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第三讲 效法基督的团体
主题:以主为乐,为主而活
日期:2014年8月3日(日)
题目:效法基督的团体
经文:腓2:1-11
讲员:陈恩明牧师
传译:周志豪牧师
记录:卢浩基弟兄

一. 高举基督的《基督颂歌》

“今天晚上,腓立比书二章1至11节的经文,带领我们进入一个属灵的高峰,甚至可能是惟一的高峰。祈祷圣灵在我们当中,感动我们的心,使我们真的高举主耶稣基督。不要轻视我们所敬拜的主耶稣基督,不要把他等同任何的领袖、任何的神明。”

“二零零二年我曾经为 John Stott 翻译,之后他送我一本他亲笔签名的书... 叫《 The Incomparable Christ 无可比拟的基督》。他在书的结束时引述前坎特伯雷大主教 Donald Coggan 的说话,这位高根主教说,曾经有一个雕塑家雕塑了一个耶稣像,是能叫人们一看见就肃然起敬的,但人们在那里不断地观看,看来看去总觉得平平无奇。有人忍不住就问那个雕刻家:‘这个像说是能叫人肃然起敬,表达耶稣基督那种无可媲美的崇高,怎样看来看去没有甚么可看到的呢?’雕刻家说:‘你要俯伏下来看,才看得出。’同样,你要俯伏在基督面前,然后你才能够知道他是谁。”

“听见大家的歌声:‘他是主,他是主,他是胜过死亡复活了的主,万口要承认,万膝要跪拜,耶稣基督是主。’... 这是一九七零年代的诗歌。哪儿出来的呢?是从腓立比书第二章那一首叫 Carmen Christi的《基督颂歌》里面出来的,腓二6至11节可以说是整卷腓立比书的高峰。以主为乐,为主而活,勉励腓立比的教会来兴起,其实这处所讲的就是高 举耶稣基督。”

二. 高举基督的必要性和合法性

“我记得 John Stott 最后一次来香港公开讲道,我也有幸为他翻译,他说过,这个世纪最重要的事,就是持守基督的独特性,高举基督那个超越性,英文叫‘the supremacy of Christ’,今天人们很讨厌‘supremacy’这个字,因为它凌驾一切,彷佛不可一世的那个样子,现在这个时代的精神是打倒一切‘supremacy’的东西的,在哲学在宗教上都希望把所有东西拉成一线。当基督突显出来时,人们就想把他铲平。让我告诉你,当人试图将一切都铲平,没有基督的超越性,你知不知道结果是甚么?不是所有东西都被铲平了,而是产生了另一个的‘supremacy’,另一个驾驭一切的,那个叫‘satanic supremacy’。”

“我们是属于耶稣基督的人,我们今天是高举耶稣基督的人,是向他俯伏敬拜的。当别人告诉你:‘不应这样对待基督,因为你高举他,惟独敬拜他,就是对其他的不敬。你凭甚么对其他不敬,你为甚么不一视同仁?’我们只能这样回答:‘因为是神将他升为至高,赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣为主,使荣耀归给父神。’”

“保罗被囚禁在监牢里面,有口不能言,有步不能走,但他人虽在监狱里面,他的灵却超越一切。神特意向他启示,或者是圣灵再提醒他,有一个颂歌在他心里面显扬出来,悠扬的乐韵在他心灵中飘起,就是二章6至11节的 Carmen Christi。我再一次挑战我们当中能够认识语文、能够爱神学、能够爱文学的青年弟兄姊妹,求主带领使用你,成为一个卓越的敬拜基督的圣经学者。今日有些圣经学者不是高举基督的。但我们要的,是高举基督、忠于基督、传扬拿撒勒人耶稣就是荣耀复活的基督,那位历史性的基督,与教会所敬拜的基督,是‘二而一、一而二’的。”

“在这一首的颂歌里面有很多很美好的编排、很押韵的辞句。这诗歌在保罗的脑海旋转着,好像诗篇四十五篇所说:‘我心里涌出美 辞;我论到我为王做的事,我的舌头是快手笔。你比世人更美;在你嘴里满有恩惠;所以神赐福给你,直到永远。’这一种快手笔,用最好的文学,用 最好的音乐,用最好的词藻,来表达我们对主的敬拜。亲爱的弟兄姊妹,我们兴奋吗?我们振作吗?我们如果能够敬拜赞美基督耶稣,能够知道天上的、地上的和地底下的都是俯伏敬拜他,我们的心能不安稳吗?歌颂基督,是我们无比的福气,而且基督的名是超乎万名之上,就在保罗被囚在一个黑暗的监仓里面时,他看见宇宙上宝座的荣光。愿这个荣光时常照透我们的生命。”

“今天华人教会要起来,要坚守基督的‘supremacy’,要高举基督的独一性,我们信靠耶稣基督,因为我们是中国人... 当我们中国向宇宙万物的君王俯伏的时候,懂得向我们的主欢呼的,那民就有福了。耶稣的名字是超越一切的。 Amen?看看历史,千古风流人物,浪涛尽,结果去了哪里?就是烟消云散。古代的罗马皇帝,他们号称是世界的救主,结果他们去了哪里?请问现在有哪一个国家、哪一个民族还称罗马的凯撒为他们的救主呢?昔日希特拉今日到了那里?连那个纳粹的徽号也被非法化了,但今天耶稣基督的名在各民、各族、各方仍然迸发光辉,我们中国人有份在其中,是中国人的福气。有些宣教士说:‘上帝实在爱中国人,所以造了这么多中国人。’我希望我们好好珍惜,我们高举我们的主耶稣。韩国的教会兴起,成为亚洲宣教的大动力;我也相信,我们中华民族一定会继续兴起,一定要高举耶稣基 督,排除万难,勇往直前,遵从我们伟大的领袖耶稣基督,追随我们的主耶稣基督。”

三. 耶稣基督是值得信靠的主和救主

“在监狱里面的时候,神给他的仆人启示,他留下给我们这宝贵的话语。耶稣基督。我不知道在观看电视或坐在这里的人,你真认识他么?你真相信他么?我很希望你真真正正的认识他,如果天上的或所谓灵界的一切都在他面前只有俯伏下拜,如果地底下的一切,就是阴间的一切,都向他俯伏下拜,那请问你还怕甚么?请问你还要拜甚么?所以我奉主的名邀请你,今天是你蒙恩的时候,离弃一切祖宗流存下来的虚妄,摒弃人所用的术数来控制你生命的一切,丢弃一些祖宗流存下来、将人升为神、然后叫你去拜的一切,好不好?这样你的心就有平安... 我愿耶稣基督的光辉是照透我们的心。”

“神是多奇妙,他的仆人被困在监仓里面,但他写给腓立比教会的信,其光辉竟然继续照亮世世代代,而且是方兴未艾,当我们过去之后,主耶稣的名仍然要被人歌颂。你以为神只是在保罗的身上工作么?以为他只在某一个监狱里面工作么?亲爱的弟兄姊妹,我们的神是使被掳者得释放的,我们的神是打破牢狱监仓的。怎样打破呢?叫人的心灵归向耶稣基督。”

“我看过一本书,讲中国人一段很惨痛的历史,有一位高雅的女士,没有犯过任何的法,只因为她的行业和她身份的问题被关在一个监狱里面,不知甚么时候可以离开,差不多绝望了。你知道单独囚禁在监仓里面、看不到人的时候,很容易就想放弃自己。但希奇的事发生了:虽然她是单独一个人,但声音是可以传播的,就在圣诞节的时候,她听见美好的声音,人们唱着《平安夜》,她心里开始安定下来。在她小小的监仓 里面有小小的光辉,有小窗户,就在小窗户照进来的光中,她看见一只细小的蜘蛛,蜘蛛做蜘蛛所做的事-结网,这个女士就在那时灵光一闪,她说:‘这只细小的蜘蛛已能造出这么精密的网,那一位创造它的岂不能拯救我么?’结果这位女士就振作起来,在监狱里面,加入这一个圣诞的歌声,后来她出来,写了一本书,名字叫《Life and Death in Shanghai》,你可以找这本里来看。我们的主是在黑暗中使人歌唱的主,是在绝望中叫人得盼望的主,是在捆锁压迫时叫人得释放的主。哈利路亚。耶稣是主。”

四. 用尽可能的方法尽力敬拜耶稣基督

“当我们唱到‘耶稣活着,耶稣尊贵,耶稣我敬拜你’,在场合许可的时候,举起双手说‘耶稣我敬拜你’,有机会不妨我们试一试,好不好?可以么?我们敬拜我们的主,让我们尽一切的可能,尽心尽性尽意尽力,我们俯伏在他的面前,五体投地的敬拜,我们高举双手,端庄地敬拜,我们用我们的文笔来歌颂他,用我们的音乐来歌颂他,用我们的生命来歌颂他。”

五. 教会和谐非易事,须回到教会核心宝藏 (二1)

“[上文保罗写道:]‘不但得以信服基督,并且为他受苦’,然后保罗说:‘你们同有一个心志,对对抗着外面的敌人,同一心志,站稳阵脚。’当你有同一个的目标,同一个的立场,教会就会很和谐了,是不是呢?你不要答得这样爽快。我父母都是作执事的,我很害怕看见他们开完执事会之后回家的样子,所以我会成为牧师,简直是神迹中的神迹。黑社会是明刀明枪,不喜欢你就劈你;教会呢?不喜欢你也不讲出来,喜欢你有时候也不讲出来,都是很含蓄的。”

“保罗明白教会的情况,我不知道腓立比教会是否比现在的教会更好,有时候我们出去传福音,宣讲基督的救恩好得无比,有时候我们在同工传道人之间,大家开玩笑地这样说:‘早知进来教会是这么烦恼,为甚么我们还要这样努力叫拉人进来呢?’... 我在外面没有这么烦恼,回到教会才开始烦恼,作了执事更烦恼,作了牧师就更加烦恼了,这个就叫为主受苦,叫爱的磨练吧。其实我们进到教会真的知道当中有好得无比的恩典,但同时我们也知道,自己不是甚么好东西,所以我们是有很多东西要继续学习的,所以我们不怕去面对问题。”

“保罗告诉我们,有几个‘如果’‘如果’‘如果’,按原文的结构是挺麻烦的,‘如果’,名词,再加一个名词,两个名词,就是‘如果基督、劝勉’,‘如果爱心、安慰’,中间是没有动词的,四个都是这摆放的,所以使解经家很头痛。就让他们头痛吧,我们今天晚上不要头痛,我们今天晚上只讲一些很基本在生活里面的东西。其实保罗提出有‘基督’有‘爱心’有‘圣灵’还有‘慈悲’,是将一些教会的核心宝藏提出来,然后要教会珍惜神所赐予的这一切。这个‘如果’有时候可以翻译成‘既然’;‘如果’,就是你未必经历过;‘既然’,就是你经历过。既然有基督,既然有圣灵,既然有爱心,那相应是生活要怎么样呢?有劝勉,有安慰,有怜悯。好不好?但是你在教会里面觉得怎么样呢?”

“我在教会里面的生活中,有一件事是要感恩的,就是神让我经历过甚么叫‘教会小组化’:怎样将一个大的集团变成小一点的团契,小的团契里面再变成一些更紧密的小组。有些教会经历很好的小组化生活,有些教会经历很大的分裂。我今天晚上在这里,我是拿出自己的心跟你讲:希望我们的教会生活能够变得更加像样,变得更加温馨,变得更加亲切,变得更加紧密。不过在小组化的经历里面,我也有多少的体会:强 制性的编制,不是人人都合适的。其实你是强制不了友谊,强制不了感情,但那个动机、那个推动是好的。所以我今天晚上不是要介绍哪一套的方式,我今天晚上是希望藉着保罗所说的,来反省我们自己教会生活的情况到底是怎么样。”

六. 劝勉的难处与出路 (二1)

“这里讲劝勉,各位,请问你参与了教会这么久,有人劝勉过你没有?有人责备过你没有?我发觉我自己有一个特色,是太太告诉我的,她说:‘你是受不了责备的’(‘你系唔话得’)... 你是受不了责备的,就是说一受到责备你就有反应。你一看我就知道,甚么都隐藏不了的,不喜欢就变脸。我是不用四川变脸也懂变脸的,只要你一责备我我就变。谁来劝勉呢?所以其实是很难的,我们都不敢。”

“当你要劝勉一个人,你先要有本钱,但我们教会根本是很欠缺劝勉的本钱,尊重权威已经不是这个年代的事情,以前我们说:‘你是老师,所以你无论说甚么,我们都要“Yes, sir. Yes, sir.”’现今的时代不是这样的,而在教会里面,如果要互相劝勉就更难。我告诉你怎样困难:因为我们回到教会,大多数的情况都好像今天晚上的情况,大家都看着台上,台下的人全都看着别人的后脑,那你怎样对着后脑劝勉呢?所以惟有当大家多点面对面的时候,多点交流的时候,我们才有可能达到这种分享劝勉。最可惜的,就是我们只是这样回来听道,这样回来聚会,然后我们就去开会... 大部份教会领袖都会告诉你:‘我觉得开会很冗长,很琐碎的事情也要谈很久。’你不要告诉我这是操练忍耐,其实也许这是集体愚昧,我们不应该继续纵容这些事情。但为甚么会这样的呢?因为平时根本没甚么交情,没甚么交流,坐在座位那里的时候,大家都觉得自己是替天行道。我观察过很多人开会,包括自己也是,一说话就像先知上身,甚至有些人一开口就说:‘根据我的领受...’你既然有领受,我还有甚么可以说的呢?‘根据我的领受’,我接着就是跪下接旨了。如果这样开会岂不是很快完结么?但当你又领受,他也领受的时候,大家就很难受了。”

“爱心有甚么分享,有甚么安慰,圣灵里有甚么交通。是圣灵制造这个群体出来的,是他把这个群体生出来的,所以有共同的生命,也有共同的生活,所以我也求不断的改进,不断的悔改。其实我们要善用我们中国人的文化,就是有关系就没有关系,没有关系就有关系,就是大家都吃吃喝喝,摸茶杯底。你若没有到过别人的家,你就不是他真正的朋友。到今天我也觉得心痛,因为我有很多认识了几十年的朋友,我没有到过他的家,他也没有来过我的家。‘主啊,求你给我长寿,使我可以跟他们开始有来有往!’我觉得当你真的打开你的家款待他人时,你就是打开你的心给别人。我相信这样一个群体的教会,比较能够做到保罗所讲的那些。大家不要忘记,第一世纪腓立比年代的生活跟我们的很不同:他们的紧密程度大概远远比我们强,他们真的是会殉道的。但在他们这样的处境中,尚且要保罗这样提醒,我们教会岂不更需要急起直追么?放下身段,打开门户。我觉得教会的建立,实在是需要家里的相通,需要心里的相通,然后那个劝勉、那个安慰、那个分享、那个教导甚至是那个纪律才能够来得有效。对不对? 如果一个与你不认识的人走过来责备你,你会说:‘其实这与你有甚么关系呢?你这样去责备我,我也随便四处责备人么?’但如果你知道他已经为你付出了很多心血,跟你一同哭过,你失败的时候一同扶你起来,当看见你有甚么不妥的时候就说:‘别再吃那么多东坡肉啦!’因为你请他吃过好东西,他不会觉得你是干涉他的饮食,知道你是关怀他。”

七. 缔造和谐的一些原则 (二2-4)

“保罗觉得还不足够,他搬出很多希腊文的字,‘一、一、一’-很多不同的‘一’字,‘相同、相同、相似、相似’,哎呀,你觉得他好像要把人拉在一起,变成一块白板那样。‘要意念相同,要爱心相同,要心思相同,要意念相同’,大概他不是在告诉大家‘你们都不要思想’吧!曾有人跟葛培理牧师的太太这样说:‘葛师母,你跟牧师一定是琴瑟和谐,从来没有吵过一次架,对吗?你们思想都是一致的,对吗?’葛师母如何回答?‘如果我们想的都是一样,那么其中一个就是多余的了。’所以我奉劝那些仍会吵架的夫妻,你要学习少一点吵架,和气一点的谈话,但当每一次有人顶着你的心的时候,你要说:‘哈利路亚!我们没有一个是多余的。’因为她的脑尚在运作着,所以才懂得和你意见相左。如果你的意见能符合她,你作为一个大男人能够俯就卑微的人,这就是你的尊荣了。不过如果你觉得你的老婆很唠嘈,恨不得要掐死她,这就是你的堕落了。所以我们要学习意念相同,爱心相同,要多交流,要多磨合。那怎样可以做得到呢?保罗跟着提及几件事,是千万不可作的:‘不可结党’。”

“教会绝对不可以学习外面议会的那种政治化,有时外面的制度会渗进教会。有些人觉得,‘我可以作执事,可以作领袖,我就要代表这一班人的利益’,是不是错呢?我又不敢说,不过我有一点担心:当每一个执事都代表一班人的时候,不时就要展示己方的实力。其实需不需要这样呢?教会里面用不用游说呢?用不用私下偷偷地游说一班人呢?用不用是好朋友的就甚么都合得来,不是好朋友的就甚么都合不来?好像敌人赞成我就反对,敌人反对我就赞成。我们千万不要学这些东西,不要分党,应该是坦诚的交通。”

“然后保罗说,‘不要贪图虚浮的荣耀’,人人都想被人抬高,人人都想被人注意,是天生的,当你看着一张照片中有五十个人,你最快找到的是自己。不要说是五十个,五百人我也能找到自己在哪里。有时候我们真想显扬自己的一些东西,急不及待的要表达自己,这一种情况往往会造成分裂。”

“‘不要结党’。不要拉别人站在自己一边,做一个清清洁洁的人,不独行独断,从不归边,要求弟兄姊妹都学习永不归边。特别当你是教会领袖,是蒙神重用的那些。有些人说:‘我若走,就拉一班人走’,有些教会是这样分裂生长的,我觉得是悲哀,虽然我也感恩,因为基督到底究竟被传开了,我要欢喜,并且还是欢喜。但那个创伤,有时候是整代人都医不好的,一代人是三十年,有时是两代才可以是医好。不要结党。”

“‘只要存心谦卑’。其实整个 Carmen Christi 最重要的信息就在这里,我们整个信息最重要的,也在这里-‘存心谦卑’。它原来的希腊文,也是一个创制出来的字。他们的文化是不会这样摆放的,不会将‘低微’和‘思维’摆在一起,但圣经新约就有了这个字-‘存心谦卑’。”

“‘各人看别人比自己强’。那你说:‘但明明是我比他强,为甚么要看他比自己强?’就是因为你比他强,所以你才需要看他比你强。是你对别人的 眼光要改变,不是那个本质上的改变-强与弱是摆明的。怎样看他强呢?就是他总有一件东西是你没有的。为着他有而你没有的赞美主,鼓励他用出来,这样的群体就和谐,这样就会兴旺。每个人都说自己厉害,然后排挤别人,为要把自己的能力表现出来,这样就跟外面的世界一模一样了。我们要看别人比自己强。为甚么?他/她是神的儿女,像你一样。他/她是圣灵赋予恩赐的人,像你一样。神把我们摆在一起,就是要叫我们拼合成一个美好的身体。”

“然后‘不要顾自己的事’,是不是?不是!‘各人不要单顾自己的事’。如果不顾自己就很难顾别人,不过单顾自己的事,问题就大了。有些很细微的事反映自己:譬如大家一起吃饭时,你最喜欢吃的那个块,你最喜欢吃的那一碟,有时候在教会开爱筵是挺尴尬的,特别是好吃的那一碟,未到第二轮就已经不见了。...‘不要单顾自己的事’,这就是成熟的操练,很多细微的事,就在我们与弟兄姊妹相交的时候,我们一起来学习,一直降卑自己,一直约束自己的胃口,收起自己那些锋利的词语,收起自己那个锐利的眼光:‘我一眼就看出你是笨的’,一定要改变,学习以基督的心为心。”

八. 进入《基督颂歌》,以基督的心为心 (二5-8)

“有一句话这样说:‘态度决定高度’。有一句话这样说:‘相由心生’,我有一点怀疑这句话。有时候,有些很温柔的人样子是很凶的,有些很凶的人样子却很温柔。所以不要轻易被人欺骗,不过我相信,一个人怎样的想,他/她就是个怎样的人,内心的态度影响了我们的言语措辞,内心的态度影响我们怎样对待他人。让耶稣的心,成为你的心;让耶稣的态度,成为你的态度。甚么态度呢?那就要进入这首颂歌了。”

“我刚才讲过这首颂歌高峰的部份,但这首颂歌有另外一个高峰,因为这首颂歌是由高峰到高峰的。‘他本与神同等,却不以与神同等为强夺的’。我们很难明白甚么叫作‘强夺’的呢?主愿放手,他是神,与父、圣灵同荣同尊,但他可以放下、虚己。有研究基督论的人,拿着 ‘kenosis’这个字做了很多文章,也有些研究神学的说:‘你要学习怎样倒空,倒空。’‘耶稣又怎样倒空。’‘他到底倒空了多少?’‘倒完了 他仍是不是神?’诸如此类。然后‘你做人也要倒空,包括灵、魂等等也要倒空’... 我看这里不用讲这么多倒不倒空,耶稣倒空了就是他成了人,就这么多,对我来说已很足够了,对保罗当时似乎也很足够。没有抓住自己作为神的尊荣,成为人,成为人的样子,甚至是再继续降卑,继续顺服,顺服到死。”

“亲爱的弟兄姊妹,耶稣基督,他降到如此的卑微,他甚么都没有可掌握着的,完全的豁出去,为了顺服,为了爱,豁出去,降卑自己。我们愿不愿意这样降卑,我们需不需要这样降卑,我们还能不能够自高自大?我们能不能够再继续制造纷争?我们需要的就是说:‘主啊,让你的谦卑、你的温柔在我生命里面无时无刻流露出来。’你知不知道最令人害怕的人是怎样的?骄傲、自我、自大、自卑。惟有当我们完全地降服在基督里面:‘主啊,我甚么都没有,有的全部都是你的恩典。主啊,宽恕我,不懂得爱人!’保罗的祈祷是愿他们的爱心加增,多而又多。其实保罗这里是做甚么呢?‘你们要谦卑,我也谦卑,你们也要谦卑。你们有甚么可以骄傲呢?谦卑!彼此相爱!’没有。他把那张 trump card (王牌)拿出来,他的王牌就是耶稣基督,这位至尊贵、至高的成为至卑微的。他当然不是教导腓立比的人:‘看啊,如果你想升到至高,那你就学基督吧!’你就是动机不正了。基督是基督,所以天父给他超乎万名之上的名,你和我不是基督,只能够效法基督说:‘他也有谦卑的心,为门徒洗脚,主啊,我今天可以做甚么呢?’... 但愿我成为别人成为的踏脚石,但愿我成为别人的安慰。”

总结

“亲爱的弟兄姊妹,我们是敬拜基督的人,我们坚持他的‘supremacy’,但坚持至高基督的人,必定在他心底里面完全降服,有谁是呢?有甚么时候是呢?我们很自我,我们很骄傲,我们很执着,不相信?问一问你的丈夫、太太。你在教会商量事情的时候,‘噢,为甚么他这么固执?’... 我们也是这样。我们不是说别人,我们在讲自己。但愿基督在我们身上能够显为大。你的教会你喜不喜欢呢?你的教牧同工你喜不喜欢呢?你的执事会快要分解了,你回到教会开不开心呢?但我相信会愈来愈好,因为你今天晚上与主有接触,所以我们是大有盼望的。”

“愿神的恩典,在我们众华人教会里面兴起一个新的文化。甚么文化?‘我们的教会,彼此很喜欢交心,很多话说’。你知不知道有些教会是甚样的呢?一进到里面就好像冷藏库一样,我们不知不觉带进某种文化。庄严有它的时刻,但是比庄严更重要的会不会是爱里面的交流?... 让我们的教会成为充满喜乐,有说有笑,‘有heart’(把心拿出来的) ... 保罗的‘慈悲悯怜’用广东话讲就是‘有heart’,然后还有这个,是‘好warm’(很温暖)。愿主施恩,高举基督,彼此谦卑,建立他的家,让世人都闻出教会的香气,就排着队想进来。你有份,神使用你。”

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