1931年

一九三一年第五会会训

当取之地

尚存甚多

约书亚十三1


敬告读者

培灵会是一服役众教会的会集。成立以来,经有五年,每年在七月间举行一研究圣经的会集,聘请国内外为主所使用的仆人到会讲道。每年会集,都大得主的 祝福。此培灵讲道,就是由粤港两地培灵会的讲道辑成。出版以来,多人因之获福。深愿读者也得所当得的福,并愿读者常为此会集,及求主领导我国各地的兄姊, 多开此类会集,以培养神的儿女,以奋兴主的教会祷告。

我们的请求

我们为着‘主道快快传开’及‘与人同得主道的好处’而编印此培灵讲道集。此集的讲道,是根据圣经而讲的道,故可说,圣经不受时间的限制,此集也不受时间的限制;圣经是可宝的,此集也是可宝的!

此集出版以来,流行国内外,叫了多人复兴,多人得福。今为要叫更多人复兴,更多人得福起见,特在此地请求读此集的爱主兄姊,切实的负起一个介绍他人购读此集的责任!这个责任,为爱主的人所乐负的责任,因为这也是一件为主而作的工。

读此集的兄姊啊!而今就是‘同心合意,兴旺福音’的时候了,我们该当何等的尽心竭力为主作工呢?

当取之地尚存甚多

黄原素

读经 以西结四十七1-13(节录约书亚十三1)

今年开会讲道,是以‘会训’做题目。本会每年都有会训,然均得主的允许而应验,是这很感谢主的事。查第一年的会训,是:‘求主启我目,使我得见主律法中之奇妙!’(诗一一九18)请问:近年来中国教会里不是有许多人发起研究,查察……圣经,想明白其中的奥妙么?这种爱慕主道的精神,不可谓非圣灵所感动的。第二年是:‘耶和华啊!求你在这些年间,复兴你的工作;在这些年间,显明出来。’(哈三2)这是‘复兴’的呼求。现在各处教会,已有复兴的现象,此非‘人的运动’所能为力;乃是要靠‘灵的运动’,才能成功。第三年是:‘我们务要认识耶和华,竭力追求认识他;他出现如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。’(何六3)关于这一点,深信必正在应验中,观培灵会每年聚集的人数,逐渐增加,便可证明。第四年是:‘耶和华啊!你增添国民,你增添国民;你得了荣耀,又扩张地的四境。’(赛廿六15)今年香港基督教联会举行大规模的布道大会,印发单张三十万,这种空前的盛举,(详见港会第五会会后报告,就是主要应允我们去年会训的呼求。本来增添国民,是主所喜悦的,不过也要我们自己做工──与主同工吧。

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当求灵恩充满

贾玉铭

感谢主!使兄弟有第二次到广州来,这次来不是平常的来,乃是要和各位作更深的祷告。

兄弟这次刚从中国的极北──哈尔滨,跑到中国的极南──广州香港。先十几天因为北方天气很冷,日中还要穿皮衣,晚上还要盖棉被,现在呢?穿葛布还要出汗。空气差得很远。兄弟不特盼望此物质的空气,由冷而热,更盼望属灵的空气,亦是如此。

前次在吉林省布道,机会极佳是历来所未遇见的。每次聚会,不止少数人啼哭,有时全堂都啼哭起来。不止有人看见异象,且有人获见主面,与主说话。其中亦有不治之病,蒙主医愈的。至于从前冷淡的,恢复了热心;跌倒的,再起来行十架之路;未得救的,而今得救,……更大有其人。这个聚会,真是非常的聚会。记得最后的一次聚会,由晚上七点起,至明早四点半,还未散会,后来因兄弟七点要搭车回去,于是不得不要停止。你想:这种属灵的空气,何等温煦?何等令人快乐?盼望今年培灵会属灵的空气,比那里更温煦,更令人快乐。

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真理是甚么

成寄归

请读约十八38

兄弟蒙主引导到培灵会来为他作见证,觉得十分战栗,深恐我所讲的,不是主所要我讲的信息,而是我自己的话。感谢主!在今早祈祷中,得他清楚的指示,要我讲甚么。

普日彼拉多问耶稣:‘真理是甚么’?此问题甚为重要,为世界最大的问题。真理是甚么?真理就是耶稣。耶稣很清楚的说:‘我就是真理’。……(约十四6)

先锋约翰亦为他作证说:‘道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理’。(约一14)可惜彼拉多只知问耶稣真理是甚么,却不给耶稣机会,回答他的问题。今日亦有许多人如彼拉多一样,一方面很想明瞭真理是甚么;但一方面却没有心思让耶稣回答他的问题,好像一问‘真理是甚么’便掉头而去,至终‘真理是甚么’依然没有明瞭。

昔日马利亚静坐于耶稣脚前听道,这是我们寻求真理应有的态度。所以我很恭敬的请诸位要效法彼拉多之查问真理是甚么;但不可效法他得不到答案便轻易放过去。

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神人的研究第一讲经文:王上十三章全

程文熙

本章一节说:‘那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利’……,现在我们就是要研究那个神人。先分两段略述:

一.初期受试惑得胜

此神人不知何许人,亦不详其姓字,只知他是奉耶和华的差遣到伯特利去,预备向耶罗波安的祭坛说预言,此祭坛不是在耶路撒冷,乃在伯特利。那时候,适值耶罗波安站在坛旁,要烧香,有多人在此,异常挤拥,十分欢喜,以为便利得多了,我们从此以后,不必再往来跋涉,到耶路撒冷献祭了。同时耶罗波安亦以为这样变通办法,不一定利未人可以做祭司,王亦可以做祭司,岂不删繁就简,便当之极么?不料他们正在自庆成功的时候,忽然神人走到他的跟前,向坛呼叫说:坛哪!坛哪!耶和华如此说:大卫家里必生一个儿子,名叫约西亚,他必将邱坛的祭司,就是在你上面烧香的,杀在你上面,人的骨头,也必烧在你上面。又设预兆说:这坛必破裂,坛上的灰必倾撒,这是耶和华说的预兆。耶罗波安骤听此逆耳之言,不禁勃然大怒,就从坛上伸手说:拿住他罢!谁知不特没有一人听命敢下手拿他,反倒王向神人所伸的手亦枯干了,不能弯回。你想多么羞耻的事!其后他见那手不能屈曲,心里不胜其着急和害怕,乃央求神人说:请你为我祷告,求耶和华你上帝的恩典,使我的手复原。于是神人祈祷耶和华,王的手就复了原,仍如寻常一样。在这里有一件可惜的,即耶罗波安王只知求上帝医其手,而不知求上帝医其心──赦其罪,‘头痛医头,脚痛医脚’,此不是根本的救法。

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罗马人书的原理

(一)导言。(一1-17)

(二)全世界死于罪中。(一18-三20)

(三)因信接受上帝的义而称义。(三21-五11)

(四)与基督同死同活,随从圣灵而成圣。(五12-八13)

(五)福音美满的福乐。(八14-39)

(六)上帝与以色列人立约的应许。(九1-十一36)

(七)基督徒的生活与工作。(十二1-十五32)

(八)基督徒的爱。(十六1-27)

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主的呼召

赛六7-9

近来教会有一件很可惜的事,即很难得那些在社会上有地位的人信耶稣,故教外人常常这样批评教会,谓教会专招社会中一般下流阶级的人。他们因而轻视教会,不屑到教会聚集。诸位,我们要怪责他们么?不,我们当怪责自己。因为教会里的确有许多信徒,自己轻看自己,以为传道是件羞耻的事情,故其子女虽有献身去做传道的美好志愿,他们不但不赞助玉成之,倒用千方百计去阻挠,使其志愿不得实现,盖他们具有世界的观念,诚恐其子女一旦做传道,将必不能达到老年享福的目的。唉!人必自侮,而故人侮之,我们先轻看自己,焉望人们不轻看我们!诗篇有说:我不敢凌辱主的先知……,但今日教会信徒,竟适得其反!耶稣说:穑多工少,在一千九百年前如此,直到今日,这个现象,倒有过之无不及,实在言之痛心!

我前几日在东山祈祷会,见一位牧师祈祷时大声流泪说:主阿!现今普通学校有人满之患,而圣经学校则有闭门之虞,求你可怜吧!我以为我们应为此事负责向神祈祷!

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第一讲 概论

赵柳塘

1.本书是甚么

2.本书有何目的

3.本书的作者——约翰

4.本书是何时写的

5.本书的读法

6.本书的分析

7.本书中几个注意的字

1.本书是甚么? 四福音书,不特是新约的基础,亦是救道的基础,做信徒的当熟读,为教牧的当熟读!约翰福音较其他三福音更宝贵,更重要,奥古士丁尝谓:‘全部圣经若譬如一顶冠冕的话,那末,约翰福音便是冠冕上的那块宝石。’其价值有如如此者。奥氏又谓:‘约翰福音,是帮助我们到达天上的最高处,因他是研究耶稣的最深处。三福音,好像与耶稣在世上行,乃耶稣为人的地位;本书则像与耶稣在天上行,乃耶稣本来的地位。’

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