文章索引

一、保羅以主為生命

彭勵生牧師

腓立比第一章

各位兄弟姊妹,在未開講之先,有幾句話報告,赴會若真能得益處,那是在乎目的如何。若是也來赴會只想得高的知識,未必得益,若赴會只想解決本人問題,那亦沒有益處,若想得心裡平安未必得益,一切好;但不是最好,赴會最高的目的是甚麼?那是約翰所記的:當時人沒有看見主,遇見門徒就說;「先生,我們願見主」。若是來赴會是想見主,我敢說那就可得益,因為見了主,當然心得平安,當然得知識,當然解決自身問題,以主為中心,目的是要見主,這是最需要。所以請求各位注意赴會之目的,而且多多禱告;也就是赴會的常常禱告啊。所以盼望各位天天抽時候在家裏禱告,當然來聚會的時候有為本會禱告,但是不能代替家中的禱告。盼望今天起定一個時候為本會,為自己,為赴會者禱告。還有一件,人要注意,大概九龍還有很多人不知道有這聚會,我們應當找他們來,替他們禱告,注意神願意賜福,那是一定的,問題不在神而在人,究竟我們願意受神恩嗎?我先報告這幾點,現在開始講道。

請讀腓立比第一章

保羅作腓立比書的時候,是在羅馬坐監牢,他要受限制,正在願意作工,而被困在一個房子裏;一個兵看守他,不自由,不能出外講道,或探望朋友,但是看這書,見保羅一點不灰心,反而充滿快樂。這書只有四章,其中用「快樂」二字共十三次,「愛」字七次,可見他坐監牢給人榜樣;如何不良環境中得勝。看保羅的環境和我們相同,雖然八年抗戰,勝利到手,但是仍然沒有享受自由。重慶很多朋友們等於坐監牢,怎樣呢?公事完了,相回家,把行李拾好,而逗留在那裏,不能買飛機票或船票,等幾個月或半年,曠費時間,沒有事做,而不能達到目的地,雖然停戰可以自由行動,但是還受許多限制。一個朋友想去美國讀書,忽然得消息說美國滿了學生,不能再收納了,他就不能達到目的。還有很多同樣的事,我們很和保羅同情想作工,想自由,想傳福音,沒有辦法,雖然如此,但是他很快樂不灰心。各位,我們從保羅經驗中得了真理,無論環境限制,機會窄小,但不要灰心,環境不能支配我們的心,在主內可受人不能享受的快樂。有兩個字我要分清楚:一個是「福」字;一個是「樂」字。人可以有福氣而無快樂;也可以有快樂而沒有福氣,有物質的好處未必有快樂,一次聽一個人問他的朋友說:「你既有這麼多錢,要買甚麼就買甚麼,你最快樂啊。」他說:「快樂嗎?我不懂甚麼快樂,我是世上最苦的。」可見有福氣,有物質,而沒有快樂。快樂是從上而來,神賜人快樂,不管環境如何,還是快樂,保羅教訓人很多事在黑暗不自由之中,可以快樂,得勝環境。

第一章特別研究保羅自己,總題是論保羅以基督為他的生命,所以他受苦還能把福音傳開,這是很奇妙的。看二十節,可見保羅生活之目的,他希望基督在他身上顯大。換一句話說,是要主得榮耀,人的目的怎樣,他的生活也怎樣:目的是發財,他的生活是貪心;目的是得高位,他的生活難免驕傲;目的是要安逸舒服,他一定不知足,因為這樣目的的人,必遇見很多不方便不如意,結果常覺不滿足;目的是要名譽,我敢說他必多嫉妒,有兩個大學生談話說:「我每回演講總想要比別人好」。那個說:「我也是一樣,我若比別人講得不好,我就很不滿意」。他們以名譽為目的,很容易娭妒人,選錯目的了。保羅所選之目的,與自己無關;又要主得榮耀。我再說:「你生活之目的如何,你的生活也如何,請問你自己:「你生活之目的是關於自己還是關於神?」生活關於自己,難免多愁多苦。多不滿意,而且多罪。保羅達到最高的生活,是因生活目的是榮耀基督。二十一節說:「活著就是基督,死就有益。」保羅生活目的全在主,不在自己,所以他是成功的人,處在不良的環境不灰心,雖然不自由,但是很快樂。感謝主,你我都可以做到,只看生活目的如「不是說赦罪得救;乃是說靈性得益。保羅知道環境不但不能遏阻他而且更能多得益處,我最喜歡羅馬第八章卅一節:「我們知道萬事互相效力,叫愛神的人得益處。」各位,你對環境得勝嗎?失敗嗎?能在環境中得著說不出的快樂嗎?在人灰心的時候,你有把握嗎?若以榮耀神為目的,若以基督為生命,可在不良環境中,跟著保羅走,保羅快樂,因主是他的生命。

第二、我們講論保羅受苦。各位,看歷史知道保羅是性急的人,他很難坐牢。一個朋友對我說:我不喜歡靜,我喜歡辦事,保羅在監牢中,不能隨意活動,他本喜歡遊行佈道,牧養教會,但今失了自由,然而神要他學新的功課──在窄小環境中榮耀神,無論如何神的恩典是夠用的。也許我們當中有像保羅那樣性急喜歡活動的人。一天,神要限制你,若能順服在神手裏,可以得很多靈恩,而且可以知道神用你。我在中國十幾年,最大的仇敵即是我的腳常生病,非常痛苦,但是感謝主,這病令我學了大功課。我不愛安靜,禱告不容易,一個鐘頭沒有人和我談話我就悶死了,神這樣待我是有目的,有叫我更認識祂,祂的恩典是夠我用的。保羅坐監牢,還有朋友加他的苦,因他們傳道是另有目的,不是榮耀神,不是出於誠心,這是加多保羅的苦,但是他也快快樂樂的得勝了。怎樣得勝?他說不管他們目的如何,但是主的道到底被傳開,所以我快樂,那是合他之目的──叫神得榮耀,這與自己無關,基督被高舉就可安心了。主耶穌也有同樣的經驗:一回,有些門徒,若是目的卑賤,不能喜樂,受環境支配,或要厭世,自覺生活無價值。若目的是榮耀主環境與我無關,我得勝他,不理他,環境還能令我大得益處。十九節說,我知道這事藉著你們的禱告:和基督耶穌之靈的幫助,終必叫我得救。」我知這事──坐監牢的事,藉著禱告得救:這個「得救」門徒不滿祂意所講的而走了,不跟從祂了,祂對十二個門徒說:「你們也離我嗎?」可見祂的心很苦。我問各位:「你的生活中心是什麼?若是生活中心是自己,自己的安樂,舒服,名譽,難怪你多愁多苦,不能得勝。以主為中心,得勝而快樂。

第三、研究保羅的工作。二十二節說:「但我在肉身活著若成就我工夫的果子,我就不知道該挑選什麼。」應當不讀「若」字,但我在肉身活著,就成我工夫的果子。保羅的工作是「結果」,我們自己想:有時結果,有時失敗,有時稍有用處;有時全不能無神使用。保羅能結果,是因他和基督關係密切,他活著就是基督。樹若是好的,樹枝在其上必結果,主耶穌是好樹,我們與祂聯合不能不結果。各位,若覺得自己不結果,不得人,不能勸人信主,那不能怪主說:「我不能結果是因為主的恩典不豐盛。」我們失敗是因自己的毛病,因自己的生活沒有主聯合。不要怪主,怪自己。神喜歡和人談話,讓我們禱告說:「主啊!我願意知道我的毛病在那裏。」若是我們願意對付,就能結果,而且能像保羅那樣快樂。

在腓立比第一章,看見保羅,基督是他的生命。他能受苦;傳道工作成功,他教人第一是可以榜樣,第二是以勸導。第八九節,看見保羅怎樣為腓立比人禱告。禱告是基督徒最大的工作,若不能幫忙人作什麼,總可以代人禱告,保羅坐監牢還是自由;他的禱告影響腓立比城很多的人,試問你們禱告有能力嗎?這是基本問題,人禱告如何,他基督徒也如何。保羅禱告求主使他們分別是非,意思即是分別好歹,在人面前有三種事:即有好的;更好的;最好的。他們分不清,保羅要他們分辦最好的事。有一個教會他們捐錢為神的工作,是用普通的方法,那即是好,但是一個牧師到那裏作工二年。他說:「這兩年用你們的方法,今年用我的方法好嗎?」他定一天為工作捐錢切切禱告,求主叫各人知道自己當捐多少,得神的恩典多大,應當怎樣奉獻到。那天各人把錢放在盤上,不寫名字,不要什麼本事人來辦這事,不要在這事上得名譽,真是奇妙,那年所捐的錢多三四倍,從此就不用老方法捐錢,那年教會大有進步,因為取了「更好」的辦法。保羅禱告求主使人有本事分別好的,更好的,最好的。

第二、保羅勸人:一章27,28節。他說知道你們同有一個心志:本書中保羅三次勸信徒同心合意,教會中的通病是不能合作,六年前法國之崩敗,查其原因根本是因法國人分爭結黨,敵人來而沒有力制止,也許其中還有人附助敵人。保羅說:「要同心合意為福音努力。各位,我認為若不同心合意,辦事很不容易,比方各人有各人的意見,人接納他的意見而不接納我的,我不能不生氣而協力幫忙他實現?魔鬼常利用這不合作的方法而破壞教會。但是怎樣合作呢?第二十七節說只要行事為人與基督的福音相稱,原文意思即是說:「盡本份做天國的好公民,天國的子民同心推行天父的工作。」本章還有很多意思,請各位回去再看,若是自己看不知所以然,但是天父願意親自和你們說話,教訓你們,聖靈指導你們,明天繼續查考這書,盼望多為這聚會禱告,使你們能真見神的榮耀。


二、保羅以主為模範

彭勵生牧師

腓立比第二章

昨天我們講論保羅在囚牢中蒙神恩惠而寫出這書,當時他環境不自由,生活很痛苦,但是心中很快樂,靠著主而衝破一切難處。

這書的大意是「喜樂」,也是七次提到「愛」字,喜樂和愛是有密切的關係。比方看見一個快樂的家庭,就知道裏面有彼此相愛,看見不快樂的家庭,就知道其中缺少愛心,有愛才有快樂,保羅寫這信說他以主為他的生命,充滿了愛,所以充滿了快樂。

第一章說保羅以主為他的生命。第二章說保羅以主為他的模範。保羅服務使教會發展,看第二章頭幾節,保羅注意的謙卑犧牲,所以他有犧牲的精神。早年漢口還沒有失陷,傷兵由前方運到後方,傷痕血跡,沒有敷藥,吃不飽,穿不暖,到了漢口,人不理他們,有一個教授,他很愛主,他看見傷兵很可憐,他下手幫忙,在可能範圍中安慰他們,替他們換藥,這漸引起多人注意而出來組織團體扶助傷兵,那組織擴大到全國,是因一個人有這樣的精神,肯謙卑,作人所不肯作的事。早幾十年,有一個醫院很多傷兵,有一個客人來參觀,即是英皇啊,院長帶他進病房,他對每一個傷兵談話,其後他問還有沒有傷兵?院長說:「還有一個,但是他受傷太大,他不像人,像一塊肉不要去看啊,」但英皇說:我必定要去看他,非看不可。院長領英皇進一所小房子,床上二個人,沒有眼睛,沒有口鼻,沒有耳朵,手腳也沒有,又瞎!又聾!又傷!皇不知怎樣和他談話,因他不見不聞,皇就上前抱他而吻他,表示還有人愛他。這件小事還不能代表主的愛,主見我們比傷兵還可憐!主由高位降下人間,一步一步卑下以至於死,死在十架上,作犯人,人所不齒的。保羅看主服務犧牲的模樣在他面前,所以他能這樣犧牲服務。

第二章六節說他本有神的形像,原文意思說他和神有特別的關係,不受時間空間所影響。早六年我在倫敦看見王載先生,我本不認識他,但是那天成為朋友,他是中國人,他到倫敦換了環境,他衣服飲食,言語,都是外國人但是他仍是中國人,因為根本上他是中國人,他到了倫敦也不改其為中國人,照樣,主耶穌來世也不能丟掉他的本性,他仍是神。

他犧牲很大,也本與神同等而反倒虛己,他犧牲甚麼?第一他犧牲了住處。各人以為天上,是怎樣的?很容易想出天上是榮耀快樂,但是主犧牲他的住處。第二,天上有千千萬萬天使事奉他,愛他,拜他,而他把一切福樂放下而且自卑,反倒虛己取奴僕的形像,上文說他有神的形像,這裡說他取奴僕的形像。「形像」二字希臘文是一個字,主耶穌有神的形像也有人的形像,祂有神格也有人格。祂一行動生活像平常人,人說神不過是木匠的兒子罷,也有人說祂是好人,是慈善家,但是祂不只是人實在是神。第八節說祂自己卑微,存心順服以至於死,看四福音見他漸漸自卑,祂生在馬槽,有天使報信,有人來拜祂。其後,祂仇敵漸多,罵祂,定祂的死罪,釘祂在十架,保羅寫到這裏心受感動,為什麼呢?保羅是羅馬人,照法律羅馬人不受十架死刑,外人,下等人才受。保羅不能不想到;自己為福音犧牲,也不致於這個地步,死亦不像主的痛苦,卑賤,所以他寫主死還加一句死在十字架上,主已犧牲到極點了。保羅學了主的模範,他說我不只把福音給你們,就是自己的性命也願意給你們。各位,怎樣看你的生命?神要人獻身作活祭,他要人服務不只是用口用聲音,而且要用全身。假若只用聲音不如叫天使廣播傳揚,但他要人以全身作傳福音的工具。有一個同事,他很關心一位太太,他和她來往,有人說他的壞話,一位信徒勸他不要那位太太做朋友,他因她的名譽不好,那同事說:「主耶穌不是和稅吏娼妓一同吃喝嗎,我的名譽算甚麼?」我很受感動,他效法主犧牲名譽,被人稱他是罪人的朋友。各位,你為主的名受了什麼羞辱,太保守自己清潔和名譽,保羅說:我的性命也願意給你們,因你們是我所疼愛的。路加十九章說一個貴冑把銀子交給僕人,每人的才幹不同,但是所領受的銀子都是一錠,主交給你我都是一條生命,祂在天盼望我們用生命作工,犧牲多,作工多,價值也多,各位,你的生命值多少?

安舒的環境,容易忘記周圍有許多需要我們的幫助,要我們的身上看見主的愛。六年前我預備回國,一個朋友來見我,他說:「多年前本城的人對於福音印象不好,不喜愛,近來看見教會中的兄弟妹妹們在傷兵身上所作的工,他們就改了態度看見基督徒以身服務:他們到碼頭抬傷兵上岸,親自走進那麼骯髒的廟裏探訪傷兵,真是令人佩服」我聽了很快樂。你捐錢不算甚麼,因為用錢而不用自己,只見別人去作而自己不下手,神願意人學保羅那樣以身服務。

末後,我們提到保羅犧牲的目標。十二節至十八節。保羅服務目的是發展教會。各位,保羅為甚麼那樣注重教會?是因為教會是世上最重要的團體。主為教會犧牲自己,主藉著教會發光,各位,人看見你的光嗎?一個反對神的人悔改而成為一個熱心的基督徒,人問他怎樣肯信主?他說:「很稀奇!因到法庭見法官,從來沒有看見過一個官這樣容易接洽的,他面上發光!」我問:「那法官是什麼人?他說是基督徒。」我心受感動而自責,他所有那種平安喜樂是我所缺少的,那人悔改是因為見他臉上的光,面容能感動人,你我的面容能感動人嗎?你和人辦事你是不是另有一種態度是人所沒有的?教會為神發光,而且傳揚生命之道,不信的人不止看你的行為,也是聽你的言語,我試問有人因你的言語而信神嗎?教會如光,亦如播音台。末了的話,我問你們,也問自己:讀這本聖經,見自己的生活和主相差太遠,而今後願意以身服務嗎?願意犧牲時間找人悔改,同時行為言語可以幫助人到主面前嗎?這是我們在神前應當答覆的問題。


三、保羅以主為目標

彭勵生牧師

腓立比第三章

讀腓立比書第一二章特別注意保羅行事為人,現在還沒有講第三章之前再報告第一二章的大題:

一、保羅以主為他的生命,所以他能受苦,使福音傳開。

二、保羅以主為他的模範,願意服務使教會發展。

第三章第一節說:「我還有話說,」應該譯作:「還有末了的話,」意思即是快要寫完了。但是現在忽然提出一個新的題目,有人說當時忽然有朋友來報告一個不好的消息:說有猶太教徒在會中傳異端說:「你若作真門徒必須行割禮,做猶太人才可以得救。」保羅聽聞這個消息非常著急,所以第二節警告人不要受這引誘,要防避犬類,防避作惡的,忘自行割禮的,真割禮是以神的靈敬拜在基督耶穌裏誇口,不靠肉體的。保羅心裏難過,因為寫這信的時候不能出去對付人,在囚牢中不自由,他在信中嚴格警告人防避犬類,這句話很嚴重!他把猶太教徒當作狗,但他這樣說是有理由的。各位,也許你心裏說:「我沒有這些危險,沒有人勸我進猶太教,」但是這個危險還是存在教會中,是甚麼呢?很多信徒注重宗派,他們勸人信,而加上條件,對人說必須進浸信會,或說必須進聖公會,長老會的人勸人進長老會才滿意,這都是大錯,如同古時猶太教一樣的錯,注重派別就是害神的教會。我們的中心點是主,長老會,聖公會,浸信會,一點沒有關係,進這個會可以,進那個會也可以,最要緊是甚麼?是非與主發生關係不可,這是基本條件,保羅說不要受猶太教的誘惑,我倒也應當領受這個警告。

我在大學得一個幫助,是因有一個團契會,愛主的學生可以加入,目的是要得同學信主,天天下課有禱告會,禮拜晚上佈道。團契會的特點,不問甚麼宗派?惟一的目的是榮耀神。那團契打破我們的意見,因為很多人以為自己的是對的,別人的是錯的,其實各教會有長處也有短處,沒有一個是完全的。最要緊的是你和主的關係,不是和教會的關係。

今天我們看這章書,見保羅怎樣犧牲而得著主,保羅以基督為他的目標,他犧牲一切以得著基督,這事不容易,因為保羅要犧牲的事很多,本章一一寫出,叫人知道信主是何等困難。

第五節說保羅有長處可誇,他說:「我第八天就受割禮,」這是保羅值得有種族之傲,以色列人是神的選民,生下來第八天就受割禮,但保羅因著主而願意犧牲這驕傲。

主在大馬色向保羅顯現,保羅因為忽然看見主的大光而眼睛瞎了!人拉他的手領他到大馬色城,三天日夜看不見光,不飲不食,為甚麼?因為在那時候主要他忘記一切,只默想所見的光輝,和主的榮耀,思想集中,不能思想旁邊的事,那時他把一切丟棄。第八節說:我為他已丟棄萬事,他在不飲不食之中看見主比任何的事物更寶貝,回憶得救的經驗他就看萬事如同糞土。

第一、他犧牲種族的驕傲,不再誇自己是猶太人,是便雅憫支派,是希伯來人生的。便雅憫支派是很有地位,因為第一個君王是便雅憫支派所出的,保羅又是法利賽人,信仰是純正的;不像撒都該人,不信靈魂,不信天使,不信復活。保羅有研究,信仰純正。他第二點可誇的是誇他的地位。

但是人想得救必要把自己的地位丟棄,早八九年我知道一個老太太,她的大女兒很愛主,她多年為母親禱告,母親是頂好的佛教徒,行為好過很多信主的人,看她很難丟棄她的功德,素食,七十九歲那年她病得要離世,那時神行大神蹟,她去世前三天開齋,請人來禱告,人問他信不信主耶穌,她點頭,她丟棄自己的公德善行,謙卑而得救,這是神蹟啊。很多人自以為好而不要主,一次,有一個軍人,他才二十歲,我看出他是個好人,和他在河邊玩,我說:「人人有罪」他望著我說:「我沒有犯過罪,」我也相信他,我說:「但是人心中必定有很多思想意念神看為罪的。」過幾個禮拜,他真是接納主,他說那天談話的時候才知道自己是罪人,心裡黑暗,願意丟棄一切善行而信主。其後敵機來轟炸,他死了,全城只有一個信徒被炸。但是我感謝主,他已丟下一切,自卑而接納主,我盼望日後再見他。各位,不知道你們當中還有人沒有得救嗎?罪得赦免了嗎?有人因自己的行為好而不要主嗎?保羅說:若要得救必先捨棄一切長處,地位,信仰,善行,一切丟棄,才可以信主。

保羅還有一個驕傲難捨棄的;就是宗教的驕傲。他說:我比猶太人熱心,我對於律法是無人指責的,我的私生活清潔,公義,良好。主在大馬色向他顯現之後,他很熱心,人很佩服他,看見他年青而為領袖,但是保羅要得著基督而丟棄萬事。人未得教要丟棄一切長處;得救之後也要丟棄萬事,才蒙神喜悅。神在人身上作剝奪的工,使人完全順服,例如很多信主的人,熱心,愛主,作見証,救人,很多時候作工,一方面靠主;另一方面靠自己的長處。意思說:我有好口才,能感動人,我人格好,態度和氣,不知不覺,靠這些來為主作工。人格,知識,口才,態度,一切在主面前都沒有價值,若是完全靠主,以我一切看為糞土,使主在我身上顯大,作工丟棄萬事,輕看長處,主才使用。

保羅犧牲一切,目的何在?

第一、是要得基督的義,九節。

第二、是要認識基督,十節。

很多基督徒不進步是甚麼原因?是因有不同的目標。有些人想得能力,或得知識,那是錯的。當然人應當有能力,知識,但不能以那些為目的,主不要人崇拜知識能力而把祂放在一邊。看祂如同小僕人,要幫忙就說:「主,我要你來幫個忙」,目標不是在主而是要得能力知識。各位,你的目的是甚麼?保羅說我要認識主,祂是我的中心目的。各位,你我要在主前進步,第一要把主放在最高的地位,天天追求認識祂,其他一切知識,能力,福份,都可在他面前領受。很多基督徒軟弱不進步是因為他的目的,和保羅的目的是相反的;人要得著知識能力才認識主;保羅要認識主才得知識能力,才曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦效法他的死。人怎樣和主一同受苦?和他一同上十字架代人死嗎?那當然是不能的,但是主代人死那種精神我們應當效法,人要榮耀主,必當有犧牲精神。多人傳道不見功效,為甚麼?只是說話,生活上不為人犧牲,以傳道為職業;不以傳道為同主受苦的機會。你若要做健康的基督信徒;必要天天追求認識主,而後賜你大能力,而後你能知道與主同苦同死,這是三個秩序啊。

第三、保羅所用的方法是怎樣的?十三節,「弟兄們,我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背後努力面前的,望著標竿直跑,要得神在基督耶穌從上面召我來得的獎賞」。保羅有兩個態度:一.忘記背後,以往的失敗,或得勝,都當忘記。一位朋友對我說:我過去的罪,靠著主的寶血而忘記了,但是以往的勝利拿來思想,難免驕傲,所以應當一切忘掉。有時神提醒人記著往事,命以色列人記念四十年前走一切道路。這是叫人不要忘恩負義,這就是另外一件事啊。

二、努力面前,即是今後如何生活,向標竿直跑,知道路完之後必得獎賞。只看現在是怎樣跑,是作怎樣的基督徒。保羅清楚告訴我們:得著主而忘記背後努力面前,向標竿直跑,他們對於過去,現在,將來,都有適中的態度,所以每天都是快快樂樂的往前進。各位,你我能比上他嗎?目的是要得著主嗎?盼望更認識主嗎?願意忘記背後努力面前嗎?不要忘記將來要向主算賬。

再看保羅怎樣澈底撇下一切,為要得著基督。各位,願神親自感動,使我每人都作一個澈底的基督徒。


四、保羅以主為能力

彭勵生牧師

腓立比第四章

近來我們查考這本書,看見裡面有很多寶貝的教訓,若是神的靈感動我們每一個人,肯自己用功詳細查查,那末我們四天的工夫不是徒然的。要確實相信神的靈和你的談話,你恭敬讀這書,必得神的恩惠。

第四章書很寶貝,多少勸勉安慰,也多少責備。基督教一個特點和任何宗教不同,就是特別有能力。保羅說我不以福音為恥,這福音是神的大能,他並不說福音是神的啟示教訓,平安,當然這說法是不錯;但是特點不是教訓而是能力,若講福音不能說出能力的主,那就和其他宗教沒有分別,十年前有一位弟兄進醫院戒煙,他的父親是牧師和我是同工,我看見他知他的難處,我對他說:「你進到這醫院必定要靠主才可把煙戒脫,最近聽聞人說:「有人用藥戒煙,戒了九次還是繼續吸煙」。他說:「我戒煙兩次還是不行」,假若我勸他努力,下決心,我的話是假的。若戒不脫,主有能力,除了主的能力之外,沒有別的能力可以救我們。

看保羅就知道主是他的能力,所以他在任何的環境中得平安,得勝。看第十三節可以作金句:「我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」現在舉一個例:證明能力是基督教的特點,比方安慰一個人通常用普通的言語勸他,他只知道你和他同情。五年前一個地方被炸,醫院中充滿了受傷的人,一個老太太受大傷沒有盼望,她的丈夫來看她,在她床前對她說:「不要怕,將來會好的」,這是假話,她靠甚麼放心?他那樣安慰一點價值也沒有,在苦難中安慰人說放心,「主與你同在比方所受的苦而不離開你,時刻與你同在」,聽這話而得安慰,本著基督的能力來安慰人。她知道你人去世,沒有主的能力安慰人有甚麼用?人去世離別了,有甚麼安慰?我可以說:「姊妹弟兄不要難過,因為將來在主前可以再相會,那是好得無比的」,這樣勸人才有能力,人可以得安慰。若不知到主乃復活的神,那末見朋友去世真是苦得無比,有甚麼安慰?但是復活的主在神的右邊,人去世到他那裏,那真是可以安慰。十年前一個弟兄在新疆去世,他姐姐得這個消息,不哭也不難過,只是感謝主說:「主啊,我的弟弟到你那裏」,她的安慰很有力量,是因為所靠的是活的基督。困苦的時候若是沒有主的幫助真是要灰心自殺!看報紙說一個病人在醫院,知道自己的病沒有盼望,於是由四層樓跳下以自殺!各位,你沒有能力勸他,他自殺是難怪的,若是你對他說:「你經過死蔭的幽谷,主與你同在,祂不離開你,祂知道你的事」。這話帶著能力,使他有盼望,保羅對患難的態度,他說:「在患難中也是歡歡喜喜的,因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望,盼望不至於羞恥,因為聖靈將神的愛澆灌在我們的心裡。」神的愛是甚麼?是一種能力覆庇我們。保羅這話是表明基督教的特點是能力,靠主能力,凡事都能作。我初到中國的時候,苦得很!不是環境苦,是心靈苦。日夜心靈和魔鬼奮鬥。五年來苦得很!那怪誰:怪自己。我和朋友談論,他告訴我一句話,到現在還沒有忘記,他說:你要知道:主是你的朋友,雖然寂寞,但可以取祂的愛,祂的愛是能力,取用這種能力可以得勝一切環境。

我們特別注意十二節:「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或飢餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣」,保羅寫這話的時候,是在監牢中,有兵士看他,羅馬的規律:兵士和囚犯之間,有鎖鏈相連,不能分開談話,吃飯,睡覺,禱告,甚麼時候那兵士都和保羅一起,真是苦得很!保羅說:隨事隨在我都得了秘訣,靠那加力量給我的主凡事都能作。各位,你敢這樣說嗎?會處各種環境靠著主而得勝而有主的平安嗎?怎樣證明保羅有平安?有一個憑據:保羅忘記自己的事,而關心別人的事,人若忘記自己的苦而只想念別人,神的平安,就充滿他的心。自己一切的事交給主,所以自己無事,可以關心別人。保羅在牢中忘記自己,而掛念別人,一23-25;二19-23;三17-19;四17-18

看以上幾節聖經,證明保羅得勝環境,是因忘記自己而為他人設想,這是得勝的秘訣,一回在倫敦見一位老牧師,他本是很忙,我問他一件小事,他要我坐下而細問我,看他不像忙的態度。我告訴人,人說這是神的平安充滿他的心。他為人設想而不表示自己的忙,我們就不是這樣,在人前表示很忙,表示自己的事很重要,這是失敗之人的態度。你的事交給主,主為你負責,可以忘自己的事;人請你幫忙你可以平平安安的去幫忙別人,保羅在任何環境中享受出人意外的平安。

第四章描寫基督是保羅的能力。末後還提幾件事:腓立比教會似乎沒有大錯,保羅沒有責備他們,但是三次勸他們同心合意。這裏所題友阿爹和循都基或是發生磨擦,這不是小事,因為魔鬼頂喜歡用這方法叫人紛爭結黨,原文說你們要在主裏面有一樣的思想。去年在宜賓神學中發生一件事,一同商議辦法,有人提議,有人附和,將要表決的時候,陳牧師說:「今天不要表決,再禱告一天,因為知道有意見不合之處」,第二天再來,陳牧師說:「我們常說同心合意,現在要實行,昨天不付表決要同心才行」。討來討去,還是有兩個意見,陳牧師說:「可否再禱告幾分鐘,一心順從神的旨意」。禱告完再討論,很希奇!討論的話有新的方向,過幾分鐘眾人都是一樣的意思。

在主的教會中同心合意才有能力,不同心,魔鬼得機會破壞神的工作。

第二件事四5,當叫人知道你謙讓的心。主已經近了「主近了」。原文即是主與你同在。保羅為甚麼這樣說?即是說主和你同在是要觀看你對人的態度,你對人是驕傲或是謙讓和氣?保羅就這話仍是想到那兩位姊妹的事,保羅勸她們謙讓,雖然自覺有理,不要聽人的意見,但是要叫眾人知你退讓的心,因為主與你同在。

四章八節,看保羅關心信主之人的思想。人的思想何等重要!人若能管理思想整個生活都好了。很多書和圖畫不應當看,我在醫院有個護士把些雜報我看,其中的圖畫卑污不堪,我不肯看,因為怕影響思想污穢心靈。保羅所講我們應當會意。親愛的弟兄姊妹要特別注意你的思意,凡所看的書,合本書四章八節的標準,那就很有益處。

末後,提一件事就完了,看四章二十二節眾聖徒都問你們安,在該撒家裏的人特特問你們的安」。這有甚麼特殊的意義?該撒是羅馬帝國的王帝,即是尼肉王,他的環境很污穢而家中人能信主,在惡劣環境中過清潔而榮耀神的生活。看這節聖經我不能說我的環境太壞;若環境好我就熱心愛主。在尼肉家中有人愛主。他們有意外的平安而關心別人,聽聞保羅寫信而請代問候腓立比人平安。

今天早上,你們記得一件事:「靠著那加給我力量的,凡事得能作」,究竟你信不信?談何容易?今天你試一試,神能叫你像保羅得勝。靠著加你力量的,凡事都能作。

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