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撒该得救

赵世光

路十九1-10

前天和昨天讲的财主都是不得救,今天要讲一位得救的财主。这位财主,他起初不过想看看耶稣,因为在不久以前,耶稣曾在耶利哥附近,医治了一个瞎子,(路十八35-43)财主撒该得闻其事,故想见耶稣。

当日耶稣入城,撒该或因仆人的报告而得知,乃慌忙奔出想看看耶稣是个怎样的人。现在我们先要看撒该是一位怎样的人。

(1)他是一位官──作税吏长的职司。

(2)财主。当然他的钱财全从讹诈人而得来的。昨天所讲的少年官,比他好得多了。撒该不止行为不好,名声不好,人们不称呼他的名字,只称他为罪人。(7节)

他来要看看耶稣,是由好奇心所驱使,他心目中以为耶稣必定与常人有异,可是因人多,他的身量又矮,使他不能如愿以偿,但幸他的意志很坚定,既定规要见耶稣,必设法见之而后快。环境不能胜过他,他倒要胜过环境,他那种恒心与毅力,是一般未信主之人所当效法的。

撒该如何胜过环境?经载其跑到前头,爬上桑树,那捆桑树虽非甚高,然爬树原是小孩子的事,身为官长,且为成人,怎么去爬树?不怕人笑么?不怕人批评么?他为要见耶稣,一切都置之度外了。但事有出人意外的,5节:“耶稣到了那里,抬头一看,对他说:撒该,快下来,今天我必住在你家里。”希奇,耶稣知道人心里所存的。撒该要耶稣,耶稣早已知道。

耶稣不止抬头看撒该,且称呼他的名字又愿意住在他的家里。主耶稣愿意住在撒该的家里令我回忆到旧约一件事情。当日天使到了所多玛,罗得正坐在所多玛的城门口,看见他们即邀请他们到家里住宿,但天使说:“我们要在街上过夜。”其后罗得切切的请他们,他们才进去到他屋里。可是这一次主耶稣不待撒该邀请,却自动的到他家里住,我以为耶稣不止愿意到他家里住,更愿意到他心里住,因他的心已预备好了。

6节:“他就急忙下来,欢欢喜喜的接待耶稣。”要知道在约十12说:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作上帝的儿女。”撒该本为魔鬼的奴仆,仆今转为上帝的儿女了。

当撒该接待主耶稣之后,他就遇见逼迫,7节:“众人看见,都私下议论说,他竟到罪人家里去住宿。”但这个逼迫,胜不过撒该,倒帮助撒该更得坚决其悔改与皈依基督之心。换言之,因有逼迫,而撒该的灵性更有进步。

1.承认耶稣为主 撒该先以为耶稣是个人,倘若耶稣只是人,怎么他能识得撒该的名,更能洞悉撒该的心?于是他进一步乃知道主耶稣为主了。圣经说:“若不是由于圣灵的感动,没有能称耶稣为主,”是则圣灵的光,已射进撒该的心了。当他称主耶稣为主时,必有许多人在旁听见,此无异在众人之前承认主,这样心中相信口里承认,就可得救,故此撒该那时已是个得救的人了。

2.济贫 昨天所讲的财主是重看财帛,轻看永生,撒该适与之相反。主耶稣并未吩咐他如此作,他是自己愿意如此行。这就所谓:在人不能,在神凡事都能!

从前撒该只看见金钱,而今得救,眼睛开了,情愿舍去他的财产,用以赒济贫人。撒该不止献上了金钱,还献上他自己,真是难能可贵。

撒该当日认罪是在主耶稣面前而兼在众人面前,因众人已知其平日讹诈过人。我们也不可随便在人前认罪,认罪当使上主得荣耀,切不可给魔鬼留地步。

9节:“耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。”这节圣经甚为宝贵。撒该起初心门全然关闭,后想看看主耶稣,心门略为敞开,见了主耶稣之后,完全心门敞开了;并且将心中一切不合的东西,皆倾倒出来,那时主耶稣得进他的心内居住。主的救恩真是到了撒该的心内了。

救恩到了撒该的家,自然撒该一家都要悔改,但这里为什么主耶稣要提到他是亚伯拉罕的子孙呢?路加十六章所讲那富人不也是亚伯拉罕的子孙吗?这给我们知道人得救原不在乎为什么的子孙,同是亚伯拉罕的子孙,也有得救与沉沦的分别。

10节:“人子来为要寻找拯救失丧的人”,耶稣来世是有目的的。

第一,寻找失丧的人。耶稣尝讲失羊和失银的比喻,失了才去寻找,自必很辛苦,主耶稣从那时候起直至今日,还是寻我那些失丧的人。但除了耶稣寻找人之外,还有一个寻找者,就是魔鬼,魔鬼也是在寻找人!故彼得尝警告一般幼稚的信徒说:“务要谨守儆醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”请问你们愿意为谁所找着呢?

第二,拯救失丧的人,主耶稣拯救失丧的人,不是很容易的事。传说有羊迷失了路,牧人四处找寻,总找不到,在山崖荒谷唤羊的名,亦不听见羊的回声。其后牧人乃披羊之皮,扮作羊,往山里去,羊以为同类,乃出就他,他遂找着所要找的羊。牧人不出代价,不能寻找拯救其羊。主耶稣寻找拯救失丧的人,乃要流其宝血,舍命作多人的赎价,我们当如何地感谢我们的主呢!

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