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二、以掃和以色列

曾霖芳牧師

(兩個種族的比較)

【經文】代上一34-54,來十一20

(一)次序的比較

(二)歷史的比較

(三)人名的比較

(四)族名的比較

(五)地名的比較

今日我要把以掃和以色列來比較,讓我們知道有信心的以色列,和屬世界的以掃不同的地方,使屬神的人知所揀選。

(一)次序的比較

剛才所讀代上一34,以掃名在雅各之上,按次序是以掃在雅各之上。按世界的看法,以掃是長子,在雅各前頭,但在信心來說就不同了。

來十一章論到許多人,他們都是有信心的,但到了10節以撒為二兒祝福,卻是「雅各和以掃」,雅各之名在前了。在名單上,家譜上,以掃在前;在屬靈的事上,在神的眼光中,在信心上,雅各就在前面了。我們在世人的眼中,可能擺在後面,如果在屬靈的事上,能擺在前頭,是神看重的人了。該隱是長子,在亞伯之上,在聖經上神的眼光卻看中亞伯而看不中該隱。在第一講讀過本書第一章的名單,沒有該隱的名字,在神的眼光中,該隱是沒有了。我們要作亞伯和雅各,在神的眼中看重,我們最寶貴的不是被世人看重而是被神看重呵!誰被神看重,誰就在前,就為神大大的賜福──這是次序的比較。讓我們看看自己,有無雅各的信心,有無伯特利的經驗,一切信靠神。到老臨死,也扶杖在床頭敬拜,一生不改變。

(二)歷史的比較

以東人就是以掃的後裔,在43節中看到有城有王,而以色列無王無國;在這歷史比較之下,以東似乎好過以色列,因為以東人始終聚居一處。照這名單看,有八個王,三個城,十一個族長,威威赫赫,很大的成就呀。反過來,看看以色列,他離開迦南地,入埃及住了四百多年,東躭西擱,到處飄流,沒有建國立王,似乎落後了;愛神有信心的人,若與世界來比較,往往不及他們。聖經上記載,頭一個建城的人是該隱,城的名叫以諾(不是與神同行的以諾)他的子孫也大大發達;有雅八是住帳棚畜牧的祖師,有猶八是彈琴吹簫之人的祖師,土八該隱是打造銅鐵利器的祖師……真是了不起,但請不要忘記,該隱是神看不中的人呀。

看看亞伯,雖然死了,神以塞特代替他,塞特尚小,而該隱早已發達了;屬神的人,看見屬世的人走偏門,弄權術,一年發達一年;有時似乎覺得如粵語所說「條氣不順」。詩73篇給它起名叫做「條氣不順」的詩;因詩人看見許多身體胖胖的,辦法多多的,橫衝直撞的;而自己,卻身體不好,事業不就,到處碰壁!他不禁說:「主阿,為什麼會這樣?」他後來進入聖所,想遠一點,氣就順了,便說「除祢以外,在天上我有誰呢?除祢以外,在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘,但神是我心裏的力量,又是我的福份。」

以掃雖然早已發達,雅各卻還未立國,但以撒前時的祝福──是特別為著將來的事為雅各祝福。後來,果然有一天,以色列人到迦南地立國;大衛作王,到了所羅門王,各國都要到耶路撒冷來進貢服事他。所以,我們要看遠一點,以色列人所蒙的福過勝過以掃;也說明有信心跟隨主的人,將來在神前所蒙恩典是與世人不同的。

至於以掃的地方和後代,而今在那裏?我到過以掃後代的地方彼特拉(從前以東的京城)我從亞捫坐汽車二小時看看這以東的京城,人沒有了,只見有從山石出來的房子,有王宮,墳墓、廟宇、石像、雕刻品,空空如也,一片荒涼,正如耶利米先知所說的「他的地荒涼,無人居住。」

各位,不要看以掃比雅各好,實際上以掃的後代一個影子都找不到了。「這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。」我們要作雅各,曉得永遠長存之福,放眼看遠一點。

(三)人名的比較

以掃出世渾身生毛,所以叫「以掃」,意思即「有毛的」,實在不雅。雅各出身時抓住哥哥的腳跟,故名雅各,即「抓住」的意思。他倆的名字都不大好,現在把他們比一比,雅各的名意雖然不好,卻有許多人用這名;以掃這名,我在教會廿餘年未見有人用過。雅各的「抓住」,雖然不好,而他有信心,得神賜福,不好的,已變為好。讓我們看看他對神的關係:他知道一生跟隨神,行神的道路,即使有些不好的,也變為好了;好像大衛,雖有不好,但他整個的生命,和一生信心的事奉,人人且要學他,那些不好的,也為好的遮掩了。反過來,如果有好的名字,若信心不好,行為不好,名字也變為不好了。有一個名叫雅各的在旅館吊死了,報紙登了出來,雅各的名字,就被那人弄得不好了。在新約中有個雅各,專講行為;那人不注意行為,把這專注意行為的雅各弄壞了。又如猶大,這名是讚美神之意,本是很好的,但現在無人有此名了,為什樣?因這名已給一個貪三十銀兩出賣耶穌的人弄壞了──這人是加略人猶大。

再從另方面看!以掃與以色列比較一下吧。以掃是渾身生毛,以色列是得勝者,以掃又名以東,即「紅」的意思,以東因貪吃一碗紅豆湯而把長子的名份出賣了,他因貪愛肉體的享受,而換來紅豆湯名義的「以東」。以色列的抓住,抓住神祝福才肯放手,由是改名為得勝者;一個注意現實,一個注意神的賜福,比較起來,真是霄壤之別了。

(四)族名的比較

以東人是以東的後代,以色列人是以色列的後代。兩族的名,都係因其祖先之名而起的。

以掃又名以東,即紅的意思,他也把子孫染上顏色;自己不好,子孫也會受大影響,因其祖先也叫以東,其宗族也叫以東,可見老祖宗會影響到後代。

以色列,得勝之意,任何地方,以色列人也走在前頭。論經商,猶太人是世界最大的銀行家。也是世界最大的醫生……因其老祖宗是得勝的,故其子孫也是可走在前頭。因著以色列,後代叫以色列人,成了一個得勝民族的名稱。

各位,在這裏我要題醒一下,你希望的後代好嗎,不要把他們染下顏色,如你好打牌,你的子孫也會好打牌;你好看武俠小說,你的子孫也喜歡看;你隨意發脾氣嗎?你的子孫也染上發脾氣的顏色;你若是溫和,孩子們也會和顏悅色的……我們的生活要對孩子們負責的。

(五)地名的比較

現在地中海旁邊有個以色列國,從前那地叫以色列地。還有一個叫作紅豆湯的以東地。以掃不只把子孫染了顏色,連地也染上紅色。自己不好,不只影響週圍,甚至連地也受影響到。相反的,自己好,也會影響到一切的都好。

看看亞伯拉罕吧,他敬畏神憑信心將兒子以撒獻上,神為他預備羊羔代替,那地就因而名為「耶和華以勒」(神的預備)又如以色列人戰勝非利士人,撒母耳立石,起名叫「以便以謝」說:「到如今耶和華都幫助我們」,在倫敦內地會總會會堂中有一副對聯,一邊寫「耶和華以勒」,另一邊寫「以便以設耳(即以便以謝)」。摩利亞山受影響,內地會會堂也受影響,這影響何其大呵!又可以看到猶大賣主,卅兩銀子不要,拿來買了一塊田,給它「起名」叫「亞革大馬」,就是血田的意思,猶大的血,就是染了這地。

在這個訊息中,我們要作神看重的人,得勝的人,更要注意我們的話語,生活和行為,每個人都要為自己和自己的週圍,也為自己的子孫負責。(司徒輝牧師記)

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