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基督寶血第三講-寶血的能力

陳崇桂牧師

約翰一書七節

蒙神的恩惠今天默想主耶穌的寶血洗淨人一切的罪:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」前天我們研究主耶穌的寶血,是我們的贖罪祭,神赦免人的罪,使人白稱為義,與神和好,當然的結果是主耶穌的寶血,洗乾淨人一切的罪。

舊約有兩個大禮:一個是獻祭禮,一個是洗濯禮。挽回祭是用牛羊贖罪。「挽回」意思是遮蓋罪,除滅罪。人犯罪不止影響人,並且影響神。神雖然愛罪人,對罪人的態度不改,但是人犯罪改變了人對神關係。神是公義恨惡罪惡,不能不刑罰,於是預備獻祭的方法。牛羊流血預表新約的羔羊被釘死。聖經說:若不流血,罪就不能赦免。

人犯罪也影響自己。罪有兩樣:一是先天的遺傳,如同痲瘋由裏面顯出到外面,最污穢並且能傳染。利未記十三、十四章詳細講論大痲瘋。人先天的罪如同痲瘋先有病菌而發展至到全身腐敗。第二,罪是後天的習慣,是環境的罪染到人身上,民數記十九章論傳染的罪。摸了死屍就算七天不潔淨。不潔淨有甚麼辦法?要行洗濯禮,殺牛流血,把牛燒成灰,把清水調和,那稱為除污水。把牛膝草點水灑人身上,而後洗澡就算是潔淨,這是舊約頂要緊的禮。聖殿的禮有兩樣:一是獻祭,把牛羊的血灑在壇上。對神方面獻祭與神和好才有交通。一是洗濯禮,用除污水灑人身上,那是關於人方面。除污水也有血,灑在罪人身上把人洗淨。

人犯罪有兩種關係:一是對不起神,二是污穢自己。主耶穌的寶血,第一赦免人的罪;第二,洗淨人一切的不義。約翰一書一章九節。赦罪是神與人的關係,洗淨一切的不義是寶血在人身上所發生的功效。詩篇五十一篇七節說:「求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨。求你洗滌我,我就比雪更白。」十節說:「神啊求你為我造清潔的心」人犯罪之後,先求神赦罪,恢復交通;第二求洗淨賜清潔的心,大衛知道洗淨的方法,他說:「求你用牛膝草潔淨我」。約翰一書一章七節說:「我們若在光明中行,如同神在光明中就彼此相交,祂兒子耶穌的血,也洗淨我們一切的罪。」這是說人罪得赦之後,與神同行在光明中,那時發現自身污穢,衣服不潔,那時要寶血洗淨。二人同穿污穢的衣服,那就不覺得自己的衣服污穢,假若一人穿白衣,和他同行,比較覺得自己的衣服污穢,那就更覺難堪!我們和聖潔的神交通,覺得自己污穢,求神潔淨。這裏有寶貴的應許人認罪,主耶穌的寶血洗淨一切的不義。以弗所四章廿二至廿四節。脫去舊人如脫下舊衣。心志更換一新,並穿上新人。人的人格行為品性生活是人的衣服。很多人的生活如同穿舊衣服,污穢衣服,死人衣服。罪得赦免成為新人,應當穿新衣,活人的衣。新人穿舊衣,活人穿死人衣很不相稱。聖潔人穿骯髒衣很不舒服。甚麼是污穢衣服?一是虛假謊言。二是一切污穢的思想,污穢的言語行為。三是仇恨,忿怒的言語,復仇的心思。這一切都是污穢的衣服。要主的寶血洗淨而成為聖潔的人。思想,言語,行為,都是清潔誠實仁愛。也可說三個字:清,真,思。這三件是新衣,不清,不真,不思,那是舊人衣服。啟示錄七章十三至十四節。長老中有一位問我說:這些穿白衣的是誰?是從那裏來的?我說主你知道,他向我說這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。

衣服還有一個意思是人的名聲。別人聽你為人如何。很多人壞了名聲,如同衣服污穢了。人重生悔改,但是名聲不容易恢復。葡萄亞國監牢裏有一個囚犯,他因造假鈔票發大財。鈔票假得很好,不容易認識。他被拿去受審不肯承認,到底他被定罪,全國都知道他是個大騙子。他的假鈔票等於全國銀行所有那麼多的錢,他在監牢中,看見一本聖經,拿來讀,他不相信,他以為聖經也是假造的,於是他把那本聖經從創世記念到啟示錄,要查出聖經的虛假,他想未死之前,作一件大事:發明聖經的虛偽。他懷著成見,吹毛求疵,但結果他受了感動,特別是看見主耶穌釘十字架,心很難過,因此悔改認罪重生。受審的時候他在眾人面前認罪,他趁機講道勸官員律師並眾人信主耶穌。那囚犯蒙主寶血洗淨,但名聲還是不容易改。人總說他是個大騙子。感謝主,一天,主寶血洗淨他的衣服,也洗淨他的名譽。

以上所講,是舊約潔淨的禮。現在研究新約馬太五章八節說:「清心的人有福了,因為他們必得見神。」心中污穢不能見神。禱告也和神沒有交通。有罪阻隔,清心的人可以見神」。徒十五章九節。「藉著信潔淨了他們的心。並不分他們我們。」羔羊的血洗淨人的心,是藉著人的信。惟願各位發出信心接受寶血洗淨。

現在請聽一個好信息:主的寶血不但是赦免已往的罪,而且能洗淨人心。哥後六章十七節。「你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。我要作你們的父,你們要作我的兒女。」既然有這應許,我們應當自潔,從罪中出來,不沾染污物。舊約時候,摸了污物或死人,那就不潔淨。現在我們和人來往當有分別,不要沾染污穢。要聖潔不容易,第一要有知識眼光,能分別污物。亮光不夠,要讓聖靈光照。第二,要羨慕追求聖潔。第三,願意出價值,犧牲一切,甚或至死不肯犯罪,為著聖潔受苦受死也願意。撒迦利亞十一章一節說:「那日必給大衛家和耶路撒冷的居民,開一個泉源,洗除罪惡與污穢。」泉源的水不像缸的水和桶的水,缸裏的水洗了東西就污穢;泉水不住流動,不住潔淨。約翰一書說:「人和神同行在光明中,發現自己的污穢,主的血洗淨我們一切的罪。」原文應當寫「主的血不住的洗淨我們一切的罪。」泉水不住的向外流,主的寶血也不停的洗人的罪。這是何等寶貝的應許。這不但是道理;也是經驗。

有些人缺少知識眼光,有時候把罪惡看為道德。以錯誤看為正義。我們應當有亮光,前十年以為不錯,現在知道是錯的。現在以為不錯,五年後才知有錯,基督徒靈性進步在乎知識亮光。詩篇一百十九篇說:「少年人用甚麼潔淨自己的行為呢?是要遵行你的話。」神的話如同鏡光照人,也如同水那樣洗淨人一切的污穢。

第二,火能潔淨人的污穢。馬拉基三章三節。「他必坐下如煉淨銀子的,必潔淨利未人。因為他如煉金之人的火。」以西結廿四章十一節。說以色列人如同鍋裏長銹要用火除淨那銹。火象徵苦難,這幾年抗戰,苦難如同火潔淨人。星加坡有一個少年人是個掛名的基督徒,他的生活如同污穢的衣服,他是一個空軍,戰事發生,日本人捉拿他,把他關禁,到時就要槍殺!那時他坐在監牢中等死,良心醒悟,自責,認罪,把罪一一想出來承認,求神赦免,苦心流淚悔改,過了一天還不見日人來拉他去殺。他再默想一些與人關係的罪,禱告求赦。第二天還不見日人來拿他去殺。第三天又再想出很多罪,他承認一切並信主的寶血赦免,洗淨,心裏平安了。一天日本官提他出去對他說:「你是我的仇敵,我應當殺你,但是不知道為甚麼我的良心不願意殺你。」日本人釋放他出牢,以後他大大改變。香港人也是這樣受過苦。以西結嘆息說:「以色列人雖經火,仍是污穢不潔。」我們也是這樣,受過苦還是不潔淨嗎?

第三,主的寶血洗罪。血是生命,主耶穌進人的心成為生命,能力,亮光,潔淨人的罪。各位:你滿意你現在的生活嗎?那法利賽人說:「感謝主我不像別人那樣不義,勒索……」你在甚麼時候自滿自足。就是甚麼時候止步,不前進。康健的人和病人有甚麼分別?病人常覺得飽,不覺得飢餓;康健的人常覺得飢餓要吃。為甚麼開培靈會?為的是培養那些飢渴追求的人,自以為飽足無病的人不要醫生。所以說基督徒靈性進步,是那些飢渴追求的人。

瑞士國風景很好,高山常有雪,誰登過那高山,人就說:「這是登過山的人。」一個少年人預備上山,帶了很多東西:煙,酒,衣服,書籍,毯子,照相機。人勸他不要帶這麼多東西上去。他說:「不行,煙酒是我的嗜好,少不得的。書籍我要用來讀寫以成名,不可少的。衣服,毯子,是護身的,非有不可。」那人說:「你要上山,這東西實在不可帶去。」他說:「山我是要上,東西我是要帶。」於是他背著一些東西而上去。一天也不能上前,因東西太重,他就把煙和幾瓶酒棄掉,還覺得不行。心裏想:「把一切東西丟掉而上山?還是不上山而把東西帶回?」他再上前,越上越難!又發生問題:「上前?還是退下?」他把書丟棄而上去,越上越難!於是把衣服棄掉。山下的人先都笑他,但是看見他勇往上前,又很佩服。雖然他起頭很糊塗,但是他到底丟棄一切而上到山頂。這是象徵基督徒的生活,你是不是願意登峰造極?或說:「馬馬虎虎混下去,名利罪惡,煙酒嗜好,捨不得丟棄。」在座之中有誰願意追求進步,認主為至寶,為主丟棄萬事,看為糞土,而願意得著基督?請站立禱告。

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