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六、福音本是神的大能

周主培牧师讲
雷丽端姊妹记

经文:罗一16

这一个时代是一个讲能力的时代,一国工业的发达与否,与国家的力量是分不开的。古时用人力,后来用风力;继之用水力,用电力,用原子能力,用核子能力。每个国家尽量扩展能力来源以求工业发达。第二次世界大战后,香港逐渐成为工业城市。许多国家力求工业发展,因它给社会带来繁荣。世界的工业的确日趋进步。但道德却成了瘫痪的光景。人类可征服太空,但却不能征服自己的情欲。人想尽办法延长寿命,但却无法改变生活。从前的人是满了茧的双手。现在的人满了绉纹的额颊。在这世界,我们不能否认因工业发达造出各种机器,今日的机器灵巧像人一样;但人却慢慢地变成机器,人并无改变自己的生活。

海德公园是个任何人都可以讲话的地方,演讲的人可站在肥皂箱上发表,总会有人来听的。某次,一位传道人在那里露天布道,忽然有个急进的青年问传道人说:“你讲信耶稣可以得天上的平安快乐,死后可以得永生。现在站在我身边的人,穿的是件破衣服,你能否给他件新衣服?”传道人默默地感谢神,因神赐给他智慧作出如下的回答:“从他脸上我看出是个酗酒者,如果现在给了他新衣服,也不能担保他永远穿在身上。因他必将新衣服卖掉买酒喝。若他信耶稣,得到新的心;新的力量,生活自然也改变了。”

神的大能是改变人心的力量,给人有新的生命过新的生活,有新的力量走新的道路。今日人类一直关怀何谓左何谓右,而漠视何谓上何谓下。今日我们应当思想的,不仅是世上的事;我们应该相信神的力量,才能改变世界。曾有些学生问我,怎样改造这世界?许多人对于这问题高谈阔论。有的说:“要先改革政治。”但我们看见曾由君主改为民主,独裁改为共和,还是不能达到改善的目的。政治的改革并不能改变人心,也不能改造世界。经济系的学生说:“改造世界要从经济着手,经济发展,着人民衣食足;知荣辱,然后才能改变世界”。有许多罪恶,是有钱有势力的人犯的。一个参议员驾驶车子,将自己的女秘书浸死。因他有钱有势,结果若无其事,逍遥自在。在这个世界,偷一块钱的是贼,偷百万的倒是富翁。经济不能改变人心。有人说:“教育普及,可以改变世界。”圣经告诉我们,“知识来,烦恼也来。”并不是说知识能代表烦恼,而知识不过是烦恼的说明书,知识不是悲剧而是悲剧的说明书。愚笨的人令人苦,聪明的人自己苦。知识越多,受教育越多,内心烦恼也越多。受过教育的人所犯的罪,是聪明的,令人不知不觉;没有受过教育的,其中有些笨头笨脑的,他们一犯罪就很容易被人揭穿。教育并不能改变人的内心,正如第二次大战前,德国教育水准相当高;那时却产生了一位名闻世界的独裁者希特勒,和他的宣传部长戈培尔,他是个具有博士学位的人。

如果要世界和平,每个人都应该放下武器;国家也不应制造重武器,世界和平才有盼望。我曾在日本住了三年,有一次我到早稻田大学讲道。我一踏入他们的校园,就发现有许多标语,而且许多人围在那里看。我不懂日文,但标语上写的是反对原爆,我会意是反对原子弹。我并不加以理会,一直行抵会场。经过介绍后,准备上台讲道时,有个学生举手说:“先生!我有问题要问“我们学校反对原子弹,每人都要签名,你签不签?”这令我进退两难。我唯有祷告,求主给我力量。然后我对他说:“在我未签名之前,我必须知道为甚么我要签名。”他说:“这很简单,为了反原子弹。”问我们:“为甚么我们要反原子弹?”答:“就是反对战争。”我说:“我也反对战争。”但有一事我要问你:“在没有原子弹以前,有没有战争?”。他无言可答。我告诉他:“在没有原子弹以前有飞机大炮,同样有战争。”我继续问他:“如果没有枪炮是否没有战争?”他默然不语。我说:“没有枪炮也有刀剑。没有刀剑也有竹竿木杆。没有竹竿木杆,也有石头,没有石头也有拳头,还是可以打仗。”故此,我不签名。他却一言不发,无奈我何。我说:今天我来此所要讲的,就是人的内心,怎样才有平安?如困个人心内有平安,家才有平安,社会竹有平,国家才有平安,世界才有平安。除非接受那位和平之君,否则心里永无平安。

世界怎能得到和平呢?人类怎能得到新的希望呢?政治,经济,教育都不能解决世界和平问题。或有人说:“宗教可以改善世界。”但我告诉你,“不能”,甚至基督教也不能。第二次大战后,日本兴起了百余种,大小不同的宗教。何谓宗教?就是人想寻求上帝,寻求到上帝那里的途径。这本来是好的,但是有错。耶稣说:“我就是道路,真理,生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约十四6)

福音是什么?罗马书第一章告诉我们:一、福音是神所应许的(一节)二、福音是神的儿子(四节)三、福音是神的大能(十六节)四、福音是神的义(十七节)五、福音是神的事情(十九节)六、福音是神的永能和神性(廿九节)七、福音是神的荣耀(廿三节)。

现在让我对基督徒讲几句话。香港有四百万人口,基督徒约有廿万人,这心例实在太少了。香港有很多聚会的地方,但仍有许多人在黑暗中;原因是基督徒以福音为耻,不敢在人面前承认耶稣是救主。昨天午膳时,因为人多,只好和别人搭台。我谢饭之后,见他们面面相观。后来有人告诉我说:“他们也是基督徒。”基督徒若没有清楚认识神的福音,便以福音为耻。保罗说他是神的使者,使者,换言之就是大使。如果一国的大使以自己为耻,那怎能办外交呢,基督徒对于神的福音没有清楚的了解,没有真确的信心,便会以福音为耻。

福音不是空洞的理论,不是德的体系;福音是耶稣基督,本为神,后为人。道成肉身住在我们中间,充充满满有恩典,有真理。马可一章一节说:“神的儿子,耶稣基督福音的起头。”耶稣到世上来,不但传福音,他本身就是福音。有耶稣才有福音,耶稣到世上,将神的福音彰显出来。由那里彰显神的能力?非常奇妙!神使两根木头成为十字架,显出他的能力。耶稣之生,死,复活彰显了神的大能。感谢主!因着神的大能,主由童女马利亚所生,被钉在十字架上,从死里复活了。

我以为耶稣复活并不是神迹。耶稣是神,如果一直在坟墓里,那才是奇怪的事;我以为耶稣的死才是神迹;永生神的儿子居然死了,为我们的罪甘心乐意死了。

圣经告诉我们,当人类犯罪时,神应许说:“女人的后裔要伤蛇的头。”耶稣在十字架上已成就了这事,已经除灭了撒但的作为,为我们开了一条又新又活的路。藉着耶稣基督的死,让我们能够亲近神。

十字架成就了非常奇妙的事,(请原谅我说)是人所不能解决的事,也是神的难题。(可能我言之过分)神的慈爱和公义,在神心里同等重要。神的公义,叫人和神隔绝了;神的慈爱,叫世上的罪人得救,因此,十字架成就了神的慈爱和公义。十字架是由一横一直,两根木头做成的。十字架的交叉点,就是神慈爱他和公义的汇合。

圣经告诉我们,耶稣在十字架上流血受审,付出他的赎价。请问,由何处赎我们出来,赎价付出给谁?是否付给撒但?你想撒但敢不敢接受?难道神与撒但妥协?加拉太四章五节告诉我们,神将我们从律法之下赎出来。唯耶稣在十字架上流血,满足了律法的要求,他在十字架上说:“成了”,成了赎罪的救恩,使我们得着儿子的名分。叫一切在基督里的人,不被定罪,成为新造的人,既然我们有这样宝贵有能力的福音,为何我们不真正为主的福音齐心努力呢?

感谢主的恩典!神在香港兴起了很多教会,特别对传福音有负担。中国人已往一直在接受的阶段,很少派人到外面传福音。我并不是说每个人都往外地福音,如果你不能在本地传福音,难道能在外地传福音吗?这是不可能的,除非你像保罗说:“我不以福音为耻,因为这福音本是神的大能。”(罗一16)

我最近看一本福特先生所写的书。他说,早在法国还在越南争战时,有个宣教士被共党游击队掳去。因为他会讲英语,青年军官就跟他学习,二人就渐生感情。军官对教士说:“几个月来我跟你读圣经,我发现其中真理,实在和共党有很多相同之处;而且圣经中有很多,是我们所没有的。我们认为共产主义,是世界上唯一重要的主义;所以我们宁愿为党而生,也甘愿为党而死;我觉得你们基督徒,独惜没有这样的精神。”我看到这里,心里由衷地深受感动。

可惜基督徒没有一颗,真正为主传福音的心。路上行人络绎,我不知道你们有否看到每个人里面,都有个宝贵的灵魂?你是否以基督福音为耻?我们若没有传福音的灵,就不能像保罗“不以福音为耻。”不肯为福音而牺牲!如果香港每个基督徒,每年领一人归主,不到廿五年,就可以领全港的人都信主了,但事情却并不是如此乐观的。基督徒自己认识主,也领人归主;我相信香港教会必能得复兴。如果每个基督徒真正不以福音为耻,我们就要看见神的能力彰颢。巴不得在坐每位都有这样的负担,有这样的心志。对福音认识,对福音信任,知道福音就是耶稣基督,领人归主,荣耀主名!

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