来里面有金戒子,还有许多宝贝。这工人的的钱不放在银行,也不放在别人处,却放在腰带里,束在身上。各位,你我都是神的宝贝,神将我们束在他身上,而且把宝贝放在这不中用的腰带上。我们原是不值钱的,污秽的,犯罪的,但神看我们为宝贝。腰带内有许多宝贝,但这些宝贝不属腰带所有,乃属腰带的主人所有。神虽然将宝贝放在带上,但你要他宝贝让他使用。耶稣基督在世上快要离开门徒的时候,说了几句宝贝的话,他把宝贝交给加利利的农夫,贫民,无学问的小民身上。什么宝贝,这就是他将永生放在他们里面。他说:“我将永生赐给父所赐给我的人。”耶稣将永生放在不值钱的腰带上。主耶稣又说:“我把我的话赐给你们。”主的话何等宝贝,要天天尊重它。主又将喜乐给我们,我们无论在任何环境中仍有快乐。主又将荣耀给我们,他说:“父给我荣耀,我现在将荣耀给你们。”

信徒有神的荣光,有主的荣耀,比一切衣裳更美。耶稣说,把平安,荣耀,赐给你们。主虽然在十字架上,但心中仍是平安,他将平安给门徒。耶稣又说,把我的爱给你们,这一切都是主的宝贝,放在腰带上。我们要让他有力让他使用。这段圣经我愈查愈觉得快乐。

神叫耶利米将腰带带往伯拉河去,将腰带藏在磐石穴中。过了多日,耶和华又叫耶利米收藏在那里的腰带取回来。耶利米这回或许又不愿去,他在第一回想那腰带这样美丽,拿去藏在洞里。现在已经藏了几天,他想到或许已经坏了,何必取回来呢,但他还是听神的话,去把腰带取回来。但发现腰带果然坏了,已成了废物。耶和华说:犹大人都要像这根带子。我们也像一根腰带,在神身上有价值,又可为主藏宝贝。但如果腰带离开主,会很快的变坏。信徒离开神,神好像失了味的盐,没有用处。耶稣说,你离了我,不能作什么。我们如腰带,必须贴在主身上,让主把我们束身,主肯用,就有价值。主若丢弃,马上变坏。有时你不愿被主使用,以为不会作事。你若说:主阿,你派别人作吧,我是无用的。各位,主如果要用你,不可推辞。否则马上变了烂腰带。我们虽软弱,没有力量,没有本事。但若果听从神的吩咐,顺从他让他拿去使用,束在他腰上,我们是荣耀的,因主有荣耀。耶和华对以色列人说,腰带怎样败坏,犹大骄傲也要如此败坏。我必败坏犹大的骄傲,败坏耶路撒冷的骄傲。各位,我们真要谦卑在主手中,让主使用,他把我们束在腰上,把宝贝放在我们里面。

还有一个意思,神如果没有你我作腰带,他的力也会减少。你我不顺服神,能减少神的力量。我们会影响神,不能作他要作的,我常常想到我所负的责任,我战战兢兢,我实在无用,但若不听话,神不能作他要作。各位,神要用你的口,用你的头,用你的心,用你的脚,我们要说:神阿,让你用我吧,我知道你能作何等大的事。那么,主一定很快乐。

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