文章索引

歌羅西書

一九四七年八月講於九龍培靈會
周志禹牧師講

歌羅西書第一講

保羅為歌羅西教會禱告 第一章一至十四節

培靈會的宗旨,是培養靈性。若要把靈命培養長大,必定要多讀聖經。不但是來聽,來研究,更要負責多多禱告,求主的靈引導我們。

現在我們研究是歌羅西書,這是保羅寫給歌羅西教會的信。

歌羅西是一座古城,建造在來奈古司河上。離城一里路那麼遠,可以看見河的下游,有兩座很重要的城;在北岸的是希拉波立城;在南岸的是老底嘉城。歌羅西是屬福尼迦省,羅馬統治的時候歸屬亞西亞省。主前四百年歌羅西城地位握以弗所伯拉河的要衝。九里之外有雪山,是眾山之父。馬路通過山的隘口,那裏是軍事要地,其後波斯王來攻打就住在歌羅西城。主後二十年那城變了小城,保羅寫信給他們的時候,那城算是頂小的城。商城是在老底嘉。歷史家記載主後六十四年歌羅西老底嘉,希拉波立,於地震後被毀。一個歷史家說主前二百年有兩千家猶太人從巴比倫遷回到歌羅西城居住。

保羅似乎沒有到過歌羅西,他和歌羅西人雖然沒有見過面,但是他很盡力教導他們。歌羅西教會是誰創辦的?是以巴弗所創立的。保羅在以弗所三年,以巴弗聽道而回到歌羅西佈道,或是保羅差他到歌羅西佈道創立教會。

這書是在甚麼地方寫的?四本監書是保羅在羅馬監牢中寫的。最近有人說不是在羅馬監牢而是在該撒利亞兩年所寫的。但古教會證實是在羅馬監中寫的。他們所用的憑據很好。

寫書的時間是在主後六十三年。

寫書的宗旨是因以巴弗報告歌羅西有異端:那些亞力山大神哲主義者說神有等級。最高級的神是靈。其下有一級一級的低級神。最低級的神是物質化神,漸升而成為半物質半靈質的神。他們造世界,造人,造物質。人拜神藉低級與高級神相通。神人中有天使,摩西律法是天使所寫給他們的,天使掌管水,火,風,雨,光,暗。這是神哲主義的異端。

猶太教又說信主不夠,必定要行割禮,守律法,守節期,守月朔。以巴弗所傳的是保羅福音。人只要悔改信神,與神發生直接關係。異端派說:神與人相隔很遠。保羅排斥異端,高舉基督為神人中保。這是保羅寫這書的宗旨啊。

第一章一、二節是問安。三至十四節是禱告。保羅為歌羅西教會感謝神,因為他們有信心信主,有愛心愛信徒們。信心和愛心都是為存在天上的盼望,若是沒有存在天上的盼望,那末有信心愛心都是靠不住的,因為沒有根基,沒有能力,保羅為歌羅西人感謝主,因他們的信心愛心有天上的盼望為根基。保羅說這盼望是由福音所生的,神的兒子降世捨身流血救人,這是福音。信祂而得救而有天上的盼望。

保羅為歌羅西人禱告,求主賜他們有屬靈的智慧和悟性,滿心知道神的旨意,行事為人對得起主,凡事蒙神喜悅,在一切善事上多結果子。完美的人生如同樹有根有幹有枝。

根是甚麼?是有智慧知神旨意。神設立救主救贖我們,這是祂的旨意。我們不要信其他一切智慧,遺傳,理學,只要信靠主而得救。

幹是甚麼?是行事為人對得起主。行事為人原文是一個「行」字。是信徒的生活對得起主,原文是配得上主。怎樣是配得上主?即是對主有相當的態度。人整個人生如同時鏢要以主為日晷。時計快慢以日晷為標準。我們一言一行,何去何從,對這事對這人,應當甚麼態度,一一要以主為標準。而且主為我們流血,我願奉獻一切,凡事討主喜悅。

枝是甚麼?枝是結果的。保羅說在一切善事上結果。有人性情柔和令人佩服,但是不夠勇氣,不熱心為主,這是缺點。有人熱心勇敢,為主犧牲,但是出言傷人,自高自大。很多人在善事上結果子,但不是在一切善事上結果。人要知神的旨意,愈行愈知,正如子女不知父母的愛。要自己做了父母才知道父母的愛啊。

十一節,照祂榮耀的權能,得以在各樣的力上加力,好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。」人生遭遇痛苦艱難,是神試煉我們的忍耐。我們的器皿不夠大,遇見刺激就擔當不起,救神賜能力,叫我們能忍耐寬容。這是不容易,但是很重要。十二節第一句說:「又感謝父。」人遭遇難處應當讚美主。雖然痛苦也當感謝。帖前五章十八節說:「凡事謝恩,因為這是神所定的旨意。」好事苦事都當感謝,這樣可以榮耀神。

十二至十四節,保羅感謝神,第一是因神叫我們與眾聖徒在光明中間同得基業。以色列人出埃及過曠野而得迦南為基業;我們脫離魔鬼經過世界而得天國為基業。現在雖未得進天國,但是有把握可以感謝主。第二,感謝神救我們脫離黑暗的權勢。黑暗掌權的是魔鬼,蒙主拯救我們脫暗就光,把我們遷進愛子的國裏。第三,感謝主,因為在愛子裏得救贖,罪得赦免。日後還有身體的救贖使我們脫離身體的卑污,穿上光明,與主相似,這是完全的救贖。

人犯罪,認罪禱告悔改而得赦免,但是不可任意犯罪,例如輪船上有救命圈。船若壞了,人跌下海裏,就用救命圈救他上來。但是你肯不肯把救命圈圍在身上而跳下海裏?人把你拉上來,你肚子已飽喝鹽湯,頭昏目眩,人把你肚裏的水擠出來,你已半活半死了。這個滋味好嗎?下次你還再跳下海嗎?信徒有蒙赦罪的恩惠,可以用這恩惠而隨時犯罪嗎?很多人犯罪而患病。主內有赦罪的恩惠,但是你是智慧的人,必定不肯妄用。

再說,我們要知神旨意,並在一切喜事上結果子。凡事感謝神。祂使我們得基業,脫離黑暗,進到愛子國裏。並為我們預備了救贖之恩。


歌羅西書第二講

基督的恩功與尊榮 歌羅西一章十五至廿三節

(唱詩)
大哉基督上帝真像 表明無形之真神
創造萬有主宰萬有 萬有靠祂而立定
由死復活創始教會 蔚居教會之首位
上帝豐盛住祂裏面 取之不竭用不盡

昨天說保羅為歌羅西教會禱告。今天講主基督的尊榮。當時歌羅西有神哲主義者,輕看主的資格,混亂福音,遺害不淺,所以寫這本書以改其錯誤。

一章十五節至十九節是講基督的尊榮。論基督與神的關係;與宇宙的關係,與教會的關係。

基督與神的關係是怎樣的?祂是不能見之神的像。提摩太前書並約翰福音都說從來沒有人看見過神,為甚麼舊約說亞伯拉罕,雅各,摩西,約書亞,以賽亞,以西結,但以理,他們都見過神?為甚麼從來沒有人見過神?我問你一句:你看見過你自己的臉嗎?你的眼睛生在臉上朝上下左右都不能看見自己的臉。若是自己的面貌美麗怎能知道?是由鏡子裏照見的,不過所見是影子不是本真。聖經所記載那些人看見神,也不是看見神的本真。神藉祂兒子道成肉身,有形有體將神的本真表顯出來,祂表現神的慈愛,聖潔,智慧,權能。祂說:「你們看見我就是看見父。若是不信也要看我所作的而相信。」祂叫死人復活,平風息浪,醫治聾子瞎子,一切都是神的事,人看見祂即是看見父神。一回,一個朋友對我說:「我昨天看見美國大總統上任。」我問他:「你是不是作夢?」他說:「不是的。」我問他是不是看報紙?」他說:「不是的。」他是在電影中看見白宮和一切景象,也看見各國大使。大總統他一生沒有看見過。現今在銀幕中看見了。主耶穌如同銀幕,我們在祂身上看見從來沒有人見過之神的像。這是主基督與神的關係。

主基督與宇宙的關係怎樣?

十六節說:因為萬物都是靠祂而造的。無論是天上地上,能看見的,不能看見的,有位的,主治的,執政的,掌權的。一切都是藉著祂造的,又是為祂造的。

十五節說基督是首生的,在一切被造之先。原文說祂是先於一切的首生者。有人說神先造基督而後造天使。最後造萬物,那是異端。基督是先於一切的首生者,萬物是藉祂而造,也是為祂而造,萬物是祂所有,是祂所管,是祂所維持。天上各都有祂的地位,大千世界,千萬星球循環不亂,甚至一草一木主都維持。

主基督與教會的關係怎樣?

十八節說:神是教會全體之首。祂是元始,是從死裏復活的,祂在凡事上居首位。祂首先復活超過一切,祂是教會的頭,科學家說一切動物起先有頭。蛙的開始是頭,即是蝌蚪,而後漸有腳,有尾巴。主耶穌是教會的頭,是頭一粒麥子,死了面結出許多麥子來。人信祂而得生命,信祂的人聯合起來而成為教會。教會由祂而來。受祂所管,肢體動作是聽頭的支配,我們一切的生活也要聽主命令。

神叫一切豐盛住在基督裏面。教會需要甚麼主就供給,正如肢體所需頭就供給,眼要視力,耳要聽力,手作事,腳走路,一切能力由頭供給,頭如同蓄電池。香港電車,電扇,電燈,電話,一切電力從那裏來的?是由蓄電池來的。我們的主是教會的頭,神的權柄,智慧,恩惠,平安,喜樂,神各種的性情都在主裏面。我們隨時隨地都要主供給,維持,祂是教會的創造者,維持者,管理者。感謝神,我們有這樣尊榮的主。應當倚靠祂,服從祂,榮耀祂,

讓我們再唱

大哉基督上帝真像 表明無形之真神

創造萬有主宰萬有 萬有靠祂而立定

由死復活創始教會 蔚居教會之首位

上帝豐盛住祂裏面 取之不竭用不盡


歌羅西書第三講

周志禹牧師

保羅是教會的執事 歌羅西一章廿四至廿九節

今天所講論保羅是教會的執事。上文保羅稱自己是福音的執事;下文稱自己是教會的執事。福音的執事負責傳福音更正人的錯誤。他對於福音有很大的權威,祂奉差遣到普天下傳講福音,建立教會。教會各事聽他吩咐,他有特殊權柄管理教會,因他作使徒受主委託。使徒原文是使者,即是奉神差遣代神說話,如同舊約的摩西,亞倫,被神差遣代神向以色列人說話。新約的主耶穌受神差遣,祂所說是父神的話,聽從祂就是聽從神。

廿四節說:「現在我為你們受苦倒覺歡樂。並且為基督的身體就是教會要在我肉身上補回基督患難的缺欠。」保羅為教會受難。教會是基督的身體,常受患難,五金受磨擦而發光,教會要發光也必須犧牲受苦。

廿五節說:「保羅把神的道理傳得全備。」他不是傳局部片面的。現在很多宗派,每派都有真理。但是主內有無限豐富,應當傳得全備,不要偏於一端。保羅說這道理是歷代所隱藏之奧秘,但如今向聖徒顯明了。從前人看外邦人是局外人;現在顯明猶太人和外邦人可以一同在主內蒙恩,只要認罪接受主,就可以得新生命和大盼望。

廿八節說:我們傳揚祂是用諸般智慧,勸戒各人,教導各人。要把各人在基督裏完完全全的引到神面前。傳福音是用各般智慧。各人有各人的智慧,有些姊妹雖未進小學,但是她講道很感動人。還有,看見人有錯應當勸戒,我有一個同工他樣樣都好,戰時他薪金少就作生意,常在公事室打電話,耽誤公事。一天我請他到我家裏,我說:「弟兄啊,我們彼此相愛,一個成份不可少的就是彼此相勸,你若看見我有甚麼錯處,請憑著主的愛心告訴我。」他說:「我一時想不出甚麼。」我說:「看見我錯的時候告訴我,好嗎?我若看見你有錯告訴你好不好?」他說:「好啊。」我就告訴他。他流淚,我和他一同禱告,其後他改了。我們牧養的羊群,應當負責以真理勸導人。真理必需先研究然後才可以教導。司布真是傳道王,有口才能力,十六歲開始傳道,學問當然不深,但是他用功而成為一個學者。衛司理是牛津大學畢業,他之所以成為衛司理是因他用功。他騎馬讀書,跌倒幾次,年老坐馬車,車內有書架,晝夜用功而成為一個學者。他教人明真理。自己先用功研究。

保羅目的是引人完全進到神面前。異端派說人禱告先和低級神相通。保羅說神人中有主耶穌作中保,祂使我們與神復和,祂的十字架作我們的橋樑,使我們渡過而達到神面前。

作教會執事不容易,要勞苦作工。教會為甚麼荒涼?因為傳道人如同坐堂先生享福。電車行動雖是靠電,但還是要人開車才行,沒有人開就不動,教會傳道人應當盡力開車,不要常體諒自己的勞苦。

以下三節也是說教會的執事對於未見面的人他是何等盡心竭力勸導他們,為他們禱告。一個故事論兩個牧師太太補牧師的褲子。一個牧師太太說:「我們的教會不好,禮拜人少。人不敬愛牧師,所給牧師的薪金很少,不能度日。」她一面補一面嘆息!第二個牧師太太也是補褲,她說感謝主,我們的禮拜堂雖然小,但是禮拜的人很多。教友熱心,他們很敬愛牧師,所以她一面補褲,一面唱哈唎路亞。她補褲是補膝前,因她丈夫多用工夫為教會禱告,褲子的膝前常破,是因他常跪禱。頭一個太太替牧師補褲子是補褲子的後面,因那牧師懶惰,常常坐著,所以褲子的後面常破。我們作教會的執事,要令教會發達前進,應當盡心竭力,不能隨隨便便。教會中弟兄姊妹是肢體,互相聯絡,彼此幫助。教人在悟性中有充足的信心,知道神的奧秘就是基督,這種真知識是藏在基督裏面,祂如同蓄電池,隨時供應我們的需要。

現在我們講二章四節到末節。

四至七節   論信心堅固不受誘惑。

八至十節   論基督的豐盛勝於理學。

十一至十五節 論十架救贖強於割禮。

十六至十九節 論形體既在影子何用。

二十至廿三節 論與主聯合脫離小學。

四至七節說信心堅固不受誘惑,有人用花言巧語迷惑你們,人的理論很動聽;真理卻不動聽,所以有人反對聖經,但是聖經不是理學動人聽聞。很多人批評聖經,美國支克哥一個商店專賣飛禽走獸,裏面很多標本。一個動物學專家,走進去看,他說:「這個貓頭鷹毛也不好,腳也不好。」他看了就搖頭,那知道他頭一動,那貓頭鷹就把眼睜開來看他。啊!牠是活物的!可見人批評聖經是用死的眼光去看活的真理,說這不對,說那不通。世上哲學理學,甚麼主義都是花言巧語,迷惑人擄掠人。保羅說:「我身子雖與你們相離,心卻與你們同在,見你們循規蹈矩,信心堅固,我就喜歡了。」歌羅西人聽以巴弗講道而接納主,就應當遵祂而行,原文是在祂裏面行事。第七節說在祂裏面生根建造,信心堅固,正如你們所領受的教訓,感謝的心也增長了。感謝的心增長原文是感謝心流露出來。

八節至十節說你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督而照人間的遺傳,和世上的理學,把你們擄去。希利尼人喜歡學問,理學哲學;中國人也有這傾向,所謂「萬般皆下品,惟有讀書高。」學問不是不好,不過要小心用學問,不要被學問所用,恐懼學問要擄你離開主而下地獄!要知神一切豐盛都在基督裏,所以不要注重世上的理學,有主就有一切啊,

十一至十五節說十字架救贖強如割禮,異端派要人行割禮,不然就算不聖潔,神叫亞伯拉罕子孫行割禮,是把他那族分別出來,叫他為神作見證,從他那族生一位救主,救主既然生了,那民族的使命就完了,不需要再行割禮,現在所行的割禮是非人手所行的,是基督所施行的,能令人脫去私慾。我們受洗,與主同埋葬於水內,灑水禮是把水滴於頭上面,也是表明人全身不在水裏,與主同埋葬。由水裏起來就受與帶同活。我們與主同死同活,罪的問題就解決了,這是真割禮啊。

十六至十九節,說明形體既在影子何用。異端派叫人在飲食上講究。根據申命記十四章說甚麼可吃;甚麼不可吃。不要與外邦人同吃,吃飯之前要洗手。這些多是猶太人加上去的,又添上許多規條,以為這是得救的要道。他們守安息,月朔,那都是過去的影兒,形體既到影兒就沒有用處了。例如一次我將要到香港,黃牧師問我要相片印在通告上,其後我到了香港,與人相見是面對面了,相片還有甚麼用?舊約一切都是預表主耶穌,主未到之前,一切預表很需要;但主來到了,以前一切預表都是過去的影子,不需要了。

至於異端派教人故意謙虛,敬拜天使,他們自以為不配拜高級神而拜低級神就是天使。保羅說:「不要讓人奪去你的賞賜。」原文說不要讓人審判你。人隨從自己自高自大,說這人不對那人不對。保羅說要持定元首就是基督,與主聯絡而得長進。

下文是克慾主義,克苦己身,令身不犯罪,這一切方法是人所教導的,正用的時候就敗壞了。既然與主同死脫離世上小學,為甚麼仍在世俗中活著,服從那些不可拿,不可嘗,不可摸的規條呢?那些規條使人徒有知識的名,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效的,一個佛教徒,把兩手穿了洞。一個佛教徒鞋上有釘子。還有一個佛教徒掛鐵在自己身上。也有把釘子放在床上。他們那樣苦待己身。天主教人也是那樣。一個主教對長老會一位陳小姐說:「你們為甚麼不克苦自己?我們慾情起的時候就打自己,或是叫人來打。」陳小姐說:「我們有我們的方法,我們與主同死,有天上的能力,肉情不能發動。」克制情慾照他們的方法沒有用處,沒有效果。我們的方法是時時刻刻與主聯絡,主的能力運行在身上,勝過罪惡,隨從聖靈,走光明的路,榮耀主名,願主指導我們,分別真偽。世界各處都有異端邪說,靠著主就能分辨,十字架成就一切,主是一切的豐盛,我們在主內得著一切,

現在唱這首詩歌
基督豐盛勝人理學
基督是一切
十架救贖強如割禮
基督是一切
基督是一切
基督是一切
律法規條都是影子
基督是一切


歌羅西書第四講

與基督同活 歌羅西三章一至三節

(唱詩)
我與基督一同釘死
與祂一同復生
脫去舊人穿上新人
凡事更換一新
邪情貪污謊言惡毒
諸醜脫離我身
穿上憐憫謙讓諸德
更要束以愛心

「所以你們若真與基督一同復活,就當求上面的事,那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事,因你們已經死了。你們的生命與基督一同藏在神裏面。」

我們已與主同死同活,所以我們的生活是新的。新的生活是由於新的思想,思想是人生的樞紐,因為人的生活如何,都是由他心所發出的。所羅門說:「人心如何思量,他為人也如何。」又說:「當保守你的心勝過保守一切。因為一生的事都是由心發出。」

人的心可以走到別處,古人說:「心不在焉。」一個朋友告訴我說:「我從前當軍跟孫中山打陳炯明,他敗了,我們追擊他的軍隊。我們得勝很高興回來,一個勤務兵問我說:「團長,為甚麼你的褲子有血?」我一看就知痛了!一粒子彈進了我的腿啊!為甚麼打仗的時候不痛,現在勤務兵告訴我,我才痛而暈了?當時心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味,傷而不知其痛。因當時專心對敵,槍傷臂腿,一點不知。敵人去了,人告訴我,即時覺得痛不可當,頭昏了,要人抬我到醫院。

各位,你的心在那裏?保羅勸歌羅西,人心思要向上,而令整個人生都向上。我們已與主同死而同活,同升天坐在神的右邊,我們是天上的人;雖然還是在世上過活,乃是在世而超世。我們的生命與主一同藏在神裏面,所以應當思念天上的事。一回我和一個白俄人同坐車,我問他貴姓名,任甚麼職業的?他說我是「潛水人。」我不知有潛水人的。他說:「我們的公司常替人下到水底拾取東西,若是大船沉了,我們就下海底撈取。」我說:「你們很有本事啊。」他說:「不是的,我們穿橡皮衣,鼻上有管透上去。我們下水底到船上,拾取金銀鑽石。」我問他:「你看見海底有山有各種動植物,各種魚類,是的嗎?」他說:「一一看見。」我問:「好看嗎?」他說:「好是好,但是在下面很沉悶,快快作工,把東西找到就給一個記號叫人快些拉我們上去。」感謝主,我們現今在下面找寶物,是主人的寶物。要小心,快快找,主人要快快把我們提上去。主榮顯的時候,我們要與祂一同顯現,所以我們要愛惜光陰,善用機會,不要受世事攪擾,心思要向上。

第五節至十四節。保羅以脫衣穿衣作比方:脫去舊人;穿上新人,脫去亞當;穿上基督。即是從老亞當裏出來而進到基督裏面,成為新人。凡在主裏面無數的中國外國人,香港人九龍人,男女老幼,張三李四,為奴自主,一切的人都聯合而成一個新人,基督包括一切。

我們在主內成為新人,就不是死人而是活人了。活人穿活人的衣服,活人不肯穿死人的衣服,比方你一位親戚朋友結婚,請你去喝喜酒,你就去殯儀館裏買死人袍褂穿上,買死人帽子戴上,又穿著死人鞋,搖搖擺擺,走在街上,眾人看見大叫!看哪!一個活人穿死人衣啊!大人小孩都來看,說:「看啊!一個瘋子啊!」你父母聽見就走出來,說:「不好了!兒子瘋了!流淚而把你拉回家。大家都說:「這人瘋了,有甚麼辦法?」各位,天父也是這樣難過!我們與主同活,但不穿活人的衣服,而穿死人的衣服,就如淫亂,污穢,邪情,惡慾,貪婪,拜偶像,惱恨,忿怒,惡毒,毀謗,污言,這十一件都是死人衣服,穿上身上何等失體統!各位弟兄姊妹,求主鑑察,看在我們裏面,有甚麼惡行沒有,求主引導我們走永生的道路。

活人的衣服有七件:是憐憫,恩慈,謙虛,溫柔,忍耐,包容,饒恕。

現在說憐憫:世上如同汪洋苦海,無邊無際,神用祂的兒女替天行道,施行憐憫,在人的身體上,靈性上,有甚麼需要,我們要代表父神憐憫幫助他們。

第二是恩慈:是可愛可親的態度。有些人的臉常顯笑容。你若是心很好但是臉不好看,人以為你恨他,臉上總要顯出可愛可親的樣子。人若多與神面對面,就能反照神面上的光,正如摩西與神對面四十天,他下山臉上顯出神的光彩。人的臉雖或醜惡,但與神多親近就能變成和靄可親的樣子。

第三是謙虛。人的罪由驕傲而來。天上本來沒有罪,但是那天使長看見自己的美麗,就要與至高者平等,神查出他的不義,把他摔下去,他就變成魔鬼。他引誘亞當犯罪,他說:「吃了這果子眼睛明亮像神能分別善惡。」人想要像神一樣,這是一件驕傲的罪。現在走遍天下也不能找一個不驕傲的人,最無用最飯桶的人也自傲不堪!若說他沒有用,他必定起反感。古時一位教父奧古士丁說:「人的靈程分三步:頭一步是謙卑。問第二步是甚麼?他說是謙卑,又問第三步是甚麼?他說第三步還是謙卑。

第四是溫柔。這是不抵抗的意思。逆來順受,以神的意旨為最好。溫柔實在是最美麗的品德。

第五是忍耐。神造就人,使人多受試煉,因為患難生忍耐。農夫勤勞忍耐,挑重擔不怕勞苦,他們終能達到目的啊。

第六是包容。人對我不起,應當包容。宰相肚裏好撐船。我們比宰相大,他們肚裏所撐是小帆船;我們肚裏撐大輪船!神是全能全愛,祂用不好的事臨到我們,都是於我們有益的。人說我的壞話,我有則改之,無則加勉。包容是一件美衣,主所喜悅。

第七是饒恕。這比包容更進一步,人對不起我,我不但是包容而且忘記,如同神赦免人罪是把人的罪沉到海底,完全看不見,又把我們的罪離開我們,如同東極離西極那麼遠。祂不看我們的罪,祂不再思想我們的罪而忘記了。

天父看見祂的兒女們有生命,穿活人的衣,即是:憐憫,恩慈,謙虛,溫柔,忍耐,包容,饒恕,這七件衣頂好看,但是這七件衣服還不夠。十四節說:「在這一切之外,還要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。」古時衣服沒有扣子,穿一件衣就用小帶束上。一件一件衣服穿上之後,就用大皮帶束上一切。這七件活人衣服穿上之後,就以愛把全身束好。不但是好看而且作事方便。一切美德都是出於愛心。愛是聯絡全德的,美好的言語行為是人的美衣。各位弟兄姊妹,我們已出生入死,仍可以穿死人的衣服嗎?若是仍然說謊,貪污,仇恨,惡毒,就是穿死人衣。誰喜歡穿死人衣請舉手。(沒有一個人舉手)古時一個老人穿花衣,令父母看見而喜笑。若是我們穿活人的美衣叫父神看見多麼喜悅啊!誰喜歡穿活人衣,請舉手。(全堂眾人舉手)一同站立唱詩:

我與基督一同釘死

與祂一同復生

脫去舊人穿上新人

凡事更換一新

邪情貪污謊言惡毒

諸醜脫離我身


歌羅西書第五講

周志禹牧師

歌羅西三章十五至十七節

信徒三寶

基督的平安 基督的道理 基督耶穌名

是我三寶  我有此三寶 終生用不盡

脫舊而衣新 榮歸主名

歌羅西三章十五節:又要叫基督的平安,在你心裏作主。你也為此蒙召,歸為一體,且要存感謝的心。

以基督的平安在心裏作主。「作主」原文是「作裁判」,如同運動場中作裁判員。人遵行神的旨意,心裏就有平安。我犧牲一切而作傳道人,人說我是受苦吃虧,但是我感謝主:物質受損失,靈命得豐富,心裏有主的平安。主耶穌說:「我留下平安給你們,是世人所不能奪的。世上有患難,但在我裏面有平安。」我們不但將來住在天堂,現在用信心接受主所賜莫明其妙的平安,這就是已進入現世的天堂了。一位太太吃齋唸佛,愁容滿面,自從信主之後,滿面發光,常顯笑容,人問她為甚麼這樣快樂,她說:「我有主在心中,有說不出的平安。」各位,你有這平安嗎?感謝主,人享受現在的天堂心裏安息,泰山崩於前,神色不變。德國一位著名牧師,一天在路上遇見一個乞丐,牧師對那乞丐說:「願主賜你平安。」

乞丐說:「我很好,很平安。」

牧師說:「祝你一生平安。」

乞丐說:「我沒有一時不平安,天晴,我謝謝主,因為能出去討飯;天下雨,我不能出去討飯,我也謝謝主,因為我可以在家裏禁食禱告。」

牧師說:「神若叫你下地獄,你心安嗎?」

乞丐說:「神若叫我下地獄,我有兩隻手,一隻是信心的手,一隻是愛心的手。我用信心的手抓住神的心,又用愛心的手抓住神的愛。我把這兩隻手抓著神,拉神和我一同下地獄去。有神同在地獄就是天堂。」

牧師問:「你是誰?」

乞丐說:「我是王!」

牧師問:「你的國度在那裏?」

乞丐說:「在我心裏。」

感謝主,他享用基督的平安,其實每一個信徒都可以享受。

上海一位姊妹,丈夫不好,她只有一個女兒。母親的盼望,全在這女兒身上。那女兒熱心聰明,她預備進神學,母親很高興。不料女兒忽然患病,一病不起!死了!我聽聞很替她母親傷心,於是去安慰她。對她說:「趙太太啊,萬事互相效力,叫愛神的人得益處。你的女兒回天家休息,你不要太傷心難過啊。」她說:「周牧師,我感謝主,我不難過。女兒與主同在,這是好得無比。她在天上,我的心也在天上了。女兒之死於我靈性大有益處,我現在享受主的平安。」各位,你有甚麼難過不安,失眠生病,那就太損失了。我勸你接受主所賜的平安,作你現世的天堂。有這平安在心,心平氣和,與人容易合作。表出主的快樂,顯明主的榮耀。各位,你要這平安嗎?要用信心接受。

第二寶是基督的道理。保羅說:「把基督的道理,豐豐富富存在心裏。」道是甚麼?是基督的話,是聖經的言語,是我們足前的燈,路上的光。我們在世上如同夜間旅行,路上無光而處處多陷阱羅網。感謝主,祂賜人智慧,使人知道甚麼事可以作,甚麼事不可以作,甚麼事不應當思想,甚麼地方不應當去。主的言語也是武器。(弗六章廿八節)聖靈寶劍即是神的道。魔鬼放毒箭使人受傷,但有主的道如劍用來對付。主耶穌勝過魔鬼的試探,也是用聖經的話,如同劍那樣刺牠。人能用聖經言語和魔鬼打仗,可以百戰百勝!

主的言語可以做我們的糧食,令我們能生長,能有力。對於讀聖經,第一應當每天讀如同,以色列人拾取嗎哪,是每天拾取新的。第二,讀經要早起,正如以色列人很早起來拾嗎哪,因為太陽出來嗎哪就溶化了。人想要早起,必定要早睡,睡太遲而想早起那是不可能的。第三要禱告。讀經得了甚麼感想就禱告而接受,正如耶米利說:我把主的言語如同食物吃下去。第四,讀經接受靈糧是按各人的飯量,各人吃自己的,不是替別人吃。一個牧師說:「我替一個朋友借款,他借了而不還,我第三次催促他還,他不作聲而打開路加第六章卅五節寫著說:「借給人不指望償還,你作甚麼牧師?聖經明明說借給人不指望償還。為甚麼你一而再,再而三叫我還錢?」牧師氣得不得了!那人是替別人讀經啊。一個老太太,她兒子病了,三天不吃飯,身體吃虧,老太太說:「我有一個辦法:我替兒子吃,我明明是吃兩碗;我就勉強吃夠三碗!」那老太太聰明嗎?你見過這樣的人嗎?你們一面聽一面心裏說:「天下沒有這樣的笨人!」我們要靈命長大嗎?要靈力剛強嗎?應當自己吃靈糧,不要代替別人吃。平時想念別人那很好;但是吃靈糧的時候不要想到別人;只顧念自己好了。

以上說讀聖經必須每天讀,早起讀,禱告而讀,為自己讀。各人把神的道存在心裏。

第三寶是主耶穌聖名。十三節說:「無論作甚麼,或說話,或行事,都要奉主耶穌的名,藉著祂感謝父神。奉主的聖名是甚麼意思?即是說一句話,作一件事,都是榮耀主的名。主的名大有能力。彼得用主的名醫治瘸腿的人,他對那瘸腿的人說:金銀我沒有,我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走。」保羅對那女子身上的魔鬼說:「我奉耶穌基督的名吩咐你從她身上出來。」可見主耶穌的名多麼偉大,有大能力,醫病逐鬼,能把天上能力倒下來。主耶穌說:「不是你們揀選我,是我揀選你們,使你們奉我的名無論向父求甚麼,祂就賜給你們。」

各位,今天所說信徒三寶。是基督的平安,基督的道理,基督耶穌的名,這三樣寶貝,你們要不要?若是要,請站起來,我們一同禱告。


接受豐盛的生命

周志禹牧師

約翰二章二十三節至三章十五節 十章十節

今天晚上我們說接受生命。為甚麼要接受生命呢?因為人沒有生命我們的始祖是生命之源,但是始祖犯了罪而死了,泉源死泉流也死。一回,有一個人出外,走到一個山下,疲倦口渴,就屈身於溪旁要喝水。他的狗看見主人要喝那些水,就狂吠起來,牠不許主人喝。主人不知道他的狗狂吠是甚麼意思,他以為那隻狗要喝水,於是讓牠去喝,那狗不肯喝,主人就自己再去喝。那知那狗更狂吠亂叫,牠不能禁止主人喝那些水,於是上前把主人一咬!主人以為狗瘋了,於是開槍射牠!牠受傷還是不肯走。看見主人又想去喝水,牠又跑上前去咬主人,牠無論如何不許主人喝那些水。主人心裏想:這狗多年忠心於我,牠受傷還是不許我喝這些水,那必定有原因,於是沿溪旁而上山看,看見溪水之源有一條大蛇浸在水裏,浸霉爛了!他立刻明白那狗為甚麼不許他喝那些水。他下山看見他的狗已奄奄一息,還是向著主人現出親愛的樣子。主人大哭說:「我忠心的狗被我誤會而打死!」他把那狗埋葬放一個記號預備日後好好的埋葬牠。他下山看見村中很多人大哭!很多棺材抬出去,因為村人不知道那些水有毒,那麼多人中毒而死!

各位弟兄姊妹,在亞當裏我們眾人都死了。主耶穌對那少年人說:「任憑死人埋葬他們的死人,你來跟從我罷。」猶太人的規矩,不但是死而睡在地下的人算是死人;凡幫忙喪事的人都算是死人。例如哭死人的人;和埋葬死人的大力士都算是死人,所以我們在亞當裏的人都是死人。

「死」字的原文,與科學家所解釋的一樣,死是與原本的環境脫離關係。亞當原來的環境是與神同在;但是一犯了罪,違背神,與神隔絕,就算是死了。神說:「亞當你在那裏。」他犯了罪不敢見神,罪使人與神隔絕了。一回在敦倫看見一位英國朋友杜先生,他的精神很好,有人告訴我說:杜先生在戰時被槍傷了一隻眼睛,他把那眼睛挖下來,鑲上一隻假的。但是我看那隻眼睛很好,能轉動,不像假的,其實那眼睛是看不見東西的。因牠和神經系沒有聯絡。各位,全世界的人,外面很好,身體強壯,學問高明,但是與神斷絕,生命線不通,如同杜先生的眼睛,外面好看,其實是死眼睛。在亞當裏眾人都死了,生命源與神隔絕了。人有五覺官:是耳、目、口、鼻、膚。各有感覺,但是還有一個覺官,人應當有的,就是靈覺官。神是萬靈之父,生命之源,人與神隔絕而沒有靈覺,糊糊塗塗,身體雖是生存,但不是永生,一天,屬物質的生命完結,靈魂要到那裏去?現在反對神,與神隔絕,將來到甚麼地方?人人說怕死,是因為離不得親人,放不下工作,捨不得產業;但是我看見一個老婆婆,窮得一無所有,飛機來到了,她拼命逃避!不顧一切,搶在人前,爭先恐後,要逃出她條老命!她既一無所有,為甚麼那樣怕死,人怕死是因有一種莫明其妙的感覺。人死後到那裏去?這是一個大問題,這問題不解決,人人都怕死。

有一個無神主義的博士,他常說沒天堂沒有地獄,一切都是迷信。他病將死而死不去,人問他說:「博士,你有甚麼話要說?你心平安嗎?」他說:「心很不安。」人問他「要不要牧師來替你禱告?」他說:「要啊。」你看他平日說沒有神,臨死就說要請牧師來禱告,平日與神斷絕關係,到神面前怎敢見祂?那真是可怕!實在沒有方法安慰自己。進到黑暗裏咬牙切齒,日夜痛苦,永無出頭之日。全人類都在亞當裏面死了。現在糊糊塗塗,到那天就不任你糊塗了。人人都要死,但是感謝主,祂道成肉身,祂說:「我來是吃人得生命,」人沒有祂所賜的生命,就不能見神的國,因為沒有屬靈的生命,就不能明屬靈的事。林前二章十四節說:「屬血氣的人不領會屬靈的事,反倒以為愚拙。」很多博士對於世事非常聰明;對於屬靈的事就一竅不通,真是可憐。

人不重生就不能見神的國。國有種類的意思,動物類原文是動物國。也有植物國,人重生而成為靈種類,而進神國。現在有些人說百物騰貴,生活困難,做富人家的狗還好些,但是人想要做狗必定要從狗而生,想要做馬必定要從馬而生,進人的國必定從人而生,進神的國必要從神而生。從肉體所生是肉體,從靈所生是靈。人必須重生才可進神的國,重生可譯作「從上而生。」主耶穌來使人得生命。每一個人要明白人在罪裏死了,與神隔絕,神差遣祂兒子來救贖,祂流血而死,祂敗壞死權,開了天門叫一切信祂的人可以上去。神一隻手主持公義聖潔,要把罪人推下地獄;但是一隻手主持慈愛,叫人升到天上。於是差遣祂的兒子,流血來還人的罪債。

印度有一個少爺,無所不為,欠債五萬元,不能償還,人控告他到了法庭,他抬頭一看:那審判官就是他的父親!父親看見兒子受審,羞恥得很!同時也很可憐他。但是公事公辦,於是在眾人面前問那兒子說:「你姓甚名誰?」兒子不明白為甚麼父親問我的姓名?法官說:「你是不是欠五萬元債?」他回答說「是的。」官下命令把他押下要他償還,兒子伏地哀哭說:「爸爸!救我!」父親說:「你嫖賭飲吹,我常叫你用功讀書,你不聽話,現在要把你押起來!」兒子叩頭,父親心裏難過!照國法欠債必定要還,否則押下監牢裏。看見兒子叩頭求救,父親很可憐他,對他說:「你真是悔改嗎?假若有人救你,你怎樣?」兒子說:「爸爸,若是有人救我,我願意終生作牛馬也不肯再犯罪了。」各位,那兒子叩頭流血就可以得釋放嗎?不,因為國法還沒有做到。父親寫一條支票給那兒子問他說:「你真是悔改嗎?」他說:「我真的悔改。」他雙手接那張支票,流淚叩謝,還債後,律法的要求滿足了,法官下台,拉著兒子的手,一同坐車回家。

神不打開天門叫罪人上去,因為公義的律法還沒有滿足,先滿足律法然後才可以用愛心。主耶穌捨命作贖價,把人從律法下贖出來。各位,若是你仍在律法之下,就是受咒詛的。罪的工價是死,死是與神隔絕。神差遣祂的兒子作贖價,你接受就可以得救,若是那父親把支票給那兒子,兒子說:「父親啊!我太壞,你替我還錢我不敢當。」或說:「我好漢作事好漢當,我不要你還。」那麼父親真是愛莫能助,可是那兒子雙手接起父親的支票,以後真心悔改。主耶穌的血的是我們的贖價,如同那父親的支票。主說:我來是叫人得生命,你要不要?現在不要;將來悔改不及,正如那博士生平常說沒有神;死的時候害怕得很!要請人來替他禱告。現在主來作贖價而且賜人生命,接受祂而得生命,那就是重生。人非重生就不能見神的國。不要糊塗,趁著恩典門開接受主而得更豐盛的生命。小孩子有生命但是不豐盛,肺病的人他的生命也不豐盛。主耶穌來叩人心門,你開門把主耶穌接在小客房裏,還有辦公室,機密室,你說:「主耶穌啊,這些房子我不請你進去,因為我用手段得很多錢,你若進來我不敢弄手段而不能發財了。」主耶穌到驕傲房叩門,你說:「主啊,不要進去,你進去我做人就無聲無色了。」主到淫亂房叩門,你說:「主啊,不要進去,你若進去,我人生就沒有趣味了。」還有妒忌房,兇殺房,主來叩門,你說:「主啊,對不起,請你坐在客房,其他的房子請不要進去。」那末你的生命得豐盛嗎?應當請主進到你心裏作主作王,把一切的房子,所有的鑰匙交給祂,把一切黑暗的事放開除掉,成為一個光明的人,結出豐盛良善的果子,主耶穌在你心裏作王不叫你吃虧,是叫你得福,主來叫人得生命,而且得的更豐盛。

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