文章索引

歌羅西書第三講

周志禹牧師

保羅是教會的執事 歌羅西一章廿四至廿九節

今天所講論保羅是教會的執事。上文保羅稱自己是福音的執事;下文稱自己是教會的執事。福音的執事負責傳福音更正人的錯誤。他對於福音有很大的權威,祂奉差遣到普天下傳講福音,建立教會。教會各事聽他吩咐,他有特殊權柄管理教會,因他作使徒受主委託。使徒原文是使者,即是奉神差遣代神說話,如同舊約的摩西,亞倫,被神差遣代神向以色列人說話。新約的主耶穌受神差遣,祂所說是父神的話,聽從祂就是聽從神。

廿四節說:「現在我為你們受苦倒覺歡樂。並且為基督的身體就是教會要在我肉身上補回基督患難的缺欠。」保羅為教會受難。教會是基督的身體,常受患難,五金受磨擦而發光,教會要發光也必須犧牲受苦。

廿五節說:「保羅把神的道理傳得全備。」他不是傳局部片面的。現在很多宗派,每派都有真理。但是主內有無限豐富,應當傳得全備,不要偏於一端。保羅說這道理是歷代所隱藏之奧秘,但如今向聖徒顯明了。從前人看外邦人是局外人;現在顯明猶太人和外邦人可以一同在主內蒙恩,只要認罪接受主,就可以得新生命和大盼望。

廿八節說:我們傳揚祂是用諸般智慧,勸戒各人,教導各人。要把各人在基督裏完完全全的引到神面前。傳福音是用各般智慧。各人有各人的智慧,有些姊妹雖未進小學,但是她講道很感動人。還有,看見人有錯應當勸戒,我有一個同工他樣樣都好,戰時他薪金少就作生意,常在公事室打電話,耽誤公事。一天我請他到我家裏,我說:「弟兄啊,我們彼此相愛,一個成份不可少的就是彼此相勸,你若看見我有甚麼錯處,請憑著主的愛心告訴我。」他說:「我一時想不出甚麼。」我說:「看見我錯的時候告訴我,好嗎?我若看見你有錯告訴你好不好?」他說:「好啊。」我就告訴他。他流淚,我和他一同禱告,其後他改了。我們牧養的羊群,應當負責以真理勸導人。真理必需先研究然後才可以教導。司布真是傳道王,有口才能力,十六歲開始傳道,學問當然不深,但是他用功而成為一個學者。衛司理是牛津大學畢業,他之所以成為衛司理是因他用功。他騎馬讀書,跌倒幾次,年老坐馬車,車內有書架,晝夜用功而成為一個學者。他教人明真理。自己先用功研究。

保羅目的是引人完全進到神面前。異端派說人禱告先和低級神相通。保羅說神人中有主耶穌作中保,祂使我們與神復和,祂的十字架作我們的橋樑,使我們渡過而達到神面前。

作教會執事不容易,要勞苦作工。教會為甚麼荒涼?因為傳道人如同坐堂先生享福。電車行動雖是靠電,但還是要人開車才行,沒有人開就不動,教會傳道人應當盡力開車,不要常體諒自己的勞苦。

以下三節也是說教會的執事對於未見面的人他是何等盡心竭力勸導他們,為他們禱告。一個故事論兩個牧師太太補牧師的褲子。一個牧師太太說:「我們的教會不好,禮拜人少。人不敬愛牧師,所給牧師的薪金很少,不能度日。」她一面補一面嘆息!第二個牧師太太也是補褲,她說感謝主,我們的禮拜堂雖然小,但是禮拜的人很多。教友熱心,他們很敬愛牧師,所以她一面補褲,一面唱哈唎路亞。她補褲是補膝前,因她丈夫多用工夫為教會禱告,褲子的膝前常破,是因他常跪禱。頭一個太太替牧師補褲子是補褲子的後面,因那牧師懶惰,常常坐著,所以褲子的後面常破。我們作教會的執事,要令教會發達前進,應當盡心竭力,不能隨隨便便。教會中弟兄姊妹是肢體,互相聯絡,彼此幫助。教人在悟性中有充足的信心,知道神的奧秘就是基督,這種真知識是藏在基督裏面,祂如同蓄電池,隨時供應我們的需要。

現在我們講二章四節到末節。

四至七節   論信心堅固不受誘惑。

八至十節   論基督的豐盛勝於理學。

十一至十五節 論十架救贖強於割禮。

十六至十九節 論形體既在影子何用。

二十至廿三節 論與主聯合脫離小學。

四至七節說信心堅固不受誘惑,有人用花言巧語迷惑你們,人的理論很動聽;真理卻不動聽,所以有人反對聖經,但是聖經不是理學動人聽聞。很多人批評聖經,美國支克哥一個商店專賣飛禽走獸,裏面很多標本。一個動物學專家,走進去看,他說:「這個貓頭鷹毛也不好,腳也不好。」他看了就搖頭,那知道他頭一動,那貓頭鷹就把眼睜開來看他。啊!牠是活物的!可見人批評聖經是用死的眼光去看活的真理,說這不對,說那不通。世上哲學理學,甚麼主義都是花言巧語,迷惑人擄掠人。保羅說:「我身子雖與你們相離,心卻與你們同在,見你們循規蹈矩,信心堅固,我就喜歡了。」歌羅西人聽以巴弗講道而接納主,就應當遵祂而行,原文是在祂裏面行事。第七節說在祂裏面生根建造,信心堅固,正如你們所領受的教訓,感謝的心也增長了。感謝的心增長原文是感謝心流露出來。

八節至十節說你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督而照人間的遺傳,和世上的理學,把你們擄去。希利尼人喜歡學問,理學哲學;中國人也有這傾向,所謂「萬般皆下品,惟有讀書高。」學問不是不好,不過要小心用學問,不要被學問所用,恐懼學問要擄你離開主而下地獄!要知神一切豐盛都在基督裏,所以不要注重世上的理學,有主就有一切啊,

十一至十五節說十字架救贖強如割禮,異端派要人行割禮,不然就算不聖潔,神叫亞伯拉罕子孫行割禮,是把他那族分別出來,叫他為神作見證,從他那族生一位救主,救主既然生了,那民族的使命就完了,不需要再行割禮,現在所行的割禮是非人手所行的,是基督所施行的,能令人脫去私慾。我們受洗,與主同埋葬於水內,灑水禮是把水滴於頭上面,也是表明人全身不在水裏,與主同埋葬。由水裏起來就受與帶同活。我們與主同死同活,罪的問題就解決了,這是真割禮啊。

十六至十九節,說明形體既在影子何用。異端派叫人在飲食上講究。根據申命記十四章說甚麼可吃;甚麼不可吃。不要與外邦人同吃,吃飯之前要洗手。這些多是猶太人加上去的,又添上許多規條,以為這是得救的要道。他們守安息,月朔,那都是過去的影兒,形體既到影兒就沒有用處了。例如一次我將要到香港,黃牧師問我要相片印在通告上,其後我到了香港,與人相見是面對面了,相片還有甚麼用?舊約一切都是預表主耶穌,主未到之前,一切預表很需要;但主來到了,以前一切預表都是過去的影子,不需要了。

至於異端派教人故意謙虛,敬拜天使,他們自以為不配拜高級神而拜低級神就是天使。保羅說:「不要讓人奪去你的賞賜。」原文說不要讓人審判你。人隨從自己自高自大,說這人不對那人不對。保羅說要持定元首就是基督,與主聯絡而得長進。

下文是克慾主義,克苦己身,令身不犯罪,這一切方法是人所教導的,正用的時候就敗壞了。既然與主同死脫離世上小學,為甚麼仍在世俗中活著,服從那些不可拿,不可嘗,不可摸的規條呢?那些規條使人徒有知識的名,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效的,一個佛教徒,把兩手穿了洞。一個佛教徒鞋上有釘子。還有一個佛教徒掛鐵在自己身上。也有把釘子放在床上。他們那樣苦待己身。天主教人也是那樣。一個主教對長老會一位陳小姐說:「你們為甚麼不克苦自己?我們慾情起的時候就打自己,或是叫人來打。」陳小姐說:「我們有我們的方法,我們與主同死,有天上的能力,肉情不能發動。」克制情慾照他們的方法沒有用處,沒有效果。我們的方法是時時刻刻與主聯絡,主的能力運行在身上,勝過罪惡,隨從聖靈,走光明的路,榮耀主名,願主指導我們,分別真偽。世界各處都有異端邪說,靠著主就能分辨,十字架成就一切,主是一切的豐盛,我們在主內得著一切,

現在唱這首詩歌
基督豐盛勝人理學
基督是一切
十架救贖強如割禮
基督是一切
基督是一切
基督是一切
律法規條都是影子
基督是一切

版權聲明

大會現場速記只供信徒溫習用,全文未經講者過目,版權屬港九培靈硏經會。