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三、三種的人生

周志禹牧師

唱詩(調寄「主耶穌阿,想起了你」)

得了生命,老不長進。
    至今還是乳嬰,
  各擁所好,嫉妒相爭。
    保羅磯法分門,
  又有基督和亞波羅派,
    彼此論斷是非不明,
  迷信世智,以偽亂真,
    天父為你傷心。

三 上帝的智慧和今世的智慧的對照:(二章全)

注意六至八節中所提的「世」字,原文是世代的意思,不過下面所說「世上有權有位……」(六章十二節)的「世」則為Co'smos世界的意思。

上帝的智慧,與各世代的智慧不同,上帝的智慧,乃是他永久不變的計劃,世代的智慧,則各個世代都不相同,各世代的哲學家,各有他不同的思想和主張,所以人的智慧,有世代的界限。

世上的哲學,就是人類求知宇宙意義的學問,自從Anoxgorus後三百年,這種學問,很為興盛,以後二千年之久,就停止進展,一直到Bacon和Descartes的時候,有一個新的轉變,好像從死裏再活起來,但從那時起直到現在,又可以說是三百年的沉寂停頓了,現代史上,哲學方面,實在沒有甚麼進展。人類至少有二千六百年之久,在研究哲學,盡力尋找一個問題的答案,這問題就是:「真理是什麼」?正如當彼拉多問耶穌的話「什麼是真理」?這並不是一句笑談,因為他一聽見耶穌說他到世上來是為真理作見證,就不期然而然的發出這歷代哲學家所要知道的根本問題:「甚麼是真理」?試看哲學歷史,和每一個從以前某一個學派所產生出來新的學派,都逃不出時代的界限,這就是人的智慧。人的智慧,都是有限。近代的科學名家牛頓,發明地心吸力,他有一次說「我是一個小孩子,站在海岸上拾石頭,這裡一塊,那裡一塊,拾起來對著每一塊石頭,都讚嘆欣賞,在我欣賞的時候,偉大的海浪,從我的眼前滾滾而過」。但保羅說,我們的哲學,不受世代的限制。「我們也講智慧,但不是這世代的智慧」。(六節)「我們講的,乃上帝奧秘的智慧。」(七節)

上帝的智慧是甚麼?「就是神在萬世以前,豫定使我們得榮耀的,這智慧世上有權有位的人,沒有一個知道的,他們若知道,就不把榮耀的主,釘在十字架上了。」(七,八節)

上帝的智慧怎樣得著?一個人要得著世界的知識,必定要克苦研究學習,但是追求神智,一是憑眼看,耳聽,心想,要知,神心內的事,惟有憑 神靈的啟示(十一至十六節)「但我們是有基督的心了」(十六節)有基督的心,就有上帝的靈,居在我內,而指示一切,這就是約壹二章廿七節的恩膏,令我們因此而得著上帝的智慧,感謝 主。

比方你的心裡面,有你自己所想的事,別人沒有辦法可以知道,心理學家猜也猜不著,只有你自己內在的靈,才可以知道,照樣神的事,也只有神的靈才能知曉,我們本不知道神的一切恩愛和美旨,但接受了聖靈,乃可從聖靈得著指導而明白,所以叫作「用屬靈的話,解釋屬靈的事」這不是屬血氣的所能領會的,屬「血氣」的人──英文作「自然人」,就是從亞當而來,照原來未有改變,而產生的人,所以稱為自然人,這種人沒有神靈在內,對於屬靈的事,根本不懂,在上海,許多智識界,有學問的朋友,在教會和學界中所常接觸一般智識界的人,在平常談話的時候,談得頭頭是道,但不喜歡談屬靈的事,對於神學,和聖經,有時也約略一談,不過屬靈的事,他們就根本不懂,而且也不願談了,感謝主,令我們接受了聖靈,得了由上帝而來的智慧,明白神靈的事,超過世上的智慧,蒙恩作光明之子,到主臨的時候,更作榮耀之子。

四 「不可以人誇口」(廿一節)(三章全)

在二章十四節至三章三節,論到有三種人

(一)屬血氣的人:從亞當傳下來,未有改變的自然人,可說是「滅亡之子」,(哥前十五章廿二節)「在亞當裡,眾人都死了」,自然人死了,下在地獄受苦,永遠與神隔絕。

(二)屬靈的人:就是一個自然人信了耶穌,蒙恩得救,接受新生命,心內有神的靈,這種人不屬亞當,乃屬基督,不隨從世俗物質的生活,乃是在世而超世的屬靈人。

(三)屬肉體的人:就是凡事以肉體為前題,為肉體打算,貪虛榮,圖享受,好爭競,心裡雖有聖靈,但把聖靈埋沒隱藏,不讓聖靈自由作工。作牧師的,領奮興會的人中,也有許多是這一類的人。可歎!

比方一間房子,分為三層,魂在中間,靈在上層,身體就是下層。上層有窗,打開就得聖靈光照,屬血氣的人,已將這窗關閉,靈光不能照入,屬肉體的人,也是如是,一切為物質打算,內在的靈,已失了自由,一個基督徒不是屬靈,就是屬肉體,以至老不長進。這裡有一幅圖畫,一塊黑色,──代表自然人,屬血氣的,後來信主得重生,得新生命,乃有一小塊黃色。第二幅是黃色,充滿了神的生命,由小至大,表明一個人,生命由小至大,以至完全由神控制,成為屬靈的人,盼望我們都打開靈裡的窗戶,多給主的光照,給主更多地位,明白自己是何等樣人,因而特別儆醒,不作屬肉體的人,亦不作嬰孩,不讓老亞當阻擋靈命發展,乃要追求作一個完全屬靈的人。

以上已講解三種人,現在再看經文分層講論如下:

(一)哥林多信徒屬肉體患幼稚病,故以人誇口。(一至四節)

哥林多信徒,在主裡作嬰孩,眼光短小,對人對事,都不高明,好像我作小孩的時候,家鄉中有堂兄弟,考中秀才,非常熱鬧,送禮請酒,賣弄文章,我心非常羨慕,以為他們是當代的大文豪,大學者,如有甚麼人批評他們,我必起而辯護。多年以後,我在上海辦學,特請他們前來任職,不料,他們只會作八股文章,連起一封信稿,或擔任教國文,完全不行,寫出的文字,沒有見地,沒有世界眼光,我才知道我以前認識不夠,崇拜錯誤,哥林多人也是如此,一部份尊崇保羅,一部份又擁護磯法,這都是他們幼稚的看法。

(二)人皆是神的執事(五至十七節)

(甲)以種田地為喻(五至九節)栽種的,澆灌的,算甚麼,叫果木生長的,乃是上帝,栽種和澆灌的,都是一樣,各人照自己的工作得賞賜。

(乙)以造屋為喻(九至十七節)當時哥林多地方,建築的事業很發達,所以保羅用建屋作比喻,在主前二百年哥林多城被羅馬軍隊所毀,經過一百年的荒涼,在主前四十六年由該撒重建,發展很快,就恢復繁榮,勝於從前,那時,建築的事業,仍然開展,所以保羅以此為喻,主現在,也在建築,要把我們造成靈宮。(彼前二章四節五節。弗二章廿至廿二節)

一 基督為根基,保羅說:他是聰明的工頭,建好了根基,就是基督,建造房屋的人,要小心,不可在別的根基建造。

二 有草木禾稽的材料。

三 有金銀寶石的材料。

四 工作皆將經審判,(十三至十七節)有火發現,就是主眼目的審查。(啟一章十四節)

草木禾楷──就是動機不良所作的工作,雖量多而無用。

金銀寶石──就是以良好動機所作工作,雖量不多而有價值。

一切的工程,到主審判的時候,主的眼目如火,火一到來,只有金錢寶石,才能存在,這是何等光榮,因為他的動機良好,凡事為主,回憶耶穌臨世,乃是遵行父的旨意,這正是美好的動機,雖然範圍不大,人或以為不體面,但有價值,蒙神喜悅,請問,你我所作的,是何等的工作,火的試驗臨到時,還能存留否?若只僅僅得救(十五節)真是不智,必定後悔莫及。

同時要注意的,就是我們是神的殿,(十六章七節)神的靈住在裏面,若有人毀壞這殿,就是用世智邪道混亂真理,以害教會的,神也必要毀壞那人。

(三)警告自以為智的。(十八章廿一節)

(四)總論執事都是神賜與教會的,(廿二節)不可以誇口,而致形成黨派,因為萬有皆屬于主,是神的恩賜,也都屬于教會,所以教會的執事,不論保羅,亞波羅……都是屬于主和教會的。

(五)教會屬基督,如基督屬上帝,(廿三節)所以要尊基督為主,以上帝的愛誇口。(耶九章廿三至廿四節)耶和華如此說,智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的勇力誇口,財主不要因他的財物誇口,誇口的卻因他有聰明,認識我是耶和華又知道我喜悅在世上施行,慈愛公平和公義,以此誇口這是耶和華說的。)

五 基督的執事和生命的父親(四章全)

(一)四個法庭(一至五節)

甲 民眾的法庭:「被別人論斷」信徒的生活,為十手所指,十目所視,所以一言一語一舉一動,甚至一顰一笑,都受人注意而論斷,但人的評判未必公道,或毀或譽,都算不得甚麼,所以保羅以這為極小的事。

乙 教會的法庭:「被你們論斷」,教會的判斷,亦不一定公道,好像馬丁路得,撒望乃羅拉,胡士,耶柔米等善人,都被判為異端惡者,所以教會的審判,保羅也以為是小事。

丙 本人的法庭:「不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義」。也不一定公道,因人都知道自己的錯失,(詩十九篇十三節)所以保羅說「連我自己也不論斷自己。」

丁 基督的法庭:「判斷我的乃是主」,主認識人,知道人內心,事主易,事人難,人誤會,主不誤會,人不了解,主了解,人不欣賞,主欣賞,所以保羅願「只等主來」以得他的稱讚,(參提後四章七至八節),各位:你又如何呢?

(二)嚴責信徒之自高自大妄加論斷。(六至十三節)

我們試想像當時教會的情形,保羅派的信徒評擊亞波羅派,磯法派又論斷基督派,或者又有論斷自己的師長的(青出于藍而勝于藍)(七節)彼此批評,互相論斷,譏誚,以致使徒被人輕視,因而常受逼難,(九至十一節,又十五章卅二節)自卑,(十節)窮困,(十一節至十二節)一個真心愛主的信徒,看見這樣的情形,必定內心慚愧,因為他們,為主工作,為教會服務,應該要受教會的尊敬,反而被人看輕,教會與世人沒有分別,何等可嘆。

(三)慈父的勸勉(十四至廿一節)在這一段,保羅轉用慈愛的口吻,勸勉他們。

甲 師傅或有一萬,為父的卻是不多,(十四章十五節)哥林多信徒是保羅用福音所生的屬靈兒女,所以他用慈父的聲音,勸勉他們,不可分門別類,不可過分看重人,乃要尊主為大,更不可輕視人,論斷人,因為主人是神,工作者是僕人,無論甚麼教會,都要事奉唯一的主,獨一無二的神,大家要在主內保守合而為一的心,(弗四章三節)不可分門別類。

我不主張打倒宗派,因為你聯合一班人在一起,以為是脫離宗派了,結果反而加增了一個宗派,彼此攻擊,這是幼稚病,我們要在主內追求長大,眼光要放遠,看各人比自己強,緊執得救要道合而為一,不分彼此,若是小節目,不必分爭,求主的靈幫助大家,愛主更深,靈裏長進,榮耀主名。

乙 差遣模範兒子從事於提醒教導。(十六,七節)

注意:「在各處教會」(參西一章)

丙 言語與權能(十八至廿一節)或者以為保羅不敢去,主若許可,不久將要去的。「慈愛溫柔的心」或「刑杖」在聖經中,慈愛和嚴厲,都是上帝的本性的表露,但看每人存心的態度,而定他應得的待遇,列位姊妹兄,弟你想神怎樣對得你呢?

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