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- 47届 - 港九培灵研经会
47届
十、聖靈的充滿
今天晚上的渴望
我看見在座中有很多青年人，我禱告的焦點，就是求主得着我們中間，每一個青年。在主的心目中，你們何等寶貝的；主要得着你們，而後要使用你們。祂要潔淨你們，祂潔淨的，祂要充滿；祂所充滿的，祂要使用。如果弟兄姊妹都有一顆心，讓主來使用；真實把自己放在祭壇上，成為奉獻的人，那能力和作用是偉大的！聖靈的能力，可以透過我們的心，我們的口，我們的腳，發生極大的作用；我相信主的心，是要得着今天在座的每一個人。你是主重價買來的，主在你身上有雙重的主權；祂創造你，是你的主，祂救贖你，更是你的主。但願祂的主權，在我們身上不致落空，不致歸於徒然。
九、三個關於聖靈的比喻
聖靈好像推動的輪（結一12-21）
靈往那裏去，四活物也往那裏去。」這裏「靈」是反映甚麼呢？兄弟曾參考過多處名註釋家的註釋，綜合而說，這裏所說的「靈」是指着神的靈；神的靈往那裏去，四活物也往那裏去。
四活物如何行動呢？（19節）「活物行走，輪也在旁邊行走，活物從地上升，輪也都上升。」聖靈好像輪推動四活物，聖靈和輪連在一起。「四活物的靈在輪中。」（20節）聖靈，輪和四活物聖靈三者密切連在一起；由此我們看見了很重要的真理。四活物的靈和聖靈合而在一起，不再分開了，二者有一致的行動，行動的方式就是那輪；聖靈是動力，如果教會要往前走，需要聖靈的輪推動。 從這段聖經，我們看見與聖靈有關的五個特點：
第八講 再來之王
經文：可十一1-10 啟十九11-16
在世界的國度中，必有人作主掌權。但真正配作王掌權的，只有一位，就是我們所盼望的主耶穌基督，祂是萬主之主，萬王之王。
神作事常常是雙重的。主耶穌第一次騎驢進入耶路撒冷，沒有威風，也沒有權柄；只是謙卑地進入耶路撒冷，因為那時候祂的使命是作神的羔羊。在啟示錄十九章十一至十六節的經文中，說到主基督騎着一匹白馬，眼睛如火燄，他頭上戴着許多冠冕；……在祂衣服的大腿上，有名寫着萬王之王，萬主之主。一切仇敵祂已勝過，祂要進到榮耀裏。基督復活之後，在以馬忤斯路上向兩個門徒顯現；祂告訴門徒，祂必須先受苦，將來要進入榮耀裏。
八、聖靈完全的能力
在以色列國復興的過程中，有一件不可缺少的事，就是必須重建聖殿。他們建造聖殿過程中，曾遭遇很大的困難；波斯王下令他們停工，他們被迫於壓力之下停工了廿多年。這段悠長的年日，他們的心很悲傷失望痛苦。眼見聖殿的根基已安好，却不得進行建造，他們的心極其傷痛，以致意志逐漸消沉。正當此時，突來一場大改變；他們振奮起來，上下同心；由消沉變為奮發。究竟有何事發生？何事使他們改變？
八、足夠的恩典
經文：林後十二1至十三14
保羅在哥林多後書提到許多的經驗，目的並非顯示自己的好處；乃是提到他極深的屬靈生活，顯示出神的大恩典，極為豐盛和寶貴。這個經驗也是我們生活所 需要的。但是，神給我們的經驗，是沒有可誇的；我們之所以有這經驗，因為神要使用我們。或者從另一眼光來看：因為我比你好，所以神才給我們這個經驗；這樣 就錯了！對領受神的恩典的認識就不夠，實在太膚淺了。
第七講 基督的復活與升天
經文：路廿四13-46 腓三10
關於基督復活、升天的事，在剛才所讀的經文中，門徒與婦女們都看不清楚，關於基督復活的事，主基督雖然曾對他們說過，但他們仍不明白。我們有時候也會被魔鬼迷惑，不明白聖經真理。人對於屬靈的事物，生來就瞎眼與愚昧的，因為撒但弄瞎人的心眼，但等到聖靈光照我們的時候，才明白過來，好像在以馬忤斯路上與主同行的門徒一樣。所以每一個基督徒，都應該明白基督復活的事。
路加廿四章說到當時在以馬忤斯路上，基督與門徒講論自己的事情，他們被油蒙了心眼。以色列人不信主基督，就是他我們盼望的彌賽亞，主就向他們顯現。
七、聖靈的油也是能力的油
今晚我們要看兩個聖靈的比喻。
第一個請看（創一2）末句「神的靈運行在水面上。」運行二字，呂振仲博士新譯本是「覆煦」母雞孵在雞蛋上，那就是覆煦；聖靈的工作也是一樣。
覆煦有三種作用，也可說覆煦的工作包括三個因素：第一，覆煦裏面有熱力，母雞覆在雞卵上，這熱力幫助雞卵逐漸變化。如果沒有熱力，小雞無法形成。第二，覆煦裏面有愛力，母雞孵在卵上，有愛在其中。第三，覆煦裏面有生命力，雞蛋是從母雞生命產生出來的。母雞的熱力和愛力，都助雞蛋的生命孵以生長。那裏有聖靈的工作，那裏就有聖靈的熱力；就有聖靈的愛力，就有生命力。教會中如果有聖靈運行，那間教會就有福了；聖靈運行時，那時教會的弟兄姐妹靈性裏，就嚐到熱力和愛力。生命的力量，把他們托起來，而造就栽培他們。
七、屬靈的權柄
經文：林後十1-18，十一1-2，12-15，23-33
哥林多教會有這麼多困難，是因有假師傅假先知在他們當中。保羅知道哥林多信徒悔改了，便願意回到他們當中去，要對付假師傅。用什麼方法對付他們？是憑主賜的權柄。
第六講 基督的十字架
經文：路九22-26，51 申五9 書廿四19 約十二23-26 出二十5，卅四14
現代一般人的思想，都是人文主義的思想。他們以為神不過是人的思想造出來的，基督並無實際的存在。只要你思想祂，在你心中便有效驗；這是完全錯誤的，是中了人文思想的毒素。
許多人都不清楚十字架的重要和功效，主基督的目標是上各各他，祂就是為此來到世界。有些人以為，信耶穌只是叫我們做一個成功的人，使我們中心得快樂，這是錯的。當然，信耶穌可以心中得快樂，但神救贖我們的目的，是要在我們身上得榮耀。主耶穌上十字架的目的，也是榮耀天上的父。
六、新酵與舊酵
（太十三31-33）這段經文，主向我們講兩個關於天國的比喻，告訴我們：天國發展的兩個基本動力。（一）是信心，主用芥菜種的比喻說明。（二）是聖靈的能力，主用麵酵的比喻說明。信心和聖靈的能力，這兩個動力，絕對不可缺少；何處有這兩個能力，教會就得以發展；基督的教會，是在這兩種基本動力之下發展的。
有人認為芥菜種的比喻，表示教會的變質和腐化。這裏說芥菜長成樹，豈不是反常嗎？還說，飛鳥宿在它的枝上；上文說：「飛鳥表示撒但，撒種的人撒種子，有的撒在路邊，飛鳥來把它吃掉。」既然飛鳥代表撒但，為甚麼芥菜種的比喻，又象徵信心呢？以下有三個理由可以證明。
六、樂意的奉獻
經文：林後八1至九15
這段經文在整個哥林多後書的結構上，可能是保羅有意的插入，但它卻是重要的一段。在生活中，金錢佔很重要的地位，所以保羅就論到金錢的奉獻問題。
金錢的奉獻，在教會中很很難講的問題；特別自己是傳道主任，或牧師的身份。保羅講到金錢奉獻時，提到極高的水準，有屬靈的原則和標準。我們簡單來思想一下，關於奉獻金錢的教訓。
第五講 基督的寶血
經文：來九11-28
每一個基督徒，在自己的靈性上或讀經上，都應該認清楚神以甚麼為寶貴。許多人用自己的學說來講解聖經，並非按照真理來解說（如守望台、摩門教）。我們要注意的是聖經以甚麼為貴重？在天父的心中、眼中，看祂兒子耶穌基督的寶血為最寶貴！
在舊約中，利未記與民數記都詳細記載流血獻祭的事，這些事都是預表耶穌基督，所以我們應耐心查看。神叫摩西到西乃，吩咐他造會幕，這會幕是天國真正的表徵；天上事情的影像，一切的建造按照天上的樣式，好比地上建造大廈的小模型，看模型就知道將來的情形一樣。
五、聖靈的作為
聖靈的手不僅一次抓住以西結，乃是一次又一次，而多次地抓住他。聖靈的工作，不只一次就完了；聖靈的充滿，也不只是一次過的充滿。聖靈的恩典，常常不斷臨到渴慕追求的人身上。聖靈的手，這次抓住以西結，使他的口開了，他就可以奉耶和華的名傳揚信息。信息的要點載於（結卅三31）是耶和華神，對祂百姓的描寫：「口多顯愛情，心却追隨財利。」口說耶和華我愛祢，但心却另有所圖謀；偶像把他們的心奪去，偶像把他們的心佔據。耶和華說：我的民真正的光景是如此，他們的口和心距離得很遠，耶和華為他們憂傷難過。
五、天父的兒女
經文：林後六1至七16
兒女與父母有密切的關係，生命從父母而來，所以生出來像父母。保羅說，我們今日作天父的兒女，我們的生活應在那一方面像天父呢？作兒女的，在父母前有極大的權利或享受大的福氣，是外人不能得着的。
保羅勸我們不可徒受神的恩典，我們既蒙了厚恩，我們的生活就應該與所蒙的恩相稱，才不會虧負神。保羅在經文中，提到若有以下幾種的生活表現，就等於徒受神的恩典了。
第四講 基督的恩典
經文：多二11-15，三4-8；林後八9。
今天，我要講耶穌基督的恩典。在提多書二章十一節提到，上帝救眾人的恩典，已經顯明出來；提多書三章四至八節也提到主基督的恩典，和祂向人所施的慈愛。第七節說：「……我們因他的恩得稱為義，可以憑着永生的盼望成為後嗣。」各位！我相信我們作基督徒的，有許多人不明白恩典是甚麼意思。人類本來死在罪惡過犯當中，自己毫無辦法，如果不接受救主基督，我們自己絕無指望，所以我們要認清楚，基督的恩典到底是甚麼？
四、聖靈的手降在以西結身上
先知以西結七次說：「耶和華的靈（原文作手）降在我身上。」（結三32）。當耶和華的手，降在以西結身上時，他看見了耶和華的榮耀，就俯伏於地。（23節）這就是自然的反應，任何人看見耶和華的榮耀，必然俯伏於地。保羅在大馬色的路上，主的榮光向他顯現，他就立刻仆倒在地。當約翰見主榮耀之異像時，也立刻仆倒。（啟一章）無論保羅，約翰，以西結，都有同樣的反應，沒有一個人能在耶和華的榮耀前站立得住。人的老我若是不倒下去，還未受對付，表示他沒有看見耶和華的榮耀。如果真的看見了，就必有反應，立刻仆倒在地。他必發現自己的不配，污穢，虧欠，抬不起頭來。「禍哉！我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人；又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」（賽六5）
四、基督的使者
經文：林後五1-21
人的生命被神創造，基本目的非為在地上生活，人的生活非屬地的。地上的生活，只是一個訓練。神把人安放在地上，目的是為鍛鍊他們；使他們到有一天，能夠適合神所預備的居住之地。地上的生活是暫短的，神把人放在地上有一個目的，有一個使命，就是作基督的使者。使者的責任，去到另一國代表自己的國家工作。初到一國，把本國的意見，好處，表現在外國人面前；他講的話，並非自己的意思，乃代表國家講話；他講話的內容，自己不能負責。使者的立場，自己不能負責；因為國家已制定好，他的責任就是把國家的立場，表現出來！如何表現？什麼態度？叫人同情抑或令人反感？叫人尊敬或不尊敬？大使要負責任。與外國的關係友好或疏遠，就要看大使的工作好與壞了。大使的工作在該國，只是暫時性的，不是永住在該國的，待工作做完後，再派駐往別國工作。
第三講 道成肉身的基督
經文：腓二5-8
先知以賽亞說：「……主自己要給你們一個兆頭；必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（賽七14）以賽亞先知畫了一幅主基督受苦的圖畫，他看見主將一切的罪孽擔在自己身上。耶利米書十三章中，有兩次提到耶和華成為我們的義；父神要派一個代表來替我們受罪。瑪拉基書四章也提到主的日子必要來到。
三、聖靈好像耶和華的手
「於是靈將我舉起帶我而去，我心中甚苦，靈性忿激；並且耶和華的靈，（原文作手）在我身上大能能力。」（結三14）這裏我覺得中文聖經譯得很好，譯者看得很清楚；耶和華的手，原意就是耶和華的靈，用「手」來形容「靈」，耶和華的靈如手要抓住我們。如果人被這手抓住，這手要在他的生命中施展工作。祂抓住誰，就在誰身上工作；然後又用這個人向別人工作。
三、新約的執事
經文：林後三1至四18
保羅說：「神叫我們承擔新約的執事，不是按字句、條文，乃是憑着精意，因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」（參林後三6）這句話常被人錯用，沒有屬靈眼光的人，只看字句；但在靈裏有深刻領受的人，就能明白屬靈的意義。所以我們要追求，在靈裏長進。字面之意與精意是不同的，精意叫人活，這是一般人解經的標準。但保羅之意則與之相反。他是指新約的教訓和舊約的教訓來說的；舊約是憑字句，新約是憑精意。保羅說：「你們明顯是基督的信，藉着我們修成的；不是用墨寫的，乃是用永生的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」（林後三3）
第二講 舊約中的基督
經文：彌五2；路廿四25-27
「伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小；將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」（彌五2）這一節經文，是很重要的信息，論到主基督從太初就有。「根源」二字，可以說是祂的出現；英文聖經譯為「出發」，即是說從永遠、太初、亙古就有之意。
二、靈火的能力在以利亞身上的具體表現
聖經用十五個比喻，形容聖靈的能力和工作，第一個比喻就是火，聖靈好像火一樣。
昨天晚上，我們從聖經看到六個靈火的異象；今天晚上，我們要從以利亞身上看見靈火的具體表現。
提起以利亞，我們就想到「火」。在迦密山上，他把祭物擺在祭壇上；神就從天降下火來，燒盡他的祭物，表示神的悅納。在（王下一章）我們看見神審判的火，藉着以利亞降在敵人身上。第二章我們看見以利亞被接上升時，有火車火馬。我再說，當我想起以利亞，我就想到火，以利亞信心的火，「禱告的火」，「奉獻之精神的火」，「能力的火」；以利亞這些表現都是因有聖靈的充滿。
第一講 基督的奧祕
經文：弗三3-6；約十七21-23
今年培靈研經會早堂的研經會，總題是「基督論」。這個題目十分重要，因為在末世的時代中，有許多異端興起，這些異端對於基督的位格、人性、神性，都有很大的影響。我們信主之人，對基督應有正確的認識，基督徒一生的計劃也應該以基督為中心。
關於外邦人得救及基督要來的事並非奧祕，在聖經中從舊約起，早就提到將來有一位彌賽亞要來，神向外邦人也有招聚。在新約中才論到教會的信息，使徒保羅稱之為「基督的奧祕」。意思就是說，我們外邦人與猶太人一同成為基督的身體，同為教會；而基督住在裏面，這是舊約中所沒有的信息，這啟示是神特別交給保羅的。
一、聖靈好像火一樣
前言
感謝主的恩典！使我們每年在培靈會中，有十天的時間，彼此分享主的語語。兄弟戰戰兢兢來傳達主的信息，非常需要眾弟兄姊妹的代禱。
回想兄弟第一次在培靈會講道，遠在廿四年前，時光易逝，今昔相比，深感如今更蒙主的恩典。據去年與前年晚堂赴會人數，較廿四年前增加數倍，今年如何，尚未知道，還是要仰望主。
一、苦難與安慰
經文：林後一1-11
引言
我是存在着戰兢恐懼的心，預備和思想哥林多後書的。我越思想該書的題目，就越覺得神特別的恩典。該書在保羅書信中，與人有極親密的關係。保羅所寫的羅馬書、哥林多前書、哥林多後書，它們都是論到救恩的真理；但羅馬書是論到整個基督教的真理和救恩的意義，神學的根基；哥林多前書講及教恩在教會中發生的功效；哥林多後書則論到救恩在一個人的生活中應發生的功效。由此可見，該書與每一個基督徒有極密切的關係。