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十一、教會的生活

鮑會園牧師講
(張湖生記)

【經文】徒九章31節

 今天要同大家思想教會的生活。路加說「那時」教會都得平安。「那時」的情況,對我們明白這一段聖經非常重要。使徒時代的教會雖然有困難,但使徒卻能憑着聖經的帶領,很快處理好了。被選的執事們,也很忠心的服務,在教會有很好的工作。神也祝福教會,於是人數就增多了。

但撒但看見教會的發展,牠便要起來攻擊。在六章五節所揀選出來的司提反,就被一般猶太人,在撒但的控制,指使下所殺害。司提反是教會中為主的名犧牲的第一人。

感謝神!在八章我們看見仍有許多虔誠愛神的人,他們有一個真正愛主的心,這些人都很同情司提反的殉道,司提反的死並沒有改變他們愛主的心,但撒但仍不干休,又另外興起一個大有力量的人來逼迫教會,這人就是掃羅,他是個很能幹,很有學問的人,他在耶路撒冷多多苦害主的門徒,教會大受逼迫,門徒不得已就要逃亡他處去工作。

掃羅在耶路撒冷逼迫教會還不夠,還要求大祭司給他文書,到大馬色去逼害信徒。感謝主!當他仍在大馬色路上時,忽然被主光照,他的生命被主改變過來,這個逼迫教會的領袖。遂轉而跟隨耶穌,傳主的道,教會才稍得平安。

使徒行傳第九章記載,教會如何受逼迫,使徒怎樣能站立得住,並能朝着一定的方向,發展教會的事工,但並沒把當時教會發展情形,都詳細記載下來,只把一些極重要,與作者寫書將目的有直接關係的事記下來了。今日所讀的一節聖經,就是一節很重要的聖經,其實不是一節,乃是一段,這裏分段分得非常合適。是代表教會從一個地方,發展到另一個地方,從一個方向,轉到另一個方向的轉捩點,是教會發展的一個關鍵。

現在我們來思想一下這段聖經所記載教會生活的兩方面。

路加記載着說,「......各處教會都得平安,」在平安的底下有一小點,表示這句話的意思還未完全,跟着是「被建立」。被建立底下有一圓點,到這裏可成為一個段落。下面的一半是「凡事敬畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了。」

「被建立」是教會內部的發展,「凡事敬畏主......人數就增多了」是向外的發展。按這段聖經的內容,可將教會的發展分作這兩方面來思想。

(一)教會本身的演變

教會因漸漸成長,對自己有了新的認識。我們要注意此處「教會」一語的用法:「猶太加利利,撒瑪利亞各處的教會都得平安。」這句話的意義中文很難翻譯。在原文雖講幾個地方,但「教會」一語卻是單數。猶太、撒瑪利亞,加利利等地都有教會,但每一個地方的教會都只是教會的一部分,所有各地的教會合起來,才成為一完全的教會。如加利利有不少基督徒,撒瑪利亞也有不少基督徒,耶路撒冷同樣有許多基督徒,不能說此地的基督徒就單屬於此地的教會,正如九龍有教會,香港有教會,油麻地有教會,尖沙咀有教會,這些教會都只是整個教會的一部份。在聖靈帶領,聖經教訓下,全世界的信徒,都是同屬於一個教會。

若說馬來亞、香港、菲律賓的教會,不相關係,無異是把主的身體分裂。乃是要把世界各地的教會,無論是日本、美國、英國各部份的教會,都合起來才成為整個的教會。所以我不能說只有我自己的教會才是教會,那就要影響教會的合一。各地的教會聚會方式儘管不同,但不能因此使教會分裂;凡重生得救,有主生命的信徒,都是主的教會的一部分。所以各地的教會,凡是同一生命的,都是一個教會,彼此互相關聯,正如一人受苦,大家都受苦;一人犯罪整個教會都犯罪。

那時教會進入一個新方向,「各處教會都得平安。」這裏所講的平安不是外表的平安,我們看見那時有司提反被殺、雅各被殺,外表並不平安。他們的平安乃是心靈裏的平安、約翰十四章27節主說「我留下平安給你們:我的平安賜給你們,我所賜的不像世人所賜的,你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。」這平安不是人所能奪去的,主耶穌說這話時是在最後晚餐後,再過幾個鐘頭,主就要被害,在世的工作就要停止,門徒就要分散,在這樣的情景下還能平安嗎?但主的心中仍有平安。當猶大帶着兵丁來捉主,兵丁不能阻擋主的平安,因為祂明白這是神的計劃,這是神的旨意。祂知道自己是行在神的旨意中,所以主有真正的平安。

輪船在海洋航行,儘管風浪怎樣大,船身怎樣地擺動,但,船內的指南針,卻永不改變,也不會錯亂,因為有一種力量控制着它,我們在主裏面也是如此,外面雖有苦難,疾病、逼迫,但有一種力量控制着我們,使我們滿有平安,這是使徒的享受,也應是我們的分。我們雖有工作,生活種種的困難,但不因此而失去平安。

另一方面是教會被建立,這個字可分為兩個解釋,一是屬物質的建造,一是屬靈生命的進展,這裏是說整個教會屬靈生命的長進。當時教會不但有平安,整個教會有進展,今日你我屬靈的生命有無不斷的進展,抑或停在一個階段,我們愛主的心是否停止,抑或天天在加增。願神幫助我們,給我們有一個追求長進的心,沒有長進的基督徒,是軟弱的基督徒。

我的孩子今年只一歲,大家都說她表得很高大,但假如到了六歲、十歲、廿歲、仍是這樣高大,那就不正常了,屬靈的生命如停止在一個地步,就是不長進,不但不長進簡直是退步。教會如何得造就被建立呢?

林前十四3至5節說神的道是要造就教會,我們要生命有長進,就要追求真理的道,明白神的話,在主的道上有根有基。今天有好多人追求要心裏有一種特別的經驗,但追求真道不是單憑經驗,乃是進入主的話,明白主的心意。

又在弗四章十二至十三節說:「為要成全聖徒各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人,在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。」建立屬靈的生命是要靠着使徒、先知、傳福音的,及牧師、教師的帶領,在真道上立根基。

弗四章廿九節:「污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。」這裏是說言語能造就人,因為言語是內心的見証,生命的表現,內心既被建立,應在話語表現出來,這樣的表現能造就人。在外表上如無表現,他的生命是死的,不能發生作用。

(二)教會對外的發展

現在來看徒九章31節的下半節,教會的向外發展。「凡事」這個字,中文譯得很不達意,這個字在原文有很重要的意思。北平新舊庫所翻譯的的新約聖經對這節聖經是這樣翻的:「這樣猶太、加利利,同撒瑪利亞各處的召會,既蒙建造,生活舉動敬畏主,並蒙聖靈的安慰都得平安。人數就增多了。」呂振中的新約新譯修稿,是這樣翻的:「當時猶太、加利利、撒瑪利亞、全地的教會都得平安,得建立,在敬畏主和聖靈的鼓勵中行,人數加多。」在「鼓勵中行」的「行」字,是重要的詞,我們的譯本翻作「凡事」是不能表達原意的,「行」字比較適合,但仍不能將這字的意義完全表達出來。新約還有別處翻作「行走」,這裏所用的「行」是一個特別的字,是指着有方向,向着目標前進的意思,這裏用得非常得力,是要行,行至最終的目的地。所以此處可譯作「在敬畏主和聖靈的鼓勵中向前進」。如不到達目的地,我們的工作就不停止。

此處的「行」字在聖經中用過很多次,我們可以看幾個和此用法相似的例。

太廿八章十九節「所以你們要去,使萬民作我的門徒。」的「去」字就是這個「行」字。

可十六章十五節「......你們徒普天下去傳福音給萬民聽。」這個「去」也是這個「行」字。

徒十八章六節「......你們的罪歸到你們頭上,與我無干,從今以後,我要往外邦人那裏去。」保羅向他們作見証他們不聽,保羅要到外邦「去」同樣是這個「行」字。

這個「去」字在我們的譯本作「凡事」,呂振中修稿翻作「行」。但這裏的意思不是單單「凡事」,乃是「去」。「行」是教會的轉捩點。福音要傳遍天下,教會必須「去」,才能使萬民作主的門徒。這是教會唯一的工作,我們應當敬畏主,去做此重要的事工,就是使萬民作主的門徒,因此使徒出去傳福音,不但傳給猶太人,也傳給外邦人。這是初期教會發展的方向,也是我們今天應走的方向。

教會有敬畏主的生活,能作傳福音的工作,主就「安慰」,或是說「鼓勵」。此處所用的本意是指着好像有人負着重擔,向着下坡走,因腳下碰到石子,便要跌倒,但在此際忽有一強有力的人扶持着他,就不至跌倒。這裏中文所說安慰,就是這個意思。教會雖然受逼迫,但卻能在主的扶持中,廣傳福音,而且大有果效,他們就得到安慰,所以神要叫他們「行」。

今日我們不是「凡事」都做,乃是要朝着有目標的方向「前進」,將福音傳到外邦去。如不達到這個目標,我們的工作就不停止,向「前進」,我們要往普天下「去」,把福音傳給萬人聽。

今日神的恩典豐富地臨到香港教會,我們應把福音傳出去,將神的豐富的恩典也送給人,巴不得神將這個異象擺在我們面前。這是我們的目標,應順從聖靈的帶領,去達成這個唯一的目標。

 

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