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第一讲

叶伯南牧师

今天晚上我在神前很高兴,因为能够把神的信息传出来。请各位一面听一面默默的祷告。我们需要圣灵在我们当中,因为圣灵能够供给我们,使我们得饱。亚当夏娃在乐园里的时候,没有圣经,但是他们认识神。所以圣经不是神最大的目的,我们最需要的就是圣灵。今天我们要来这里听什么?我们不是要听圣经,乃是要得生命。法利赛人,犹太人认识圣经,但他们仍然会卖主。主说:“我的话就是灵,就是生命。”你若果在神面前不靠自己,谦卑在神面前说:“主啊!我来并不是要得道理,乃是要得生命。”是的,神的话语充满了生命,亚当夏娃没有圣经,但他们与神有亲密的交通。各位,你是基督徒,你有圣经,你与神亲近吗?

今日世界上一切的宗教都是讲“是非”这两个字,说这样可以做,那样不可做。在神心目中不是是非的宗教,不是属地的宗教,更不是道德的宗教。神乃是要我们得他的生命。有些基督徒说:“我要做一个好人,使人一见我就知道我是个基督徒。”但我们更需要的乃是表彰神的生命。行为是死的,许多人死在罪中,没有神,但他们仍可以讲仁义道德,讲良善是非。可是弟兄姊妹们,神要他自己的儿女表彰他的生命。很多有学问的人,他们信有神,但不信耶稣,他们得不到生命,不得救。

基督教是给以生命的宗教,是一个活的东西。所以我们应当省察自己有没有神的生命。有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。神不给我们教训,乃是给我们生命。神创造万物人类都是活的,要它(他)们生养众多。主耶稣又说:“我来是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”各位,我曾经有过痛苦的经历,我读圣经,我查考圣经,我就以为是一个认识神的人。弟兄姊妹们:我们不是这样认识神。瞎子看不见东西是因为他没有眼睛,照样圣经不能叫人认识神,只有神的生命才能叫人认识神。猫狗不认识人的事,人所做的事它们莫明其妙,为何?因为它们没有人的生命。所以认识神是凭着神的生命。直至有一天,我被光照,我追求圣经是错的。那时候神开始叫我认识,因为耶稣基督到我里面,叫我认识他。狗知道狗的事,人知道人的事,人认识神则必需有神的生命,这是一个必经之基础。凡是有生命的东西都是活的,主来到我们心中的时候,你不应该说,我要做这样,我要做那样,尽力做好。以为热心,奉献,这就是教友。多少人在教会名册上有名,但生命册上没有他的名。各位,你有没有主的生命呢?现在请大家一起唱诗:“来得饱”。

生命是有感觉的,你的手有感觉是因为有生命。有生命就有感觉这是必然的道理。若果你的手没有感觉,就一定是麻木了,要锯下来。耶稣在你里面你有没有这个感觉呢?有!你接受了主的生命一定是有感觉的。但有时候为什么感觉不到呢?乃是因为麻木了,有如铁所的手被热铁所烙惯。神作工并不是叫我们在外表的行为好些,乃是叫我们里面有所改变。神的生命到我们里面乃是叫我们活过来,因为只有神自己才是生命,除神之外别无生命。神自己就是生命。不是神造一个生命,亚当的生命是一口气,是受造的生命,是人的生命。但神如今赐给我们的生命乃是神自己。现在我们所得的,不是神以外的生命,不是被造的生命,乃是神的自己。基督徒承受万有算不得什么,神赐给我们他自己才是最大的福气。

伊甸园中有两棵树,一棵叫生命树,另一棵叫分别善恶的树。分别善恶树英文圣经作善恶知识树。什么知识,就是分别好与坏。从旧约至新约也有两棵树,其一为生命树,一为分别善恶树。主耶稣就是生命树;撒旦的生命,就是分别善恶树。现在请各位再唱诗“来食灵筵”。

一切宗教都是反对神的生命,都是讲是非问题。在亚当未犯罪以先没有这个问题,他们与神有密切的交通,不知何谓是非。这个知识是从犯罪开始有的,神的目的乃是生命而不是律法,摩西的律法是人讲是非之后才有的。律法讲是非,是外面的,是用自己的力量做好,这是撒旦的工作。神所给我们的,不是是非的宗教,乃是永远的生命。“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”

我们可以传道,听道,读圣经,谈宗教的问题。但可能与神隔绝,与神没有关系,里面与神没有交通。弟兄姊妹们!你们里面是否这样光景?虽然来聚会,但心中没有平安,还是黑暗。今天神要赐你们生命,你如果开心对神说:“我所有的就是你的自己,我要与你有亲密的交通,愿你在我心中掌权。”这生命在你里面就天天发展,神在你里面与你的灵联合。神在你里面,你在神里面,这就是生命。

各位!你现今是否与神隔绝呢?神现在要你再到他面前,与神在灵里恢复交通,不再假冒为善!


第二讲

叶伯南牧师

读经:

罗马八章廿八廿九节:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的人,就豫先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”

创世记一章廿六节:“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”

林前六章十七节:“但与主联合的,便是与主成为一灵。”

列王记上六章一至十七节。

生命是神的目的。神创造人类的时候是按着他自己的形像与样式。神在宇宙当中有一个心意——就是人。他创造宇宙万物,同时也创造了人类。神创造人就是要人像他,神要人像他是神最大的目的。罗马书八章廿九节“效法”二字原文作“模成”,就是说,要我们“模成”他儿子的形像。神的目的不是要你守礼拜,读圣经,神所有的目的就是要你像他自己。亚当夏娃没有圣经,但他们与神有完全的联合,与神交通,与神为朋友。

弟兄姊妹们:做好人,有道德,不犯罪这是好的,但神的目的并不在此,神的目的不是叫我们做一个教徒,乃是叫我们像他。弟兄姊妹们,你们像不像神呢?

今天我所讲的信息并不易讲,因为魔鬼攻击我,请各位为我祈祷,求神帮助我,叫我能够讲得清楚。

我们需要灵,需要生命在我们里面。他儿子的模样就是耶稣的生命。他的生命放在我们里面我们就重生了,他的生命在我们里面是很奇妙的。

人可以分为那几部份呢?圣经分为三部份,就是灵,魂,体。弟兄姊妹们!这是太要紧的道理了。我们因为分不清楚的缘故,就因此而失败,不长进,在黑暗中摸索,不知道我们在地上是为了什么。灵就是灵,魂就是魂,体就是体。不能把灵作魂,也不能把魂当作灵。

身体就是这个肉体,有了身体就能对付世界上所有的行动与工作。

魂是什么?魂就是我们的思想,情感,意志。今天在世界上没有魂这个名称,可是在圣经上却是有,魂有计划有思想。有一天,家人生病,快要死了,心中就觉得难过,要哭,这就是情感,这就是魂。有一天你发脾气,那人害你,你立定意思要打他,这个意志之决定,就是魂。

何谓灵;魔鬼有一个大计划,就是要叫你的魂不平安,叫你的魂忧伤,觉得有罪说:“我有罪了!堕落了!”但我告诉你,切莫在魂上面受魔鬼的欺骗。多少基督徒,热心的基督徒,觉得不平安,没有快乐,这就是魔鬼在你的魂工作控告你,叫你不平安。所以有时候觉得难过,这不一定是真的。有时控告你,说你犯罪了,这也不是一定的,魔鬼利用人的魂,控告,搅扰。多少基督徒受魔鬼的欺骗,但我告诉你,在你魂被欺骗的时候,你的灵完全没有动摇。

除了魂之外,人还有灵。灵是人最深的地方,是魔鬼不能工作的地方。灵是胜过感觉,胜过忧伤,灵不一定觉得是重担,是控告。弟兄姊妹们!我不知道为什么要讲这一些!但弟兄姊妹们:这是根基啊!灵就是我们的根基。虽然外面有大风雨,我们在房子里有平安,有喜乐,不受影响。弟兄姊妹们:灵能超过任何能感觉之感觉。如果我们不站在这根基上,很容易就被魔鬼掳去。魔鬼叫你喜乐就喜乐,挂虑就挂虑。人有最深的地方就是灵。

神在何处作工?神不在身体作工,神不在魂作工。你的思想有时候热心,有时你的魂说:“我现在的灵性很高了,我祈祷几个钟头而不觉疲倦。读经有兴趣,唱诗时心里觉得火热。”可是弟兄姊妹们:过了一时,这里面一切的都没有了。祈祷不出一句话,读圣经无味道。你又说:“我现在的灵性堕落了!”弟兄姊妹们:这就是受了魔鬼的欺骗。魔鬼说:“你堕落了!”你就想:“我真是堕落了。”弟兄姊妹们:你没有堕落,你还有灵,这灵是永生。何谓永生?永生就是得胜的生命。我今天在撒旦面前宣告基督徒的胜利!有生命,在灵里有永生,这生命是得胜利的生命。有人不明白,永生即是得胜。你们里面还有一个灵,有得胜的生命。你多年不爱主,觉得自己是败坏了。你说:“神呀!我没有办法,我没有办法复兴,我要爱你,却是不能。”弟兄姊妹们,你不可上魔鬼的当。在你深处还有一个永生,这永生是不坏的生命,胜过撒旦,这生命是(GodHimself)神自己。神在你里面是何等的大:“在我们里面的,比一切都大。”多少时候我们会灰心说:“我这样的人还配做传道人吗?”但是感谢主!现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。他代我活,他在我里面活,他是我们的圣经,平安,能力,智慧。你不要为神而活,你必须把这个思想从你的脑子里丢出去。神没有叫你为他而活,神要你投降,神要基督入你里面,让基督为你而活。他在我里面就成为我的圣洁,活出来就是基督。我没有公义,我是诡诈,但他在我里面活出来。弟兄姊妹们!他是我们的一切。有一位姊妹在属灵上她是一位成熟的人,她说:“我从前怎样热心,不犯罪,圣洁,读圣经,总而言之,我要爱神,我要尽量的讨神喜悦。”她做基督徒是战战兢兢的,结果,她的神经错乱了,她受不起了。因为她用自己的力量,办法,结果她受不了。弟兄姊妹们!这就是为神活的原故。

我们不能为神而活,乃是神为我活。他不单为我舍己,更为我们而活。

神作工不是在魂里,你读神学,自己灵修,这不能叫你更属灵一点,如果没有神的灵,一切都是无用。灵来了,就住在我们里面。你们信耶稣,你得救了没有?有没有在你里面?圣灵在里面是一件大事,一个人重生,圣灵在何处?当圣灵进来的时候,我的灵本来是死的,但现在活过来了,神的灵来乃是在我们的灵里。不是在我们的魂中,更不是在我们的身体中。弟兄姊妹!不可灰心,神作工乃是从灵里作起,在我们里面渐渐做出来。叫我们的思想,情感,意志改变,这就是神的作工之法。

神怎样作工?神作工是从中心到圆周。先在灵(中心)作工,再而魂,再而身体,将来被提的时候身体改变,就是神在身体的工作。今神在灵里作工,灵是超过感觉,忧伤,挂累,灵是不能动摇之处。


第三讲

叶伯南牧师

今天晚上我们继续思想:在伊甸园中有两棵树,一是生命树,一是分别善恶树。这生命树与分别善恶树是从旧约一直到新约。有人在生命树那边,有人在分别善恶树那边。分别善恶即是晓得是与非,对或不对,好或不好。今日世界人类均是落在分别善恶树之中。基督教不是给人分别善恶树,乃是赐人生命树。道德不能叫人得生命,可是今天的人都落在这道德树中,不能叫人得生命。今日神给我们的是主耶稣的生命,可是今天的人都落在这道德树中,不能叫人得生命。今日神给我们的是主耶稣的生命,就是生命树,而不是道德树。

神来是要叫人得生命,并且得的更丰盛,这生命就是神自己,这是超然的生命,消灭死亡,忧伤,挂虑的生命,也是吞灭重担的生命。你有没有重担呢?你祈祷不能解决,读经不能解决,聚会不能解决,只有生命能解决。今日世人多落在苦海之中,而基督徒不知道此生命乃吞灭死亡之生命。但我今告诉一大喜信息,不用靠圣经,祈祷,你里面有超然的生命,在你里面的比在世上一切的更大。神的生命在我心中透过一切难处,吞灭死亡。弟兄姊妹们:在你里面的不是道德死东西,不是分别善恶树,乃是生命树。他自己在你里面会长大,生命是会长大的,我们的生命不是在地上,乃是与基督一同藏在神里面,乃是在天上,在三层天上。我讲到这里的时候,我心里是何等的喜乐。或许有人不明白,以为这是太抽象了,不能在实际上有所帮助。我学了一个功课,就是在人以为实际但在神却不然。人以为是,神不一定以为是。人有头脑,有眼睛,人有一个问题,就是属灵上的问题。怎样解决呢?自己祈祷,十年,二十年,不能解决。于是去请教别人,别人说,当怎样怎样做,他听了,觉得满意。一时解决了,三天之后,毛病又来了。这样有如一匹马绕圈而跑,一圈又是一圈。问题一个又是一个,魔鬼手拿着鞭子,鞭打我们,叫我们跑二百年也是跑不完。弟兄姊妹们,在实际上是解决不了的,人以为是实际的事都是空的。你的生命是在天上,歌罗西书那里说:“生命藏在神里面。”基督就是我们的生命。

弟兄姊妹们,今日做好基督徒还是不够,主快来了!做好基督徒并不是标准,这不过是分别善恶树。我们是天上的人,我们的生命是在三层天里,我们的生命是在神里面。今天我在这里讲,但是我的生命是与基督一同藏在神里面。一天我要被提,主再来的时候我要到他那里,我的身体改变了,因为我有神的生命。这生命与天上的生命相合起来,成为一个生命。我们的生命是在基督里也是在神里。这生命是有能力的生命,这生命是永生。有人问你永生是什么?永生就是长生不老,这永生不但是永远,永生就是神。神是充满万有,胜过撒旦,挂虑,忧愁。神不能被死捆绑,神没有重担。这是一个大喜的信息,就是神今天在你里面。你要感谢神。有人以为做了几十年失败的基督徒,不是!今日有这永生在你里面,我们应该一齐高呼——赞美主!

主是生命胜过阴间胜过死亡,今天神给我们的是生命树,不是道德,律法,不要我们做这样做那样。弟兄姊妹们!神给犹太人这个东西犹太人就失败了。今日神不是给人律法乃是给人一位人子耶稣基督。什么叫做重生?(BornAgain)。重生就是基督好像风进入你里面。

亚当失去了机会,他若吃了生命树上的果子,他就会活到永远。神已经给你生命树,你吃了没有?你吃了这生命树,就是信了耶稣,你改变了,神已经到你里面,这生命会长出来。花在地面上你会否担心它会长大吗?有些基督徒到传道人面前说:“我不会长进。”这生树在你里面会长大,会结果子,所以不用你担心。弟兄姊妹们!你担心自己不长进是一个自己的生命,也是罪。

弟兄姊妹们!所有在世界上的东西,凡是有生命的,它自己都会长出来。

我们有身体,魂,及灵。神把生命树放在我们的灵里,这生命好像一道霞光,一进来,灵里马上就光亮起来。你灵里光亮吗?灵里光亮是神工作之始。神怎样作工?神作工是从中心到圆周。他在灵里光照,有亮光,你做一件事,讨神的喜悦,里面快乐。你违背神,里面就不快乐,没有光了,线又断了。这光在你里面,神就是光,你听他的话,你里面的光就一天亮似一天。什至人看见你的面如同看见摩西,如同主耶稣。这光从何发起?这光是在灵里发光,灵在何处?灵是在人最深的地方,不能见,不可摸,是人的中心。灵认识神,圣经不能叫人认识神,犹太人守摩西的律法,但是他们杀害主耶稣。他们热心,却是不认主耶稣。求知识的基督徒,以为查圣经是认识神,其实这是魔鬼的方法。除非得神的光照,与神合一,与神成为一灵。“但与主联合的,便是与主成为一灵。”(林前六章十七)这才是认识神。这生命树在我们里面叫我们的思想改变,多少时候我们有了新生命,却有一个旧头脑。神的生命在我们里面是不灭不坏的。

生命的秘诀是什么?何谓丰盛生命的秘诀?祈祷,读经,热心,唱诗,每日有家庭礼拜,这都不是根基。有人说是信,有人说是爱。但我们没有爱,人都是充满诡诈。何谓丰盛生命之秘诀?喜乐从何而来?其根基在于何处?丰盛生命之秘诀乃是十字架!你说:“十字架我们又不是不信,你讲十字架恐怕是太浅了。”但我告诉你,直到如今,十字架成为我得胜的秘诀。虽然我不一定得胜,但十字架到底是得胜的。

何谓十字架?十字架就是死!弟兄姊妹们:宇宙充满了十字架的原则:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”不死就没有子粒,种子死了又长出来。宝石在地里埋藏数千年而成,母亲生产儿子要经过死亡的边缘。弟兄姊妹们!一切植物在宇宙中都充满了死的真理。没有死,就没有活,没有生命。主耶稣死不单是为我们的罪,把罪带在十字架上。当主耶稣被钉在十字架上的时候,连我这个人也钉上了。不单解决罪,乃是解决整个人。不是说得永生,罪得赦免,我这个人从前犯罪,现在不应犯罪,这并非基督的道理。圣经说,把整个人钉在十字架上,不但钉罪,神把你的温柔,你的好东西都钉在十字架上,你的诚实,你的良善都钉上了。钉在十字架上就咒诅,好的与坏的一同受咒诅。神把你带到零的地步,神不为你建造一间房屋,他要你在新的地方建造新的生命。凡从亚当来的好的也是坏的,坏的也是坏的。神不看这一些,因为这些都是分别善恶的树,是从亚当来的。神在全世界只看一人,就是耶稣基督。弟兄姊妹们!十字架是什么?十字架就是生命的秘诀。圣灵来了,他带了什么来?十字架在二千年前与我有何关系?感谢主!圣灵来了,他好像是一个怎记,他怎样印呢?这我最近在神面前所得的亮光!圣灵把主的十字架拿起来,天天把耶稣基督的死印在我们里面。死!死!死!印!印!印!盖章的时候不够色就再印。神在我们身上只有一个目的,就是要我们模成他儿子的模样。今日我们不能死,圣灵把耶稣的死印在我身上,把主死的功效与能力都印在我身上,同时也把主耶稣的活与生命也带我们身上。一粒麦子如果不死了,就没有生命,不能长大。

耶稣基督的十字架有两个工作,一是死,一是生命。圣灵把十字架带入我们里面也有两个功效,就是死与生命。拉撒路死了,臭了。但复活的生命在他里头出来,他就活了。这就是基督的死亡,你必要经过拉撒路的死,主复活也是经过死的生命。在约翰福音第二章主耶稣吩咐仆人把缸倒满水,就变成了酒。这就是死的见证,倒出来就成为好酒,是丰富的生命。耶稣把五饼二鱼擘开,就叫五千多人吃饱,这就是丰富的生命。我们要有丰富的生命,也是要被破碎。弟兄姊妹们!今日世界的重担太多了,要基督徒兴起来,怎样兴起呢?香港再造二千礼拜堂也是无用的,但要只有二百个被破碎的基督徒,能够供给香港的需要。神要你的一切都放在祭坛之上,完全没有了自己。把你烧了,变成灰。神在你身上有一个强烈的要求,乃是要把你烧了,变成灰,灰活过来,就能够供应全香港的需要。拉撒路之死,五饼二鱼之被擘开,就是死的见证。神要你的心奉献,胜于有好行为。


第四讲

叶伯南牧师

我们知道耶稣基督的生命就是复活的生命。这生命是胜过死亡,这生命又是从坟墓里爆出来的,吞灭一切重担忧虑以及人一切受不起的事情。这复活的生命是何等的大!他在我们里面是一个原子炸弹,这活的生命是没有人能够抗拒的。

神在我们身上的工作是从灵里着手,神的工作是从中心至圆周。从灵里起至被提的时候,身体改变,就生命吞灭死亡。这生命有绝对的彰显,耶稣基督是一张照片,刻在我们里面。照相的时候,底片是看不清楚的,但把底片拿去冲晒,照片就清清楚楚的出来了。今日神把耶稣基督影在我们心里,他在我们里面天天长大。长成基督的身量,就是一切问题的解决。弟兄姊妹们!主的生命在我们里面是活的,他在我们里面天天改变我们。保罗说:“内心一天新似一天”就是这个意思。我们不是在旧约律法之下,乃是主的生命在我们里要,我们就会像主的温柔,谦卑,恩慈,属灵。耶稣基督是话?他就是神,是神的生命,神的生命在我们里面有完全的长大。神不叫我们做一个有道德的人,乃是叫我们像他,像耶稣基督,因为是他的儿子。如果我们是好人,好人还是灭亡的人。

一切问题都是在灵里,基督教是属灵的宗教。圣经说:“不要销灭圣灵的感动。”行得胜的道路不要看环境,乃是看灵里。灵是一家的主妇,管家的权大,但主妇的权更大。主妇好比是灵,管家好比是魂,奴仆就好比是身体。这管家有权可以支配奴仆,叫他做什么就做什么。但最大的权柄仍在主妇手中。弟兄姊妹们!有一个问题是我们要解决的,谁做你的主人呢?很多人在未信主的时候是以身体为其主人,随从心中所喜好的去行,去犯罪,放纵情欲。这就由于是身体作主,被肉体控制的原故。关于魂这一方面,你虽然不想犯罪,但你若被魂控制。魂就是思想,情感,意志,这些东西充满在你的全身,在你里面充满了自己的计划。传道人喜欢怎样讲就怎样讲,用人的方法得钱得人,这就是由于魂作主的原故。但主耶稣的生命进入来之后,这生命就是灵,是我们的主。我自己无有一点权柄,他要我怎样我就怎样,这就是长大之根基,越顺从灵,你的生命就越长大,越像主,所以一切的问题都是在里面,这问题是必须解决的。

耶稣的十字架就是能够解决我们一切的问题。十架有二方面的工作。把耶稣的死带到我们身上同时又将活带到我们身上。神就是叫我们的灵掌权作主。魂是与灵相反抗的,耶稣基督怎样解决这个问题呢?就是用十字架。在罗马书第六章那里说到,不但把罪钉在十字架上,同时也把整个旧人老亚当都钉在十字架上。十架将死放在魂里,把魂治死,同时又把耶稣的生命放在我们的灵里。主耶稣对撒玛利亚的妇人说:“拜父不是在撒玛利亚也不在耶路撒冷。”所以真正拜父的乃是在灵里,用心灵诚实敬拜神。

我告诉你一个经验,我什么时候在魂里传信息,神不用我的话语帮助人。因为人的说话是死的,一篇演讲辞不能帮助人。只有耶稣基督活的生命才能给你有思想。多少时候我心里有痛苦,有重担,有挂虑,有问题。但我活在灵里,我退到耶稣之内,一切问题就不再是我的,乃是主耶稣的问题。当主耶稣呼叫拉撒路出来的时候,拉撒路就活了。在耶稣的灵里出来了属灵的力量,入到拉撒路里面,拉撒路就活了。只有灵能够叫人活。神创造天地万物的时候,他说有就有,命立就立,只要他说一句话,那东西就出来了。因为神说话的时候,他的生命出来了力量,那些东西就立刻有了生命。希伯来书一章三节那里说:“常用他权能的命令托住万有。”神用他口中的说话托住了万有,就是说,这个宇宙是用他生命托住的。没有了生命,这个宇宙就要乱起来。宇宙有次序是因为有主的生命在其中托住。科家学说:“有一个律托住万有。”这个律就是耶稣的生命,是神自己的生命。弟兄姊妹们!这生命是吞灭死亡,胜过一切,叫一切问题都归于无有了。耶稣基督的生命在我们里面是多么有权柄啊!他的权柄从何而来?耶稣复活后说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。”这个权柄就是生命的权柄,没有生命就没有权柄。为什么有时会失败?挂累,难过,不得胜?与罪妥协?因为没有生命,没有丰富的生命。因为权柄是从生命而来,有生命就有权柄。

马太福音论到耶稣基督是君王,他为什么是王?因为他在生命中作王,这生命是从坟墓里爆出来,耶稣死了三天三夜,他实在是死了,但复活的生命在他里面,因此石头也爆开。多少时候我们受魔鬼压制,玩弄,受世人戏弄,受罪的捆绑,就是因为我们的生命有问题。

弟兄姊妹们!生命在耶稣里头。我们没有生命,在我们只有死亡,哭泣,悲哀,挂累,没有生命,但耶稣的生命已经在我们里面,这生命是与基督一同藏在神里面,在三层天上,而不是在地上。耶稣再来就是生命的扩大,当耶稣再来的时候,他显现在荣耀里,那时我们也要被提,和他一同在荣耀里,我们在神里面的生命就改变了,这时候是生命吞灭死亡,耶稣的生命在宇宙里显现出来,全世界的基督徒到主面前,撒但推翻,耶稣的生命扩大。

虽然现今有难过,困难,有罪,重担,挂虑,似乎是受不了。弟兄姊妹们!我告诉你,这些东西不过是你生命的长大,像饮水入到血管里,加你力量。魔鬼给人死亡,挂虑,重担。你挂虑一下寿命就减少一下,你的心急一急就是死亡。魔鬼叫我们天天吃死,但耶稣的生命在我们里面乃是生命吞灭死亡。魔鬼给死亡我们吃,神给生命营养我们,叫我们攻击魔鬼,吞灭死亡,如同渴水,成为我们的力量。这是我十年以上的经历,这些东西不过叫我的生命长大。神的生命是死亡不能够吞灭的。魔鬼想用各种方法吞吃我们,但神反把他这些东西成为我们的营养。


第五讲

叶伯南牧师

读经:“道成了肉身,住在我们中间,充充满满的,有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是独生子的荣光。”(约一14)

“……因为我们是永生神的殿,就如神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往,我要作他们的神,他们要作我的子民。”(林后六16)

“我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间,他要与人同住。他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。”(启二十一3)

“我未见城内有殿,因主神全能者,和羔羊,为城的殿。”(启二十一22)

我们从创世记到启示录,看见人是神心意的殿,这殿就是神与人同居,与人合一。是神的整个目的。是神创造宇宙的整个计划。以弗所书一章十节说:“要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。”我们在基督里面,基督在我们里面。因此世界何等和谐,何等有秩序。属物质的东西,都有秩序,星球都按着所规定的而行。月亮有月亮的轨道,太阳有太阳的轨道。星有星的轨道。千千万万的星球都各有轨道。这是多么有秩序,多么和谐。物质间,宇宙间的和谐,都是见证在基督里的和谐。世界所有的一切,世界的律,不过是基督的律,也是预表属灵的律。一切都集中在基督身上。神没有我们做他的意,就得不到满足,这是神的性性,他与人同居。从创世记就知道神要与人同居。神要充满我们,住在我们里面。我们住在他里面,万有都住在他里面。我们有了神的生命,就是与神一样。我们虽然服在神的权下,但神的生命非受造的生命。我们有了神的生命,就能丰满。我们知道永生就是神的丰满。神住在我们中间,宇宙也充满了神的荣耀。神要完全得着我们,神在教会中要彰显他的荣耀。

“你们要常在我里面,我也常在你们里面。”(约十五4)神要在我们的心里长大,主耶稣说,要将教会建立在磐石上,这磐石就是基督,基督是神的丰满,是神的形像,是神的生命,神要将教会建立在这根基上。我所说的教会,不是一间礼拜堂,教会就是你和我。教会的根基就是生命。基督是我们的生命,是我们的智慧,是我们的诚实,是一切问题的解决。其他一切都是基督,旧约许多预表,如会幕,会幕里的东西,祭坛,香坛,陈设饼,灯台等都是预表基督,基督就是一切。

保罗说,我要认识基督,以认识基督为至宝,看万事作粪土。保罗年纪虽老,还未够认识基督。我们不单在今世里,还要认识基督,在基督里长大。今世认识基督,不过是将来认识基督的开头,我们天天长大,因为基督何等伟大,丰满。基督的十字架,何等伟大,在永世也不会停留,停留就无兴趣。如今天一个人没有事做,天天吃,天天睡,必感到没有味道。有一位弟兄,很爱读书,很爱研究,但神对付他,要他住医院。最初几天,他还可以下床和别人谈话,仍可以读书。后来医生不准他下床,且叫护士看管他。于是他觉得非常难过,巴不得立即痊愈出医院。但神要对付他,对付他自己的生命,要他学功课。各位,得永生,不是简单的,在今世认识基督,在永世里还要认识基督。基督充满万有,神要你与神合一,祈祷读经还不够与神交通还是不够,神要求我们与他成为一,完全联络,不能分开,基督成为我们的生命。我们自己没有生命,乃基督在我们里面成为生命,这就是合一。

主耶稣在十字架上将神带到我们里面,基督藉着死将生命带进我们里面,把我们的老生命结束。故此在我们里面的生命,就是神的生命。保罗说:“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”我们如要像基督,就要活着像基督。在我身上成为基督,不是我们努力得来,乃是基督在我们里面成为盼望,基督已经在我们里面活着,信徒有一个大问题,注重外表,追求知识,追求长进,却忽略了内里的实在。

主升天后,圣灵降临,天天向我们讲话,神拣选教会为要藉教会满足他的心意。如一个人要造就一个学生,要学生完全像他。他演讲,叫他的学生读他的讲词,学他的声音,手势,要学生完全像他,他要透过学生把他彰显出来。所以我们要住在基督里面,基督住在我里面,不然,就不能将主彰显出来。

顺服是两方面的。比如有一位父亲,很爱他的女儿,但女儿工作忙,每天很少时间和父亲见面。最初一个月过去,两个月过去,慢慢的父亲觉得难过。就问女儿说,你为何这样忙,连和我见面的时间都没有。女儿说:父亲,我白天要出外作工,晚上回来为要织一件毛线衣给你,因为天气渐凉,所以没有时间和你谈话。父亲听了,很受感动。但他对女儿说:女儿阿,你为我织毛线衣,我很感激你。但我不是盼望这些,乃盼望你常常和我在一起谈话见面,将我的心意告诉你。许多传道人,基督徒整天忙碌,没有机会与主谈话。神要将计划告诉你,你却对神说,我工作忙,传道忙,聚会忙,探访忙,或说为生意忙,没有时间与主谈话。今天二十世纪的世代,是一个魔鬼的世代。什么都快,一味快,失去了乡村的朴素伟大话。今天二十世纪的世代,是一个魔鬼的世代。什么都快,一味快,失去了乡村的朴素伟大,如以撒在田间默想神。不错,光阴一去不复回,圣经也叫我们爱惜光阴。我们要爱惜光阴,快快传福音,快快救人。但神所要求的,是不可浪费光阴,不要作错误的事。做了不合神旨意的事,就是浪费光阴。故我们爱惜光阴要晓得神的心意。摩西在山上,神将会幕的样式告诉他。会幕及会幕里各样的东西,大小尺寸,样式,材料一一告诉他,所以摩西能照着天上的样式去建造。摩西所造的,完全照着山上所得来的样式,他知道神的心意,按神的启示去做。

比如有一人家,家有大花园。母亲新栽了一盆花,叫她的小孩子天天浇水。孩子十分高兴,因为他能做大人所能做的事情。于是朝浇水晚又浇水,过了几天,花果然发芽,长叶,开花。小孩心里高兴得很,以为这花的美丽,是因有他浇水。他心里想水既能使花生长,不如多浇一点水,花岂不是长得更快吗?于是第二天一起来就浇水,吃了早餐又去浇水,到了十点钟又去浇水,中午浇水,下午浇水,傍晚浇水,临睡前浇水,而且浇得特别多。再第二天起来带着快乐的心情,以为这花一定更美了。怎料不看犹可,一看吓了一跳,原来花已饱死了。各位,如果生活在肉体里,快有什么用处。以为是爱惜光阴,那是错误的,如小孩子一样。我们必须等候神,看看神的心意如何。要得神的光照启示,等候神将计划告我们。

耶稣在世传道只短短三年半,但胜过许多人传道五十年,因他每分钟的工作,都是寻求神的旨意。主说,父作工,他也作工到如今,他来了是为遵行父的旨意。有一次过节,人叫他去,他初不去,后来才去。有人问他,先前为什么不去?他说,因为时候未到。这不是浪费光阴,乃是遵行父的旨意,等候神。主听闻拉撒路死了,仍在那里住了两天,这也是等候,因为他离了神,就不能作什么。我们也要服在神的权下,要等候神,与神联合为一。主耶稣说:“我是葡萄树,你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面。”这一幅圣经图画,如旧约的会幕,有神的荣光充满会幕里面。我们与父成为一,父就立刻可以作工。一切都是神的工作,所以要与神生活在一起。耶稣三年半,无论到何处,百姓有疾病得医治,有伤心得安慰,鬼被赶出,显明他有莫大的能力,耶稣充满神,如在圣殿内有圣灵居住,不作工,不传道,也是作工,也是传道。

基督是生命的工作,不是人的方法可及。今天的人知道许多方法去传福音,能叫福音快快福开,这是好的。但神要我们有神的生命,因为只有神的生命才能叫人复活,人有了神的生命就有平安,安息。人有罪恶,许多事情不能解决。但生命一来,生命如炸弹一样把难决的问题炸碎。生命有此大能力,故要住在主里面,就有主的生命。我们大家说:“住在主里面。”

在伊甸园里的亚当,神要与他交通。又如会幕,是神要与人同住。圣殿被毁,神又藉以斯拉复建圣殿,神就居住在以色列人中。主未降世之前,在新旧约的中间时期,犹太人亦重修圣殿。将来敌基督要在殿里自称为神,千年平安国时亦有圣殿。“我听见有大声音,从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。”(启二十一3)这是世界大同,神人合一,到那时神救人最终的目的达到了。“我未见城内有殿,因主神全能者,和羔羊,为神的殿。”(启二十一22)神是城的殿,将来在永世里,在新耶路撒冷。神造人的目的达到了,人在神里面神在人里面,恢复创世记一章一节所说的,一切都有次序。神创造天地万物,何等和谐,有系统,有平安,有安息,万有充满了神,到那时在基督里真是同归于一。

主耶稣降世,乃道成肉身,住在我们中间。“住”原文是“搭帐棚”之意,即神搭帐棚在我们中间,神藉耶稣与我们同住。以马内利就是神与人同住之意。

如果心意全属于神,如枝子接在葡萄树上,就能结果子,不用担心,因为枝子与树干接得牢,一定能结果子。所以要结果子的,要住在主里面。

我们如何住在主里面?不是靠我们的势力,或靠我们所用的方法。神已经叫我们住在主里面了,十字架已成功这件工作。神的方面,工作已做成,只在我们的方面。怎样住在主里面?因时间关系,今天我只说一件,就是“爱”,因为爱是最大的进步,爱能叫人进步,是与神联合的开头。我们爱神,爱神是将自己放在祭坛上。神充满了我,我的思想上,意志上,计划上都充满了神,这就是爱。圣经说:“若有人不爱神,这人是可诅可咒。”时候不多了,主耶稣就要快来。我们是主的新妇,要预备好,装饰齐整。我们应该说:“主阿!我愿你快来!”

在地上有困难,痛苦,试炼,但我们说:“主阿,我愿你来!”如果我们每个信徒都用声音催主,主不能不快来。教会不要爱世界,在教会不要见到世界,我们要做到完全属灵的地步。常说,主阿,愿你快来。犹太人复国,欧洲近日发生的事情,都是主来的先兆。但如果信徒用心灵催促他,他不能不快来。

基督是我们的生命,我在宇宙与主成为一,教会与基督在宇宙成为中心,主在永世里也是充充满满的,神藉着主充满了宇宙。

神对我们说,你要向世界死了,死透了。圣经叫我们不要思念地上的事。要思念上面的事。求主带领我们,带我们到天上,带到三层天上去。请各位低头祈祷。


第六讲

叶伯南牧师

读经:“至于脸的形像,前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。”(结一10)

“宝座前好像一个玻璃海如同水晶,宝座中,和宝座周围有四个活物,前后身体都满了眼睛。第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀,偏体内外都满了眼睛,他们昼夜不住的说,圣哉圣哉圣哉,主神,是昔在今在以后永在的全能者。每逢四活物将荣耀,尊贵,感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远的时候。”(启四6-9)

“说了这话以后,约有八天,耶稣带着彼得,约翰,雅各,上山去祷告。正祷告的时候,他的面貌就改变了,衣服洁白放光。”(路九28-29)

今天我所讲的好像是基本问题。何谓永生?似乎是回头讲,其实不是回头讲。可见永生何等大,永生高过我们所想像的,怎样胜过罪恶,怎样胜过撒但,怎样在心灵深处得安息,都是永生。以弗所书说到永生的生命,是超然的生命。

启示录四章,所说到的四个活物,在中文及英文本圣经很难译出原文之意,因原文之意是“多数形体内有了生命。”多数的形体,四个活物,都有不同的形体,但只是一个生命,四个活物同是一个生活。他们形状不同,却是一个生命;生命虽一,但有不同的形状。在不同的形体中活出来,这就是永生。若要在圣经内找出一个字能包括全本圣经的意思,这字太宝贵了。但不能找出这样的一个字。在圣经中,由创世记到启示录可以找到一件东西,这件东西就是生命。生命是圣经整个题目,今天我要根据以西结书来看活物的几个形体。

第一个形体像人,人是什么?人是神的心意,神的心意是人。神创造了许多动物,许多生命,但人是神心目中的荣耀,因人是照着神的形像造的,亚当是照神的形像样式而造。第一个亚当是照第二个亚当的形像而造。神造这个奇妙伟大的宇宙,但神的心目中只有人。在人里面充满了超然的生命,这生命能胜过罪恶,胜过撒但。亚当在伊甸园里是受造的生命。神说,如果吃了生命树上的果子就永远活着。所以人是神的心意。

神造人的目的是为了什么?路加福音记载,主耶稣带了三个门徒上山,耶稣在他们面前,变了形像,他们看见耶稣的荣光。所以神造人的目的,是要人变成神的荣光。各位,信不信呢?请看“我们众人既然敝着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里反照,就变成了主的形状。荣上加荣,如同从主的灵变成的。”(林后三18)变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的,我们要天天像主。保罗说:我们的内心一天新似一天。保罗又说:要模成他儿子的模样,怎样模成?如将物件放在模型里,用力压成模样。神在我们身上要我们变成他儿子的模样。

我们常常有许多问题,比如我们常常发问,为何这许多痛苦,疾病,忧虑,和家庭的特别事。各位,这是神的工具,圣灵的工具。神要将我们模成他儿子的模样,叫我们有儿子的生命。这是超然的生命,是充满的生命。神唯一的目的,要在我们的身上像神。

第一个活物像人:人是神心目中的目标,是要在宇宙中的人完全像神。我有十几年的经历,有许多追求,属灵的追求,圣经的追求,知识的追求,灵性长进的追求,圣灵恩赐的追求等等,以为这样是为神作一点事。其实这都不是神的目的。神的目的是要我们像他每个人都要像他,神的心就满足。

第二个形状像狮子:狮子是什么,箴言说狮子是直行的,不回头。狮子是有权柄的,主耶稣是属犹大支派的,是狮子支派的,是作王的支派。马太福音告诉我们,耶稣是狮子,信徒是狮子的生命,狮子的生命满有权柄,死亡不能来侵害。有时魔鬼一工作,死亡就在我们的心中发动,有一小点意思,能叫人死亡,令人生活不自由,不快乐,什么都没有了,里面没有光,没有了圣灵,里面的形状下沉。但有永生在我们里面,那超然的生命,能把死亡吞灭了。比方,我饮水,水变成了营养,轮入血管,帮助心脏,营养身体。圣经说,死被吞灭了。什么是死?一切的重担,忧虑,不能解决的事情,下沉,不自由等等都是死。死一来,没有自由,一切也都完了。祷告不能,读经不能,问题又来了。但我们里面的永生,不单叫我们得生,且是超然的生命,能把一切的重担,忧愁,死亡等,完全吞灭,成为生命,魔鬼将死亡放在我们心中,但神却用刚强,刚强了我们。

“我们晓得万事都互相效力叫爱神的人得益处……”(罗八28)“益处”应译作“良善”。谁是良善,只有神是良善。换句话说:“叫爱神的人得良善。”要爱神,才得称为良善。在愈痛苦中愈爱主的人,就得丰满的神所充满,这就是永生。

狮子的生命,这生命在我们里面比世界更大。我们虽然没有权柄,魔鬼来碰我们,我们就跌倒,一分钟的变化不知有多少,什或被魔鬼俘虏。我们里面本来没有权柄,权柄乃从永生的生命而来。基督的国度是生命,阴间不能夺去。我们里面的生命,是有权柄的,要认清楚这权柄,是生命的权柄,生命是权柄的根源。

比方有一人家,在屋旁墙边,生长了一棵小树。父亲叫儿子立刻砍掉它,但儿子没有砍掉它,过了几天,小树渐渐长大。父亲见了又叫儿子立刻砍掉,可是儿子没有照着去做。过了几天,几个礼拜过去了。忽然有一晚,这房子倒下来。把父子都压死了。第二天行人来研究原因,才知道是小树把房子弄塌的。这是生命的权柄,生命是权柄,故此权柄是会长大的。生命愈长大,愈有权柄,魔鬼也不能碰倒我们。许多信徒有问题不能解决,但愈解决就愈有问题。生命在我们里面,是狮子的生命,有权柄的生命,阴间的权势不能胜过它。

第三个形状像牛:这是马可福音告诉我们的。我们的生命也是牛的生命。马可福音记载主耶稣的工作非常忙碌。马可福音有不少“立刻”的字,主的工作常是立刻的,做完这件工作,立刻做那件工作。各位,耶稣的工作是有生命的,主用生命供应人。他使人复活,有疾病的得医治,这是生命的供给,不是头脑知识的供给,要给人以生命,神的话就是生命,神的话一入我们里面就成了生命。

摩西,保罗都是很有学问的人,但他们未出来工作之先,神要试验他们。摩西在旷野四十年,保罗在亚拉伯旷野也有三年,他们在旷野受神亲自造就。神不要人用头脑知识去供应人,而要用生命供给人。教会算不得什么!一切的方法,组织,人事等等都算不得什么,乃在乎有生命的供给。神要叫以西结成为他的兆头,成为他的信息,不是对以西结说,我告诉你,你就去传。神要以西结成为他信息的本身,是由神的鞭打,磨炼,教训出来的。神就将这人放在以色列人中,这人变成了以色列人的生命。

神使我们模成他儿子的模样供给人。今天我们不是传一个空洞的基督,乃是传在神里面的基督。在亚当的时代没有圣经,但宇宙就是圣经。他们从宇宙中就可以认识神。圣经不是认识神的唯一方法。如保罗说:神的儿子启示在我们心里。神将他儿子光照我们。保罗到年老仍要追求认识基督,他看万事如粪土,要得着基督。

第四个形状像飞鹰:乃约翰福音所讲,这是属天上的事,属三层天上的事。“就是照他基督身上,所运行在大能大力,使他从死里复活,叫他在天上,坐在自己的右边。远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的。不但在今世,连来世的人都超过了。”(弗一20-21)“他又叫我们与基督一同复活,一同坐在天上。”(弗二6)与基督生活,如果不认识这点,就落在难处,落在黑暗中。有一次,我与一老姊妹交通。我将我的困难告诉她,问她有何解决之法。她只说很明白我的问题,但没有说出如何解决。我禁不住问她是否对这问题没有经验,可是她仍然说很明白这问题,不说解决的办法。她这样是把我带到天上去。我与她交通,我看见她的生命,是超然的生命,有大能大力的生命,是天上的生命。魔鬼虽然在空中,但它不能摸得到,因我们仍然超过他。

这生命是超然的生命。今天我是讲永生。永生是什么?是人的生命。永生是什么?是狮子的生命;永生是什么?是牛的生命;永生的什么?是飞鹰的生命。

我们的生命在神处。歌罗西书说过,我不再讲。比如飞机飞在云上,云下雨不受影响,云把太阳遮盖,飞机也不受影响。因飞机是在云之上。魔鬼将重担,困难,忧愁,痛苦,放在我们的肩头上,我们不受影响,因为牛们的生命是超然的生命。如X光透过人的身体。我的生命,也是透过重担,困难,忧愁,痛苦等。不错,有痛苦来,痛苦虽在,但我不感觉,因我有超然的生命。问题虽在,但我不感觉,因我的生命是超然的生命。我们天天死了,我们的生命已经与基督一同藏在神里面。各位,今天我们虽然生活在地上,生命却是属天的,是活在天上,活在神的地方,不是在地上。圣灵一光照就知道你不是属地上的。所有一切的问题,乃叫你们看见,你们的生命是在天上,请低头祈祷。


第七讲

叶伯南牧师

读经:“当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。那试探人的进前来,对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说,经上记着说,人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,对他说,你若是神的儿子,可以跳下来,因为经上记着说,主要为你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说,经上记着说,不可试探主你的神。魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看。对他说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。耶稣说,撒但退去吧,因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候他。”(太四1-11)

在这段的经文中,可以说为各位弟兄姊妹,同工而讲。看见主所行的路,有死路,有生路。他经过约但河上来,是死亡的生命。在约但河受洗是表明他愿行死人后活之路。承认自己钉十字架,表明神要将他从坟墓里复活。一个是否属灵的信徒,要看他的生活是否向自己死,是否愿意死。我们作工,不是为神作工。神是何等伟大,基督是何等伟大,神创造宇宙何等伟大,我们何等渺少,人算什么呢,能为神作得什么呢?除非神在我们的生命作成,流露出来。耶稣从约但河起来,是侍奉神的开始。主从约但河起来之后,还要经过旷野的试探,主在约但河是一个宣告,宣告自己要行一条死路。圣经中一切真理,一切原则,都是由死得生命。因我们这生命,是将神的生命捆缚在我们里面。我们原来的生命,是属天然的生命。或者有人不明白,何谓天然的生命。在哥林多前书二章十四节“属血气的人。”在原文及英文之意是“天然人”。天然人包括了我们整个人。天然人包括我们的败坏,包括我们的罪,也包括我们的好,包括恨人,也包括爱人,包括凶暴,也包括温和。这天然是亚当的生命,亚当的生命是受咒诅的。我们不能用亚当的生命来侍奉神。神所做的事,是改变的事,神在我们里面要有一个新的改造,是基督在我们里面,我服侍神即是基督服侍神,不是用天然生命来服侍他。保罗说:“用心灵所侍奉之神。”若我没有说错,心灵是基督所在之处。让基督侍奉神。因为整个天然生命都被咒诅,关于天然生命是信徒最不容易认识的,我们很容易认识,不可犯罪,说谎,杀害,偷盗。也很容易认识圣洁,慈爱,公义。但最难认识的是天然人。天然人包括我们整个人。神的工作不能在我里面开始,也是因为这天然人,未有死,未有在十字架上,若天然人不钉死,一切都没有价值。一切道德,品德都没有价值,因为这是出于天然人的,因为神只看从基督出来的道德,只看从基督出来的品德,从自己出来的道德,品德,看为无用。让我们来看天然人,基督在约但河是宣告自己已经死,不愿靠自己活,他虽然没有罪,亦不愿顺从己意,不愿顺从天然人,要顺从神的旨意。所以我们里面有两个生命,一是天然生命,一是基督生命。基督生命侍奉神,天然生命也侍奉神,因为基督徒是神所造,亚当生命没有有地步,旧生命,老生命没有地步。马太福音记载耶稣所受三个大试探。

第一个试探魔鬼对耶稣说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣在旷野经过四十昼夜,没有东西吃,实在饿了,他虽然是神的儿子,可以用石头变成食物,但他没有听从撒但的话,主回答它:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”今天信徒在世界生活,最大的问题是吃饭问题。从实际看,从难处看,最大的问题也是吃的问题。耶稣说:“乃是靠神嚷所出的一切话。”神的话真可以作食物吗?神的话可以吃饱肚子吗?各位,神的话确实是能饱人的。耶稣三年半,天天没有单靠食物,乃靠神的话,一直活到上十字架。耶稣说:“我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。”(约四34)各位,在神旨意中有食物。有一位兄弟,本来在一个地方工作,但他要离开。因为上面有压力,心中常常难过,他来问我,我叫他不可擅自离开,要遵行神旨。神要你受苦,你就受苦。可是他不听劝,后来果然离开了,恰巧昨天我遇见他,我问他说,你为什么不来看我。他说,不好意思来,因为现在弄得不像人。这很简单,因为没有遵行神旨。如果走在神旨意中,神会供应一切,神会养活你。如果神今天要你离开香港往日本,你就离开,神会负责。但若果你自己要离开到别处享福,你靠金钱,那样,你必定失败。

神是信实的神,神口中的话,不单能供给你的身体,而且能供给你属灵的所需。有时我们不能工作,实在要暂时停止。因为传道也要听道,也要安静等候,要神教导。不能永远站着做天然人,不遵从神旨。如果遵行神旨。虽然疲乏,虽然有死临到,但是出于神的旨意,是不用惧怕的。食物不是听培灵讲道,遵行神旨是食物。主耶稣三年半来没有人同情他,但他还是遵行神旨。你或说那时没有人传道,所以耶稣无道可听。但主耶稣说:“我离了神,什么都不能作。”

耶稣像根出于干地。干地是什么?干地是十字架。或许有人说,十字架是叫我们死,死,死,其实十字架乃是叫人活,活,活。十字架是养料。信徒不全在乎听道,乃在乎遵行神旨。在神旨意中,十字架不是困难,而是公义,是营养。

第二个试探,魔鬼叫耶稣从殿顶跳下。如果耶稣真的从殿顶跳下来,犹太人看见了,耶稣果真有天使保护,没有受伤,他们就可以认识耶稣是弥赛亚。这真是一个很大的试探。但耶稣认识它的诡计,魔鬼想代替神叫人承认基督。神要基督成就他的工作,而鬼却想代替神命令基浚。神的工作有他的旨意与方法,我们自己的方法,是魔鬼的方法,不是神的方法,这样做是上了魔鬼的当。耶稣认识他来世界,不是要走荣耀的道路,乃是走卑微的道路。他是卑微的王。大家说:“卑微的王。”他拒绝撒但诡计,他愿意作卑微的王。耶稣有一次讲道,许多人受感动,要拥他为王。但耶稣知道万人的心,于是退出。他不走荣耀的,广大的,彰显的,人的路。今天我们口称耶稣为主,当时的人议论说:“这人岂不是木匠的儿子么?”

在我们的道路上有试探。摆在我们面前的有两条路:一条是荣耀的道路,是人的道路;一条是卑微的道路,是神的道路。一条是享有的道路,是高举自己的道路;一条是吃亏的道路,是高举神的道路。耶稣未上十字架,他本人已到十字架。他向撒但宣告,我要走卑微的路。因为是卑微的王,耶稣说,来了是为遵行他的旨意。

有七十个门徒要离开耶稣,耶稣问其他十二个门徒说,你们也要去吗?他们虽然没有离开,但主在十字架上的时候,只有约翰靠近他,其他的人都跑了。耶稣可以叫人拥护他,将道理讲给人听,为自己显给人看,人必拥护他。可是他常说些人不喜欢听的话,所以百姓就离开他。

耶稣一面走卑微的道路,一面却有大能,他无论到什么地方,都如火如荼。如果神的生命在我们里面,卑微也是荣耀,因为这是神的道路。

第三个试探:魔鬼叫主耶稣上了高山,看世界的荣华,它对耶稣说:你若俯伏拜我,我就将这一切赐给你。耶稣说:撒但退去吧,当拜主你的神,单要事奉他。耶稣不拜它,还叫它退去。魔鬼就离开他。这是一个大问题。因为不是人人有此经历。

第一个试探,石头变饼,是身体的试探。第二个试探,是从殿顶跳下来事,是魂的试探。有人说,你做事很有本领,别人称赞你,外面若无其,但内心暗暗欢喜,这是暗暗夺了神的荣耀。撒但最后的试探,它对耶稣说,你来不是要作世界的王吗?你若拜我,我就把世界给你,你不用上十字架,就可以作王了。拜吧,你一拜我,虽服在我的权下,但我把全世界都给你,这是灵的试探。

这是一个何等大的问题,若耶稣拜魔鬼,耶稣的灵就要向魔鬼屈服,那么,整个宇宙都要归于徒然。但耶稣得胜它,它在耶稣内毫无所有。

我讲这个道理,或许只有少数人得益处,多数人不明白,但我也愿意讲,叫有追求的信徒得益处。魔鬼最大的试探是控告,它控告你说,你信了主,还是没有生命,仍然犯罪,仍然败坏,它叫你天天认罪,完全认罪,还是不平安,因为撒但还是继续控告你。它有时和你讨论,有时和你谈话。在你心内有时好像千千万万只鬼,走出走进,来来往往。有时也给你问题,叫你解决。但刚解决了,第二个问题又来。如马在圈里跑,解决了一个问题,又有一个问题。如果与魔鬼商量,或靠自己去解决,一生解决不了。我们不要和它讨论,也不要向它开口,要刚强拒绝它。各位,我送两个字给你。这两个字就是“拒绝。”我们没有解决的方法,要在灵里拒绝。夏娃受了试探,也是因为和魔鬼谈话。

耶稣无论在灵魂体都得了胜。各位,你有多大的问题,会不会超过这三个问题,耶稣都胜过。巴不得大家都看见基督的伟大。

如果你落在问题中,你自己不能解决,传道人不能解决,祈祷,读经都不能解决,那么你所倚靠的基督,一定是自己的基督,不是神的基督。神的基督何等伟大,你所相信的基督,是自己的基督,是何等的渺小。巴不得神光照你看见伟大的基督,能解决你的一切问题。不但现在的问题得解决,过去的问题得解决,将来的问题也得了解决,什至未想到的问题都得解决。或者有人想,你所说的太不实际,应该告诉我们一个方法。各位,圆满解决的方法,是基督,不是我们。伟大的基督,是你的实际,是你的一切问题的总解答。不是我们所仅仅知道的。伟大的基督,是神的基督。但愿神的话帮助你我。

耶稣被人逼到十字架的时候,是耶稣最丰盛的时候,他虽然受痛苦,受死,什至神离开他。其实他最丰盛是在十字架上的时候。这是奇妙的经历,或只可帮助少数的人,但我们不可倚靠感觉,要倚靠伟大的神。

主在十字架上,昔日那种以五饼二鱼吃饱五千人,叫死人复活,叫有病的得医好,叫瞎眼的得看见,现在照人看来,一切都完了,因他已钉在十字架上。各位,十字架不是完了。十字架是主的工作开始与结束。当时或有人以为耶稣是完了,生命也倾倒了。可是当他气断之时,正是他最成功的时候。他成功了神在创世以前的计划。各位,神要带领你,带领你到死亡的地步,十字架的地步。神希望他的计划在你身上彰显出来,这是神的工作。你若不肯让神带领你,神最后的计划就不能在你身上彰显。

神的旨意成功在十字架上。今天我们须要更利害的死,这死不是受痛苦,这死是生的开头,是工作的开头,是能力的开头,是生命的开头,是基督教工作的开头。请低头祈祷。


第八讲

叶伯南牧师

读经:“耶稣大声喊叫,气就断了,忽然殿里的幔子,从上到下,裂为两半。地也震动,磐石也崩裂。”(太二十七50-51)

“摩西说,主阿,你愿意打发谁,就打发谁去吧。”(出四13)

“耶利米说:耶和华的话临到我,说,我未将你造在腹中,我已晓得你,你未出母胎,我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。我就说,主耶和华阿,我不知怎样说,因为我是年幼的。耶和华对我说你不要说,我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去,我吩咐你说什么话,你都要说。你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你,这是耶和华说的。于是耶和华伸手按我的口,对我说,我已将当说的话传给你。看哪,我今天立你在列邦列国之上,为要施行拔出,拆毁,毁坏,倾覆,又要建立栽植。”(耶一4-10)

“但那在上的耶路撒冷是自主的,他是我们的母。”(加四26)

今天靠着主的恩典与各位弟兄姊妹见面,我先要感谢神,因为只有他才能教导我们。今晚我所讲的不是我自己要讲的。当我由家里出来,在路上,我心里有一个感动,神要我今晚所传的信息。这信息虽然在以前是知道的。但神在我离开家里出来之时,就把今天晚上要讲的启示我。虽然我以前知道,但神给我更知道。

我们所见到的一切问题,从旧约到新约,都是讲生命的问题。今天你们听道,是因你们是活的,有生命的,我来讲道,因为我也是活的。我们里面有一件东西,这东西就是活。如果神给我们生命,我们就是活的。神将生命给你,是他的荣耀。这生命是永远的生命,不单在时间上是永远,生命的本身也是永远。为什么金价这样昂贵,是因为金的性质能够存到永远,其性质是金,是宝贵。我们所得到的永生,不但时间永远,性质也是永远,即是本身的性质也是永远,这就是神的生命。神就是永生,神给我们永远的生命,是神自己的生命。今天的问题,是生命的问题。

神的生命在我们里面有何等大的能力,但生命有生命的律,整个宇宙都充满了律,我们不能违反这律。比如我们不吃饭,就是违反了律。但不吃饭,就要死,因为违反了律。又比如我是人,如果一百天不睡觉,就要受不住,要生病,甚至要死。所以我们不能违反律。

我们读书,我是读律。不是要知道道理如何,故事如何,知识如何,这些都不是读书的目的。读书的目的是要知道律,找出原则,将原则应用每一件事情上。

世界充满了律,一些生活都是律的问题,例如电有律。我们知道电的道理,故能发电。宇宙充满了律,这律告诉我们世界有律,生命有生命的律,若破坏了生命的律,就不能得丰盛的生命。什么是丰盛的生命,丰盛的生命就是死。我们听到死实在不舒服,就消极了,结束了,没有了,忧愁了。但神在我们身上的死,有莫大的力量,圣灵将死带在我们里面是有功用的。所以我今天要讲的是由死得丰盛的生命。我们有时不了解,以为更多得着,更多追求才是对的。更多祈祷,更多读经,更多追求,这不一定得丰盛的生命,这不一定是丰盛的道路。在世界给我们所见到的丰盛的原则。就是死。我未讲道之前,圣灵将死放在我里面,在我里面作工。圣灵要我讲,我里面有了感动,我就把自己完全交给神。有时我讲道觉得释放,有时得不到释放,很难过。圣灵给我见到,要我把自己交于死,神的复活能力就在我身上显出来。我们将自己交于死,生命复活的能力,就在里面爆发出来。

今天教会所需要的是每个人倒下来,所有的传道人倒下来,我自己倒下来,神就把我们拉起来,将生命给我们。

死是安息的秘诀,是得力量的秘诀,是属灵生命的秘诀。死实在是一件重要的事,所以丰盛的生命是一粒死麦子所发出来的,死有无穷大的能力。所以我们看见原子弹,原子能。我虽不明白这道理,但按我所相信,我所感动。原子弹为何会爆发这么大的能力,乃是死的原则。这能力是因有东西分裂。分裂就是死,这里面有小小的冲击,冲击就是死,所以原子弹能发生这样大的能力又如我们知道电线里有电,但为什么有电?电是由东西与东西磨擦而来,东西彼此冲击,就产生电,这也是死的原则。由死产生了新的物质。全宇宙都充满了死的原则,从死得生命。当世界充满了罪恶之时,神就用洪水灭世,可见世界给洪水毁灭是一幅死的图画。洪水一退,新的世界就出来。将来神要用火毁灭这个世界,火将世界烧死,就生出新天新地来,那时经过火洗,死洗,就活出另外的新世界。所以给我们见到世界充满了死的原则。

死在宇宙中,是最大的力量,所以我们需要死,需要更深的死,会带给我们更丰盛的能力。魔鬼将死给亚当,亚当就与神隔离,可见死的力量何等大,魔鬼将死放进亚当里面,他身体虽然活着,但他的灵已经死了。死有何等大的能力,有何等大的权柄。

耶稣基督藉着死败坏那掌死权的魔鬼,主用死败坏死。我们这班得救的人,耶稣在十字架上死,圣灵就将死带进我们里面。有人说,我的旧人使我很苦,所以我要将旧人杀死,但不能,要求圣灵把死给我们。圣灵来打上印记,魔鬼来诱惑我们,试探我们,扰乱我们。给我挂虑,给我重担,给我难题,但一碰到我里面的死,就要跌倒,败坏。弟兄姊妹,我们里面有这宝贝,这是主耶稣的生,也是主耶稣的死。如果要得胜魔鬼,得胜世界,得胜肉体,就要有耶稣的死在我们里面。死在我们里面有权柄,死叫这东西与那东西拒绝,彼此没有交通。耶稣的死在我们里面,是有能力的,魔鬼就没有办法。魔鬼不怕什么,只怕死。死一来,魔鬼就跑。弟兄姊妹,我们应该有安息,但没有;应该有快乐,但没有,应该有平安,但没有,或只有一点点,如海水一样,风一吹,浪一来,平安就被破坏,海面有波浪,有狂风,可以打倒我们,但海的最深处,不会动摇,这是死的真正能力。是安息,是平安。神有时要我们遇到大风,狂雨,巨浪,神要将教会吹倒。教会如果是在海面上,必要倒下来,不要神,不要信仰。但教会若是在海的深处,在磐石上,虽无狂风暴雨的吹打,总不动摇。我们常说,住在主里面,但今天我说:要住在死里面,就有快乐,魔鬼没有法子来摇动死。弟兄姊妹,让我们来看见神的智慧。今天神在你身上有一个不可放过的机会,就是要你奉献。我不是说奉献金钱。金钱的奉献包括在此大奉献之内。神今天在你身上有一个要求,不是要求你来听道。你信不信,你今天到这里来不是偶然。是神要向你有一个要求,这要求就是死。不死就不能活,你们过去三十年,五十年都是可怜的生命,你愿不愿意结束这可怜的生命。神今天要你倒下来,不是要你增加头脑的智识。如保罗在大马色倒下来,就能看见主。你见过主吗?你未曾见过主,是因为你不尊他为主,你只是利用他作主。你要得平安,得安息,得道理,所以就利用主,你是主耶稣的主。但今天主要你倒下来,神要你完全倒下来,教会的复兴不是增加了礼拜堂,增加了人数,增加了热闹。是要每个信徒倒下来。今天我要作见证,若是圣灵在你里面作工,要你倒下来,你就倒下来,你一倒下来就生出新的生命。

奉献不是为主作工,乃是奉献在主手里,变为灰尘。奉献为主作工,与奉献在主手里让主自由作工,是两件事,是不同的。神要求你奉献给他,让他在你里面作工。我们自己作工太多了,愈做愈骄傲,愈做愈自大,我们需要停止。让神在我心里自由运动,自由作工,你不停止,他就不能作工。我们大家说:“让他作工。”

他怎样作工呢?我们自己要停止,今天神作工的时候到了,因为人已经作工太多,神不能作工。我们把永生全能的神捆缚起,不让他作工。摩西起初以为有勇敢,打死埃及人,止息弟兄纷争,以为这是为神作工,以为是救国。但神赶他到旷野。在旷野四十年,谁作工呢?乃是神作工,是神在摩西里面作工。

弟兄姊妹,你为神作大工,神却没有在你里面作工,这是不够的。许多人爱神,爱教会,为神作工,但神没有作工。神对摩西说:“你知道我是神。”他是什么神,是永生全能的神,是作工的神。以色列人过红海,不是以色列人作工,乃是神作工。我可以大胆的说,今天许多教会什至全世界教会,是挂牌的,里面没有生命,是死的,这死是魔鬼的死,不是神的死,今天需要像摩西似的让神作工,神在摩西里面作工了四十年后,摩西说,神阿,我是拙口笨舌的,摩西是拙口笨舌吗?他不是拙口笨舌,他学了埃及人一切的学问,讲话行事,都有才能。神要摩西在法老前说话,不是摩西,乃是神作工,要他讲。摩西肯倒下来,不作工,神就叫他起来。神说:你是拙口笨舌吗?谁造人的口呢?我要你去,不用怕。如不听我的话,就是要作工,要作我的主。摩西能带领以色列人出埃及吗?不是的,是神自己带领。弟兄姊妹,神要在你里面作工,你让主作工,但不要让主作一半的工,神不要你一半倒下来,神要你整个倒下来,要你完全交给他。神不是要你做一个热心的信徒,爱宗教的信徒,乃是要你作一个倒下来的信徒,如摩西似的倒下来,倒在神手中,任神作,何等自由。

时间已够,今晚愿意停留在此,今晚见到神在我们身上作工,神作工不是要我们增加头脑知识。最后,我说要让我们看见耶稣在十字架上,他死了。他说:“我的神,我的神,为什么离弃我。”神要离开主,无论如何,神都不会离开我,但在十字架的耶稣,神却离开他,你尝过这样的滋味吗?没有。我们要说:神阿,你离开我,我也要爱你。如果我们离开主,主就忍受不住,何况神离开他。他只有一个心,他说,神阿,我不作工,我来了,为要遵行你的旨意,讨你的欢喜。

弟兄姊妹,神要兴起一个能震动魔鬼,震动世界,震动千千万万人,如火烧起来一样的人。但神要这人澈底的死,完全的死,更深的死,神再叫他从死里起来。将全人烧死,又叫他复活。从那处烧死,就从那处活起来。如神许可,明晚继续讲,请低头祈祷。

唱诗:爱如火焰焚起,在我困苦心里,救主慈爱如火焰在我心焚起,自有圣灵在心,荣耀全归主名,救主慈爱如火焰在我心焚起。


第九讲

叶伯南牧师

今晚要继续昨晚所讲的,或许有人对昨晚的信息未领会,但相信圣灵动工,你们就明白,我们明白不在乎头脑上,是在乎圣灵工作上,圣灵动工就能看出前所未曾看见的。如在拔摩海岛的约翰,圣灵感动他看见人所不能看见的异象。神的话,我们不能以头脑来领会。因为这个头脑是亚当的头脑,是堕落的头脑,只能明白魂的事情,世界的事情。因为神是灵,故认识神的事情,要用灵去认识。如果不是主的启示,听道也没有用。

我昨晚讲到我们要倒下来,我们要死。耶稣在十字架上被钉死了,神的荣光就发出来。神的生命也是藉着人的破碎,人的倒下而流出来。旧约到新约,每个属灵的人也要倒下来,神的光就能发出来。如果我们自己站稳,神的工作就要受拦阻,因为我们是天然的人,是属血气的人,是亚当的人,是拦阻神的。犯罪的亚当,是拦阻神的,由亚当生出来的后裔,是魔鬼的器皿,不是神的器皿。罪入了亚当里面,凡从亚当生的,里面有了亚当的生命,虽然蒙了主耶稣的宝血洁净,但我们这个天然人,是从亚当生出来的,是神光辉的拦阻。耶稣基督是神的儿子,仍然死在十字架上,倒在十字架上。保罗把万事看作粪土,也是倒了下来,他的学问倒下来,他的天然人倒下来,从犹太人知识,聪明,圣经知识,旧约律法倒下来。神不是单需要会讲会读的人,神更需要千千万万肯倒下来的人,他们倒下主就要他们兴起。

我们要认识这个天然人是败坏的。今天基督教已到了危险的地步,因为是用天然人去事奉神,基督教成为天然人至上。为什么我们倚靠建筑物,倚靠礼拜堂,这都是建在人之上,神的荣光因此不能发出。神的工作,是属灵的工作,是生命的工作。耶稣在世所传的,是叫人得生命,叫人得生活。神的爱将耶稣给人。巴不得今天每个信徒,祷告神给我们复兴的作为。如果圣灵在我里面感动,我们就复活,是因我们能倒下来。倒下来是什么地步?是觉得自己不能讨神的喜悦,不能作神的工作,我们要说,神阿,求你作工,将圣灵的火降下,把祭物烧成灰。如果不是在祭坛的工作,就是草木禾楷的工作。祭坛的工作是圣灵承认的,是神已悦纳之祭物。将身体当作活祭献上是神所喜悦的。奉献是每个人的奉献,基督的工作是每个人的工作,传道是教会的事奉。我们是神的儿子,是神君尊的祭司,是神的仆人。有耳就应当听,圣灵在谁的心上敲门,就要接受。各位,神在每个人里面作工。但神作工不作一半的工,要作完全的工。今天一切问题,不是外表的问题,不是工作多少的问题,不是人数的问题,不是礼拜堂的问题。乃在你我里面。我们要被神得着了,被神看见了,被神启示了,整个人被神对付了。

昨晚我讲到整个宇宙都充满了由死得生的原则,这律是由死得生的律。如保罗勤劳,辛苦,被打倒,心里作难,他说自己担当不了。我们死了,神复活的大能,就在死人身上发出来。请大家说:“神复活的大能在死人身上发出来。”在摩西是这样,以西结是这样,耶利米是这样,保罗是这样,耶稣基督是这样,被打倒了,耶稣复活的大能就发出来。耶稣在坟墓里,魔讥笑他说:你被我打倒了,死了,完了。但在第三天之后,耶稣藉着神荣耀复活的大能复活了。什么是复活,复活是脱离一切的拦阻,是没有了限制,是魔鬼不能碰倒的。耶稣说:它在我里面,毫无所有。

今天看见一个很重要的问题,就是将我们整个人放在祭坛之上。我们三十年,五十年,六十年都快过去了,我们有许多盼望,盼望将来如何,工作如何,事业如何。盼望美梦,盼望发展,盼望为神工作,但神要用那些没有盼望的人,愿将自己放在祭坛上的人。我们会说,神阿,五十年,六十年过去了,发也白了,一切名誉,地位,钱财,势力也都过去了。在属灵的工作上,教会的成绩,如果不是主的工作,都要过去了。如果不是神的工作,结局是悲惨的。我要告诉在座的青年信徒,将自己放在祭坛上,在这世界做一个最小的人,也做一个最大的人。如主耶稣说:父阿,你的美意本是如此。我们要站在主的旁边,反对世界,不能与世界同流合污。今天教会作了世界的朋友,与世界联婚,不知自己赤身露体,还以为自己富足,已经发了财。我们要站在主的一边,来反对世界,告诉人要悔改信耶稣,归从耶稣。有谁肯将自己一百份之一放在祭坛上。今天教会有了,传道人有了,工作有了,但谁肯站在主的一边,传神的话。今天末世教会所缺少的是传神的话,没有将神心意给人看。主耶稣为今天教会哀哭,为今天信徒哀哭。耶稣为耶路撒冷哀哭,耶路撒冷本是神的所在。他们不要神,把神赶出去,他们虽有耶和华的殿,却把耶稣赶了出去,所以主为耶路撒冷哀哭。今天教会是耶路撒冷,虽然口中赞美主,但却将主关在门外。耶稣为我们哀哭,主在门外哀哭,为香港九龙教会哀哭,为世界教会哀哭,教会阿,你们要起来,不是醉生梦死的时候了,乃是要起来的时候了。不是靠自己起来,乃是靠主起来。怎样起来,起来的方法,是倒下来。弟兄姊妹,摩西倒下来,把自己结束了,打倒了,神就要他起来,因为他软弱了。保罗说,神的能力,在软弱的人身上显得完全。有许多信徒,虽然有能力表现,但不是真能力。没有生命,没有神,自己不能软弱,除非得神光照。什么是软弱,软弱是人倒下来。如此间的电灯光,为什么不能照下来,是因为有了灯罩罩住,这光就不能出来。弟兄姊妹,我们这个天然人,不是光的帮助者,而是光的拦阻者,把罩除去,就能看见光。弟兄姊妹,你这个人是灯罩,我不是说你因犯罪是灯罩,你整个人,包括罪,包括好,都是灯罩。灯罩是你,是我,把神拦阻了。

神造宇宙,多么容易,说有就有,命立就立。但神造你,造我,要花许多工夫,神的灵运行在你里面,又为你安排,神工作在你里面,要做到有一个地步。神对耶利米说,传我所要传的,讲我所要讲的。耶利米说,我是年幼,怎样去传,但神说,不要说年幼,我要你讲就讲。耶利米被神对付了。圣经虽然没有说清楚,耶利米被神对付。但我相信,耶利米受过神造就,受过神对付。神的工作,不是装上去,不是假装的,要先在我们里面对付。成为神的器皿。神的生命在我里面,是水,是生命。是阳光,是月亮,是照人的,叫众人得饱,叫口渴的人得解渴。其他工作是草木禾造,神的工作是生命的工作。耶利米受过神的对付,神的工作在我们身上流不出来,是因我们未经过神的对付,所以没有神的生命在里面。

你虽然已经得救,已经重生,但你把神捆绑,你的知识,你的才干,你所看见的,你所认识的,你的意志,你的讲道,你的热心,你的一切把神捆绑,不是帮助神。你的一切要破碎,要拆毁,要打倒,要放下来,神的生命才能流出来。一只杯,不破坏,水不能流出来。把它打过洞,水才能流出来,水一流出来,就能解人的饥渴。这是神造人的方法。

让我不骄傲的说,有许多人入神学院,学得的是圣经知识。我也读过神学,知道所学的是什么。我不毁谤我的神学院。没有人能叫你,成为神的仆人,只有神才能叫你成为神的仆人。比如请一位工人,他初来时煮菜不合心意,就教他多加一点糖,或多加一点盐。又如扫地,教他不但要扫上面,还要扫下面,窗要怎样洗,地板要怎洗,孩子要怎样带领,这样一个月,二个月,他学识了,合你心意了。这个仆人,是谁教出来的呢?是主人教出来的呀!这样才合主人的心意。不是主人教训出来的,主人不要,神的仆人,要受神的教导。

知识虽然能帮人,但只有神才能造成器皿。保罗是迦玛列的门下,学问好,学了旧约一切律法。但他反对神,逼迫教会,等到神光照他,耶稣向他显现之后,他亲眼见到主。每个蒙神所召的人,都要见过主的荣光,得主的启示。保罗是神所拣选的仆人,是神所造就的,是主所差遣的。三年之久,天天听神隐秘的言语。

保罗说他把万事看作粪土,惟要认识基督为至宝。保罗传一位活的耶稣。把活的耶稣给人看。如何给人看,就是把自己倒下来,耶稣活在他的身上,我们死,耶稣就能活,我们不死,耶稣不能在我们身上活出来。这问题严重不严重,我再说,教会不应建筑在钱财上,要建筑在死上。你如果建筑在死上,耶稣复活的大能就活出来。耶稣不死,就没有复活,你不死,也不能复活。神的道是活泼的,怎样活泼,乃从死的人身上活泼。神大能在你身上变成死,乃因你自己活。神的道如两刃的利剑,能刺入剖开,能叫人倒下来,能叫人悔改,能叫人复兴,能叫人热心。圣经是活力,但我们看自己是死的,我们要在神面前倒下来。如在启示录的约翰,一见到主,全身发光,约翰受不住了,他自己的老我受不住了,显出了污秽,显出了罪恶,显出了败坏,约翰觉得自己的工作,是草木禾楷的工作。他一看见耶稣,自己就仆倒在地。弟兄姊妹,今天巴不得神光照我们,把我们所有的毛病显露出来。许多人不认识自己,只认识别人,认识教会怎样,牧师怎样,今天须要极大的拯救,要认识自己,认识神,认识主耶稣十字架的奇妙能力。把我们自己的罪,把我们整个人,亚当所生的人,钉在十字架上。凡在基督里的,都是新造的人,旧事已过,一切都变成新的了。

神应许亚伯拉罕,给他一个以撒。但有一天神对亚伯拉罕说,你把以撒献为祭给我。我们或会说,神真是不公,以撒是他应许给亚伯拉罕的,为何又要将他取回。在一切属灵的工作上,属灵的恩赐上,任何工作,任何喜爱,包括祈祷,包括读经,包括作神的工作,什么都不能与神相比。这一切事都是以撒,是神所给的,神给我们口才,知识,才干,这些一旦没有了,你会对神说,这些都是你给我的,为什么又取回去呢?但亚伯拉罕眼光中的以撒,如粪土。亚伯拉罕的经历,是保罗的经历,保罗的经历,应该是你的经历。在你心中,应该没有其他东西,没有心爱之物,只有神,只有神在你心里。弟兄姊妹,你心里有些什么东西,无论是属灵的恩赐,属灵的工作。神说,你要把以撒给我。亚伯罕虽然预备失去以撒,但结果没有失去,假如失去,神要亚伯拉罕所得的是神。比如母亲把一块糖给小孩子,小孩子一定很喜欢。但母亲又要取回,小孩子一定不高兴。但母亲说:现在有两件东西,任你拣选,一个是糖,一个是我。你要糖抑或要我?你要糖就没有我,你要我,我有更多的糖。小孩子一定说:妈妈,我宁愿要你。因为妈妈才是心所要的,得了妈妈,就得了许多糖。

各位,神把你手中的物取去,你如何?你能说:我把万事看作粪土,惟要得着基督为至宝吗?

保罗的工作何等多,地中海四岸的教会,都是保罗所建立的。他应该说:你看我有这许多教会,这许多教友,我真欢喜。我也有这许多的人,在欧洲,在美洲,在亚洲,都有我的工作,我的教会。他没有这样说,他说把万事看作粪土,为要得着基督。得到基督是得到自由,得到其他东西,是得到做奴仆。或爱世界或爱属灵的恩赐,或爱属灵的工作,都是奴仆。“耶路撒冷是自主的。”是自由的,你是否自由,有人被钱财,被势力,被工作,被学问捆缚着。这也是偶像,是粪土,都应该除掉。只有神在我心中显为大,只有他是我所传的,是我所赞美的。他是教会的头,是教会的权柄。弟兄姊妹,我们要爱主,就要如保罗在大马色路上,如约翰在拔摩海岛似的倒下来。耶稣在十字架上之时,是死了,离开了世界,他大声呼叫,气就断了。圣殿里的幔子就从上到下裂为两半,至圣所与圣所打成一片。至圣所是神的所在,是约柜的所在,是神生命的所在。从前至圣所是大祭司一年一次进入去的,今天耶稣在十字架上气一断,殿里的幔子就裂开,耶稣的生命在至圣所流出来,流到地中海,流到欧洲,流到美洲,流到中国,流到菲洲,流到日本,就是因耶稣在十字架上气断了。兄弟姊妹,你气断了吗?现在是断气的时候了。在属灵的事上,非断气神的生命就不能流出来。耶稣在十字架上断了气,神的生命就流出来,我们每年来赴培灵会,听道,今晚不但要你听,神要捉住你,神要你不可随便出这间礼拜堂的门口。你不倒下来,也要倒下来。弟兄姊妹,你若如此就得到了。请低头祈祷。


第十讲

叶伯南牧师

读经:“因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒。就为你们不住的感谢神,祷告的时候,常题到你们。求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。”(弗一15-19)

“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约十七3)

“穿上新人,这新人在知识上,渐渐更新,正如造他主的形像。”(西三10)

“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理,因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。”(约十六13)

“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”(诗一一九18)

前两次讲到死的问题,我想前两次所讲的算是告一段落。今晚要与大家看一个重要的问题,就是认识神的问题。基督徒必须要认识神。认识神是逐渐的事情,是天天的问题。这认识是里面的认识,不是头脑的认识。保罗说:神将基督启示在我心内。保罗所认识的是基督,他更加的认识也是基督,更丰盛的认识亦是基督,他所认识的是基督的扩大。保罗虽然在年老的时候,仍然以认识基督为至宝。他以基督的至宝,为生命,为他唯一的事情。你若要认识基督,基督必被你认识。整个宇宙是神的智慧,都是神的真理,有许多科学上的发现,真理上的发现,都是叫我们认识神,叫我们认识神是何等奇妙。认识神,是每个信徒的需要。我再说,我们要竭力追求认识他,认识神是生命,有了生命有就亮光,有了亮光就能看见,有了看见,就能认识。所以认识神是根本,是里面的生命。里面的生命有没有拦阻?有没有罪恶?有没有世界?有没有污秽的东西?这东西足以拦阻我们认识神。罪人不能认识神,因为他不要神,不能知道神。因为神是个灵,罪人的里面是死的,有亚当的死,不能认识神。如果我们里面有罪有污秽,充满嫉妒,充满自己的生命,生活是为了自己,这就不能认识神,因为神不被自私的人认识的,不能为自己追求长进的人认识的。什至追求属灵的好处,也不应为自己,为自己追求灵属的好处,仍是为自己的生活。我还要回头讲,罪使人与神隔绝,罪使人没有感觉,罪叫人麻木,罪叫人没有高兴,罪叫人不欢喜认识神。比如一个死人,摆在我们当中,你将一千斤重担放在他身上。他会不会说,请你原谅我,求你不要把这么重的东西放在我身上,不然,我要死了。他不会说的,因为他不会有感觉,不会哭,不会难过。是因他死了。罪人也是如此没有感觉。信了主的人,有因世界累住他,罪缠绕他,他虽然赴培灵会,也只是听听道吧了。罪叫人对神没有感觉,没有反应,没有认识。

什么是永生,永生是认识你独一的真神,与他差来的耶稣基督。永生的开头是认识神。也许有人说,这问题不用谈。该谈如何作个热心信徒,快乐信徒,没有重担的信徒。各信,一切问题的根本都是对神的认识。今天不是得救的问题,乃是认识神的问题。当你信主的那一分钟,耶稣基督已把所有的恩典给你,但可能再经过三十年,四十年才认识神。有人或许不明白,以为多多追求,追求更多圣洁,追求更多爱心,更多良善。这都不是问题。因为一得救,基督已经使你成为圣洁,把爱心给你,把良善给你。你在得救的那分钟就已经得着了。信徒不是得的问题,乃是看见基督,在你里面何等丰盛,超过你所想像的,超过你所了解的。丰盛在你里面何等大,里面成为永远的盼望。

我说过,我们常说基督在我里面,圣灵住在我里面,但我们所得的基督不够,所得的圣灵也不够,所得的非常小。但今天基督在十字架上所成就的,不是你我的基督,不是你我在二十年三十年所经历的基督,乃是神的基督,神的基督何等伟大。今天在你心内的,不是你我的基督,乃是神的基督,如果不是神的启示,我们怎能知道基督何等伟大。基督在你心里,成了有荣耀的盼望。

在圣经里关于认识神,特别在新约里,这“认识”两个字,可译作“知道”,在希腊文至少有两个字表示“知道。”第一个知道,乃客观的知道,就是有一对象,并且你可以知道这对象。认识神乃客观的认识,神有客观的存在。不是我头脑发明神,不是我的心思幻想神。神是一位永存的神,他给我们认识,给我们经历。第二个知道是主观的知道。以弗所书一章所说的知道,就是主观的知道。保罗为以弗所人祈祷。“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。”保罗说怎样认识神,乃求神的启示。启示是我们认识神唯一的根基。什么是启示?普通说“突然明白”,不是启示。头脑明白,头脑觉悟,头脑开通,不是启示。什么是启示?很难讲得明白。比如我所穿之衬衣的袖子,是长的,抑是短的,你们不知道。但我把外衣脱了,你们就看见了,知道了。给你看见,就是启示。

你要认识神,必须有启示。我们读圣经,没有启示,就不能认识神,作工没有启示,就不能开口。一切问题都是启示,这是基本问题。神在基督把一切丰盛放在你们里面,你要得生命就得生命,要圣洁就得圣洁,要爱心就爱心,要胜过撒但就胜过撒但。你信了主,你仍有重担,仍有灰心,仍有忧愁,不是你没有良善,不是你没有热心,不是你没有神的爱,乃是你未有看见基督在你里面何等的大。今天你我不是得的问题,乃是看的问题。比如天开了,我们就能看见神,看见神就能认识神。

有一位弟兄真是拙口笨舌,不会传,不会讲,但他里面认识神,满有爱人灵魂的心。有一天,他对一个未信主的人讲道,讲来讲去,讲不清楚,神作了什么,人听了不知道。他愈讲,人愈不明白。后来他一面讲,一面流泪,只说我认识神,他是爱我。后来那人因此受了感动而悔改信主。他虽讲不清楚。但他认识神。你能向人讲神,但不一定认识神。弟兄姊妹,我们必须认识神,认识神乃是启示的问题,圣灵在你里面光照你,你就认识神。

我初信主之时,常常读经,常常聚会,差不多所有的聚会,我必参加。每天早上四时就起来读经祈祷。那时家人不清楚,对我不认识,所以不同意。但我仍然读,我虽殷勤读神的话,但愈读愈骄傲。有一次,有一位姊妹问我,读圣经有没有得到神的亮光。我觉得希奇,她为什么这样问。什么是亮光?我知道亚当是如何犯罪,耶稣又用五饼二鱼吃饱五千人。我知道许多圣经,我也能讲。但她问我有没有得到神的亮光,我真莫明其妙。原来我对神的认识,还是门外汉。我好奇心再问她,什么是神的亮光?她打开圣经,她说:求耶和华打开你的眼睛,使你看见律法中的奇妙。这就是亮光,就是启示,她又说,你回去好好的祷告。那时,我很追求渴慕,读圣经,不够,虽然读,但没有启示,没有亮光,我祷告,早上祷告,晚上祷告。我说,神阿,求你开我的眼睛,使我看见你律法中的奇妙。这是我头一次祷告,神的恩典在我软弱时就给我。一天,我读圣经时,感到与以前的不同了,以前读来读去,只会讲,只会传,里面没有亮光。但那天读圣经,完全不同了。那些五号字,变成三号字,二号字,那些字大起来似的。如放大镜放大起来,在我里面发光,我因此不单认识圣经,也认识神,认识神自己。那时我变了讲不清楚,但我认识神的爱。

弟兄姊妹,或许你也讲不出,但你己经知道,基督教是神告诉人的,在旧约内,常见到“耶和华如此说。”我们是不是耶和华如此说?恐怕我们成了法利赛人。只会谈,只会讲,只会批评圣经,但里面没有亮光。

有一位信了主二十二年的信徒,当他初信主的一两年,是用力气相信。他说,我现在信主了,但我要好好的信,不可失去信仰,好好保护我。这种相信,好像拿着一杯满满的水走路,一路怕水溜出来似的。有人问他,你相信神吗?他用大力气回答说,我是信主的。人又问他,是不是真信,他又用力气回答说,我是真信的。他又说,我知道耶稣用五饼二鱼吃饱五千人,又使死人复活,使有病的得医治。这样用理由来帮助他的信仰。但今天信了二十二年后,他认识神,不再用理由了。

还有一位弟兄信了主,有人对他说。圣经里有许多问题,旧约有问题,新约有问题,保罗书有问题,耶稣的神迹有问题。他听了恐慌起来,自己不能解决,就去问一位信主的老太婆,请问她解决的方法。老太因信主有经验,他说,这问题我不晓得,但解决不解决,我里面没有问题。这青年真气死。骂老太是乡下的头脑,不知信什么。于是他回去查了一年圣经,统统把问题解决了,心中平安了,相信圣经是真的。这两个人,一个信心坚固,对无法解决的问题,心中仍是平安。一个却用了一年的工夫,用头脑来分析。老太的信心有亮光,有启示。青年的相信,是头脑,理智的相信。各位,在你头脑或者认识神,但在心里不一定认识神。

巴不得我们心中有一个祷告,从今以后,我能认识神,不是凭头脑的认识,不凭读经的认识,要凭启示的认识。没有启示,就没有认识;没有启示,就没有信心;没有启示,就没有传道;没有启示,就没有工作。启示是什么?是灵里认识神。在启示事情上,让我说一个经历。神给我们启示,各有不同,有时先给启示,有时先给经历。比如神将你放在一个很恶劣的环境里,你受不住,你发怨言,不快乐,难过。心里说,为何神这样待我,别人没有这样的遭遇,我有这样的遭遇。也许经过十年,二十年,还不明白,但有一天,这功课学完了,心中突然打开了,明白了,原来神在二十年来这样待我,乃叫我认识他。这认识是先有经历,后有启示。另有一种是在我读经有了亮光,有了启示。就说,神阿,感谢你,从前读五饼二鱼神迹,读来读去,不明白,忽然你给我亮光,我认识了自己,认识了你,神给亮光后,可以讲给别人听。神启示后还不算,神还要安排环境,使你经历,叫你更认识他。

从前有一位弟兄,因为没有手表,求神给他。祷告多时,还未蒙允准,再祷告,圣灵提醒他,要他认罪。他对付了罪,心中平安了。又再祷告,神阿,你要我对付的,我已对付了,为何还不给手表我?他祷告又祷告,不但没有得到手表,连手表的影子也没有。后来圣灵又提醒他,说他没有信心。于是他满有信心,求,再求。神阿,你叫我不疑,我已经不怀疑了。为何还不给我。但,无论他如何有信心,如何求,还是得不着。有一天,圣灵又提醒休说:你爱多过爱神,早上祷告是表,晚上祷告是表。表,表,表比神还大,我不能给你,这表占了你的心,是你的神,他于是知道所求的是罪。他最后祷告说,神阿,我不要表了,只要你,你就是我的表。不久,神才给他所求的。他因此认识神,认识对付,认识罪,认识神的心,更进一步认识神。各位,我们要与神摔跤,与神讲理,与神争取吗?我们必须认识神,经历神愈认识神,信心愈坚固,愈认神就愈爱神,愈认识神,就愈见到神为大。请低头祈祷。


第十一讲

叶伯南牧师

读经:林后十二章。

今晚未讲道之先,神已经将信息给我。但魔鬼工作,不要我讲得生命的信息。在我身上是生命的争战,是神的生命,不是肉体的生命。魔鬼要将我的信息夺去。我祈祷,神又刚强我。

什么是最大的能力,就是最软弱,最软弱就是最大的能力。不是神加你的能力,不是你有五分,神又加五分给你,你就有了十分的能力,有完全的能力。虽然这样也可以讲得通,可以说是神加我能力。有时我呼求神加我能力,为主作见证,为主工作,在生活有能力,在见证有能力。这世界是混乱的世界,二十世纪是浪漫的世纪,人心中何等没有平安,没有安息虽然信神平安也是轻浮的,肤浅的,有事一来,就摇动。如果从神处得到的平安,是死的平安,是死的安息。死是发出平安。不能叫一个死了的人不平安,不能叫他忧虑,不能叫他负重担,因他已经死了。我们要得平安,不是从祈祷读经得来,乃是从死得来。死是永远的安息,一次的安息,不改变的安息。当我要来传信息,要能力,但我觉得没有能力,好像能力逃走了。其实不是逃走,是魔鬼欺骗我,叫我站在讲台上如水一样,很空洞,但神感动我,使我看见“我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。爱是恒久忍耐,又有恩慈,爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂。”(林前十三3-4)什么是能力?能力是基督,基督被钉在十字架上,是最软弱,是他甘愿软弱的。他在最软弱的时候,神的能力就叫他从死里复活。基督是能力的秘诀,你同他一同软弱,你就可以得着能力。当我站在讲台上时。魔鬼一定来攻击,它要毁灭生命,叫我没有生命,传道时只有言语,只有说话,没有生命,这是魔鬼的目的。我知道耶稣基督最软弱的时候,神的大能叫他复活,神光照我,我里面有感觉,感到最没有力量的时候,就是神的能力最大的表现,最大的彰显。耶稣在什么时候圣灵充满他,神的能力降在他身上,乃是在约但河上。他甘心软弱,他受死的浸,他说,神阿,我的道路是死的道路,我愿意软弱,我把一切感觉拿去,能力没有了,当他在约但河上来,就被圣灵充满。我再说一句,十字架上的死,最软弱之时,就是能力爆发之时。在历史上,宾路易师母,她很爱主,起初她负责查经工作,用许多时候预备,但愈讲,愈没有能力,虽然有知识,又是按真理分解真道。但愈做愈苦。她求神赐能力,按我记得,有一天,她是在吃饭的时候,忽然有一个感动临到她,住她,她跑到内室去祈祷。她快乐到了不得,喜欢极了,圣灵的能力如活水似的,在里面作工。她对神说,神阿,一直都能这样快乐吗?一天她在看一本书,这书是讲到死的问题,她看完不愿再看。但心中感到不对,又看,心里有一个问题,她想把这问题拿去,因这问题太难。但这是神赐给她的,所以问题一直在她心中。不久又有一个问题问她,你愿意拿去这感觉吗?你愿意没有感觉吗?他就说,神阿,我愿意。当她说我愿意的时候,忽然失去以前的生命,喜乐,好像没有为感觉一样。但当时再次站在讲台上传讯息之时,虽然没有感觉,但神的复活能力就在他身上显现出来。当人在软弱之时,在一切不为自己,连追求属灵的益处也不为自己之时,神的能力就像原子弹似的爆炸出来,虽然自己不感觉有能力,但别人听道就蒙恩,得拯救,得福气,得释放。今天教会的危险是走一条路,只要有感觉。这不是不对,但这是有危险。

圣经告诉我们要用信心行事,不是凭眼见,不是凭感觉。当主在十字架上时说:我的神,我的神,为什么离弃我!神与基督隔绝,神是神,基督是基督,但那时神的计划成就了。那是因为他在十字架上为世人担当了罪恶,成功了神的计划,就是在神离弃他之后。弟兄姊妹,虽然我们没有感觉,但是我们要起来,要与属灵的恶魔争战,魔鬼是属灵的恶魔,不似人有血有肉。如果我们在身体上工作,在思想上工作,我们的身体是天然人,在里面无法可解决,无法可证明。或有人以为吃不够,睡不足,就会软弱。特别在工作时,在传道时,在献给主用的时候,魔鬼就来攻击我们的身体,攻击我们的思想,攻击我们的情感。我们的思想,最易给魔鬼攻击。在二十世纪有一种最易流行的疾病,就是神经病。为什么神经病最多,因为人的魂受不了,思想受不了。我附带讲一件魔鬼最容易攻击的东西,就是信徒的思想,它能叫信徒把神赶出礼拜堂,它就拍手。所以我们要向魔鬼闩门,不可与它说话,夏娃跌倒是因为魔鬼与她有交通,有谈话。所以她跌倒了。或者有人心中常有问题,起波浪,不平安,一个问题解决了,第二个问题又来。魔鬼是找机会与你交通,它要与你谈话。但神的旨意是要我们与它争战,不可与它交通。魔鬼的诡计要与你有交通。它要与你谈话。但神的旨意是要我们与它争战,不可与它交通。魔鬼的诡计要与你有交通。这道理你或者听不明白,但每个信徒都有这个试探,魔鬼想法要与我们交通。信徒在思想中,有不正常的事,魔鬼就有机会来欺骗他,但在此你可以有一个方法,你把门闩了,把魔鬼的警告闩了。如果跟从它的道路,虽然可以走五十年,六十年,但它给你一个问题解决了,第二个问题又来。今天我们是与属灵气的恶魔争战,我不是讲理由,乃是讲事实。未信主的人没有此争战。

圣经说我们要与主一同作王,什么叫做作王?如果是属世的头脑,以为做一个好信徒,对神喜悦,将来可以上大堂,与基督一同作王。如果现在不好好作信徒,做挂名的信徒,就不能与主一同作王。这种思想是人的思想。圣经所论的乃是生命作王。主再来时与主一同作王。但主再来,不是偶然的。各位,我不是传异端,是主的再来的日子,我们不知道,是突然而来,但不是偶然的。为什么不是偶然的?因为主与教会同是一个。主是头,教会是身体。头在空中显现,身体预备好了。乃是说,身体长大了,身体得胜了。主在荣耀中显现,我们也与主一同在空中显现。今天起直到主再来,是生命的争战,今天打,明天打,天天打,打到一个地步,教会成熟了。神召我们乃要将生命放在你里面长大,但魔鬼的目的要去你的生命,毁灭你的生命。基督在空中显现,教会改变被提,在生命争战,到那一天全得胜了。基督再来,我们就要被提,所以主来不是偶然的。信徒有争战,教会长大,魔鬼来攻击,我的地位在空中,与基督联合。我们从今天起,有一个争战,不但叫我们不犯罪,不爱世界,不妥协,不单传道,不单祷告,不单读经,不单去礼拜。魔鬼有许多方法,叫人思想扩大,许多时候信徒为神作工。因为生命造就不够,他用情感,用天然人,用学问来事奉神,这是顶危险的。魔鬼能叫你的天然人长大,思想扩大,叫你的灵与神的生命受压制。魂扩大灵就要受压制。我们的灵天天被压制,被缩小,被捆绑。礼拜堂的人愈多,计划愈大,灵就愈受压制。里面堆得太多,灵受不了。

真正属灵的工作,是生命的工作。基督的生命在我们里面,人软弱被打倒了,基督的能力就从我们里面走出来。何人得重生,得复兴,这是属灵的工作。其他的方法,不是主的旨意,是草木禾楷的工作,都是叫我们的主受羞辱。我们是否盼望主再来,他再来是生命的显露,我们会被提,会复活,又是生命的改变,我与他一同显现在荣耀里。是生命的显现,一切天然的东西,人的东西,人的办法,人的工作,人的看法,人的劳碌,都不能带去。生命有多少,显现就在那里。

我再说,今天的争战是生命的争战,魔鬼用方法毁灭我们的生命。如约伯,魔鬼攻击他,使他混身生疮,叫也发怨言,咒诅自己的生日。但经过苦难,他说:神阿,从前风闻有你,现在亲眼看见你。他认识了神,更多的认识神。经过软弱,就更刚强。若与主软弱在十字架上,主的刚强就显现在我们身上。什么是刚强?软弱就是刚强,十字架就是刚强,什么是受不了。保罗说:“自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。”保罗又说:“心里作难,却不至失望……打倒了,却不至死亡。”又说:“……死是在我们身上发动。生却在你们身上发动。”死和软弱压制保罗,叫保罗的天然人,没有力量,受不住,基督复活的能力就在他身上显出来。保罗身上有一根刺,保罗三次求主把这刺拿去。但神说:我的恩典够你用。有人说保罗这根刺是他的眼睛,因保罗传道时所常到的地方,疟疾很流行,疟疾最能影响眼睛,但无论如何,是眼睛也好,不是也好,保罗三次求主把这刺拿开。主说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”保罗的心满足了。保罗何时软弱,就何时刚强。保罗在主手中,他好像一匹马,有人骑着他,拿着鞭子打他,保罗愈被打,愈痛苦,愈受不了,愈软弱,就愈叫喊,他叫神把这鞭打拿去,神说:“我的能力是在人的软弱上显得完全。”魔鬼这次被神利用了。魔鬼打保罗,每打一下,保罗的灵刚强一步,再打再刚强,愈打灵就愈自由,愈打愈有能力,他到处去传福音,到处有人悔改。弟兄姊妹,你或者有痛苦,人不同情你,不帮助你,不安慰你,你也无法说,没有力量说。你就求神,神阿,求你把这刺拿去,我真受不了,你拿去我就爱你,你一拿去我的工作就好,我就可以成为你大用之仆人。但一拿去,你反软弱。各位,这刺就是在你身上,这刺是十字架。刺在你身上,十字架的能力就透到你身上,叫你有能力。如果主将你身上的刺拿去,你应该赞美主,但倘若主不拿去。万事都互相效力,叫爱神的人得益处。“益处”原文是“良善”。怎样得良善?神是良善,除神之外,没有良善。因此,万事都互相效力,叫爱神的得神。在受不了当中,你会更多的得到神,嘻笑不能得到神。

有两位年老的姊妹,一个发都白了,脸很长,说话很慎重,很严肃。另一位很矮,面很圆,常露笑容,很像一个苹果。令人看了也觉得甘甜。她们生活在一起,好像双生姊妹。她们在主里有很深的关系。那脸长发白的姊妹,是神所大用的人。每次传信息,他们都彼此帮助。那胖的很快乐,但神的信息每次都从那发白脸长的姊妹传出来,能帮助人。各位,我不是要各人都发白脸长。不过那发白脸长的老姊妹,经过神作工,困难多,问题多,经历多,这是她的好处。神给她的阴影,叫她能以生命供给人,帮助人,有伤心的得安慰,有问题的得解决,有患难的得帮助。所以受苦不是白白的。今天是肢体的生活,不是独自生活,我好就得,不理别人。神叫你受苦难,有最大的美意。你愈苦,你愈得着神。十字架在你身上,有很大的功用,叫你多得着神。基督之伟大,是我们眼所未能见过,思想所不能测度的。魔鬼用方法摧毁我们的生命。保罗的刺是什么?是一种对抗力,如太阳与地球,地球与月亮,不越出轨道行走,乃是有互相吸引力,彼此平衡,距离恰巧,远一点不得,近一点也不行,彼此拉力,所以能走在轨道上。保罗的刺是对抗力,没有刺就会出轨,没有刺就会跌下。神的恩典是尽善尽美的,神的意思对我们没有错误,尽都是好的。

神的生命在基督身上,在保罗,在约伯,在亚伯拉罕,在摩西身上都可以见到一个律,如一个玉瓶,玉瓶代表你整个人,整个思想,代表你的工作,你的智慧,你的学问,你的能力,你的口才,你的成绩。从旧约到新约,都可以见到神所用的是破碎了的玉瓶。用什么把玉瓶打碎?许多时候,我们靠自己的力量,想把自己死透,但愈死,老亚当愈活。打破玉瓶只有一个方法,就是十字架。基督的十字架是我们的十字架,是神所用的利器,在生命中,利用它叫玉瓶打碎。不单与世界一刀两断。而且打你再打你,打你的学问,打你的智慧的,打你的能力,打你的才干,打你的成绩。所以今天神的生命在我们里面,不能冲破我这天然人,自由出来。就是你不肯用十字架打碎你自己。十字架的打碎,在人看来,是轻视你,藐视你,在教会里没有地位。但你一打碎,神的生命能力就在玉瓶里出来。当马利亚在室中把玉瓶打碎,香气就在里面出来,这香气是基督的香气,是基督的生命。

弟兄姊妹,今天需要你我把自己放在祭坛上粉碎,不粉碎,神的工作不彰显。只有十字架,能粉碎你我,巴不得十字架的能力,在我们身上显为大。这样,我们不但罪得赦免,且叫我们粉碎,基督的香气,基督的平安,基督的能力就从我们里面得释放。

得能力的秘诀,是让十字架在你身上作更深的工作,粉碎你,我自己不能粉碎自己,但有一个方法,就是自己摆在祭坛上,在旧约时,祭司把祭牲摆在祭坛上,有火从天降下来,把祭牲烧毁,烧成灰烬,完了。但神的能力却从灰中出来。弟兄姊妹,神不能在祭坛外来粉碎你,你不在祭坛上,神找不着你。你在祭坛上,就能谦卑,不骄傲,不为己。不在祭坛上,圣灵的火不降下来,不烧毁,神不接纳。在祭坛上,圣灵的火就降下来,烧毁了,粉碎了,神的能力就活出来。

我们大家说:“必须放在祭坛上。”不放在祭坛上,神没有办法。弟兄姊妹,还犹疑吗,让我们从今天起把自己放在祭坛上,让神接纳我们,粉碎我们。让我们以后的日子,更合神的旨意,让神的荣耀,在我们身上彰显出来。请各位低头祈祷。


第十二讲

叶伯南牧师

读经:“我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地,他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样,我们也不尊重他。”(赛五十三1-3)

这段圣经论到耶稣基督在世的情形,他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地,无佳形美容,我们看见他的时候,确实不觉得有什么美丽,像根出于干地,是没有水之干地。这嫩芽从干地生出来。干地是不易生长东西的,也许不能生长东西。这是说到他在痛苦中长成。在世人看来,痛苦是推残生命的,但在神看来,痛苦是叫信徒更长大。在神面前,在痛苦中长成,如嫩芽出于干地。这干地可说是魔鬼的环境,一切死亡的工作。虽然魔鬼用毒气向我们身上不断攻击,但我们仍像嫩芽出于干地。世界的痛苦,信徒是得胜的,因为可以生长如嫩芽,像根出于干地。这干地是信徒所需要的。干地不能拦阻我们的生长,或许各位没有听过,但在神的智慧,使拦阻我们的变为帮助我们。有许多人生活中有黑暗就求主。求主把试探,黑暗,软弱拿去。其实神把东西配在你身上,你以为拿去就可以自由发展,自由生长。不是的,这东西是叫你生长的。神是用痛苦造就仆人,造就教会,教会包括你我。神用痛苦造就他的儿女,痛苦在神的旨意是大的东西,神在里面光照我们。神在这时代中要兴起划时代的工人,没有其他方法,只用痛苦造就人。什么是划时代的工人,不是有名的人,不是地位的人。摩西是一个划时代的工人,保罗,大卫都是划时代的工人。神要兴起大仆人,不是在形式上造就,不一定在神学院里造就,也不一定在属灵的良好环境中造就,乃用痛苦把大仆人造就出来。

神用痛苦来造就仆人,只有痛苦是神所用的方法,我们在圣经中见到许多例子。神所重用的仆人,所重用的儿女,是神用大痛苦造就出来的。我说一句合圣经的话,神给人痛苦,与用他的地方,是成正比例的。我不会说得过份,神不会用没有经过痛苦的人,神用他多少,是根据他所受的痛苦多少,痛苦是神所用的工具,是扩大我们里面的器械,我这个人非常渺少,不能作什么,但神用起来却有很大的力量,因为神用痛苦造就出来的。

耶稣是忧患之子,他还未有五十岁,犹太人就说他有五十的年纪,耶稣看来是有五十岁,但他没有五十岁,因为他在世只活了三十三年。耶稣的面上,表明他经过忧患,他面上是慈爱中带着忧愁,在忧愁中带着温柔,带着微笑。他的快乐安息是从忧愁中发出来的,这似乎很矛盾,或有人说,快乐是快乐,忧愁是忧愁。耶稣是争战与安息混合,这样一个耶稣,天天与魔鬼交战,但他胜过魔鬼。他生活在灵里,天天随着圣灵行事,所以他活着不是凭外表的环境。他的工作,他的行动,是按着神所指示的时候,他未到时候,就不上耶路撒冷,未到时候,不使拉撒路复活。他不是活在人里面。耶稣说:我离了父,什么都不能作。不容外面环境来支配他的行动。有一次他实在饿了,门徒也去了买食物,但他仍然向撒玛利亚妇人传道。他很有理由休息,他可以说,我已经走了许多路,讲了许多话,应该休息,但他的灵支配他的生活,他虽向妇人要水喝,目的是为传福音。耶稣在世三十多年,没有生过疾病,他身体刚强,是靠神的能力。因有圣灵的力量在他里面,不凭天然而活,乃靠神而活。他在旷野受试探的时候已经知道:人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的话。神的话是耶稣生命的支配。是的,耶稣是忧患之子,但他从约但河起来,天为他开了。什么是天开了?就是从天上有大能力出来。天开了就是他活在圣灵里。过去的生活是旧生活,在约但河里埋葬了。从今而后,神的话是天开了,耶稣传道是天开了,耶稣要祷告的力量,身体的力量,都是天开了。他的工作力量是靠天开了的泉源,不是靠埋葬在约但河里天然的力量。有人或者不容易领会,今天生活在耶稣面前,不是靠我们所有,乃是神复活的能力在我们身上彰显,乃是天开了的泉源。

亚伯拉罕,以撒,雅各三人中,雅各的生命最成熟。或有人以为亚伯拉罕的生命最成熟,其实不然。雅各在年老力衰的时候还扶着杖头敬拜神。为什么他扶着杖头敬拜神,因为雅各一生经历的痛苦最多。是的,以色列人之所以称为以色列人,乃根据雅各的名字,雅各名为以色列。他们不称亚伯拉罕人,不称以撒人,而称为以色列人,因为雅各受的痛苦最多。从痛苦中生出子孙,痛苦叫我们结果子,痛苦叫我们大被神所用。圣经里许多例子,证明神造就人是这样。如瓷器要经过火烧,愈经火烧愈好,这样上面的颜色才不会丢掉。你是瓷器,神要用你,必用火烧,烧一次,二次,什至烧三次,愈烧愈坚固,更能被神大用。我曾见过一位弟兄,受神的痛苦五十八年。今天有许多痛苦临到我,不过是神所用之工具,叫我的生命更长大,在耶稣身上可以见到,在雅各的身上可以见到,在大卫,在保罗身上我们都可以见到。大卫是神所膏立的王,但他在旷野经过很大痛苦,扫罗的逼迫,人的杀害,连家都没有,到处飘流。有时住在石洞,有时住在旷野,只有几百人跟随他。大卫在年青之时,面上发光,撒母耳膏他为王,他作飘流王。大卫是代表痛苦方面,所罗门没有受痛苦。大卫是种子,所罗门是果实。大卫好像一粒种子受痛苦,生出所罗门来。所罗门作王时四境平安,天下太平,国家强盛,也是因为大卫受痛苦的结果。我们都愿意要所罗门的丰盛,愿意要所罗门的安息太平,能力。但如果没有大卫就没有所罗门。

保罗在新约使徒中,受痛苦最多,但神感动他所写的书信最多,最能帮助人,这些书信都是在痛苦中写成的,在受逼迫中,在监牢,在患难中写成。

现在我要讲到另外一方面,在创世纪十五章,亚伯拉罕看见一个黑影,但黑影过后,神叫他看见异象,看见犹太人在埃及受苦,得神启示,启示是神的光照,是神将心意告诉他。整个宇宙都可以见到神。在动物上,植物上,科学上都可以见到属灵生长的原则。但神给你大的启示,给你大亮光,是要叫你能供应人,但必先给你大痛苦,如亚伯拉罕先有大黑暗,然后有大启示。

有一位弟兄,年纪很老,发也白了,他在香港以外的地方传道,他每个礼拜都有聚会,常有特别聚会。但不是按时令,是根据神的启示。他生病,他经大患难,什至过不去,身上也要倒下来。通不过去,心中有怀疑,但到了最后,神领他过去了。他每次经大患难之后,他的太太就知道必有特别聚会。果然,他起来就举行特别聚会。神给他何等大的启示,何等大的亮光。我们真要渴望痛苦,这痛苦对我们有益,痛苦一过去,就看见光明,成为特别信息,帮助许多人,安慰许多人。痛苦在神手中,何等大。神在这世界中要兴起划时代的工人,有神的眼光,能将神的心意告诉教会。不单传福音,不单领培灵会,在危险时,知道如何去应付。神利用试炼造就划时代的工人,适应时代的需要。马丁路德就是划时代的工人,宾路易夫人,盖恩夫人,神用痛苦造就她们成为划时代的工人。痛苦不是可怕的,因为生命在我里头胜过痛苦。

比如金刚钻,很好看,能发光。但起初是一块粗石,不发光,很平凡。但经过人把它凿开,磨炼,然后成为金刚钻。神也是这样,我们不经过痛苦,神不用我们。

有困难,有重担,有试炼临到我,好比什么,有人说一个比方。如音乐,有时停止,无论弹琴,唱诗。如五线谱上的休止符。在我们生命中,也常有休止符,失败,困难,不能继续工作,就是休止符。音乐最美的部份是休止符。停下来再弹,再唱,格外美妙动人。有许多时候经过痛苦,就是神放进一个休止符,叫我们生命有一个大转机。从前有一个著名的小提琴家,有一次正想站在台上献奏,发觉手里拿着的不是自己的小提琴,但时候已到,台下听众正鼓掌欢迎,不得不开始弹奏,他很用心弹奏了一曲,奏完,台下的欢乐声,鼓掌声,赞叹不已。音乐不在乎乐器,乃在乎心内。神有时给我们一个破坏的手提琴,但能奏出美妙的音乐。弟兄姊妹,这是神常用的方法。请各位低头祷告。


第十三讲

叶伯南牧师

读经:林前十三章

我心最感满足的,不是传道,乃是神的爱。神的爱不是我们头脑所能想像的。

哥林多前书十三章是讲到爱的问题:“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。”这爱超过人所想像的,不是信心,信心何等大,能够移山,却没有爱,就算不得什么。所行所想,一切的事虽好,却没有爱,算不得什么。什么是爱,舍己身叫人焚烧,为主殉道,愿意为主背十字架,为主牺牲,这也不是爱。爱是什么?爱太大了,不能想像。神带领信徒所走的道路,刚信主,信心如灯,信神看顾我。我们信神,是信他看顾我,这样所认识的神,不过是看顾我的神。此外,我不认识他。如拜偶像一样,有患难就去找神,无灾无病,也许忘了神。来听道是为了追求福气,这是自私的动机。我爱神,是因神看顾我,保守我,这思想根深蒂固的在信徒心中。神看顾你是好的,神不许一根头发也不能掉下来。我们作见证的时候,感谢神,神看顾我,儿子顺利结了婚,女儿也顺利到了美国求学。众人听了,一齐说阿们。又有人见证,神看顾我,救我脱离危险,医我疾病,解决我的困难,听了我的祷告。满心感谢神,赞美主,神的恩典大。他对神说,你看顾我,我就信你,爱你。他所认识的神,只是这样渺少。我来礼拜堂,是因神看顾我,给我特别的恩赐。信徒追求,什至对属灵的追求,也无非自私。我不是说对属灵的追求不对,但都是外面的恩典。神恩典不只这些。这是浅的恩典,而神的恩典,是神自己,神何等大,充满宇宙。神自己才是真正的恩典。信徒在世界和其他宗教一样,一切的宗教的出发点,都是为了得保佑,自己无力,需要神灵保护,所以就烧香,敬拜。但神救我们不只到此地步。神供给我一切需要,保护我,没有路走就为我开路,这是神的恩典,算不得什么。但对初信的人是有帮助。神如果对信主的人,没有鼓励,没有安慰,就会灰心。如小孩子,你给他糖吃,他就知道妈妈爱他。如果妈妈打他,就以为妈妈不爱他,初信主的人是需要平安,需要帮助。

有许多时候工作顺利,礼拜堂建筑起来了,人数加多了。或者事业有了大发展,儿子又生出来了。于是大大庆祝,开感恩会,做见证。不错,这是神的恩典。但,太浅了,太浮了。

信徒在圈子,五十年,七十年也在兜圈子,如果神的恩典缩小了,信心失去了。在黑云笼罩下,没有欢喜,没有快乐,心中忧愁,外面的恩典不能永久支持着信心。跟随外面环境的人,千变万化。神兴起逼迫,试炼,患难,是试验信心,信心不是靠外面的环境,经过火试验的精金才显宝贵。

弟兄姊妹,外面的恩典,你我都想得着,但不可停留在此,这是哥林多十三章所说的信。这章书讲了三个步骤:信,望,爱。

第一是信。我们不要停留在外面的恩典上。一只小舟,在大洋海上,没有风浪就高兴,以为自己的灵性是在三层天那么高。但狂风一来,抓起巨浪,小舟就受不住,翻了,人跌入海中。外面的恩典不是基础,外面的一切,不是盼望。

第二是望。开始是信,神又带领我们到望的地步上。什么是望,有些信主四年,五年或十年,外面的恩典渐渐减少。一个婴儿,可以吃奶,但若是到四岁,五岁,十岁,仍然吃奶,这小孩必是有毛病,不会长大。奶但味道虽然好,又香,又甜,但不能永远吃奶。哥林多教会是这样,天天吃奶,年年吃奶。每次培灵会,吃奶不可,若吃一点干粮,就无法听。奶虽好吃,但愈吃奶,年年吃奶。每次培灵会,非吃奶不可,若吃一点干粮,就无法听。奶虽好吃,但愈吃奶,愈软弱,因为身量长大了,需要干粮,否则身体必软弱。婴孩身量小,需要小,可以吃奶。但长大了,奶不能供给我里面的需要。弟兄姊妹,神要带领你进一步,将外面的恩典收回。从前凡有所求都得到,现在不行了。祷告没有回答,工作不顺利,事业不成功,身体不好。外面的恩典收回了。你会灰心。你对神说:神阿,你为何这样待我,从前爱我,现在不爱我。以为是自己堕落。失了神的爱。我常看见小孩子在路上走,母亲搀扶着他,这小孩心中骄傲起来,以为自己会走路,非常高兴,但母亲的手一收,他就跌倒了。许多时候神的手搀扶我们,以为自己灵性高。如小在母亲保护之下何等自由。如小鹰被老鹰背着他飞行在高空。有讲有笑,何等舒息愉快,何等逍遥,但老鹰把翅膀一收回,小鹰就跌下来了。它恐惧,它惊慌,在空中之时,以为了不得。我们当神将恩典收回之时,就受不住。

神带领我们到望的道路,盼望里面有了看见。里面没有看见,就没有盼望,万事盼望。什么是盼望?能忍耐就是盼望。如果里面没有看见,里面暗沉沉,没有把握,就起动摇,没有盼望。为什么有盼望,因为相信,看见了,事实不是假的,就生出盼望。盼望是神为爱他的人所预备的,眼未曾看见,耳朵未曾闻过,心中未曾想到的,就是里面的看见。这都是神属灵的智慧。

哥林多前书有两种人,一种是属血气的人,“属血气”原文是“天然人”。还有一种是属灵人。圣经说属血气的人不领会属灵的事,惟独属灵的人才能领会。眼未见,耳未闻,心未想到的事,属血气的人不明白,惟独属灵的人,眼一开就看见。弟兄姊妹,你有没有属灵的智慧,不是今世的智慧,不是头脑的智慧,是属灵的智慧,是在里面认识神。

在这世界之外还有属灵的世界,有属灵的魔鬼,也有属灵的神。信徒心眼开了,就看见属灵的世界,不是现在的世界。看见圣经,不是历史,不是文学,不是名著,这是人的智慧,看见圣经里面属灵的神,属灵的世界。

以弗所信徒不同,保罗在以弗所书说:我们并不是与那些属血气的争战,乃是与属灵的争战。以弗所信徒已进到属灵的世界上。

基督教是属灵的问题,不是好的环境问题,所以神带领你,在里面认识神。无论外面的环境怎样,都不用怕。有一个姊妹得了一个不治之症,在床上过了三十八年,有许多人在这些年间想去安慰她,不料不但没有给她安慰,反而所有来探望她的人,都得了她的安慰。因她面上满有神的荣光,她有里面的恩典。什么是里面的恩典,就是神在他里面长大起来。外面虽然毁坏,内里却一天新似一天。弟兄姊妹,你我所缺少的,是里面的恩典,神稍给我们一点小风雨,我们就发怨言,灵性就跌倒,灰心,不信神,因为只有外面的恩典,没有里面的恩典。

里面的恩典,是神的荣光充满里面。外面的环境改变,人改变,一切都改变,里面的神却永不改变,里面的恩典永不改变。摩西看见那不能看见的神,这是希伯来书所说的。你里面看见吗?这是基本的问题。你信有一位神,不够,太不够。我们不但信,还要看见,里面有亮光,里面有启示。我们不但讲信,里面还要看见。求神打开我们的心眼,里面有灵光,对神有新的亮光,有新的看见。我们要靠神,神是活水江河。不能靠教会,要靠神,靠神光照我。有痛苦,求神把诗篇的话,把约伯的经历告诉我们,就得安慰。我们对神说,外面虽然毁坏,内心却一天新似一天。外面虽然有风雨,但这风雨是宝贝。神的话如甘雨,不但不打我,反而滋润我,神的话是我脚前的灯,是我路上的光,是我的安慰。有这样的信徒够不够,不够,今天香港如果有五百个这样的信徒,还是太少,还是不够。

第三是爱。单有信,不够;有望,还是不够,还要有爱,最大最后的是爱。

什么是爱?当我讲爱时,要脱离人所想像的一切爱。什么是爱?我讲不出,里面明白。但用口无法讲得清楚。不是科学可以分析,不是数学可以计算,也不是化学可以分解,爱是你一切都感到满足。所以神最后带领我们走到爱的道路上去。人活着,最感满足就是爱。爱是活在神里面。如江河的水流到海里,消失在海里,满足在海里,快乐在海里。

什么是爱?神是爱。神以外没有爱。神以外的工作,知识,所有神以外的都不是爱。在神里面才是爱。世界充满自己追求,如果不爱世界,就爱属灵的追求。不爱属灵就爱自高。总之,神以外的东西,都是自高,求自己的益处,所以不是爱,是自己。自己是教会的致命伤,是信徒的致命伤。使教会发生事情,彼此纷争,攻击,相咬相吞,这都是从自己来的。弟兄姊妹,神要带领你到最后一步,就是爱。

我们要说,神阿,我一生要让你的爱在我里面,有权柄,有地步,让你烙化,让你活在我里面,你的爱,我满足。

耶稣在世之时,起初传道,许多人信他。他行了许多神迹,死后复活,病人得医治,他们充满信心。到第二步,许多门徒离开他,七十个门徒离开他,十二个门徒离开他,彼得有一次不明白,他说:主说,巴不得这事情不临到你。主耶稣立即斥责他:撒但退到我后边去吧。后来他被钉在十字架上,他说:我的神,我的神,为什么离弃我。这是爱,神离弃他,才显出神的爱。

比方,一棵树种在地上,有叶子,有果子,很美丽。有一天,神把叶子除掉,果子拿去,什至连皮剥光,枝子也砍掉,光光的,肉也露了出来。这是神带领你进一步。神叫这棵树从新生长过。这是神的道路,神带领我们的道路,由信到望,最后到爱。各位,让神带领我们走他自己的道路。请低头祈祷。


第十四讲

叶伯南牧师

读经:出二十六15-30

“帐幕后面的拐角,要作板两块。”(出二十六23)

“第二天,他们行路将近那城,彼得约在午正,上房顶去祷告。觉得饿了,想要吃,那家的人,正预备饭的时候,彼得魂游象外。看见天开了,有一物降下,好像一块大布。系着四角,缒在地上。里面有地上各样四足的走兽,和昆虫,并天上的飞鸟。又有声音向他说。彼得起来,宰了吃。彼得却说,主阿,这是不可的,凡俗物,和不洁净的物,我从来没有吃过。第二次有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。这样一连三次,那物随即收回天上了。”(使十9-16)

“制造帐幕,和其中的一切器具,都要照我所指示你的样式。”(出二十五9)

我今天要看到会幕及其中的事,为什么称为会幕,会幕就是人与神会见之地方。亚当未犯罪前,与神相见没有阻碍,神与亚当讲话,亚当与神讲话,有最密切的交通。自从人犯罪,律法时代,神就兴起会幕,叫人与神有交通。因人与神不能直接交通,神藉会幕与人相会。罪把人与神隔绝,但神有恩典在会幕里面与人来往。会幕就是神人相交之处。

什么是会幕,会幕是教会,会幕也是神人的主耶稣。耶稣是教会的头,教会是耶稣的身体。只有在主耶稣里,神与人才有密切的交通。与神交通不是凭良心,不是凭好坏,乃是凭耶稣基督。神在会幕中与人交通,在会幕之外,虽然作一个好信徒,但不能与神相交。与神交通的根基乃在会幕,神直接在会幕与人交通。

弟兄姊妹,你与神可有亲密的交通,但魔鬼控告你,说你信了主还犯罪,它说你不得救,不够虔诚。因此你与神交通,与神马上发生关系。

与神交通是超出感觉的,不能说在情感鼓励之时就能与神有密切的交通,这是魔鬼在欺骗你。魔鬼可给你好好的感觉,也会给你坏的感觉。与神交通的根基在磐石上,磐石不是基督,除了倚靠磐石,不能看见神,在磐石上没有可以拦阻你与神亲密的交通。

神不但在会幕里与人来往,神并且住在会幕里,教会是神的居所。神在宇宙中,有千千万万的星辰,千千万万的天地,我们今天所发现的天地,是何等渺少。天文学家说,还有千千万万星群,是我们所不能发现的。

神住在那里,神住在天上,但神住在天上的那一方。我们从另外的角度看,有千千万万的星球。假如在其他的星球上,有天使的话,他们也说,神住在天上。这天上是指何处,是指我们这地球吗?抑或指其他星球呢。神住在三层天,神住在宇宙的中心,我相信三层天是宇宙的中心。神也住在教会里面。你说两千年前未有教会,那时神怎能住在教会中。其实神在一万年前,二万年前已经住在教会里面,神在创世以前,在永世里已经住在教会里。今天的问题,神不但藉会幕与人来往,神也住在会幕里,住在教会里,教会是神的殿。我所说的教会,不是一座房子,乃是神的殿。主耶稣说:真正拜神的,要用心灵和诚实拜他。心灵在那里,心灵在灵内。什么是圣殿。你是圣殿,教会是圣殿,全世界都是圣殿,神居住在你里面,在我里面,在团体中,这团体不是人为的团体,乃是圣灵所联络的团体,是神居住的所在。今天许多人,常常只注重个人,人要听道,人要恩赐,人要长进。但神要住在大会幕里面,我们每次来赴培灵会,查经班,也好像对我个人讲。我要爱主,我要温柔,也是对我个人。我们一直注重个人,个人长进,个人追求,个人要圣洁。但神要住在会幕里,神的心意乃是整个教会,我们自私,不想谈到教会,一谈到教会就头痛,一谈到教会就摇头,心烦。是的,今天教会的普遍情形,末世的教会,是士师记的教会。在士师记时代各人任意而行,因为他们没有王,各人任意而行。他有他的见解,你有你的主张,那是何等可惜的一回事。

我们住在这样的环境里,应该怎样做,消极呢?悲观呢?因为有人提到教会,你就伤心,难过,巴不得为教会祈祷。弟兄姊妹,求神怜悯我们,给我们看见。教会在二千年来,经过情形太复杂,渐渐离开神的道路。保罗时代教会已离开神,保罗写信给提摩太,他已看到末世教会的情景。为什么有提摩太书,约翰书信,这都是告诉我们末世教会所有的危机。保罗警告人,末世的教会已离开神的心,离开正路。教会是神的殿,是神的居所。但今天当我们讲到教会,心就难过。

会幕里,有许多板,会幕里的板,每块相连。每板有十肘高,十是负责的数目。会幕是教会,每块板是每个信徒,每个信徒应有十肘高,十是负责。每块板又有两只脚,两脚是站住的意思,如果只有一只脚,就站不住,两只脚就能站住。每块板有两只脚,即每块板都能站稳。这板表明每个信徒是整个教会的一份子,要站起来,但有许多人的板,已经倒了下来,失去了见证。

什么是站稳,站稳是为主作见证。而且板有十肘高,十肘表明属灵的身量,每人在天然身量方面没有十肘高,在属灵身量方面,有十肘高,表明属灵的刚强要比天然的身量高超。比天然知识,天然才干都刚强。

每板相连,当中有闩,这闩把板与板相连。闩不在板的外面,而且在板的里面,所以看不见。闩就是圣灵,圣灵把板与板相连,叫我们成为一个完整的教会。闩是在里面,外面看不见,如果是得救的人,重生的人,彼此见面,一讲到主,心就快乐,因有圣灵在你我里面。外面看不见,好像闩是在里面的。圣灵把你我相连,成为整个的教,为神的居所。

“帐幕后面的拐角,要作板两块。”板是一直连起来,到了拐角方面,有另外两块板。当转湾到角的地方,要多加两块板。弟兄姊妹,今天教会是走到拐角的地方,在这里要多加两块板,如果没有这两块板,教会就倒下来。我说教会倒下来,不是说没有人信主,也不是没有人守礼拜,仍然有,而且可能比前更多。但有许多人信主,不能说教会没有倒下来。因为教会失去见证,没有完全的见证。教会是世界的光,世界的盐。但今天教会已失去见证的能力,在拐角的地方要有两块板来支持。

保罗对哥林多教会说,你们里面有纷争,有嫉妒。你们有人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的。我是属基督的。哥林多教会够属灵吗?够多恩赐吗?他们比我们好得多,恩赐充满得多。他们会解圣经,会讲道,当时教会是人人轮流作先知的讲道。但保罗说,你们像婴孩,只会吃奶,不能吃干粮,保罗说,直到今天,我也只能用奶喂你,你们是属肉体的,不会长大。今天教会不正是如此吗?有培灵会,有奋兴会,奋兴一百次,培灵一百次,仍是这样可怜。当时可以鼓动一下感情,当时也可以多捐一点钱。但会终人散,我完了,你完了,统统完了。今天我们与哥林多教会差不多,香港信徒,头脑很大,辨别力大,批评力大,能说那人讲得好,那人讲得不好。但我们里面,有没有真正的长进。

弟兄姊妹,今天是末世的教会,要谨慎,要提高警觉,悦耳的话不一定能叫你刚强,不一定能叫你健康。

有一个人,天天吃很可口的菜,菜虽可口,但无营养。连胃口也吃坏,要到医院开刀,剩了半个胃,许多东西不能吃。今天我们的胃也坏了,分不出有无营养,只求可口,加点味精,加点辣酱。但不能给人营养。一碟牛扒,什么都没有,但营养却丰富,因为好营养的,不一定可口。今天教会与哥林多教会相同,天天吃奶,一吃干粮,就不想吃,如石头,不消化。其实不是石头,是干粮,消化力强,就能消化。我们多到神面前,多仰望神,多默想神,就能吃干粮。

哥林多教会天天吃奶,他们要转湾,这时候是他们的危险,转就要加多两块板,不然就要倒下来。今天我们也应该来到转湾的地方。每年培灵会都有参加,但过了几十年,长进了多少?我们要来到转湾的地方。转湾是长进的地方。

转湾又是最易跌倒的地方。要多加两块板。两块板是什么东西。在我个人的经验,我初信主时,觉得要传福音。向同学中,向人群中,传福音是我要做的工作,是神给我的托付,是我的生命。不传福音就难过,要倒下来。过了一个时期,觉得单传福音不行了,来到转湾的地方,要加多两块板,两块板是什么?两块板是更加的基督,更多的圣灵,愈走愈要基督,愈走愈要圣灵,只有基督和圣灵,是我们属灵一切的供应,是一切问的总答。

在使徒行传第十章,天上有一个大包袱降下,里面有动物,这些东西,很污秽,犹太人不吃。神对彼得说,起来宰了吃。彼得说,这是不可以的,凡俗物和不洁净的物,我从来没有吃过。第二次第三次有声音对他说,神所洁净的,你不可当作俗物。那物随即收回天上去了。

什么是转湾的地方,就是说,我不可以,到不可以时,就是转湾。教会二千年来,经过许多转湾。马丁路德时代是一个转湾,天主教说他是异端,是叛教徒,是个罪人,是分裂教会的。因为那时教会来到了拐角的地方,不转湾,今天教会就不知到了何种地步,罪恶充满教会。天主教把马丁路德赶了出来,因他说人是因信称义。天主教却说,信还不够,还要加上行为。教会这次来到转湾的地方,他就离开罗马教。给人新的口味,新的转湾,是现在的教会。

转湾不只一个,现在教会又来到另一个新转湾了。二千年来,神兴起了许多大仆人。如慕翟,司布真,卫斯礼,都是神所重用的仆人。但今天又不是慕翟,司布真,卫斯礼的时代了。又来到一个新的转湾,这个转湾是什么?是“不可以的。”在教会中,在个人中,有许多不可以。你说,你们有你们的规矩。有你们的看法,我们有我们的规矩,有我们的看法。各位弟兄姊妹,这些“不可以”,一定要挪开。不挪开,教会就要倒下来。拐角的地方,有两块板,在找们认为“不可以”要丢掉,有什么东西,不合神旨意的要挪去,要转湾,基督和圣灵的两块板要加起来,教会就更刚强,更长进,这是真正的丰盛真正培养。

弟兄姊妹,我们来到转湾的地方了。信徒们要转湾,离弃旧人,要把老我埋葬,一切老的东西,旧东西,不是圣经的东西,遗传的东西,都要埋葬。没有转湾,没有改变,教会过不去。基督再来,就要被试验。请低头祈祷。


第十五讲

叶伯南牧师

读经:“帐幕后面的拐角,要作板两块。”(出二十六23)

“我指望快到你那里去,所以先将这些事写给你,倘若我延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行,这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现……”(提前三16-17)

“你要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着。”(出二十七20)

“弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜性命。”(启十二11)

“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。一切都是出于神。”(林后五17-18)

昨天我说到出埃及二十六章的记载,会幕里每块板有闩相连,闩在板里,所以看不见闩。圣灵把我们连成一个,把香港,把全世界的信徒联成一个,就是基督的身体,基督的新妇。

今天是末了一次看教会。人人对教会提不起兴趣,对个人的兴趣,对个人属灵问题有兴趣,个人长进,个人追求,个人圣洁。但神看不见个人,他所看见的是新人,以弗所书中的新人,你和我加起来的新人。我们不拘是犹太人,希利尼人,不论是自主的,为奴的,在基督里成为一大新人。神的眼光中,整个宇宙中,有一个巨大人,是超过人所想像的。不错,神顾念你个人,但神看见是巨人。这个巨人是基督和我们。这个巨人是教会,教会是宇宙的中心,是世界的中心,二千年历史,或包括旧约四千年的历史,或整个世界的历史,教会是一切的中心。教会是神心中的宝贝,如果没有教会,神的心不满足。

神住在教会里面,神的教会到底是什么?也许有人回答,教会是这,教会是那。教会是信徒所成的团体,是主的宝血所买来的,教会是把全世界的信徒加在一起。

教会在地上的功用是什么?为什么还在地上,为什么不早早把我们提去。一信主,神就把我们提去多好。或许有人说,要为主作见证,要传福音,这是不错的。但到底教会在地上的功用是什么?教会最根本是什么,什么是教会?教会是基督的本身,从新在地上显现,这是教会。基督在二千年前,在地上道成肉身,是神在地上显现。基督在地上要证明在肉体显现胜过魔鬼,胜过痛苦,胜过一切。耶稣说,他在我里面毫无所有。耶稣在世三十三年多,证明他有得胜的生命。神的生命在耶稣里,不能破坏,不能消灭。神藉道成肉身的耶稣,将神在肉身显明出来,胜过患难,胜过痛苦。但这生命须要出自坟墓,如一颗炸弹。神从新复活了,证明神在肉身的生命是得胜的生命。今天神又在教会中见证这生命。所以今天教会在地上,乃神在肉身中显现,神要教会证明这生命在地上,是得胜的生命,是吞灭死亡的生命。教会就是神从新回到地上,他如何重新来到地上,乃藉圣灵在地上。

神的生命在我们里面,是得胜的生命。我们虽然有许多问题,无论个人问题,教会问题,一切难处,这生命都可以胜过,这生命是吞灭一切问题。神在肉身显现,藉耶稣得胜。今天教会在地上能否说:它在我们里面毫无所有。我们有没有这样的证明?

教会不单是传福音,不单建筑礼拜堂,不单捐钱。这是其次。教会证明基督的生命在我里面是得胜的生命。弟兄胜过它,是因羔羊的血。胜过撒但的武器,是基督的生命,这生命在我里面是得胜的生命。今天我们在祷告的时候,在讲道的时候,我们心碎,基督心碎,他在十字架上心碎了。今天教会不但不能见证魔鬼在我们里面,毫无所有,且有一个大宝座。它在宝座上,指挥我们,要我们为这样忙碌,为那样忙碌。它不怕我们忙碌,不怕我们做各种表面活动,因为是它在指挥我们。魔鬼在我们里面假装,因为它能装着光明的天使。如果它对你说,你可以打人,可以犯罪,可以欺骗。信徒不会上它的当。但魔鬼很狡猾,它叫我们作好事,作各种表面的活动,它故意装着光明的天使。神最怕我们受它的指挥。

教会是一个得胜的生命,生命的头是基督,基督有一切的指挥权。基督说,现在不可做,要安静,我们肯听话就生命。如果基督说,现在时候到了,可以起来工作了,我们就当起来。神的话,有生命,有权柄,基督是头,教会是身体。但今天有教会的头而没有身体。有一幅有名的图画,画中基督在门外扣门,门总不开,门里有什么?我想门里一定很忙,为这样事忙,那样事忙,但基督在门外扣门,他们听不见,一味忙。或者有人不明白,但圣灵光照你,你就明白。

以撒是神所应许生的,是神所给的,神藉不能生育的撒拉生以撒。但亚伯拉罕和撒拉等得急了,以为神的应许落了空,撒拉对亚伯拉罕说,你娶了夏甲为妾吧。亚伯拉罕娶了夏甲为妾,生了以实玛利,后来长大了。但神对亚伯拉罕说,从撒拉生的,才是你的后裔,以实玛利不算。耶稣在门口扣门,我们在里面生以实玛利,今天生一个,明天生一个,天天生,礼拜堂多起来了,每次受浸的人数也多了,但一个一个的都是以实玛利。以实玛利不是代表一个人,是代表一切信徒,一切都是私生子,不是按神的旨意,是凭自己肉体的喜好所生的,都是以实玛利,神说,不算数,撒拉生的才是后裔。因为撒拉所生的,是神所应许的。

弟兄姊妹,我们不可停留,要知道神的心,要进一步。神的心不是以实玛利,乃是以撒。什么是教会?是神肉身的显现,多广大,多奇妙,超过我们头脑所想像的。

耶稣在门外扣门,我们不去开门,耶稣不能进来工作,你是你,耶稣是耶稣。耶稣虽然在里面,但门上有一把锁,把主锁在里面,叫主在里面,叫主在里面睡觉,在里面休息。弟兄姊妹,但主不要安息,他要工作。神在肉身显现,显现是显明出来。但我们里面有锁,只在守礼拜时开一开门,耶稣出来只一刻儿,散会后,耶稣又被关在里面。这样,耶稣在里面变成死的。今天我们要用一把钥匙,把门打开。这钥匙是什么!它名字叫“投降”。用投降的钥匙开门,门一开,耶稣就出来。钥匙是投降,各位记住,一投降,门就开了,耶稣就出来。

神在肉身中显现,使教会成为荣耀的教会。使死人复活,有病的得医治。耶稣说:你们在地上所释放的,在天上也释放。许多信徒信了主五年,十年,主在他里面坐牢也五年,十年。今天要拿起投降的钥匙来开门,让基督出来作工,改变我们,再改变我们,每个人改变,都要基督。如果让基督的生命出来,这生命是有权柄的生命,是有能力的生命。

在旧约有一个寡妇,借了许多空器皿回来倒油,满了,再倒,又满了,最后一只器皿也满了,油就没有了。器皿没有了,油也没有了。生命在我们里面也如此。如果我们里面满了,神的生命也没有了。但不要以为神的生命在我们里面很少,不是的,如油一直流,不停的留,愈流愈多。教会开了门,基督一出来,基督在里面时很小,后来大,再大,大得不得了,大到充满宇宙,以弗所书说:神藉基督充满宇宙,这是教会长大成人,长成基督的身量。夏娃出于亚当,亚当是夏娃,夏娃是亚当,因夏娃出于亚当,神只造亚当,没有从新造夏娃。夏娃是亚当肉中的肉,骨中的骨。教会是基督,基督是教会。比如一杯白开水,在杯内是白开水,倒出来也是白开水。如果杯里是可口可乐,倒出来也是可口可乐。原来是什么,倒出来也是什么。教会是什么,教会是神从天上倒下来的东西。什么是教会的长大,教会的长大就是我们得到更多的基督,教会愈长大,满有基督的身重,教会长大了,魔鬼也要从空中摔下来。

“我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷,指示我。城中有神的荣耀,城中的光辉,如同极贵的宝石,好像碧石,明如水晶。”(启二十一10-11)“墙是碧玉造的,城是精金,如同明净的玻璃。”(启二十一18)“十二个门是十二颗珍珠,每门是一颗珍珠,城内的街道是精金的,好像明透的玻璃。”(启二十一21)教会是明透的玻璃,但不是透出自己的东西。玻璃透出来是洁明的水,如果水是红的,透出来也是红的;是绿的,透出来也是绿的;是黑的,透出来也是黑的。教会如杯子,这杯子是明净的玻璃,里面是基督的光辉。神在肉身中显现,人看见杯中的水很美丽,很好看,发亮的,这是教会的功用。耶稣说,进天国的人要像小孩子,人不变成小孩子就不能进天国。教会如小孩子,简单的,简单到除了基督以外,一切都没有。今天的教会,太复杂了,我们把玻璃画上许多图画,加上许多颜色,不能把里面的东西透出来,因为不简单。昨天我说到现在教会来到拐角的地方,马丁路德一转湾,转出基督教,单纯了许多,比天主教简单得多了。但马丁路德时代还是不够单纯,今天还要转湾。但在转湾的地方要加多两块板,因为最吃力,最负重。我们如果肯转湾,我们的生命有新的转机,更单纯,更像孩子,把一切不属教会的。什么是不属教会的,就见不属基督的。因教会是基督,基督是教会。教会是基督在肉身中的显现。不属教会的要赶走。如老信条,老法规,都是不属教会的,要赶出去。教会充满基督,充满单纯,使教会在地上可以打仗。如一个强健的人,才可以打仗。但如果把他的手脚捆起来,就算最强健的人也不能打仗。教会的复杂,把教会捆起来,魔鬼一来,不用打,只一碰,教会就吃不消。今天教会要释放,要简单到像基督那么简单。在百年前神在英国兴起很多人,他们看见的很简单,看信徒很简单。神要信徒简单到像基督,只有基督,叫教为主作见证大有能力。

神在肉身中显现,我们把基督捆缚得太久了,捆得紧紧的,今天要释放。基督在你心里扣门,要在我们心里作王,指挥我们。我们如果要得释放,要把个人的想法,把个人的主张钉十字架。教会的头,教会的王是基督,这是一切问题。

“弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜生命。”血是什么?血是生命交流,血是生命。胜过它乃羔羊的血,血就是生命。胜过它是因自己所见证的道,这道就是基督,道在我们心里就是生命。基督的血,基督的道,是生命,在我里面,能胜过它。今天争战是为了生命,为了神的生命,为了教会的生命,为了基督生命。魔鬼要压制这生命,扑灭这生命。但羔羊的血能胜过魔鬼,虽至于死,也不爱惜生命。为了基督在肉体中显现,为了教会在地上有荣耀,就不爱惜生命,就不爱惜自己的生命。自己的生命就是我自己的想法,自己主张,自己固执,自己的一切。为了彰显神的生命,就不爱惜自己的生命。

魔鬼有一目的,它要扑灭我们里面神的生命,叫神的生命不能在我里面彰显出来。这目的达到了,你再多得,它也不怕。弟兄姊妹,胜过它,是因羔羊的血,羔羊在十字架上死了,不但为我们死,也把我们带到十字架上与他同死。这血是生命,能胜过魔鬼。这血有权柄,阴间不能胜过他,魔鬼不能胜过他。神的道,神的话,在我们里面能胜过魔鬼。圣经说,在你里面的,比在世界的更大。

基督在我里面是生命,虽致于死也要胜过它。怕死,不能打仗,死是你的主张,你的见解,你的整个人,你不要死。怕死,基督完了,神完了,教会完了。不怕死,里面不怕死,神的生命就能彰显他的荣耀,但愿他在教会中得着荣耀,请低头祈祷。

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