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六、希伯來書第六講

滕近輝先生

今天我們看到主不改變的第五方面,就是,「主的公義永遠不改變。」

主的愛與主的公義配合得非常合適。但願在我們心中主的公義與慈愛亦能配得合適。如果一個人只認識主的愛而忽略了主的公義,他對主的認識仍有很大的缺點。一方面我們要知道主的慈愛,被主的愛激動,另一方面我們亦當清楚主的聖潔與公義。這兩種認識可使我們行於正道之中。

現在請看本書七章二至三節──

「亞伯拉罕也將自己所得來的,取十分之一給他,他頭一個名繙出來,就是仁義王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。他無父無母無族譜,無生之始,無命之終,乃是與神的兒子相似。」

這裏講到麥基洗德。這個人是預表主耶穌,他的名也是主耶穌的名,他叫仁義王,仁義王原文無「仁」字,就是公義王之意,主耶穌的名是代表祂的性格,祂是公義之王。

第三節那裏說:「他是無生之始無命之終。」他的公義也是永不改變。

現在我們要分開三方面而講:

(一)主的審判是公義的

這審判臨到一切的人。在十二章廿三節那裏提到「審判眾人的神。」這「眾人」二字是把信與不信的人都包括在內。我們現在先看不信的人那一方面。

在本書九章廿七節有一句非常清楚的說話:「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。」人人都要死,而且必經審判,並無分別,世上的人都要在神審判之下。

慕廸先生曾有一次經歷,使他明白審判這件事。有一次美國支加哥城發生大火,在歷史中有記錄。這一次大火全城三分之一被燒光了。慕廸先生在火災發生時也在其中,他說當時人們驚慌逃走,無論是那一等人,有錢的貧窮的,甚至上至市長也是如此驚慌逃走。將來我們在神的審判台前也是如此。所以我們當預備,今天要把主的義袍穿上,使能在主審判的時候無所懼怕。當中有人未信主的,懇切請你們今天現在要接受主的救恩。因為「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。」

現在看到信徒一方面──

信主的人已經脫離了定罪死亡的審判。但聖經告訴我們,有一種審判是從神的家起首。這是彼得前書四章十七節所說的。在希伯來書十三章十七節也是這樣說:「你們要依從那些引導你們的,且要順服,因為他們為你們的靈魂時刻儆醒,好像那將來交賬的人,你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁,若憂愁就與你們無益了。」此處提及「交賬」二字,我們做基督徒的,做傳道的,將來有一天要交賬,主要按公義審判我們。

現在請看三章七至十四節

「聖靈有話說,你們今日若聽他的話,就不可硬著心,像在曠野惹他發怒,試探他的時候一樣。在那裏你們的祖宗試我探我,並且觀看我的作為有四十年之久。所以我厭煩那世代的人說,他們心裏常常迷糊,竟不曉得我的作為,我就在怒中起誓說,他們斷不可進入我的安息。弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間,或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間,有人被罪迷惑,心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督裏有分了。」

昔日聖靈對他們這樣說,今天也對你我說這話。教會中也需要這些話?是的!教會中有人心裏剛硬,不遵行主的誡命。這裏說:「不可硬著心,總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間,有人被罪迷惑,心裏就剛硬了。」

一次有一個人帶著他的兒子到教會墳場散步,孩子問爸爸說:「爸爸!是不是葬在地裏的人如今都在天堂?」父親回答說:「不一定的,葬在地裏的人,有人是在天堂,有人不是在天堂。」

在這有形教會裏的人,不一定都是屬主的人。外面做基督徒的人不一定是真正得救的人。所以在十四節那裏說:「我們若將起初確實的信心,堅持到底,就在基督裏有分了。」在十二節說:「弟兄們!你們要謹慎,免得你們中間,或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。」「你們中間」就是指在基督徒中間,基督徒中間有人存不信的惡心,把永生神離棄了。換而言之,基督徒中亦有不得救的人。「確實的信心」就是指著得救的信心,我們要在神的面前省查一下。

主曾講過一個比方,表明祂對屬祂的人公義的審判。一個在今生全心全意愛主的基督徒和一個在今生遠離神的基督徒,他們的結果是相同的嗎?他們的罪同得到赦免,他們都已脫離死亡而得永生,但他們的結果是否一樣?公義的神不會這樣做的。在主所講十個童女的比喻中,十童女都是指著已信主的人而說的,因為她們燈中都有油。油預表聖靈,一個不信主的人在他裏面沒有聖靈。但十個童女的結果有很大的分別。主講這個比喻有一個重要的目的,就是叫我們知道主不改變祂的公義。主要成全祂的愛但不能破壞他的公義。祂要二者一併成全。

在一八三三年,天空發生流星雨的異象,這件事情記載在很多的書本裏。當此事發生時,有人十分驚慌,以為主再來了。因為聖經記載說主再來時天勢有極大的改變。當時有一個人正在睡覺,人把他叫醒去看這奇事,他看了就跪在地上禱告說:「主啊!我感謝你,我已經預備好了。」這是一件事實,他以為主再來,但他心中平安,因為他已經預備好了,可以坦然無懼的見主面。在主後九百九十九年亦有同樣的事情發生,當時基督徒以為在主後一千年主就要回來了,因此很多人心中驚慌,很多人離開家庭走到修道院裏,甚至有一個君王,願意放下他的王位到修道院裏去。

為什麼他們這樣驚慌呢?因為他們未有預備好,不能坦然見主。弟兄姊妹們!如果主明天要來,我們將怎樣呢?你覺得已經預備好了沒有?如果有人要求主不要這麼快來,求主要我們現在就開始預備。

(二)主的賞賜是公義的

主的審判是公義的,祂的賞賜也是公義的。在六章十節那裏說:「因為神並非不公義,竟忘記你們所作的工,和你們為祂名所顯的愛心。」這裏的意思就是說,如果主忘記了,祂就是不公義,但主絕不如此。一個應得賞賜的人主必賞賜他,反之,一個不應得賞賜的人,他必不能得賞賜。決不會有幸運在其中,沒有一個人可以偶然胡塗的得著賞賜。如果你的心中覺得可以得著賞賜,主要問你:「你要清楚知道你有沒有做過應得賞賜的事呢?」所以有些人以為可以得賞賜,怎知到了天上竟然沒有,他這時才醒悟過來。

有一個人在銀行裏存款三千元,已經有二十年了。一天,他想到銀行提款,怎知到了銀行門口,才知道這間銀行經已倒閉了十一年,他的三千元沒有了,這人心中難過非常,幾乎想自殺而死。但我相信他這種可憐的情形,比較那些將來到天上得不到賞賜的更好一點。

我們中間有多少人以為將來可以得著賞賜呢?我們想得賞賜,就必須要做可以得賞賜的工作。你有無為主的名顯過愛心?若有人想得賞賜而不作愛心的工作,你快要醒悟過來。

保羅說:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的,不但賜給我,也賜給凡愛慕祂顯現的人。」將有一天我們要在主面前受審判,受工作的審判,受生活的審判。主要對你說:「你在世界上的時候愛我麼?」你若說:「主呀!我覺得我是愛祢!」「覺得」是不夠的,主要你把愛祂的證據拿出來。

現在請我們同聲讀一句聖經,就是在哥林多後書八章廿四節當中一句「顯明你們愛心的憑據」,這是賞賜不可少的條件。

我們不要理會人的批評,意見。我們只要得見主。我們得不到人的喜悅也不要緊,至要緊的乃是要討得天上的主的喜悅。

一次,一個收票員正在執行他的工作。有些人要求他不用那末認真,但那查票員始終不肯通融,無論何人必要受檢查而後才得通過。有一個乘客對這查票員說:「我看你這樣做,會使大家不高興!」但這查票員指著車站上面經理辦公室的窗子說:「別人高興不高興不要緊,只要上面的人高興就可以了!」只要主說我們好就是好,人的看法人的批評不要緊。若果我們能明白這一點,我們就能好像保羅所說:「不是討人的喜悅,乃要討我們主的喜悅。」

在一個將軍的墳墓上刻著幾個字,這將軍生前是一個熱心的基督徒。那幾個字是「他如此的敬畏神,所以他什麼都不怕。」人與環境我們都不用怕,我們只要怕神。弟兄姊妹們!我們也要這樣。我們要將主的旨意放在第一,其他都是次要的,因為遵行天父旨意是一個極大的福分。

(三)主公義的管教永遠不改變

「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話說:我兒,你不可輕看主的管教,被祂責備的時候,也不可灰心,因為主所愛的祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?管教原是眾子所共受的,你們不受管教,就是私子,不是兒子了。再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服祂得生麼。生身的父都是暫隨己意管教我們,惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在祂的聖潔上有份。凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經煉過的人,結出平安的果子,就是義。所以你們要把下垂的手、發酸的腿,挺起來,也要為自己的腳把道路修直了,使瘸子不致歪腳,反得痊癒。」

此段經文是論到主的管教。一方面使人看見不高興,但另一方面使愛主的人看了得安慰。現今我們分析這段經文:

1 主為什麼管教我們

在第六節那裏說,因為主愛我們,所以祂就管教我們。如果主不愛我們,就會任憑我們。與管教相對的就是任憑。聖經中最可怕的兩個字就是「任憑」,主看那人沒有盼望,就丟棄他,落在主的審判中,但主所愛的祂必管教。

一個人到瑞士國遊歷,看見有牧羊人正在招呼一群羊。在羊群中有一隻小羊,它的腿被包著,臥在牧羊人的旁邊。這人因好奇的原故,於是問牧羊人說:「這羊的腿為什麼斷了呢?」牧羊人說:「是我把它打斷的。」那人更覺奇怪,為什麼牧人會這樣做呢?牧人回答說:「這羊常走到危險的地方,不聽命令,所以我把它打傷,後來用愛心把它包裹,等它傷處復原,它就不會不聽我的命令了。」

這比方雖有些不大合適,但有一點可以幫助我們明白,有時主叫我們受傷流淚,深受痛苦,是因為祂愛我們,藉此把我們從屬靈極大危險中帶回來,不然我們將會遭受更大永遠的損失。

2 主的管教是必需的

主所愛的,祂「必」管教,不受管教就不是兒子。我們受過主管教的人,都覺得是得到莫大的益處。

一位名畫家帶著客人參觀他的作品,在未進畫室之先,他先帶客人們進入一間黑房,數分鐘後才到擺設畫的地方。客人覺得奇怪,於是問畫家,他回答說:「你們都是外面入來的,外面光線強,如果你們不先進入黑房,就不能看清楚畫中的色彩,你們先入黑房,才能見我作品的好處。」多少時候我們看不見主的美麗,不知道主旨意的寶貝,只看見世界,眼中充滿了世界強烈的光,對於主的工作對主的真理不覺興趣,所以主帶我們進入黑房,管教我們,等我們的眼睛開了,然後才會覺得主能滿足我們,得主勝得一切。

弟兄姊妹們!我們的主決不會做一些不需要的事,祂不會使我們無故受苦。

3 我們對主管教的態度

第一,我們不可輕看主的管教。輕看就是忽略,不在意。有人受了管教而不自知,得不到益處,這是世界上最大枉費的事,付了受管教的代價而得不到益處,白白受苦。弟兄姊妹們!我們應該從主奇妙的作為中得到教訓,這樣我們會得到很多意想不到的好處。

第二,不可灰心。(五節)

第三,要順服。(九節)

第四,仍要向前。(十二節)我們受過管教之後,仍然要把下垂的手,發酸的腿,挺起來,不是受管教就立時倒下去。

在十三節那裏說,要為自己的腳把道路修直了。原來的道路是不平坦的,是有問題的,離開主的,但受了管教之後將道路修直了,行在主的旨意中。

4 我們受主管教後的結果

在第九節那裏說:我們因順服神而得生。我們的生命怎樣能長大?乃是受主管教。受管教一次,我們的生命會好一次,受管教一次,我們的生命更豐滿一次。所以雅各說:「忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕。」生命的冠冕一方面在將來可以得到,一方面在今日可以得到。生命的冠冕就是美好豐富的生命,忍受試探,勝過試探一次生命更豐盛一次。得勝一次生命更長進一次。

還有,我們受主管教後,更使我們在主的聖潔上有份,並結出平安的果子,就是義。

今天,我們一方面看見主的審判另一方面看見主的賞賜。一方面有主的慈愛,一方面見主之公義。

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