讲员: 吴 勇长老

今晚所读的经文似乎很复杂。

启示录二章和三章论到七个教会。

启示录二章17节:“圣灵向众教会所说的话。”共说了七次。圣灵所讲的话很多,圣灵要向我们众人说主来的事。

但以理书七章7-8节论到兽头上有十个角,后来有小角长出来,这小角说夸大的话,这代表敌基督。

但以理书九章讲七十个七,六十二个七,七个七。七十个七这数字是每基督徒都应该知道的;最后的一个七,即将来的世界到了最后剩下七年。

马太福音廿三16-17论及假冒为善的人。

路加福音廿一29-32论无花果要发芽。

彼得后书三章论及新天新地有义居在其中。(彼后三13)

启示录一章讲耶稣再来,连刺他的人也要哀哭。十九章讲稣再来有种人欢喜快乐。

关于今日世界的问题,有人口问题,台湾人口本来六百万,现在达到二千万。我小时候,中华民族四亿人,今日十几亿;从前全球人口共廿亿,现在四十六亿。人口增加快速,引起了粮食的问题、土地的问题、食水的问题;人口膨胀牵连很多的问题。还有政治问题,有极权政治;有民主政治,其间有矛盾和冲突,政治问题不只是两个集团的问题,还有宗教的问题、种族的问题、利益的问题。还有道德的问题,今日从事暴力,尤以淫乱最为严重。世界的问题实在太多,如此下去,到底怎么办呢?

有人说,很简单,战争可以解决;战争发生,杀死千千万万,人口自然减少。政治问题,如果争战,非你死则我亡,政治自然单纯。道德问题,许多人归咎于工业时代;如果被战争破坏了,文明也破坏,回复农业时代,道德问题也就解决了。所以有人说,战争就是解决这些问题的路。

但是圣经却非这样说,彼得是个撒网的人,他实在做了撒网的工作;撒网在犹太人中间,一天三千人得救,五千人得救。约翰乃是做补网的工作,他实在做了补网的工作。例如,其他福音书都说生命的问题,但是如果没有约翰福音书加以补足,便不知道生命是甚么回事。保罗书信讲受造之物叹息,我们也叹息。基督徒也叹息,要叹息到何时呢?约翰就来补网,讲到将来世界的归结就是耶稣再来。

所以,并非战争解决世界的问题,而是耶稣再来,才解决世界的问题。

我已讲过,圣经用字非常当心。启示录一章,论耶稣再来时,地上的人要哀哭,连刺他的人要哀哭。这个“人”字是复数,我们觉得很奇怪;耶稣被钉十架的次日是逾越节,身体不能挂在十字架上;因被钉十字架的人,钉处不是要害,通常三至四天都不会死;耶稣只被钉一天,因为是逾越节,所以一定要取下。看守的兵来到,看见强盗已死,就把强盗的腿打断;以防万一,不死也无法跑掉。他们看见耶稣已经死了,但不放心,有个兵丁用枪从耶稣肋膀刺透心,水和血流了出来。那一天,有一个人刺耶稣;但启示录一章7节所讲,刺耶稣的人不单一个而是多个的。解经方法有意解和字解,如能字解是最好,无法字解就用意解;其实那天刺耶稣的人只有一个;但那人可用作许多人,意解就是伤他的心;所以,如果你伤他的心;当耶稣基督再来时,你要哀哭。

法利赛人伤耶稣的心,法利赛是个宗教,他们的信仰只有外面一套仪式。马太廿三章讲甚么是大的呢?是金子或是叫金子成圣的殿呢?这里都是两面的话,一面是金子,礼物;一面是殿和坛。法利赛人的信仰,所注重的不是殿和坛,而是注重金子和礼物。

今天的教会也是注重金子和礼物,来到教会,带来的金子越重越好,奉献的礼物越多越好;教会讲究金子和礼物,这是法利赛人的作风。真正的信仰,教会应该讲究殿,殿是分别为圣的意思;我们讲究坛,坛是奉献生活的意思。法利赛人不讲究分别为圣的生活,也不讲究奉献的生活;他们讲究将芹菜、薄荷、茴香奉献十分之一;其实更要紧的,公义诚实却不行;芹菜茴香是外表的东西,公义诚实是里面的实际。耶稣在世上,当他和撒玛利亚妇人谈话,妇人说:“我们说拜神在这山上,你们说拜神在耶路撒冷。”但耶稣说:“不是在山上,也不是在耶路撒冷,乃用心灵诚实。”法利赛人讲究山,讲究信仰,讲究外表;可是耶稣基督真正的信仰,讲究里面。讲究外面则讲究仪文,讲究里面乃讲究生活的实际。如果人的信仰讲究外面的仪文,不讲究里面生活的实际,是要哀哭的。属灵就是对付罪,人若犯罪,信主之后还可能犯罪;所以认罪,不单是信的那天认罪,一直到见主面还认罪。法利赛人认罪,把蠓虫滤出来,把骆驼吞下去。骆驼是大物,代表大罪;蠓虫代表小的罪。法利赛人仅对付普遍的一般小罪,不对付我有而别人没有的大罪。耶稣责备法利赛人只洗掉杯盘的外面,不洗掉杯盘的里面。人真正的信仰,外面所有的,里面应该是的;外面有谦卑的态度,里面应有谦卑的心;外面有爱心的举动,里面应存有爱的心。然而法利赛人而非活出来的;最可恶的,是外面红花绿草,里面却是死人的骨头;用外面的装饰,掩盖里面的丑恶,充满虚假。如果信仰落到法利赛人的样式,当耶稣再来时是要哀哭的。

耶稣再来时要欢喜快乐(启十九)“因为羔羊婚娶的时候到了。”(7)“哈利路亚”(6)这四个字,第一字是主,第二字是神,第三字是全能者,第四字是王。耶稣基督再来;如果你希望欢喜快乐,你就应该经历羔羊是主,认识羔羊是神,享受羔羊是全能者,敬拜羔羊是王。

经历羔羊是主,许多人信了主一辈子,但对神毫无经历。有次,主日学老师对小朋友讲“耶稣复活。”孩子天真地问:“耶稣复活了,现在到哪里去?”老师说:“他复活升天。”问:“你看见没有?”答:“没有。”“那么你怎知道耶稣现在天上呢?”老师无法回答;但神给他智慧,他对孩子说:“你放学回家,怎知道你母亲在不在家?”孩子说:“知道,因我在远处就大声叫妈妈,有了应声,就知道妈妈在家;如果没应声,便知道她不在家。”老师说:“我和你一样,我在地上有求,耶稣在天上就有答应。”我们从祷告经历到耶稣是主。

我们还要经历耶稣对我们的管教,有个传道人,贪爱世界,放弃传道而经商,生意相当成功,业务庞大;有个美国人加入与他合作,业务更加发展。后来那美国人因事回国一行,业务全权交给同伙的。之后,他起了贪心,把合伙人名下的财产;不论是动产不动产,不择手段,一概转换自己的名。美国人回来,束手无策;因为在法律上毫无漏洞可找;他洋洋自得,但是有一天,忽然发觉脚部不妥,往医院检查,患的是血管栓塞,无药可治;此病是慢性病,也不传染。在医院住了一段时间,医生劝他回家等待时日,藉以享受一点天伦之乐。人遇苦难,或多或少都能醒悟,他想到对神的奉献收回,心里非常不安;病使他痛苦,心里不安更加痛苦;他请位传道人为他祷告。但那传道人对他说:“要我为你祷告,必须你自己先祷告。”传道人为的是要他和神之间的路打通。病者本身是传道人,明白他的意思,如果路不通,祷告不过成了废话,罪把路阻塞,必须先对付罪;侵夺人家的财产,必须归还。于是要求太太收拾细软,她为了救丈夫的命,只好照办;去找那美国人算清账项,然后他向主祷告:“主啊!该对付的罪我已对付了。”他发现患处有了知觉,脚部转硬为柔,血管流通了。经历羔羊是主就是经历羔羊的管教。

认识羔羊是神,神不但在光中是神,在暗中也是神;无论光中暗中,都作你的神。有许多神的儿女,在人看得见之时他是神,人看不见时他不是神。人真正的灵性,看得见的部份乃是从看不见的部份来的,看得见的部份才是真的。如果只有看得见部份,没有看不见的部份,看得见的部份是假的。如果读圣经在人前读,在人后不读圣经,那么,读经是假的;如果你在礼拜堂祷告,在家里不祷告,你的祷告是假的。我常说,树分两部,一在泥土上,一在泥土下;泥土上有枝、叶、花、果;泥土下是根,可是别忘记,上部乃从下部来的。所以,你被人看见的部份,乃是从被人看不见的部份来。你认识羔羊是神,他在光中或暗中,在礼拜堂或在你家,都作你的神。

享受羔羊是全能者“享受”这话,或在圣经上有的。耶稣说:“我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。”(约六55)吃和喝就是享受,所以我们这位主是可享受的。

全能者给信的人享受,我曾讲过,台湾东海大学的校长,当他七十六岁时病在医院,有人请我去给他传福音。我认为年纪大的人会返老还童,给他讲些幽默话必有兴趣;我说:“校长啊!我讲道要看程度的,程度高,我讲高道;低的,我讲低道。”他听了,觉得我这人很有意思,说:“你怎知道我程度的高低呢?”我说:“简单得很,先出两个题目考下。”我问他二加二等于多少?他说等于四,这是数字。第二题目,氢加氧等于甚么?他说等于水。我说:“对啦!你懂得科学、怪不得你当校长。既然数学、科学你都懂,我们可不必谈这些。第三个题目,耶稣的救恩加上人的信等于甚么?他应声:“啊!耶稣基督。”我说:“这题目你不懂,让我来告诉你。救恩加信等于得救。”他说:“就这么简单!”我说:“是如此简单。”他说:“如此简单,我就信,明天受洗。因为医生告诉我,随时随地我可能离世,我想早日办清楚洗礼的事。”在旁的护士示意叫我出病房。说:“刚才的病人请你明天为他施洗,你可知他患何病?”我说:“不知道,但我认为他病得严重,因我常听家母说,女人病人脸肿;男人病了脚肿,情形是很严重的。而且他的脚肿、脸也肿,实在非常严重!”护士说:“他的心脏已经坏到极度,我们为他更衣要小心奕奕;恐怕他心脏经不起刺激以致一命呜呼。照我所知,你们教会施的是浸礼,浸下水拉不起来,那时怎么办。”我说:“谢谢你通知我,他是个大学校长,万一因浸礼而死在水里;实在有损教会声誉。”我们正谈论,校长在病房大声喊叫:“吴先生,明晨我必嘱我儿子八点钟把我抬到礼拜堂。”我只好答应。次晨,他依时到达,问我:“水准备好了吗?”他坐在藤椅下水,我和一位同工把他扶着,然后他儿子把藤椅拿开。我说:“张启东!你相信耶稣是神的儿子吗?相信耶稣被钉十字架后埋葬又复活吗?”他说:“相信。”我说:“你既相信,我奉父、子、圣灵的名为你施浸。”我和同工合力把他浸入水中,又迅速把他拉起来;我看见他满有笑容,同工为他擦干水;他儿子给他藤椅,他却推开,说:“让我自己上去。”一直步行回东海大学。事后,他继续留任六至七年,然后才平安离世。

所以神是可以享受的,给信他的人享受。

敬拜羔羊是王,七个七的历史已经过去,这个七七四十九年,重新建造耶路撒冷,历史已经应验。六十二个七,四百卅四年,从出令建造耶路撒冷,一直到受膏君被剪除;耶稣是受膏君,在十字架上被剪除,刚好六十二个七,即四百卅四年。这个也已应验,但是末了一个七还没有应验;因为到了六十九个七就断了;现在是教会时代。到了末了个七开始,教会就结束;末个七从耶稣来到空中算起,结束于耶稣最后脚踏地上。那时地上的国,要成为我主耶稣基督的国,他是这国君王。谁有福敬拜羔羊是王?这是很重要的问题,并非人人有此福份。不错,当耶稣基督来到空中,我们这些人要被提;有一天从空中回来,还要带着千万圣者同来,千万圣者就是来敬拜羔羊为王的。今日心中尊羔羊是王的人,将来才能敬拜羔羊为王。甚么叫做今天尊羔羊是王呢?让我来题这件事。

史祈生牧师最近去世,他是主的仆人;从前在新加坡禧年堂当牧师,那时我也在星洲。后来史牧师辞职,拟赴美国当牧师。礼年堂人数很多,不能无牧师,所以召开长执会;丁锡荣长老提名请台湾来的吴勇任牧师,其他长老要他提出推荐的条件。他说:“第一,吴勇是厦门人,本堂会友多是厦门人,大家相通。第二,吴勇在星洲长大,也算是星洲人;地人情风俗习惯瞭然,可以适应。第三,吴勇现年卅八岁,年龄适中;因太年轻缺乏经验,太年老恐怕顽固。”大家听了觉得理由充分,一致通过;派丁长老来找我。当然有人找我是高兴;但是作为主仆还有老板在上,理应求问高见,不可自作主张。我对他说:“等我祷告主的旨意如何?”他说:“对的,我们要找的就是能尊主为大的仆人。”他问我要祷告几天。我说:“大概三至四天,主给我答覆,我就答覆你们。”于是我开始为此事祷告,但是,我还未跪下,主就对我说话;主不许可。我遂即告诉丁长老;他们大失所望。于是他们去见家父,想请老子吩咐小子;他们把请我当牧师的事提出,家父非常高兴,一口答应必把我留下给禧年堂。家父即命弟弟打电话叫我当天回家午膳,我遵命,到家时,桌上已摆了煮好的菜,用菜罩罩着,我打开一看,令我触景伤情;我从小嗜吃蚝,那天四菜两汤,全部加蚝;父亲没忘记我的喜好。他一上坐,便说:“今天我很快乐!”我说:“当然快乐,我俩父子多年没见面了。”他说:“更大的快乐还在后面哩!”我说:“快快说出来,好让我和你一同快乐。”他说:“我的快乐就在你的身上。”我说:“爸,快乐既在我身上,为人之子,赴汤蹈火在所不惜。”他说:“我有希望了,你能奉养我的老年,能送我上山头。”我说:“爸,别讲得这么伤感。”他说:“我今七十几岁,这条路是要走的。”我说:“那么,我接你到台湾去。”他说:“这样不公道,你有许多儿女,我也有许多儿女;只有你在台湾,我往台湾惟你一人占有,如你来星洲可与你弟妹共有才算公平。”我说:“来此要有机会才来,没机会怎么来呢?”岂料这话说错了;他说:“机会已为你预备好了,丁长老不是已告诉你了;今天我定要答覆他。”当时我正在两难之间,答应父亲,对神怎么办;答应神,父亲怎么办?我实在无法答覆。但是父亲迫我要立刻答覆,我不得不说:“我求问神,神没有答应。”父亲一听,手里饭碗便摔在地上,离坐到卧室去,大声哀哭。卅八岁的我看见老父为我而哀哭,那种心情,我想你们可以了解。我拖着沉重的脚步离开父家,当日下午应约到丁家湖讲道四天,最后结束,我刚走出浴室;看见众牧师长老,排列整齐,面容严肃。我觉奇怪,为何这教会礼貌周到,列队来向我道谢;或可能我讲错话,他们都来兴师问罪吧!我一时不知所措,牧师把我抱着,出示我弟弟打来的电报:“父丧速归。”我便尽速回星,安葬父亲之后,正要回家;家母在众亲友之前,严肃地说:“你站着!我问你,你父怎么死的?”我说:“弟弟告诉我,爸正抱孙子时,觉心口微闷,把孩子交给弟弟,即到卧室;弟弟因听出他的呼吸有异;随进房看看,他眼已反白;请医生来,证实已经断气。”母亲说:“你爸平时没有心脏病,怎会暴毙?”我说:“妈,我不知道。”妈说:“你为人子怎可说不知道,你叫父亲伤心至死,还说不知道。”我站在亲友中间,说不出话来。神是王,不错,父亲虽尊长;但神是王,这个问题惟到天上解决。有些话我没时间再讲;但是,各位弟兄姊妹!你若希望有一天有福敬拜羔羊是王,必须今天尊羔羊是王。

现在用段经文作为结束:“......新天新地,有义居在其中。”(彼后三13)这新天新地并非启示录廿一章的新天新地;该处的新天新地乃白色宝座之后,是千禧年以后的新天新地。至于彼得后书的新天新地,其上文说:“有形质的都要被烈火销化。”意即有日耶稣基督再来,好像贼一样,当贼来到我们看不见;当基督来到空中,我们也看不见。那时候,有形质的都要被烈火销化,那时地上有大苦难;所以彼得后书所指乃大灾难过后的新天新地,就是启示录十一章这位耶稣要降临;叫地上的国成为我主基督的国,就是新天新地。所以别把彼得后书所载的新天新地,看同启示录廿一章载的新天新地。但是那新天新地有义居在其中,这义不是罗马书所载说“因信称义”的义,乃是“宜”。若你希望进入这个新天新地,你的生活、工作,要和这新天新地相称相配,才有资格进去敬拜羔羊是王。彼得后书说,听见这话以后,当敬虔、圣洁,才能和这新天新地相称相配。

求主让我们能够应用这段圣经。

“虚心的人有福了;因为天国是他们的。”(太五3)

“为义受逼迫的人有福了;因为天国是他们的。”(太五10)虚心则追求,为义受逼迫则付代价。所以,天国是追求之人,是付代价之人的。

求主给我们看见,耶稣再来之日,若你希望欢喜快乐;别忘记;要经历羔羊是主,认识羔羊是神,享受羔羊是全能者,敬拜羔羊是王;可是,要记得!今天是尊羔羊是王,那日你才能敬拜羔羊是王。

彼得后书三章13节“新天新地,有义居在其中。”你和新天新地相称相配;亦即为马太五章说的天国是追求之人的,是付代价之人的。我要特别强调,你今天尊羔羊是王,那天你拜羔羊是王,在新天地有份。

求主帮助我们,叫我们一生生活,尊羔羊是王,在神面前立约,有这样的心志。

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