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上帝形像的變壞-甚麼是罪

周志禹

 

今天的題目就是「甚麼是罪?」這題目非常重要,請眾位特別注意!

箴廿一2說:「人所行的在自己眼中都看為正」,所以亞當犯罪後,上帝質問他,他說:「你所賜給我與我同居的女人他把那樹上的果子給我吃,我就吃了。」聽他的口氣,好像是要上帝負責似的,因為他說是上帝所賜給他的女人叫他吃的。上帝問夏娃,夏娃也自以為正,而不負犯罪之責。從此以後,亞當夏娃的子孫,一代一代的傳下來,都是這樣。法利賽黨謀殺耶穌,還以為是維持摩西律法的尊嚴,為上帝及國家民族發熱心。賣主的猶大不明白女徒馬利亞膏主的愛,而以經濟家慈善家自居。雅各約翰要從天上求下火來燬滅撒瑪利亞人,自以為是尊主。彼得阻止耶路撒冷,自以為是愛主,持刀削大祭司僕人的耳朵,自以為是忠勇義俠。許多世人都是如此。舉辦慈善愛國事業者,侵蝕公款,自以為服務者應有酬勞。有些人性情暴躁,輕易發怒,卻自以為我之所為,無非欲阻止他人之惡。有些人心中陰險狠毒,暗箭傷人,卻自以為我略用手段,聊以保障自己。有些人在機關上或商店裏服務,偷盜公款公物,自以為消費浩繁,不如是彌補,何以度日,這樣行為,情有可原。有些學生考試作弊,自以為是欲免留級,以減輕父母負擔,也是孝親之道。為匪行劫的,自以為是劫富濟貧,俠士風度。這都是魔鬼弄瞎人心眼的結果。感謝上帝他已在聖經中指示我們甚麼是罪,叫我們知所悔改。聖經裏說:

(一)心思不正就是罪 太五27,28:「你們聽見有話說:「不可姦淫,」只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與他犯姦淫了。」約壹三15:「凡恨他弟兄的,就是殺人的,你們曉得凡殺人的,沒有永生存在他裏面。」從這兩處經文可知,人若心存淫念,或是心中恨人,就是犯罪,雖然未曾見諸外表,也是犯罪。

卅九23,24:「上帝阿,求你鑑察我,知道我的心思,試煉我知道我的意念,看在我裏面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。」我讀到「惡行」二字,大受感動。我們平常總以為不好是惡行,說話不好是惡行,但裏面的思念不好,怎得謂為惡行呢?那知照上帝的眼光看來,人心裏有甚麼惡的念頭,雖不作出來,也是惡行。因為人心所存的惡念,必有顯於行為的一日。其所以不即顯露的緣故,或是因為金錢不足以濟其奸,或是因為機會不得以隨其願,或是地位勢力環境,在在有其阻力,故不得不暫時將那惡念歛藏於心。但在上帝看來,這已與行出來沒有分別了。舉例為證,有一個軍人在上海落魄時,雖然很壞,但因沒有勢位,作不出甚麼頂大的惡來;但後來作了師長,又升軍長,就醜態畢露,整個惡心,傾倒出來,無惡不作,無罪不犯。各位,你以為他未得勢時,與既得勢後其內裏罪惡的程度,有區別麼?沒有,倘他在未得勢前死了,雖未犯出他所要犯的,但心裏既有些罪,在上帝面前,都是惡行,與犯了無異。諸君,你們的思想,都完全清潔正直麼?恐怕沒有人敢這樣說。無論男女老幼,都犯思想上的罪。這樣,你還要自以為正麼?

(二)行事不義就是罪 約壹五17說:「凡不義的事都是罪」。義就是正直,不偏左右,毫無缺點。無論對神,對人,都以他們應得之分給他們,也不多,也不少。若將應盡的本分,和已盡的本分,用最精細,最正確的天秤秤起來,正是兩兩相等。若有一點點不平均,那就是不義。這樣說來,我們的行為,實多不義,在工場上,學校中,家庭裏,買賣上,都不是完全正直的。在小事上有許多不義,在大事上也有許多不義。有誰敢說自己的行事是義的呢?

(三)藐視鄰舍就是罪 箴十四21說:「藐視鄰舍的這人有罪……」又一24說:「眼高心傲,這乃是罪」從這兩段聖經看來,輕看人,藐視人,眼高心傲,就是罪。

路十八9-14記載主耶穌講兩人上殿禱告的比喻,法利賽人自言自語的說:「上帝阿,我感謝你,我不像別人,勒索,不義,姦淫,也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的,都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著,連舉目望天不敢,只捶著胸說:上帝阿,開恩可憐我這個罪人。我告訴你,這人回家去,比那人倒算為義了,因為凡自高的,必降為卑,自卑的必升為高。」法利賽人品格很高尚,宗教很熱心,可旨在他的內裏驕傲,自是,自義,自詡,敢在上帝面前誇口,輕看別人。上帝因此不悅納他的善行,因為上帝阻擋驕傲的人,凡自高,自是,自詡,自大,自誇的人,都是上帝所憎惡的。法利賽人自己以為彀好,但不思上帝為人所定的道德標準,如同千丈高山,雖能爬登五丈十丈,怎有資格誇口呢?就是登峰造極,達到了上帝所定的標準,也不過作到本分而已。利賽人因著自己一點美德,就驕傲,藐視人,這是上帝所憎惡的。再者,稅吏禱告說:「上帝阿,開恩可憐我這個罪人,」他連抬頭望天也不敢,他覺得自己的罪惡深重,於是謙卑在上帝面前,求上帝開恩赦免,他雖無論就那一方面說,都不及法利賽人,在上帝為人所定道德標準,千丈高山,也沒有爬得那法利賽人那樣五丈十丈之高,但因他肯自卑,那末,上帝在永遠裏所預備完全的救恩,就發生果效在他身上,他乘著這救恩的電梯,登峰而造極了。各位,你在上帝面前這樣驕傲麼?自誇麼?你對人這樣藐視他們,輕看他們麼?你須要記得,無論你怎樣好,總不應該驕傲。你也不能與任何人比較,一比較就會使你犯罪。你與人比較,覺得他們行為不及你好,不及你屬靈,不及你虔誠,不及你高尚,你就將自己的眼睛擺在額上,夜郎自大,惟我獨尊了,看見人將鼻子一哼,藐視他們,這乃是罪,你看別人不好,別人未必是不好,你以為自己好,你自己未必是好,保羅說:「要看別人比自己強。」尋找人的壞處容易尋著,找人的長處也總找著,因為上帝造人,各人是各人,各人有各人的特長。若拿自己的長處,去攻毀別人的短處,這是不公道的行為。況且你的長處,在上帝面前,還算甚麼呢?賽64節說:「我們都像不潔淨的人所有的義,都像污穢的衣服。」靠著自己的善德和義行,永遠不能親近上帝,所以我們當謙卑在上帝的面前,接受上帝的義,在我們心裏。

(四)多言多語就是罪 箴十19說:「多言多語,難免有過,禁止嘴唇,是有智慧。」我們平常好說閒話,議論人家的長短是非,好的錦上添花,不好的畫蛇添足。這樣多言多語,就是犯罪。耶穌說:「你們的話,是就說是,不是就說不是,若再多說,就是出於那惡者。」(太五37)又在太十二36,37說:「我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來,因為要憑你的話定你為義,也要憑你的話定你有罪。」這樣看來,我們可以隨便說話麼?雅各在他的書信裏曾反覆詳論人的舌頭。他說:「舌頭在百體裏,也是最小的,卻能說大話。看哪,最小的火,能點著最大的樹林,舌頭就是火。在我們百體中,舌頭是個罪惡世界,能污穢全身,也能把生命的輸子點起來,並且是從地獄裏點著的。各類走獸,飛禽,昆蟲,水族,本來都可以制伏,也已經被人制伏了,惟獨舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物,滿了害死人的毒氣,我們用舌頭頌讚那為主為父的,又用那舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人,頌讚和咒詛從一個口裏出來。我的弟兄們,這是不應當的。」

舌頭能影響全個人。某夫婦本很和諧,一次男的偶講岳母一句壞話,妻子聽見,始而生氣,繼則怒罵,彼此各趨極端,卒至對簿公堂,離婚拆家,兒女受苦。你看,他們生氣,相罵,在公堂上又說謊辯理,後來拆散上帝所配合的婚姻,害了無辜的兒女,弄得全個人都犯罪,豈不是舌頭影響了全個人麼?所以我們當謹防我們的舌頭,當心我們的言語否則即或眼前沒有甚麼報應,但當審判的日子,必要句句供出來。或有人不信這話,請聽科學家所說的。近有一科學家證明,人的言語發出後,並不滅,乃是隨著空氣的波浪慢慢的升高,升上空中,雲裏星球之上,一直升到一個很遠很高的星球,留在那裏,好像灌音的把音灌在留聲機片上。到了一個時候,那聲音再要發出來,猶如留聲機片發聲一樣。科學家研究的結果如此,與耶穌所說:「凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來。」正是不謀而合。我們反躬自問,有犯多言多語的罪沒有?

(五)違背律法就是罪 約壹三4說:「凡犯罪的,就是違背律法,違背律法,就是罪。」我們有違背上帝的律法麼?上帝的律法,不止限於五經的範圍,凡聖經裏一切上帝的話,都是律法,然而律法的大意概括在十條誡之中;所以我們可拿十誡來看怎樣是違背律法。第一誡要我們除了上帝以外不可有別神。我們雖不上廟拜佛,然若服事瑪門(金錢)那就是犯第一誡。其次若以地上的事為念,以肚腹為神,那也是犯第一誡?

第二誡說:不要拜偶像。有人愛國家過於愛上帝,愛丈夫,愛妻子,愛兒女,過於愛上帝。這國家,丈夫,妻子,兒女,就作了他們的偶像。我們能不犯這第二誡麼?

第三誡說:不要妄稱上帝的名。有人因多食過飽,而作夢囈,竟自詡為得了異夢,見了異象。這就是妄稱上帝的名。有某教友,想得一房屋自己居住,乃去向教友募捐,大張其詞說:我要籌建一禮拜堂,榮耀上帝之名。這不是稱主名,犯了第三誡麼?

第四誡說:當守安息日。有人不守主日,有人雖守主日,但不以心靈和誠實拜神,那就是犯了第四誡。

第五誡說:當孝敬父母。許多信徒趨重時髦,把外國人的許多好處不學,偏學了外國人的小家庭。結了婚,就把父母丟在一旁,不理不睬。某次我在浙江衢州領會,有一老太太對我說:我的兒子在上海某公司作事,現在娶了一位時髦女子,忘記了老母。請先生到上海時,代我找著他,叫他不要撇棄老母,寄些錢回來為養老之用。語時淚如雨下。我聞之亦覺悽然。像這樣的青年,現在太多了!父母節衣縮食,胼手胝足,而給他們讀書,待學成後,竟置父母於度外。試思鳥尚反哺,羊尚跪乳,人倒不孝其親,人供不如鳥獸,甯不大喪人格?願我們勿犯此第五誡。

第六誡說:不可殺人。殺人不必一定用刀用槍。請看太五21-22,和約壹三15,便知咒詛弟兄,恨惡弟兄,那就等於殺人了。

第七誡說:不可姦淫。我們在實際上不犯姦淫,並不希奇。但若心起淫念,而不用祈禱制止,這就是犯姦淫。請看太五27-28,而知所悔改。

第八誡說:不可偷竊。許多人家裏有錢,不必偷竊別人的東西,惟在買賣上過分取人便宜,或在某事上假公濟私,非豈不是等於偷竊麼?有些人私用公家物件,這又豈不是等於偷盜麼?

第九誡說:不可妄證。某信徒時常論斷這人作了這個不好的事,那人作了那不好的事。我問他說:「你是親自看見的麼?他說,不是,乃是聽別人說的。如此輕信謠言,妄證人非,壞人名譽,其罪不小阿!」

第十誡說:不可貪婪。多人之罪,都由貪心而生。經說:「貪財是萬惡之根,有人貪戀錢財,就被引誘,離了真道,用許多愁苦,把自己刺透了。」我們甯窮甯苦,不可違背上帝,而犯貪婪之罪。

(六)知善不行就是罪 雅四17「人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。」上帝賜你有錢財,你見有貧窮的弟兄,聖靈感動你,要你幫助他,你卻不理,倒用許多理由,為自己推諉,並解釋不能幫助他的緣故;你這樣就是知善不行。或見弟兄有病,你應當探望他,安慰他,為他祈禱,你卻不行;這也是知善不行。你應當讀經聚會,為主作證,幫助或引領人來聚培靈會,你卻不盡當盡的本分;這也是知善不行。知善不行,就是罪。耶穌在太廿一28-32設此喻論到兩種人,一種是知過即改的,就是大兒子。一種是知善行的,就是小兒子。請問你是大兒子還是小兒子?

各位你有這六樣的罪否?上帝是衡量人心的主,你還能為自己辯護麼?你還不肯謙卑自己,求上帝寬恕麼?請唱

我心可對神否 在寶血內洗淨

柔和而謙卑  聖潔而遠罪

我心可對神否

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