约书亚记导论

约书亚记一共有二十四章经文,最简单的分析就是分成前十二章得地和后十二章分地两部分,但这是最粗浅初步的分法。因为头十二章不全是关于得地,后十二章也不全是分地。第一章到第四章是以色列人过约旦河,第五章到十二章才是关于得地。第十三章到二十一章是分地,最后二十二到二十四章记录以色列人不论河东或河西都一致事奉耶和华。

约书亚记的分段

我们先看第一部分:过约旦河。第一二章是过河前,第三四是过河,这四章是一个完整的单位,第一章上帝吩咐约书亚起来过约旦河,在第一章和第四章分别是约书亚和作者跟河东的人说话,接着第五章就没有再提到他们过河打仗的记录。

这四章经文是两个部分,原来第一二章又是两个段落。第一章的记录约书亚,第二章是喇合,并且第三章、第四章个别是一个段落,因为第三章到17节最后一句:‘直到国民尽都过了约旦河。’四章1节再重复:‘国民尽都过了约旦河’,第一部是国民全都过河,第二部是过河后,上帝还有吩咐。

五章1节是这部分的结束:‘约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了,等到我们过去,他们的心因以色列人的缘故就消化了,不再有胆气。’第五章开始就进入得地的记录,若你要得一块没有人的地,很简单,你进去就得到了,但根据摩西派出的探子的回报,全都是人,是身材高大的迦南人,所以你要过河要得地,就要打仗。约书亚记总共记录了四场战事,第一场是打耶利哥,第二场打艾城,第三场打基遍到日头停止,最后第四战在北方的米伦水,约书亚打败迦南联军。

我们在这四战里,又看到两个部分:第一二战是一个打一个:打耶利哥和打艾城。但在基遍,约书亚是打败南方的众王,在北方打败的是联军。这两组还有一个分别:打耶利哥就是打耶利哥,打艾城就是打艾城。但打基遍只是成为一个战场打败南方的众王。在米伦水那一战也是米伦水提供了个战场,让以色列人可以打败迦南联军。

在作者进入每场战事前,都会记录跟战争无关的,打耶利哥和艾城之前有什么记录?耶和华吩咐约书亚和以色列人第二次行割礼。在第三四战之前,在八章30节记录:‘约书亚在以巴路山上为耶和华-以色列的神筑一座坛, ...献燔祭和平安祭...将律法上祝福、咒诅的话,照着律法书上一切所写的,都宣读了一遍。’是完全跟战争无关的。我们听得出作者这样布局的目的,战争前听神的话。

进一步地分析,第五到十一章讲四个战事,两个组别,每个组别开始前,以色列听上帝的说话。第十二章是记录以色列人打仗的结果,这里又分开两部分,上半章讲摩西在河东战事结果,下半章讲约书亚在河西战士结果。十二章最后一节:‘共计三十一个王。’原来约书亚总共打败了三十一个个王,约书亚记四场战事,有第一二战是一个打一个,还有二十九个。后面两战没可能一个打14.5吧?不可能会赢,这四场战事不是所有战事。约书亚记只记录了其中四战,当然他选四场战事有重要的意义。

刚刚说过十三章到二十一章是分地的记录,一共有九章的经文。这九章占约书亚记37.5%篇幅。不过这37.5%的经文是很多基督徒选择不读的。很简单,因为讲分地,充满了地名。但我不知道这些地,如果没有地图来读这九章,你所有的努力都注定徒然。不过还有一个原因,因为分地的记录不是分给你。如果是分给你,不论多艰难复杂,我想你不论如何都会解决它,因为是分给你的地。为什么这九章经文会记录在圣经,是当日分地的原始记录,可以解决支派们之间在界限上的争执。所以相当重要。

这九章精彩布局。整段开头是十三章,第一段落是耶和华在第7节吩咐约书亚:‘现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。’所以九章开局是耶和华吩咐约书亚分地给九个半支派,结束的时候是二十一章43-45节,是作者的话来总结分地记载,是上帝的话绝不落空,都应验。

十三章下半章跟九个半支派无关的,讲的是河东的两个半支派。所以上帝的话开局后,接着跟九个半支派没有关系。最后结束前的那段也跟九个半支派无关:交代利未人有关的逃城和利未人在十二支派所得之地里分到的城邑。原来开始来到分地时,第一个讲的不是九个半支派,最后也不是讲九个半支派。

十四章是真的讲九个半支派的开始,分地的负责人:‘就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列各支派的族长’结束的时候十九章51节交代分地的负责人:‘这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列各支派的族长’十四章第一个得到地是一个人物,从后面来开,原来最后得到地的也不是支派,而是一个人。开始的是迦勒,最后得地的人是约书亚。

得地为了事奉耶和华

然后来到中间这九个半支派分作两组,十五到十七章这三章记录了两个半支派:犹大、以法连、玛拿西半支派,后面由十八到十九章记录其余七个支派。十八章很明显是新一段的开始,第1-2节:‘以色列的全会众都聚集在示罗,把会幕设立在那里,那地已经被他们制伏了。以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。’原来头两个半支派是一个段落,后面七个支派是另一个段落。

开始的时候是以上帝的话为开始,结束的时候是作者的话来结束。讲分地的时,第一个讲地是河东两个半支派,最后在作者的总结之前,讲利未人得地的地方。十四章交代分地的负责人的名单,十九章51节总结分地的负责人的名字。在第一个分地的人是迦勒,最后得到地的是约书亚。来到中间就是九个半支派,两个组别。先是犹大、以法莲、玛拿西半支派,然后是另外七个支派。

不过你可能马上发现不均衡。因为作者用了三章经文来交代两个半支派,但用了两章经文交代七个支派。有大小的对待,因为犹大是大支派,以法莲玛拿西是北方大支派,所以大支派先,七个小支派在后。

最后我们看第四个部分:二十二、二十三和二十四章,这又是两个部分。第二章记录河东的两个半支派在河西,现在他们要回到河东。这是第一到四章的那群打仗的人,这些人现在要从河西回到河东的家乡,但之前他们建筑一个祭坛,触动了河西的九个半支派,准备出兵打河东的两个半支派,因为对九个半支派来说,这表示河东支派离弃耶和华,去拜别神。不过河东的两个半支派解释得很好:他们筑坛的目的正正是防止有一天河西的人以为他们不在事奉耶和华。今天分开两岸,河东的人怕后代不知道为什么在河东,所以我们筑坛表示我们都是敬拜耶和华。所以重点是河东河西的人,他们都很看重敬拜耶和华。

二十三、二十四章是另一件事,在哪里可以证明是另一件事?看看二十三1-2节:‘耶和华使以色列人从四围所有的仇敌中得享安宁,已经有很多日子了。约书亚年纪老迈,就召了全以色列的众长老、领袖、审判官和官长来’这两件事是同一件事的前后发展,在二十三章先对领袖说了一次,然后二十四章在示剑有立约的仪式,总的来说,他们愿意事奉耶和华。所以二十二、二十三、二十四章三章经文是两个段落,一个主题:立志立约事奉耶和华。

我们深入地看第一段得地的记载:十四章6-15节,迦勒得到的地:6-12节记录迦勒在约书亚面前求地的话,13-15节是约书亚对迦勒求地的回应。说话的记载长,行动的记载短。重点在说话。

迦勒的话内容虽长,但最重要的是第一句和最后一句。6节按照原文直译应该是迦勒一开始就说:约书亚你知道耶和华在加低斯·巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话。为什么迦勒会来呢?因为当年上帝讲过的话,所以他现在就来到约书亚的面前,那么上帝的话的内容是什么呢?根据和合本的翻译,你看到‘应许’重复了很多次,譬如,10节:‘耶和华照他所应许的’12节:‘耶和华那日应许我的’,还有一两次。原来上帝当年说的话,对迦勒来说是应许。迦勒来的原因,因为上帝的一句话。12节:‘求你将耶和华那日应许我的这山地给我’,是迦勒来到约书亚面前的目的。所以理由和目的都清楚,他就是因着上帝的话,你要把这地给我。

留意7-11节,这里也有两段。第9节是神话语应许的内容,而7-8节是为什么上帝应许他:应许的话,以及原因。第7节:‘…那时我正四十岁;我按着心意回报他。’和合本的翻译在这里有不好的地方,我按着心意回报他。我们说投资和工作有‘回报’,其实是向他‘报告’。所以迦勒说,我向他报告。另外‘心意’给人误会譬如过年送礼送心意,NIV英文圣经的翻译,他说的心意是:conviction,他按照他的确信去报告给摩西。

专心跟从爱

他有什么特别之处,要上帝赐福呢?答案在第8节,迦勒跟别的探子有很大的分别:‘然而,同我上去的众弟兄使百姓的心消化;但我专心跟从耶和华-我的神。’ 所以他按照心里的确信来回报约书亚的时候,他是专心跟随耶和华的结果,摩西说:‘你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华-我的神。’ 短短两节经文,‘专心跟从耶和华’出现了两次,而下文还有第三次,就是14节作者的记录。第一次是迦勒自己说的,一次是摩西说的,最后一次是约书亚记的作者说的。这句话是来自民数记十四章,是上帝亲自为迦勒说‘专心跟从耶和华’,或‘全心全意地跟从耶和华’

一个专心跟从耶和华的人是一个怎样的人呢?在迦勒生命里其中一个元素是对上帝的话语深信不疑。当年他确信的是对整个以色列民族的应许,所以迦勒确信上帝会让他们得到那地。现在四十五年后,他来到约书亚面前,还是相信上帝的话,这次他相信的是对个人的应许。所以专心跟从耶和华的人,一定要对神的话语深信不疑的。

我是不是专心跟从耶和华的人呢?知道自己不行,自己要努力,自己要悔改,自己要发奋。我望我们都专心跟从耶和华,其中一个要素是对上帝的话深信不疑。和合本在翻译时有很多‘应许’这个字眼在原文只是用‘神所讲的话’,在这段翻译成‘应许’是可以接受,但就收窄了上帝的话。除了应许,上帝还有其他的话告诉我们要深信不疑。上帝要惩罚恶人也是上帝的话,你深信不疑吗?有时候在混乱邪恶的时代,神的话对我们是很大的鼓励和安慰。

我们看迦勒另一方面,有几个数目,第一个在十四章7节:‘那时我正四十岁’,第10节他说:‘存活这四十五年’,最后是:‘现今我八十五岁了’,所以他四十岁在加低斯做探子,这发生在出埃及第二年,姑且当他三十八岁出埃及,他进入应许之地是七十八岁。现在八十五岁来到约书亚面前求地,相隔七年。有的学者相信约书亚的打仗大约在六到七年的时间。

我们开始分析五章到十二章得地的部分,迦勒说:‘看哪,现今我八十五岁了,我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。’他说他跟当日四十岁一样,你相信他这句话吗?如果我说我过了六十岁,但我身手怎么可能跟我三十岁一样?不能完全把迦勒说的当真,当然也不能完全当假。第6节:‘犹大人来到吉甲见约书亚,’迦勒是犹大支派的人,犹大人支持他,所以陪他来,不是搀扶他,迦勒还是很精壮。迦勒说:‘无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。’所以这句话不能完全把他当作真,但一定还是很精壮,所以也不能完全当它是假的。

谦卑与志气

八十五岁的老人家来到约书亚面前求地,迦勒求的那块地有亚衲族巨人,他要的是希伯仑。一个很难打的地方,有巨人在当中。很不简单。若一个香港人求地,会求什么?最好向海,向南,高层,不需要很大,有电梯。但迦勒要求的是,我要希伯仑,这是志气。

我在很多华人教会的观察里,站在讲台事奉的是中年肢体,主席和参与事奉的是上年纪的弟兄姐妹。年长的弟兄姐妹不要觉得年纪大,做不到,就什么都不做。但年纪大的人要有志气,年轻人要更有志气,所以安排更多年轻人上来,让他们参与事奉。

我19岁20岁就领诗歌讲道,教会里有好几位都是这样。今天有恩赐的年轻人都应该事奉,我可以,你也可以。我希望我们在迦勒身上学有志气:我才八十多岁,我要希伯仑,我要打十个!当然不要出去打人。

最后在迦勒身上提一件事:他谦卑。

十四章10:‘自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照他所应许的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。’留意迦勒有一句没说,很多人死在旷野,他没死是因为上帝的话语。因为上帝应许给他这块地,在上帝给他前,他不会死的。他说的是,因为神的应许,我存活到今天。不要以为今天活着是自然、必然、一定的事。活着是上帝的恩典。在12节也看到迦勒的谦卑:‘那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去。’大家听得出,他不是对得地没把握,但他知道他成功是上帝的工作。

藉着迦勒生平,鼓励大家做一个全心全意跟从耶和华的人,若你想做这样的人,你需要对神的话语坚信不疑。并且第二个学习:要有志气。年纪大的人要有志气,年轻人更要有志气。是要有志气而不自大,要学习迦勒谦卑。一切都是恩典。能成功是上帝的作为。

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