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神人的研究第三讲

程文熙

神人受罚严重,是因其地位与众不同,故虽重亦无伤于上帝的公义,昨日已略为讲过。但上帝向他施责言,为何不直接施于神人,却间接向那老先知讲出呢?因为是神人行错,且完全是责备神人的话,照理该对神人讲乃合,何为不出此,竟向此冷淡退步的先知讲呢?我想其中必有缘故在。

在神人未犯罪之前,顾名思义,当然比那老先知更为亲近上帝,但因其此次违背主命而犯罪,故与上帝顿生隔膜,且所生的隔膜,比老先知更厚且大,致上帝不能向他直接讲话。可见罪恶实为人与上帝交通的大障碍。

兄姊们!今日教会之得不着振兴,泰半是由于教会的领袖们从中作梗,因他们的罪恶,使上帝不能直接降福于教会。若我们不从速觉悟,教会惟有日渐衰落而已!

有一件最伤心的事,为大家所知道所承认的,即劝一个退步冷淡的教会领袖悔改,实较劝一个犯罪作恶的世人悔改,更加艰难,为何如此?吾不禁叹息魔鬼的恶势力,诚澎涨雄厚之至了!

那神人死了以后,其葬身的坟墓,是在哪里?本章29,30节说:‘老先知就把神人的尸身驮在驴上,带回自己的城里,要哀哭他,埋葬他,就把他的尸身葬在自己的坟墓里,哀哭他说:哀哉,我兄阿!’这样看来,此神人是葬在伯特利,不是葬在耶路撒冷,可想而知了。本来人死在他乡,葬身异域,没有甚么问题,不过他实在有些不同,因为他葬身的坟墓的所在地,确非上帝的本旨,如是,则与将来的复活,便有大的关系了。圣经谓将来必有义人复活的一日,神人虽犯罪,亦是站在称义的地位,则在复活的时候,他从伯特利的坟墓复起,与从犹大列祖的坟墓那里复起,有分别否?有。他既从伯特利的坟墓复活,则证明他工作,还未完成,对于赏赐方面,必有大大的损失。保罗尝说:我现在被浇奠,我离世的时候到了,那美好的仗,我已经打过了,当跑的路,我已经跑尽了,所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。(提后四6-8)由此可知工作与赏赐,何等的大关系呢!

但有一事令我莫明其妙的,即人皆信耶稣再来,却去行所不当行的事。耶稣来虽是件喜乐的事,同时亦是件闭翳的事,盖凡得主交托而未能完工的人,到那日必要受主的责罚而哀哭切齿!

我们再看亚伦摩西的结局,更增加我们的警惕不少。民廿22-28记载亚伦不得进入迦南,死在何珥山顶。我常想到亚伦在上山时,及摩西为他脱下圣衣时,未知其感想与态度如何,料必行一步叹一步,十分难过了!又看神人摩西,其生平的工作与功绩,不可谓不轰轰烈烈,他曾与上帝面对面谈话,亦曾行了许多大而可畏的奇事,他屡次祈祷,都蒙上帝允准,不过只做了一件错事,竟不能到那流乳与蜜的美地迦南,而葬身于摩押地,何等可惜!(申卅四1-12)‘那时我恳求耶和华说:主耶和华阿!你已将你的大能大力显给仆人看,在天上,在地下,有甚么神能像你行事,像你有大能的作为呢!求你容我过去,看约但河那边的美地,就是那佳美的山地,和利巴嫩,但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说:罢了!你不要向我再题此事!你且上毗斯迦山顶去,向东,西,南,北,举目观望,因为你必不能过这约但河’。(申三23-27)我们看摩西的呼求,和上帝的否准,则觉神人犯罪受罚,无论如何,是比普通人为重的。

亚伦与摩西两人都葬身异域,在复活时,若有人问摩西说:摩西先生!你从何处来?他答:从摩押地来。问亚伦说:亚伦先生!你从哪里起来?他答:我从以东地来。问神人说:神人先生!你又从何处来?他答:我是伯特利来的。若那人再问他们为甚么不是从迦南地和耶路撒冷来?他们必将答道:此事甚难言也。

诸君:你们的坟墓将来在哪里呢?在教会坟场或在外邦人之地?你复活时,在主旨的地方,或在主旨以外的地方?又你的坟墓称为得胜的坟墓,或失败的坟墓?这个是重要的问题,请你们不可忽略!

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