经文:林后一1-11

引言

我是存在着战兢恐惧的心,预备和思想哥林多后书的。我越思想该书的题目,就越觉得神特别的恩典。该书在保罗书信中,与人有极亲密的关系。保罗所写的罗马书、哥林多前书、哥林多后书,它们都是论到救恩的真理;但罗马书是论到整个基督教的真理和救恩的意义,神学的根基;哥林多前书讲及教恩在教会中发生的功效;哥林多后书则论到救恩在一个人的生活中应发生的功效。由此可见,该书与每一个基督徒有极密切的关系。

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经文:林后一12,二17

上述经文,保罗讲到他生命中几方面的态度,也是属灵生命的记号。有这生命记号的,才能被神使用。因此,我们需要这记号来衡量我们的生活。

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经文:林后三1至四18

保罗说:“神叫我们承担新约的执事,不是按字句、条文,乃是凭着精意,因为那字句是叫人死,精意是叫人活。”(参林后三6)这句话常被人错用,没有属灵眼光的人,只看字句;但在灵里有深刻领受的人,就能明白属灵的意义。所以我们要追求,在灵里长进。字面之意与精意是不同的,精意叫人活,这是一般人解经的标准。但保罗之意则与之相反。他是指新约的教训和旧约的教训来说的;旧约是凭字句,新约是凭精意。保罗说:“你们明显是基督的信,藉着我们修成的;不是用墨写的,乃是用永生的灵写的;不是写在石版上,乃是写在心版上。”(林后三3)

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经文:林后五1-21

人的生命被神创造,基本目的非为在地上生活,人的生活非属地的。地上的生活,只是一个训练。神把人安放在地上,目的是为锻炼他们;使他们到有一天,能够适合神所预备的居住之地。地上的生活是暂短的,神把人放在地上有一个目的,有一个使命,就是作基督的使者。使者的责任,去到另一国代表自己的国家工作。初到一国,把本国的意见,好处,表现在外国人面前;他讲的话,并非自己的意思,乃代表国家讲话;他讲话的内容,自己不能负责。使者的立场,自己不能负责;因为国家已制定好,他的责任就是把国家的立场,表现出来!如何表现?什么态度?叫人同情抑或令人反感?叫人尊敬或不尊敬?大使要负责任。与外国的关系友好或疏远,就要看大使的工作好与坏了。大使的工作在该国,只是暂时性的,不是永住在该国的,待工作做完后,再派驻往别国工作。

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经文:林后六1至七16

儿女与父母有密切的关系,生命从父母而来,所以生出来像父母。保罗说,我们今日作天父的儿女,我们的生活应在那一方面像天父呢?作儿女的,在父母前有极大的权利或享受大的福气,是外人不能得着的。

保罗劝我们不可徒受神的恩典,我们既蒙了厚恩,我们的生活就应该与所蒙的恩相称,才不会亏负神。保罗在经文中,提到若有以下几种的生活表现,就等于徒受神的恩典了。

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经文:林后八1至九15

这段经文在整个哥林多后书的结构上,可能是保罗有意的插入,但它却是重要的一段。在生活中,金钱占很重要的地位,所以保罗就论到金钱的奉献问题。

金钱的奉献,在教会中很很难讲的问题;特别自己是传道主任,或牧师的身份。保罗讲到金钱奉献时,提到极高的水准,有属灵的原则和标准。我们简单来思想一下,关于奉献金钱的教训。

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经文:林后十1-18,十一1-2,12-15,23-33

哥林多教会有这么多困难,是因有假师傅假先知在他们当中。保罗知道哥林多信徒悔改了,便愿意回到他们当中去,要对付假师傅。用什么方法对付他们?是凭主赐的权柄。

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经文:林后十二1至十三14

保罗在哥林多后书提到许多的经验,目的并非显示自己的好处;乃是提到他极深的属灵生活,显示出神的大恩典,极为丰盛和宝贵。这个经验也是我们生活所 需要的。但是,神给我们的经验,是没有可夸的;我们之所以有这经验,因为神要使用我们。或者从另一眼光来看:因为我比你好,所以神才给我们这个经验;这样 就错了!对领受神的恩典的认识就不够,实在太肤浅了。

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