讲员: 戴绍曾牧师

当圣灵充满一个圣徒时,就会赐给他新的生命;要作洁净的工作,就赐给他能力。

保罗开始传福音时,对他有重大影响的两个人;一个是司提反,一个是巴拿巴。司提反的生活与见证和他所讲,神的道大大地感动了保罗。司提反被圣灵充满;巴拿巴也被圣灵充满。路加告诉我们“巴拿巴是个好人,被圣灵充满,大有信心。”也许我们觉得这三句话太空洞,不太具体了;但当我们读使徒行传时,从路加叙述巴拿巴的见证中,就有清楚的交代了。

按圣经的原则,当两件事摆在一起时;就会有强烈的对比,以引起我们特别的注意。路加写这段历史,有意把(四章32-37至五章1-11)作强烈的对比;他受圣灵感动写下这史实,留作我们的儆诫。

耶路撒冷教会,是当时发展极速的教会,他们都同心合意兴旺福音。从(四章32-35),我们看见教会的同心,他们一心一意事奉主;这是多么美丽的见证!教会若能同心,福音就易于传开;反之,不同心就难以引人归主。他们的同心有相当具体的表现;因为没有一人说,东西是自己的,都是大家公用,这是很崇高的理想。使徒在这阶段采取了这种方式,是依照耶稣带领十二门徒同样的原则;在一个较小的基督徒团契中,这原则是行得通的;但是当团契的人数多起来的时候,就非常困难了,所以日后的教会就没有采纳它。巴拿巴在安提阿时,教会就再没有采纳这原则,保罗出外布道,设立教会时,他也没有采纳这原则。当初的教会实行凡物公用,完全是出于甘心自愿,并非出于规定,勉强,迫令;而是出于他们甘心乐意的表现。他们“分物”乃按各人的需要,不是平均分配,既不规定也不限制。我们不但看见他们同心的表现,也看见神的能力在使徒身上,传福音满有能力,众人大大蒙神的恩典。同心,有能力,神的恩典就临到教会。“没有一个人缺乏”不单指物质方面的需要,使徒讲道,众人灵里也得到丰富的领受,没有一人缺少;神的爱激励他们,同心合意兴旺福音。

在第四章,他们正好有个祷告聚会,彼得和约翰刚出监牢,和门徒在一起祷告。说:“主啊!他们恐吓我们,现在求主鉴察,一面叫你仆人大放胆量,讲你的道:一面伸出你的手来,医治疾病,并且使神迹奇事,因着你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。他们没有要求主保护,只要求主赐胆量;好放胆讲明主的道;他们的祷告果然迅速应验,有能力传讲主的道,为主作见证。

我们对教会有个错误的观念,只顾属灵的需要,却忽略了其他方面,这不是初期教会的典范。

使徒认为不能撇下神的道,他们有责任按真理传讲神的道;但同时他们也感觉教会里许多在物质方面缺乏的人,教会应该关心他们,需要积极来解决这方面的问题。请问:在中国教会,在你聚会之处,有没有这样的平衡,除了顾及灵性方面的供应,也要兼顾物质方面的需要呢;这并非社会福音,而的确是教会应该要注意到的;如果忽略了,就离开了使徒时代教会的榜样。

路加特别说明爱心,和奉献的表现是怎么一回事,路加题到巴拿巴的见证,先将他的背景告诉我们:“巴拿巴是个利未人,”意思是说他在服侍神的事上原已有份。巴拿巴曾否在圣殿事奉主,圣经没有明载。巴拿巴生长于居比路,即今之塞普鲁斯岛,这岛相当热闹,在亚历山大帝时,已有很多犹太人侨居该地,那里有会堂;巴拿巴和保罗到居比路,他们先在会堂向犹太人传福音。在居比路有个假先知名巴耶稣,他和保罗之间有很大的冲突。至于巴拿巴何时离开居比路到耶路撒冷,我们不得而知。

巴拿巴本名是约瑟,这名甚好,熟悉旧约圣经的人,很容易联想到旧约的约瑟;那样的圣洁,那样的受苦,后来成为他父家的救命恩人,他实在是位很好的青年。当巴拿巴生下来时,可能他的父母想到旧约的约瑟;盼望孩子长大成人之后,在主的工作上亦有贡献,所以以此命名。但使徒却给他一个新名,我想并非他的原名不好;在新约,名字很重要,是具有意义的。在外国,人名大都没有意思;但是中国人的名字多数有含意,有的含意很宝贵,有的含意很伟大;我有一朋友名超群,此名真是出类拔萃!亚拿尼亚的名意思是“神的厚恩”,撒非喇意思是“美丽。”使徒带领巴拿巴,发现他满有恩赐,所以给他新名叫巴拿巴;可见初期教会很重视恩赐。巴拿巴的名是劝勉的意思,他很会劝勉人,教导人;另方面也是安慰者的意思。许多解经家都不懂得如何把这两方面的意思连在一起,可惜他们不识中文;否则二者连在一起,就易如反掌了。中文译为“劝慰子”,“子”意思就是他的本质,真是妙极了!

圣经说巴拿巴有很多田地,都变卖了把价银奉献,摆在使徒脚前。巴拿巴的见证显明了他的心:

(一)巴拿巴有爱心

他们奉献完全出于自动,亮不勉强,可以说是主的爱激励他,他关心别人的需要,关心主的教会;就甘心乐意的奉献,把价银送到教会;这是他爱心的表现,愿意在别人的需要上有所供献。 弟兄姊妹!今天我们在教会的奉献上是否也出于爱心呢?

(二)巴拿巴有信心

他变卖了田地,全部价银都奉献,现在是一无所有了。一般来说,奉献的人可能有两方面的顾虑,第一,全都奉献了,将来靠甚么来养生过活呢?第二,教会到底有没有前途呢?事实上这个见证已摆在两次的大逼迫中,撒都该人和犹太人已经起来逼迫基督徒,彼得和约翰已经被下在监狱,不久司提反也殉道,这一切情形巴拿巴都看见了;如果罗马人再起来反对,那么,教会前途堪虞。你我今日的奉献,恐怕难以经得起如此重大的考验!教会的历史迄今将近两千年了,全世界都有信徒;但当时的教会,不过是个极小的团体,巴拿巴的信心却胜过了一切的顾虑。

戴德生未到中国之前,神大大考验他的信心,要他学习如何凭信心过生活。有一天他在伦敦传福音,一个穷人来见他,请他去诊治妻子的病。戴德生原是学医的,于是就去为她诊病,诊罢留下药方,但心里即刻起了感动,有声音对他说:“把你袋中的钱拿出来给这人,因他贫穷无钱买药。”不过戴德生的生活也很艰苦,银行里没有存款,家中也没有隔宿之粮,仅有的是袋中的一个铜板。如果给他,明天吃饭也成问题;于是心中产生极大的挣扎,就对那人说:“我们跪下一起祷告吧!”事后,戴德生自己说:“我觉得当时的祷告是没有意思的,甚天花板好像是铁的打不穿的。我们的祷告,主不垂听。”祷告之后,他内心还是不断挣扎,直到后来他顺服了主,把钱交给那人。说:“朋友!这是我唯一的钱,你拿去买药吧!”当他离开那家后,按他的日记簿所记:“我的心和我的口袋一样的轻。”意思是他的心轻松没有负担了,他的口袋没有钱了。回家之后天色已晚,准备休息;因为整个下午在外传福音,颇觉疲乏;忽然听见有敲门声,原来是邮差送信,有个素不相识的人,寄了几块钱给他。关于此事,戴德生在日记上记着:“把钱借给主用,利息是最多的,不到一天,就连本带利还给我了。”

七年前,神在台湾兴起中华福音神学院,这学院完全没有教会和差会的支持。(上述者是一个英国人的见证,现在要题到一个中国同工的见证)有个同工,他原有份很好的工作,在飞利浦公司有高职高薪。当神学院需物色一位总务,人选方面考虑了很久,后来想到这位弟兄,就和他商谈;他一口答应,便向飞利浦公司辞职。但老板极力挽留,若他的新职有较高的薪金,老板也愿意照给,只希望他留任。但这位弟兄告诉老板说:“将就任之职薪金仅及现在的一半。”老板为之愕然。这位弟兄存着奉献的心,凭信心走上主带领的道路。 感谢主!不但在过去的教会历史,看见西方青年有奉献的心;就算在今日的中国教会,也有许多同样的事情发生。

(三)巴拿巴有专心

他决意专心事奉主,他不愿在主的工作上有所分心,他破釜沈舟地撇下一切。

回想宋尚节从美国返中国的途中,船行在太平洋上,他把文凭撕碎丢弃海洋中。这事引起了很多错解,有的人批评他藐视教育;其实不是,他在船上时须作最后的决定。当然在他心中,难免有很大的挣扎;神在他身上,已经有使命要他传福音,可是他的父亲是教会的老牧师,盼望儿子学成归来可以为他养老。而且国内多间大学已聘定他当教授,因此,父亲的盼望,大学的聘书,产生了他心里很大的冲突;所以毅然决然把文凭撕掉,要一生专心事奉主。

(四)巴拿巴同心的表现

他无意设立自己的基金会,无意注重个人的工作,无意创造自己的天下;他是属于主耶稣的身体,有份于这身体;耶稣受苦他也该受苦,肢体有需要他也该有份,他真是愿意把自己的一分力量摆在教会。

弟兄姊妹!今日主的教会太过分散,个人主义,分散了教会的力量;宗派主义,也分散了教会的力量;许多工作有待教会来作,却因彼此不肯同心,没有进展。论到大众传播的工作,如果中国要好好地利用大众传播的媒介,不是任何教会团体能作到的;如果中国教会要施行神学教育,也非任何团体能够做到的;我们必须集中神给我们的力量,教会的力量,同心合意兴旺福音。现在中国教会面对差传工作,这工作也会把我们的力量分散,求主帮助!使我们能同心在主的工作上,使我们同胞看见这样的见证,也使我们能作到非同心不能作到的事。

(五)巴拿巴有谦虚的心,他是利未人,是受过教育的人,他愿意把奉献送到使徒脚前,这表示他的谦卑

弟兄姊妹!我们在教会,肯不肯顺服权柄?多少时候,我们看不起牧师,看不起神的仆人,以为自己比别人强,不肯像巴拿巴谦虚的把奉献把力量,摆在教会中。为甚么“使徒大有能力见证主耶稣复活?”(四33)因为弟兄姊妹同心,接着说:“众人也都蒙大恩。”为甚么?这是巴拿巴和其他圣徒在神领导之下带来的大恩典。

强烈的对比(五1-11)昨晚我曾题过路加叙述历史非常真实,毫不隐瞒;这里有件严肃,可怕,失败的事情,路加清楚题出。

教会未曾有殉道者之先,神的愤怒已经临到教会,神的审判临到教会。“因为时候到了,审判是从神的家起首;若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?”(彼前四17)亚拿尼亚虚假之奉献的事,和旧约约书亚记有件事很相似。旧约是讲到神的选民,新约是讲到神的教会;旧约以色列人进迦南地,攻打耶利哥城。神曾吩咐凡耶利哥城里,任何东西都不可取;但是亚干私自留下当灭之物。路加在这里所用的动词,和旧约时所用的动词一样;而且这时所发生的事也很像旧约亚干的事一样。亚拿尼亚和撒非喇卖了田地,即把价银私自留下一部份。这里我们要认识清楚,田地是他们自己的;卖与不卖,奉献或不奉献;奉献全部或一部份,都有他们的主权。他们的罪有三:第一,撒谎 当时,在犹太人中,商人作假是普通的事;可是在教会中,道德的标准,不是按照社会的标准。彼得对他们说:你欺哄圣灵。”亲爱的弟兄姊妹!基督徒的言语非常重要,是就说是,不是就说不是。圣经说:“若多说就是出于那恶者。”第二,奉献的动机不正 根本非出于爱心,他们以自我为中心,私自留下一部份价银。可能他们看见巴拿巴全部奉献,使许多人大受感动;因此在教会中声望日高,众人都尊敬他;所以亚拿尼亚夫妇目的是为骗取名声和地位。

耶稣在登山宝训中,特别在马太六章题及这问题,当你祷告,奉献,禁食时,你的动机何在?是否要叫人看叫人称赞呢?耶稣说:“他们已得了他们的赏赐。”耶稣帮助我们看见作事的动机是很重要的。保罗在林前十三章3节也题到此事:“若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”保罗也帮助我们看见作事动机的重要。第三,奉献的心不完全 声言全部奉献给主,实际上却没有完全奉献。各位!我们偶不小心,不但欺骗自己,也欺骗别人。有的青年在夏令会时奉献自己,当时实在受了神的感动;但后来又想办法妥协,以为带职事奉也是一样。有的青年心里想,多得个学位,也许更被主重用;不知不觉,因他的妥协,就失去奉献的心。并非说带职事奉是不对的,但若神的旨意要你一生全心事奉,你带职事奉就不对了。你若再得一个学位而不完全摆上,任你如何解释都是欺骗神;神要的是你自己,是你的心。未知在座中有没有全时间事奉主的弟兄姊妹,开始时真是像巴拿巴全心的事奉主;但不知不觉成了亚拿尼亚;可能有许多不同的因素如今让你变成分心了。

去年听说有位宣教士,本来蒙召要全时间事奉主;佰到了工场,他分心了,因该地有利于经商,他忙于投资,无暇事奉了。

各位同工!我们的奉献如何?

亚拿尼亚完全没有像巴拿巴的爱心,信心,专心,同心,虚心;彼得对他说:“撒但充满你的心。”巴拿巴却是位被圣灵充满的人。

弟兄姊妹!有一天约翰卫斯理走路时遇见一酒鬼,形状可怜,他说:“若非神的恩典,那个就是卫斯理。”行传第五章亚拿尼亚和撒非喇失败的见证,我们只有低头说:“若非神的恩典,那不是我吗?”主对我们说:“凡称呼他名的人,总要离开不义。”

但愿圣灵你我心里说话!

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