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九、教會內的罪

鮑會園牧師講
(張湖生記)

【經文】五章1至16,八章12至24節

 前幾章我們看見教會的發展,教會工作的成功,在當時有很好的見証,所以信的人日日加添,一次有三千,一次有五千。撒但看見教會的進展,就開始攻擊教會,攔阻使徒作傳福音的工作。

彼得雖因傳福音大受逼迫,但沒有因為逼迫的緣故,就氣餒不傳福音。感謝主!門徒反為大有膽量,不怕逼迫;越受逼迫,越有力量。今日教會也有遭遇逼迫的,不少人因為怕逼迫,就離棄了他們的信仰,但也有不少人仍站在主的真道上,為主作見証,教會往往越受逼迫,越顯出神的能力。

但,撒但很聰明,看見逼迫的方法打不倒教會,就改變方法,用罪惡滲透教會,讓教會一有罪惡,就失去見証,主的名就受羞辱,撒但就達到牠的目的。

五章3節:「彼得說,亞拿尼亞為什麼撒但充滿了你的心......」這裏罪惡侵入教會,顯然是出於撒但的詭計;今日我們若容忍罪惡在教會,就是中了撒但的詭計。多少教會知道有一點點罪惡的存在,就不敢宣揚出來,怕教會名譽受虧損,所以以不肯對付,便把罪包容起來,如此隱藏罪惡,撒但最喜歡,因給牠留下了工作的地步。

聖經為甚麼記載罪惡呢?這裏有一件事,路加把對付教會罪惡的方法告訴我們,故使徒行傳有此二處對付罪惡的記載,使我們知所警惕。聖經很坦白把人的罪惡都記出來,如舊約亞干的罪、以利的罪、大衛的罪、都毫不隱瞞地記載下來。但聖經記載罪惡和今日報章、小說的刊載罪惡,其反響完全不同;人看見報紙,小說所記的罪惡不但不能給人以警惕,相反地乃是引人去愛罪、想罪,要嘗試罪。但,讀了聖經所記的罪惡,便能使人怕罪、恨罪。同時因為聖經不單記人的好點,也記載人的罪,由此更顯明聖經記載的誠實可靠。

另外一件事,他們當時所犯的罪,使徒認為是很嚴重的立刻被發現了,在初期教會罪惡不能存在,由此可見初期教會的聖潔。今日的教會恐怕有比這更大的罪惡存在而沒有被發現;我們要在個人方面,或在教會方面省察一下,我們在教會的生活表現怎樣,我們若輕看罪惡,容忍罪惡,神就要嚴厲的對付。

(一)罪惡的性質

今日我們要想兩個人,其實有三個人(亞拿尼亞、撒非喇、西門),現在我們從這三個人身上,看看初期教會的罪惡,及其罪惡的性質。

亞拿尼亞所犯的罪,是把自己的田產賣了,得價銀私自留下幾分,不肯完全獻上,所以彼得責備他說,為什麼撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈,他的罪不是奉獻多少的問題,乃是「欺騙」的問題,田地沒有賣出的時候,完全是他的,他可以自由享用,誰也不能干涉他,既便賣了,他仍然不需要拿來獻上。

神現在責備他,就是因為他用欺騙的詭計,想要名利雙收,一面看見別人奉獻得到稱讚,他也想貪得人的稱讚,一面為了自私、享受,捨不得全部獻上,在人面前的表現是完全獻上,但卻私自留下幾分,沒有把留下一部份坦誠說出,他不是真心愛神,而是裝作講愛神的話,作愛神的事,存心欺騙聖靈。

我們應把這個教訓,應用在我們的生活上,假如我們的生活在教會裏面沒有忠誠的表現,我們的生活是死的生活。剛才我們唱榮耀之釋放,奇妙之釋放,倘有這樣的罪惡存在,怎能在神面前說主釋放我們呢?

徒四章末了所記的那些真誠愛主的弟兄,把全部財物獻上,是出於真心實意的愛主、一定得到不少的稱讚;而亞拿尼亞因着羨慕人家的美名,所以也不甘後人,學人奉獻,但又想到將來年老的時候不能謀生,如有緊急需要怎辦呢?於是又不得不私自留下幾分,裝作全部的奉獻,想在人面前博得稱譽,企圖名利雙收,一舉兩得。

在一個大奮興會中,神的靈感動講員請人認罪悔改,或請人決志信主,往往有許多人舉手,表示決志,但其中有一些人本來自己無意舉手,因為怕人說他不夠熱心,不夠愛主,覺得不好意思,便跟着別人舉起手來,這樣不是真心實意的舉手,只要在人面前有此表現,這是欺騙。

或者有人在青年夏令會講一篇很好的信息,青年們大受感動,最後講到奉獻身心,背負十架跟隨耶穌的真理,問人誰肯奉獻,當時有很多人舉手,有一部份人不願奉獻,但為了面子關係,也跟着舉手,並非出於真心,所以每年各教會的夏令會,不知多少青年獻身為主傳道,但真正肯到神學院,聖經學院去造就的,只不過三幾十人而已。

在一個夏令會,有一位年青的姐妹,她是教書的,她說神呼召她改變生活方式去事奉祂,站在人面前奉獻自己,有很虔誠的表現,但她沒有改變她的生活,仍舊愛好她的工作,這是欺騙的罪。

有人去參加祈禱會,聽見人家祈禱,覺得自己若不祈禱就不好意思,就在外表上裝作虔誠的表現,勉強的祈禱幾句,這樣裝作的行為也是欺騙的罪。真心的祈禱乃是要好像徒一章14節所記他們的禱告,才是真正的禱告。

現今不但信徒如此,就是服事主的人有時也會如此,講道沒有力量,祈禱不蒙垂聽,心靈非常枯乾,這樣的情形卻不敢在人面前公然承認,反而要表現屬靈,作出一個假的外表,這些都如亞拿尼亞的罪,在神面前是嚴重的,這樣隱瞞罪惡,不是偶然的跌倒,乃是有計劃的犯罪。這樣雖然多做工作,討人稱許,在神面前卻是罪惡。

願神幫助我們勇於認罪,真誠坦白,不可故意裝假的外表。

現在我們來看看西門的罪,西門本來是個行法術的人,後來看見腓利靠着聖靈行許多神跡,腓利的能力比他的能力大,怕站不住自己的地位,就跟腓利學道,後來也相信受洗,更想和腓利同得能力,所以就跟隨腓利。

以後耶路撒冷教會,聽見撒瑪利亞有人領受了神的道就打發彼得,約翰到那裏去,他們在那裏為誰按手祈禱,誰就受聖靈,西門也想要得此能力,就拿錢給彼得,請他們也將這能力賜給他,他以為用錢可以買得神的恩賜。他的本意不在乎得聖靈,而在於得賜聖靈的能力。他過去很被人尊敬,但今後如何才能同樣被人尊敬呢?他想得很周到,他所渴想的有兩樣:

1. 想用金錢買得屬靈的好處。

2. 想為自私的目的得屬靈的能力。

用金錢來買屬靈的好處,是一件極嚴重的罪,所以彼得說:「你的銀子和你一同滅亡罷」,今日教會中也有不少人,因為覺得自己有罪,想在教會捐一點錢,來買他們心中的平安,有的更想用金錢換來在教會中的權柄,地位等等,這就如西門想用金錢買得屬靈的好處一樣。

有一個人想做教會的主席,那教會青年人很有勢力,青年人說,你如果要我們擁護你做主席,必須有一個條件,當你當選主席後,要准許我們在副堂開跳舞會,這人為了做主席,就滿口應承,當他做主席時,其他會友就反對這件事,競選諾言無法兌現,青年人對他非常反感。攪得教會一榻糊塗。

今日就是有這麼多人,想用物資來換取屬靈的好處,難怪教會沒有見証,不能被主使用,屬靈的事工不能進展。也有人想藉外表走屬靈的道路,來達到自私的目的,他們把屬靈的道路做他的階梯,藉以完成他自私的計劃。

有些青年人高中會考不合格,不能進大學,找工作又不易,就去讀神學,讀完神學再升大學,想用這個梯子,這是多麼可憐的一件事,求神教導他們,不要以此來做他升學的階梯。

我在一間教會講道,會後有一個北方人走來和我談話,要我介紹該堂的牧師給他相識,他說他想加入教會,其實是想認識牧師,然後可以請牧師介紹職業。我問他信了耶穌沒有,現在作甚麼工作,他說已信耶穌,現有的工作是一種沒有見証的工作,其實這是謊話,目的是要用教會做他找尋工作的梯子。這也是和西門一樣,想用屬靈的道路,去得自私的好處。

(二)對付罪的方法

那麼,教會當怎樣對付這麼多的罪?彼得對西門說,「你當懊悔這罪惡。」懊悔的意思,就是要知罪、認罪、悔改,不能只在外表上說悔改,卻沒有悔改的實意。

有人犯罪想要隱藏,不肯說出,恐怕別人知道,對工作有影響,利用轉換環境,遮掩罪過,這樣做法是沒有悔改,沒有對付,神怎能饒恕?除非完全悔改,否則,教會永遠不能復興。

以色列人因亞干犯罪,把貪來的財物埋藏在地裏,以致得罪神,在艾城大敗。教會如果有隱藏的罪不肯對付,教會永遠不會發展。假如弟兄姐妹有罪,而又不肯悔改,當怎樣對付呢?容忍他們嗎?不,唯一的辦法,就是如彼得對付亞拿尼亞一樣,這樣的人不能在教會存在,因為教會是聖潔的,絕對不能容不聖潔的人存在。應該把他們趕出去。

我這樣說是不是太嚴厲呢?不,請看林前五章1-2「風聞在你們中間有淫亂......你們還是自高自大並不哀痛,把行這事的人,從你們中間趕出去。」我們要根據聖經對付罪惡,如果容忍罪惡,就不是愛心,是表示不愛主,倘要教會有見証,對於罪惡的對付,應如同彼得、保羅一樣的嚴厲,無論個人的罪,教會的罪,都要如此對付。

徒五章5節:「亞拿尼亞聽見這話,就仆倒斷了氣」。與五章14節「信而歸主的人,越發增添,連男帶女很多。」這都是除罪所獲的結果,神要藉今日教會作見証,我們如姑息罪惡、隱藏罪惡、怎能為主作見證呢?我們應坦誠的對付罪惡。

 

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