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第六講

趙世光牧師

「因為只有一位上帝,在上帝和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的耶穌基督」(提前二5)

昨天講耶穌為完全之人,馬利亞在肉身方面是耶穌的母親,惟在屬靈方面,她實為耶穌所造。天主教倒將耶穌放在馬利亞之下,不能不說這是頂大的錯誤。馬利亞是一位很愛主,很順服的女子,是沒有人可否認的,若因她受聖靈感動而懷孕,乃謂其為「天主」的母親,那就大錯了。約二4主耶穌稱她為「婦人」,約十九26,母親兩字,原文也是婦人,肉體方面講,瑪利亞是耶穌的母親,按神的地位講瑪利亞是耶和華──主耶穌──造的!

(一)耶穌為中保 剛才所讀的聖經說:「因為只有上帝,在上帝和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。」倘他單是神,不能為中保;單是人,也不能為中保,但他是神也是人,是人也是神,故可為中保了。除了耶穌有這資格外,再沒有別人可當中保之職,故說「只有一位」。

約壹二1:「……若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督」。中保的第二個資格,就是必須為義者,義者就是無罪的意思。世人都犯了罪,由亞當以來,人人都有罪,除了主耶穌以外,再沒有義者。祇是主耶穌為無罪的,卻為我們成為罪,並且為我們的罪釘死於十字架上。

中保是很重要的一個職份,比方我想到某人的商店裏作工,必須找一認識那商店老闆的朋友,作中保,纔可以。那中保也必須兩方面都認識的。

在舊約聖經裏,特別是在創世記,我們可看見上帝用許多方法教訓人類,像今之幼稚園裏教訓幼童一般,利用實物和圖畫,以啟發他們使他們對上帝有很深刻的認識。例如雅各在路斯曠野(後改名為伯特利)所夢見的梯子,腳立地上,頭頂著天,有上帝的使者在梯子上,上去下來。」這梯子就是很有意思的預表主耶穌。我們看主耶穌自己所說的話,更可瞭然,我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,上帝的使者上去下來在人子身上。」(約一51)從前天使在那梯子上,上去下來,現在天使要在主耶穌的身上上去下來。雅各的梯子,今不可再見,惟耶穌基督是我們的梯子,能引我們升到天上父的那裏去。所以主耶穌說:「我就是道路,真理,生命,若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」

現在約略講論會幕的事以發明中保之道。會幕裏面有一帳幕,帳幕是至聖所與聖所的所在,然二者之間,用一無縫的幔子分開,大祭司想從聖所進到至聖所,必須掀起幔子,纔得進去,然而至聖所並不是任何人所能進去的,祇有大祭司,每年一次可以進去。

帳幕裏的幔子,是預表主耶穌的身體。來十19,20:「弟兄們我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。」當主耶穌被釘時,那聖殿裏的幔子,忽然從當中裂為兩半,(路廿三45)這是象徵著主耶穌之死,神人的障隔已除。主耶穌為我們唯一的中保,於此可見。

在至聖所中有約櫃,約櫃上有施恩寶座。主耶穌未死之前,人不能隨便到施恩寶座前,至主及至主耶穌受死以後,人皆得坦然無懼的,來到施恩的寶座前了。

啟一4-5:「約翰寫信給亞西亞的七個教會,但願從那昔在,今在以後永在的上帝,和他寶座前的七靈,並那誠實作見證的,從死裏首先復活,為世上君王元首的穌基督,有恩惠平安歸與你們,他愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡。」在這最少可見耶穌有三個職位:

(一)先知

(二)祭司

(三)君王

(二)耶穌為大先知。聖經屢有記載,例如申十八15:「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間,給你興起一位先知像我,你們要聽從他。」先知是替上帝傳言者,上帝想向人說話,便先託先知之口,故先知口中的言語,就是上帝的言語,人聽先知的話,便是聽上帝的話;不聽先知的話,便是不聽上帝的話。不聽先知的話是有禍的。上帝嘗吩咐我們要聽主耶穌的話:「這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他。」(太十七5)主耶穌就是上帝所興起的大先知,我們應當聽他。再者,舊約一切先知,也都是預表我們的大先知耶穌基督而已。

來一1,2說:「上帝既在古時藉著眾先知,多次多方的曉諭列祖。就在這末世,藉著他兒子曉諭我們,又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。」舊約眾先知都是要死的,故說多次多方,惟獨耶穌基督為新約的先知,就是末世最大的一位,他的職位是無窮永遠的,故不須多次,一次就夠了。我們誠比以色列人更有福氣,因我們有耶穌基督為大先知。

現在附帶述說天使的事,天使有多種,工作不一樣,有名加百列的,有名米迦勒的,這兩者都是頂出名的天使長,但其工作好像各不相同,米迦勒是專以爭戰的天使長。加百列是專以傳主的信息,在新約時第一次傳信息的,就是那位加百列,惜撒迦利亞不信他的話,被神刑罰成為啞吧。(路一20)你們看,不相信天使的話,尚要受罰,何況人不聽超乎眾天使以上的主耶穌基督?我們當凡事聽從我們的主纔是。

照舊約看,先知除了替上帝傳言外,還有一件工作,就是替百姓祈禱。耶穌為新約大先知,自然也做代禱的工作,耶穌未升天前,已代我們祈禱上帝,(約十七)耶穌升天後,更坐在上帝右邊,常為信徒祈禱。來七25這樣寫著:「凡靠著他進到上帝面前的人,他都能拯救到底,因為他是長遠活著,替他們祈求。」

(三)耶穌為大祭司。舊約聖經亦屢有預言主耶穌為大祭司,未講耶穌為大祭司前,姑先論以色列人的祭司制度。以色列堪當祭司聖職的,必須為利未支派中屬亞倫的後裔,其職責是替百姓獻祭於上帝,若有僭妄行使祭司職權的,雖尊貴為君王,也須遭神的譴責。但主耶穌並非利未支派,乃屬猶大支派的,怎麼可為祭司好像來七14說:「我們的主分明是從猶大出來的,但這支派,摩西並沒有題到祭司。」所以照人看來,主耶穌是沒有為祭司的資格。須知以色列人的祭司制度並不完全,上帝必須從別支派中興起一位祭司,以補其缺,正如希伯來七章那裏所說:「從前百姓在利未人祭司職任以下受律法,倘若藉這職任能得完全,又何用另外興起一位祭司,照麥基洗德的等次,不照亞倫的等次呢?……倘若照麥基洗德的樣式,另外興起一位祭司來,我的話更是顯而易見的了。他成為祭司,並不是照屬肉體的條例,乃是照無窮之生命的大能。」我們的主是按著麥基洗得的等次為祭司。(11-16節)我們新約信徒得此永遠的大祭司,確是有福的。

舊約祭司是到人手所造的會幕去,而主耶穌則到非人手所造天上的真聖所裏去。來九24-26說:「因為基督並不是進了人手所造的聖所,乃是進了天堂,如今為我們顯在上帝面前,也不是多次將自己獻上,像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所。如果這樣,他從創世以來,就必多次受苦了。但如今在這末顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。」主為大祭司,以自己的身子為祭物。來十5:「所以基督到世上來的時候,就說:上帝啊!祭物和禮物是你不願意的,你曾給我預備了身體」。

耶穌一次奉獻,便成了永遠救贖的根源!

祭司想進至聖所,必須帶血,若不幸忘了,必有很大的危險,必為至聖所的基路伯所殺,因基路伯下看祭司手中沒有帶血,同時也看見約櫃中的法板上又因神是聖潔的,必要將他治死。若祭司手中有血,又曾把血塗在約櫃上,則基路伯見血已遮蓋了約櫃那大祭司同時也可在神施恩座面前祈禱了,可見血是多麼重要呢?

主耶穌進入至聖所,非帶牛羊的血,乃帶自己的血。來九11,12:「但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的事,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。」

末了,耶穌為誰?

1.為唯一的中保

2.為大先知

3.為大祭司

我們當讚美他,倚靠他,把一切榮耀都歸他!

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