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天上屬靈的福氣(七福氣)

孫維廉牧師講
吳天樂筆記

經文:以弗所書第一章三至十四節

今日,我請各位朋友一同幻想自己在以弗所城。那裏雖然沒有汽車,飛機等新設備,但它卻是亞細亞省的首都,人口二十二萬五千。以前是一個大城,為羅馬帝國交通的中心點,宗教氣氛也很濃厚,他們敬拜女神亞底米。亞底米的廟宇,以大理石建造,為世界七大奇觀之一,人們拜女神,行為十分不潔,我們看聖經,便知道他們用魔術,又講鬼,故有好些人被鬼附著。又有人因賣亞底米銀像賺了很多錢。他們有一個可容納二萬四千人的戲園。又有一個圓形的劇場,有人和獸在那裏相搏鬥。人們喜歡看見流血殘忍的事。由此可見以弗所是一個有迷信,容易犯罪,多賺錢,多享受,充滿屬世快樂的城市。以弗所與今日大城市的情形沒有多大差別。保羅寫信給以弗所教會,你想像你是他們當中的一位信徒,保羅寫這封信的時候,你就要留心看,當心思想。因為你以前都是一個拜偶像的人,你和以弗所其他人的生活是一樣的,思想是屬世的,根本沒有想過天堂,地獄。保羅和一些同工來了,講及生命之道,起初在會堂中講,後來又到學校中,有二年多的時間,研究深奧的道理,心裏所想的,生活所表現的都有改變。今天我們的題目便是「天上屬靈的福氣」。

主對尼哥底母說了一句重要的話,記載在約三:12──「我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?」

世界是我們的起點,我們生活在世界。祂造亞當希望他得永生,故有一棵生命樹,希望人得永生,有超然的生命,要離開世界,住在天堂。耶穌說了上面那番話,意思是人非信不可;不論懂不懂,都要憑信心接受。

神賜給我們屬地的福氣,有空氣,朋友等,可惜因著罪的緣故,都變成咒詛。因為屬世的福氣,令人敗壞;當有享受時,便連看聖經的時間都沒有了。但神有新的恩典賜給屬祂的人,地上的卻會過去,我們新的福氣是屬天的,在基督裏的,為新的族類,我為基督的後裔,在耶穌裏。我們快樂的,現在得著不能想像的大恩典。

當太空人從月球看地球,他們說很美麗,無奈不能用說話來形容。我們讀本段經文時,亦有同感。這是豐富寶貴的福氣,如泉源一樣。我們福氣很多,如多人在泉源邊汲水,取之不盡,因為實在太多。

保羅是一個聰明人,大有學問,但仍不能將這些福氣形容出來。今天只告訴你們有這些福氣,叫你們羨慕這七個福氣。求主給我們得祂的基業,又有聖靈為印記,同蒙天上的恩典。


第一福氣──神揀選我們(弗一4)

神在創世以前,就預定揀選我們,這福氣實在太大了。

神的話安定在天,甚麼都會改變,神的話永不改變。

去年聖誕我聽廣播,聽三太空人誦讀創世紀第一章,為全世界人祝福,我的心十分興奮。後來他們又讀詩篇第八篇三、四節。這表明神的話,無論何時何地,就是到月球去,一樣是人類的需要。

我講道喜歡用比方。以弗所人吃五穀魚肉,今天我人一樣吃五穀魚肉,沒有分別。這是基本的需要,數千年沒有改變。上帝的話對我們來說,也是如此。

這世界不住改變,但主的話沒有改變,主的愛沒有改變,人類犯罪的本性也沒有改變。只有物質的表面有改變。

現在讓我們思想神在基督裏賜給我們的第一福氣──祂預定揀選我們。

這福氣實在太大,我們思想它,能夠挑旺我們的信心,愛主的心和盼望。

第一,揀選的事實──這事太奇妙,我們無法推測,無法了解。為甚麼祂看中了我,揀選了我?有人不肯相信,這因為神的愛太偉大,超過我們所能夠明白的。

其實,人類太渺小,我們不能明白的事情太多,何況屬神的事?

可是我深相信,因為這是神的啟示,並且我們非得到它不可。

有許多證據,可以證明,(1)主有主權,我們在神手中,神有權柄,無人能抵禦。(2)主有聰明智慧,祂作事無人能攔阻。

我每次想到神的揀選,覺得太奇妙。世上有千千萬萬人,比較我好,主為何特地揀選我。我的智慧不多,能力不多,神卻揀選那被人輕視的,有如哥林多前書第一章廿六至卅一節所說的,這實在奇妙。

第二,揀選的條件──這條件乃是「在基督裏」。

世人都在亞當裏,自小就習慣犯罪。我五歲時就會說謊。偷吃卻說沒有,天然的說謊。打架、偷竊、生下就犯罪。

罪的結局是死,個個人都逃不了死。

美國有人死了,用法冷藏,預備有一日科學家可以醫治他的病。但人一定要死,因為這是罪的結果,無法避免。生命在主,只有主能夠叫我們「不至於死」,那是在基督裏賜給我們生命,使我們勝過死亡。好像樹枝與樹幹,肢體與身體的關係一樣。

第三,揀選的時間──叫我們聽了發昏,原來是在萬世以前。

宇宙的年齡應在一百億年以前。但時間在上帝眼中,都是「現在」,永遠是現在。神就在創世以前預定揀選我們。

我們不是宿命論,相信命運支配,我們乃相信一生的道路和日子,都在上帝的主權和能力統治下面。

挪亞造方舟,預定得救,其他不信的,不肯進入方舟,他們不得救。

第四,揀選的目的──神揀選我們,有祂高尚的目的,乃要我們「聖潔沒有瑕疵」。

有人很想到天堂,但天天犯罪,放縱情慾,如何能入天堂,入了一定也住不慣。

我看見很多信徒,日日前進得勝,也看見不少信徒落後失敗。神揀選我們,乃要我們聖潔沒有瑕疵。

聖經中有很多人看見主的榮耀,如以賽亞、但以理等,將來我們也要站在榮耀中,面對面見我們的主。到那日我們能坦然站立否?

發條必須用鐵多方煆煉,再加化學藥品煆煉,一斤可值六萬元。上帝也是如此煆煉我們,造就我們,要我們聖潔,耳、目、口、身、都聖潔沒有瑕疵,這是揀選我們的目的。


第二福氣──得兒子的名分(弗一5)

得兒子名分是一種無始無終的福氣,是每個基督徒所共同經驗的;口說不清楚,是神豫定我們得著的。「豫定」兩字,原文作神所揀選的。神立我們作兒子,並非收留;祂要我們作祂的兒子才滿足。古時羅馬人,孩子需請老師教導,到十八九歲,身量夠長時,才配做兒子。於是父親便擺筵席,請朋友來,除了這個兒子外,大家都穿上大衣。父親在朋友面前,正式認他為兒子後,他才可穿上袍子。保羅所用的話就是這個意思。若非神的揀選,我們豈能有此福分。我們可以別的聖經來解釋此點。

「我想現在的苦楚,若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了。受造之物,切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物,一同歎息勞苦,直到如今。不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裏歎息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。」(羅八:18-23)

這是將來主回來的日子,我們得著兒子的名分,那時將會得到一個新的身體,是榮耀、不死、像主的身體。保羅在此告訴我們一個奧秘,受造之物切望等候神的眾子顯現出來,他們現在都生活在虛空之下,到那時便要得著釋放。全宇宙現在正在等待中,包括被造之物在內。因罪的緣故,把他們害了,叫他們受苦。我們等待著神的兒子顯現,像以賽亞先知所說的,那日,獅子可以和羊羔在一起。主再來的日子,我們要和祂一同顯現,你信這事嗎?天地可廢去,神的話卻不廢去。各位,這是將來的事,我們要盼望等待。

我們現在要講一些過去的事。羅馬人認的兒子,必須是自己的親生兒子。以弗所書雖沒有提及重生的事,但從別的書卷,便知道必須重生才能得兒子的名分。我們得神兒子的名份,有兩個憑據。第一,我們有神的生命,就是永生。我們原有的生命,是短暫的,但神生命是無始無終的。聖經說,信子的人有永生。我們既有神的生命,稱為祂的兒子,就在神的性情上有份。以後,我們所愛好的,思想的,都與前不同,我們只羨慕神所羨慕的。

在一千九百年前,有一件大事發生了。就是天上的神,取了人的形像,來到人間,從處女馬利亞生下來。我們現在所用的公元,就是以主降生作紀元。就是反對基督耶穌的人,也不能反對公元的年份。故主來便將世界的歷史改變了。保羅說:大哉!敬虔的奧秘。還有另一個奧秘,就是若有人重生,原文作從上而生,他就有新的生命及性情,其實,每個基督徒得救都是一個神蹟。有一個無神主義者,朋友邀他的女兒參加查經班,他一同去時,另一太太問「認識主否?」他便晝夜思想。他雖然有美麗的外貌,但他得不到心裏的平安。後來,他決志信主。他的問題雖多,但卻有心追求,故漸漸長進,成為一位敬虔的基督徒。每一個人得救,都是一個敬虔的奧秘。神的生命,在人身上工作,人有時仍會失敗,會犯罪,但事後他會認罪悔改,繼續向前走,仍為神的兒子。

讓我們談談現在的事。我們應當向著標竿直跑,準備那輝煌榮耀的將來。兒子非長大不可,我曾見有憂傷的父母,他們雖有漂亮的孩子,可惜他們身體不發育,腦子不好,不聽話,叫他的父母難過。基督徒亦有不長進的危機,故保羅曾寫信給三間教會。加拉太教會,原本很熱心,但因有人在他們當中傳講新的道理,說除信耶穌外,還要守律法,才能得救成聖,他們便改變了。保羅寫信勉勵他們說,信耶穌不但得救,還能使人完全。哥林多教會,分門別類,有屬保羅的,屬阿皮羅的,屬彼得的,但保羅說,只有主為我們死在十架上,為我們的罪流血,復活,我們都是基督的門徒。既然我們都屬基督,就應信靠祂。希伯來書是保羅寫給猶太信徒的,他們完全信主耶穌,但有人說必須不離開猶太教,因他們有美麗的聖殿,有祭司,不用受逼迫,但保羅說,不能因這些而離開基督,否則,將完全滅亡。基督徒要小心,面前有極大的榮耀,故我們必須以聖經為標準,行為合乎真道。不要被異端的風吹去,不要像嬰孩沒有主意,要長大成人,更深認識主。讓聖靈工作。主必快來,讓我們帶著得贖的身體,與主面對面,得兒子的名分。


第三福氣──被接納的恩典(弗一6)

這節經文有幾個譯本。英文有被神接納的意思,新的英文聖經譯作在神裏面被歡迎。又有聖經譯作神以恩典對待我們。中文聖經說:恩典在愛子裏賜給我們,這裏有接納、歡迎,恩待的意思。

(一)接納的需要

心理學家告訴我們,人最需要便是被接納。有心理病的人就因為不被社會接納,故感覺到非常孤單,這樣就足夠引神經損害。這問題與我們得救有關。神在創世之前,就揀選了我們,豫定得兒子的名分。我們原是卑賤,不配,由塵土而造的。科學家說我們體質的化學成份和泥土一樣。我們是神用塵土所造的,將來必歸於塵土。我們是一無所有的。神一切的來源,萬物都是藉祂造的。故保羅說:我們一切所有的,都是神所賜。我們本是罪人,但因著神的揀選,我們成了祂的兒子。三千年前,大衛想到這問題,「我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說,人算甚麼?你竟顧念他。世人算甚麼?你竟眷顧他。」(詩八3-4)美國太空人雖然做了歷史空前的事,但當他們回地球時,他們說:「人算甚麼?你竟顧念他」。當人考察大自然時,亦不禁說:「人算甚麼」?

(二)接納的方法

神歡迎我們,主耶穌以「浪子回頭」的比喻(路十五:11-32)來描寫天父對待我們的心。雖然浪子將家業揮霍掉,但當他回頭時,他父親不顧他的污穢,仍抱著他親嘴,這是神接納我們的樣式,天父以祂的大愛及恩典傾倒在我們身上。

(三)接納的程度

接納客人、朋友及親屬,有不同的程度。神是在愛子裏接納我們。美國南北戰爭的時候,有一件動人的事,有一個富家的獨生子和一個貧窮的青年,在戰場上結為好朋友。那有錢的青年不幸死亡,他托那窮青年帶給家人一封信,請他們待他如對待他自己一樣,他當然可以得到一切豐富的享受。神是在愛子裏接納我們,又將豐富的恩典加在我們的身上。

主耶穌在世時,他是一個真正的人,也是神的兒子。祂為馬利亞所生而為人子,他得父神的愛心,為祂所接納,所滿意的。當耶穌三十歲受洗時,天開了,聖靈降臨,天父說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」天門為祂而開。祂那時是完全的,無罪的,卻為我們的緣故,揀選了十字架的道路。一次祂禱告說:「父啊,願榮耀歸與你的名」。上帝說:「我已榮耀了我的名」。上帝曾三次從天上說話,表明耶穌是祂的愛子。祂因背負我們的罪,以致死在十架上時,神掩面不看,天黑地震,主耶穌說:我的神,我的神,為甚麼離棄我?後來死而埋葬,祂完成救贖的工作後,三天祂從死裏復活。四十日後,又被接升天,坐於父神之右邊。

弗一:21──「遠超一切執政的,掌權的,有能的,主治的和一切有名的。不但是今世的,連來世的也都超過了。」祂在至高之處,永遠被接納的。我們雖然不是神兒子,但主仍在愛子裏接納我們,如接納愛子一樣。我們現在帶著這必死的身體,在外表看不到神接納我們。但我們憑信心到主面前來,主就歡迎我們。

人信主後便完全改變。我在鄉下講道時,有一位窮人在城門的洞居住。得救後,他的人生便改變了。我到別處佈道時,他為我拿皮包。我們二人在主面前沒有多大的分別。我們都是得救,被主接納的人,但將來誰的榮耀大就不知道,可能他要比我大。

神的愛接納我們。故信主的人便有快樂。


第四福氣──赦免我們的罪(弗一7-8)

我們講到父在愛子裏接納我們,但罪的問題若不解決,便不能得到。為了解決這問題,神又給我們另一個恩典──赦免我們的罪。「我們藉這愛子的血,得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照祂豐富的恩典。」

(一)赦免的需要

每一個人,甚至基督徒都有求神赦罪的需要。戴德生是神忠心的僕人,中國內地會的創辦人,他每晚都在神面前,求神赦免他每日所犯的罪。人犯罪可分三方面來看:

(1)我們本身是罪人,故我們常犯罪。雖然大衛王愛上帝,但他仍犯大罪。故他寫詩篇第五十一篇,省察過去,求神赦罪。他說:「我是在罪孽裏生的。在我母親懷胎的時候,就有了罪」。我們是罪人,故孩子不用人教,便會說謊,自私,貪心等。

(2)人自己揀選犯罪。有時,我們不服從神,不要神管治我們,不以聖經為標準。我們自己揀選道路,自己作主,結果犯罪變壞。有人年老時,回顧一生就傷心,痛悔。因他們所揀選的成了罪。

(3)罪的奴僕。起初,人犯罪以為是一種享受,但結果卻被罪轄制,而為罪的奴僕。

無論我們所犯的罪是體面的或是難看的,它們的根源都是一樣,所以結果也是一樣。基督徒要離開罪,才能與主同享天上的福樂。

世人多不肯認罪。他們認為若把環境改好,人自然會變好。只要各人生活一樣,就沒有罪的存在。他們怕提起「罪」,否認罪的存在。他們以為罪只不過是小毛病,或者把罪歸於別人,像亞當犯罪就推諉夏娃。人亦常找藉口,或自己想辦法來掩飾自己的過犯。有人賺很多錢,但虧負了別人,於是便做善事,或苦待自己。來彌補自己的過錯。但他們除不了罪,心中沒有平安。

幾十年前,有位老先生住在廟宇中,每日只喝水及吃松子,但心中沒有平安。有位牧師問他,你得到了平安沒有?便和他同讀約翰三章十六節「神愛世人,甚至將祂的獨生子,賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」又告訴他天上的神已為我們預備了赦罪之恩。便離開拜偶像的生活,信主得救。世人都需神親自來救我們。

有一位在大學讀書的美國小姐,他不信神存在,一切只不過是偶然而成,沒有道德,只有相對。有一天,他犯了罪,雖然他不認罪,以為沒有律法,但他失去了心中的平安,覺得心裏有重擔,他懷疑自己的人生觀錯了,最後他說,恨不得在宇宙間有一位可赦免她的罪。

(二)赦免的方法

這是一個十分寶貴的方法,祂藉愛子的血,為我們的罪,釘在十字架上。祂心破碎,為我們流盡全身的血。流血是代表捨命。這恩典是七個恩典中最當中的一個。我們單效法主是不能得救。

美國報紙,曾報導英國倫敦大學哲學系的主任祖博士,他和哲學家羅素及歷史學家 H. G. WELL 常談世界問題。他們是人民主義者,故稱人能自救,並不接納人是罪人的道理。第一次大戰後,大受打擊,覺得人不甚好,但仍希望人能找到一些自救的方法,二十年後,看見第二次大戰及納粹黨行為,知道自己以前想錯了,人畢竟是敗壞,不能自救的。雖然科學,哲學及教育很發達,但人仍然是敗壞墮落的。他覺得聖經所講的對,便信主,極力為主作見證。神救贖我們用了很大的代價,祂以寶血及那無限的生命來換取我們,故祂能赦免我們的罪。當癱子被放到主面前時,祂看見他內心的重擔及沒有平安,所以對他說:「放心,你的罪赦了」。這是一句最寶貴的話。有一個女人犯了很多罪,但當她認罪,主說:「女兒,放心吧,你的罪赦了」。赦了,我們的罪就像雲彩消散。有很多人本來憂愁,但信主後,因罪得赦,便很快樂,與主和好。

(三)赦免的程度

「這恩典是神用諸般的智慧聰明,充充足足賞給我們的。」(弗一8)

神赦免我們的罪非一件簡單的事。記得以前在鄉下佈道時,有一個青年人問我為何要浪費時間,金錢,天天講神愛世人。若講一句赦罪的話,豈不簡單嗎?但這宇宙是道德的宇宙,而神是道德的根基,是公義,是光。因此,祂不能違背本性,只說赦免我們。若如此行,祂便失去公義的本性。神的十字架是一項十分聰明的恩典,祂擔當我們的罪,出代價,乃願我們得救。聰明的父母,會用智慧來管教兒女,並不放縱他們。神的赦免也有二個條件,(1)叫我們看見祂公義、聖潔的本性。(2)世人必要認罪,主才赦免。我們必須有此二條件,才能得到那永遠的福氣。

到天堂見主時,我們能見祂釘痕的手及肋旁的槍傷。我若有機會與主說話,就必感謝主,因祂赦免我的罪,又改變了我,我們要常感謝祂,因祂的恩典豐富偉大。

基督徒的危險,就是犯了罪便隱藏起來,神曾應許我們說:「祂是信實,公義,我們若認罪,祂就必赦免我們,洗淨我們一切的不義」。當我們一犯罪,就立刻求主赦免,這是非常要緊。若要維持屬靈的生活,就要做到這一點。若將我們的失敗和過犯藏在心內,沒有和主算賬,就成為我們心中的包袱。有好些信徒的失敗,便是犯小罪沒清賬,故越積越多,而成為與主間的障礙物。故我們要每日認罪,靠主得勝。


第五福氣──知道神的美意(弗一9-10)

「都是照祂自己所豫定的美意,叫我們知道祂旨意的奧秘,要照所安排的,在日期滿足的時候,叫天上地上一切所有的,都在基督裏面,同歸於一。」(弗一9-10)

我們首先要知道神是有計劃的。我們從「照祂自己所豫定的」,「照所安排的」,知道創造天地宇宙的神是有計劃的,有祂自己的美意。世人都有自己的計劃,成功了他們便快樂。但這些都是小規模的。我們天父的計劃卻是偉大而美好,要祂眾子們明白祂的計劃,知道祂旨意的奧秘。神的旨意就是奧秘,有許多青年人問「為何有宇宙」?「為何有我」?連人生的短暫也是一個奧秘。若果沒有聖經,我們就得不著答案。神藉著聖經告訴我們,將來我們必會完全明白。神創造世界,見到一切所造的都好;但不好的,就是撒但來了,它使人犯罪,令我們進入滅亡。罪在那裏,那裏就有敗壞。有一點可以證明的,就是一個健康的人,他犯了法,可能隱瞞沒有人知,但他的精漸漸崩潰起來,可能引致神經病。有一位老師寫信請葛培理牧師幫忙,使說若早五年,他可能不會寫信來,因為那時他一無所缺,但他現在內心感覺空虛,他不想活下去,醫生們亦無法醫治他。心內的空虛,乃是因為失敗,和神的關係脫了節。人犯了罪,整個宇宙都籠罩在罪惡裏。連下等動物也看見人的敗壞,怕了人類,這就是罪的結果。不過天父已為我們豫備了解決的方法,記載在羅馬書第八章十八至廿五節。「被造之物都在嘆息勞苦」。這都因為我們和基督脫節的緣故。我們的手脫了節,不能說沒有相干;因為會覺得痛苦,當人和神脫節,就會犯罪,覺得痛苦。

神有一個美滿的計劃──「要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督裏面同歸於一。」(弗一10)神的計劃就是在日期滿足的時候,使我們同歸於一。人在世界是短暫的,但神卻是永遠的。祂從不急忙,到了恰當的時候,神就會成就祂的計劃,如加拉太書四章四節所說的一樣。主是一切的中心,祂也是人類,歷史的中心。在創世前有一段永遠的時間,稱為亙古;將來也有一段永遠的時間,就是主國降臨之時。而主卻在以兩段永遠的當中,成為歷史的中心。但以理書說主快來,但沒有人知彌賽亞何時來。到了時候,世界黑暗,宗教很多,但卻不能解決人的問題,人渴望主來,那時,主就來了。主未來是因為時間未到,我們還未把福音傳遍天下,但今天有許多電台都在傳播神的話,由此可見主必快來。神好像一個輪子的中心,一切都在祂裏面,到時,我們便在主內同歸於一。

很多科學家都想知道將來如何,故他們飛昇月球,希望尋找到宇宙的來源,以便推測將來情形如何。但聖經告訴我們,將來撒但必被打敗,被鎖起來,不能再在世界作惡,那時主的國度要降臨,再沒有戰爭混亂的事,也沒有危險或緊張的生活,只有主賜的平安。聖經說所有的兵器有一天都要改成和平的用途,以賽亞書乃舊約的福音,它說將來有一個黃金時代,是天地要聯合,人與人、人與獸都要和好。那是我們所羨慕的一天,充滿著神豐滿的恩典。

主的福音乃和平的福音,能給人心有平安。有一個人家中有問題,夫婦不和,差不多要離婚,但那位太太聽了福音後,便信主,跟著就有改變,家庭就重新有幸福,有平安。從前有一個船主及船員,在外地犯法,被逐出境,漂到一個小島上,與島上的土女通婚,後因自相殘殺,只剩一船員生還。在一偶然機會,找到一本聖經,看後,他的生命起了改變,他信主悔改。從此便和自己的太太及其他船員的太太和孩子們同讀神的話。使這島成為一個最理想的社會。這是一個比較大規模的例證,後來有人到那島,寫書說及那島。又有土人未信主,未聞福音,傳道人被他們殺了,但仍有人去傳音,終於他們改變了,全族人都信主,燒去他們的箭和符。他們沒有聖經,沒有文字,乃由別人教他們,他們結繩以知何時為星期日,又學背經文及唱詩等。

將來主回來時,世界就會改變,在主裏面便得救,這是聖經上的真理,主必快來,讓我們天天一同盼望,等候主。


第六福氣──得神的基業(弗一11-12)

「我們也在祂裏面得了基業,那原是那位隨已意行作萬事的,照著祂旨意所豫定的。叫祂的榮耀,從我們這首先在基督裏有盼望的人,可以得著稱讚。」(弗一11-12)這裏說我們要得神的基業,讓我們看二件事,就是得基業的當然性及基業的特點。

(一)得基業的當然性

父母的基業當然是由子女承受。我們有神兒子的名份,當然可以受神的產業及得神的恩典。神的產業和人的產業是有分別的。人的基業要父母死後才能得到,但我們的天父不會死,而祂的產業亦是取之不盡的。主耶穌所說「浪子回頭」的比喻,說到浪子分了家產後才離家,但當他回家時,他的父親仍有家產,似乎是用之不盡,但主卻沒有作任何解釋。主又以五餅二魚餵飽五千人,不計婦孺,我想就是多來一萬人仍是沒有問題的,因天父是無限的。

我們既是神的後嗣,就可得主的產業,這基業乃為我們保存,將來才會得著。保羅在羅馬書八章32節說:「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了,豐不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼?」祂將祂自己所愛的兒子賜給我們,其他的就算不得甚麼。例如一對將結婚的青年,男子買了一串貴重的項鏈送給他女朋友,他斷不會對她說,我只送你項鏈,盒子你不能拿去。

(二)基業的特點

一切的福氣都是在基督耶穌裏面,凡不在主裏的,都會毀壞,是暫時的,但在主內的卻要永遠長存。有一位朋友,是美國鋼鐵大王的兒子,他有很多產業,但他看到世上一切都屬於暫時的,他住在聖經學院,駕駛的也是普通的汽車,後來愛上一位貧窮的小姐,結婚時帶她回家見他的父母,她才知道他乃富家子弟,雖覺不配,但那男子說世上的財富並不重要,因一切都要過去。

我們神的基業包括一切,像保羅對哥林多信徒所說的:一切都是屬你們的。有一個牧師到城裏講道,由一位會友接待他,他帶牧師到各處遊覽,看到一個美麗的花園,宏大的圖書館,他說是他父親的,起初,那牧師以為他神經不正常,事實上,他乃相信保羅的話──一切都是你們的。

溫柔的人要承受地土,當我父親由瑞典到中國傳道時,他原來很會做生意。在海上,他想到若要傳福音,就不能再做生意。心中有些怏怏。這是撒但的攻擊。但他讀到詩篇三十七篇第九節:「惟有等候耶和華的必承受地土」。心中就大得安慰。溫柔的人,未必現在就承受地土,乃要等候耶和華。神曾應許亞伯拉罕,向東向西向南向北所看到的地方,將來都要歸給他,成為他的產業;但他仍住在帳棚度過一生。妻子死了,沒有墳地,墳地主人因為他是客人,不能講價,又把他虧待了。不錯,溫柔人要承受地土,只不過是時候未到。今天我們仍要等候,到時候便要承受地土。


第七福氣──聖靈為印記(弗一13-14)

聖靈為印記的福氣,是非常的寶貝。在這段聖經內,我們可見神的合作,神乃三位一體的神。我雖傳道多年,仍不能詳細解釋;但我卻深信不疑。科學家說立體有四面,第四面就是時間,雖然他們用數學或其他方法來證明,但我仍不明白,不過我卻相信。神的智慧比我們的智慧高,我們雖然不明白,但我們仍可看見三位合一的神是合一的。

我們一切福氣的範圍,包括我們剛說過六個福氣,都是從天父來的。聖子便是範圍,一切的福都是在愛子裏來的;故我們只誇耶穌,因恩賜是祂帶來的;離開了祂就不能得甚麼。

第七個福才提到聖靈,祂是我們得福的保證。有了產業,就必須有保證。本章十三節「你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記。」這裏三個最重要的字便是「聽」,「信」,「受」。有了這三樣便得救。這是十分簡單。有人以為太簡單,但神要每人都得救,故把救恩放在最低的水平上,連孩子聽了都有機會接受。若你不得救就要怪自己了。救恩簡單,為要叫我們得福。有人聽福音,但不信,以為不合現實。我曾舉行佈道會,有青年說不夠現實。後來問他們的牧師才知他們需要救濟品。於是,第二天,我便用很厲害的話責備他們。因為他們只看見現在所需要的,而看不到天上的永久。那晚,那青年便信主。有人只聽而不信,以為那只是一些超然的事。

聖靈在兩方面都有見證。

(一)從神的觀點──是印記

每一個屬主的人都有印記,故神知道誰是屬乎祂的。祂以聖靈為印記,故不會失掉或毀滅。當人信主時,聖靈便入人心中。得到聖靈便有盼望,思想行為便改變,與前不同。

主不但是我們的產業,我們也是祂的產業。可能有人不會明白。當一對男女結婚時,誰屬誰呢?我們和神的關係亦是如此,我們能享受祂的恩典,祂叫我們有價值,主把最無用的變為最有用的。像保羅說,他本是一個罪魁,但主改變他,這是一個奧秘,以致他能在獄中寫信與聖徒們彼此勉勵。

(二)從我們的觀點──憑據

「這聖靈,是我們得基業的憑據,直等到神子民被贖,使祂的榮耀得著稱讚。」(弗一14)

溫柔的人要承受地土,我們將來往太空旅行亦不需要買票,到時候,有聖靈為證為質。我們要有聖靈為證,才能承受神的國為產業。時候快到了,我們要忍耐等候,將來我們要一同歡喜快樂,同受產業,但今天就必須聽,信,受。

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