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信心

安汝慈

在座各位,我們也許沒有罪了,也許已無條件的將己盡獻於主了,雖是如此,但在我們的生命中仍可能有屬肉體的行為,和還未被聖靈的充滿。要知,我們既盡獻給於主,還須有信心才能接受神一切的豐盛呢!同樣,要被聖靈充滿,亦只有信心。有人說及一小姑娘她在祈禱著說:『耶穌,我聽見你在搗我的心門,請進來吧。』她又馬上站起,說:『他已在我心內了。』獻給是什麼?信心是什麼?原來獻給就是開了我們的心門請進入;信心就是相信主已進去,充滿我們的心,並且常常與我們同在。獻給就是我不再是屬我自己的,是因獻給而歸屬於主了。信心就是使主在我內,我生是主在我內而生。獻給的人就是投降的人,投降的人就是奉耶穌為主為王的人。信心的人就是取用基督為生命的人。所以屬靈人,不只獻給,還要取用基督為生命。聖經說士提反是一個滿有信心與聖靈的人:由此可知,滿有屬靈的人,就是因滿有信心而充滿聖靈的人。今我們若仍居屬肉體的地位,這就是因為還未滿有信心而充滿聖靈。現請論信心是恩惠的輔助。
信心是恩惠的輔助,你們曾見過完全的一條天虹麼!我信你們所見的總是不完全的,有一半是很清楚的,有一半幾乎看不見,或全然消失了。一次我在北戴河的海洋上,看見虹完全之兩端,清白的好像從水中出來,並成為整個的半圓形。聖靈藉著這個華麗的象徵指示我信心在信徒的得救生命中所處的地位。那時我就忽然記得以弗所書二章八節。『你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是上帝所賜』的話。

       

心 

       
       

       

今由這話想來,就知神的救恩有兩個根本,一是藉著信心;一是靠著恩惠。這救恩的兩根本,就好比天虹之兩端。故可說上帝半圓形的救恩是充滿著恩惠,也是充滿著信心。從上帝一邊,牠是恩惠,從人一邊,牠是信心。上帝的恩惠是完全的;他的工作是顯而易見的。但是,唉,人的信心是多麼不完全!有時竟全然沒有。恩惠把耶穌賜給我們,在他面裏有靈性的一切。但是,必先有信心與恩惠,這種生活才能實現;信心是恩惠的助手。羅馬人書四章十六節說:『所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩。』基督徒生命中的一切都是恩賜。恩惠是施主,信心是受者。『基督徒中的一切無一不是上帝神工的果實。惟信心是人的工作。』信心必須接受在基督裏所頒賜的恩惠。恩惠所供給的,信心都得領受。由此看來,我們必須用信心的手才能接受神一切的恩惠。故聖經說:『人非有信,就不能得上帝的喜悅,因為到上帝面前來的人,必須信有上帝,且信他賞賜那尋求他的人。』想主最利害的責備,有些是對門徒不信而發的。他與他們同在,對他們講道,行事,但不能使他們信仰,這是一件使基督難過的事。風雖大,浪雖高,但他睡著了,然而他還在,他們又怕什麼呢?可知怕與信仰是不並立的。在馬太福音八章二十六節紀著『耶穌說:「你們這小信的人哪,為什麼膽怯呢」於是他起來,斥責風和海,風和海就大大的平靜了。』又是風浪大作的時候,彼得將要沉下去了,但海的主說:『來!』他的命令是有能力的,但是彼得還疑惑什麼呢?疑心是與信心不並立的。在馬太福音十四章卅一節紀著:『耶穌趕緊伸手拉住他說:「你這小信的人,為甚麼疑惑呢?」

門徒曉得主所說謹防法利賽人與撒土該人的酵一個比喻,但是在他們心裏仍然不明白主。當他們到湖的那邊,他們忘卻帶食物,故很明顯的在憂愁,以為他們將沒得晚餐吃了。所以當他向他們談及法利賽人的酵時,他們就說:『看出我們沒有帶食物。』呵,他們未帶食物又怎樣呢?同他們在一路的不是以五餅二魚供給五千人,除了婦女與小孩以外,還剩十二籃的那一位麼?他們豈不是剛看見他以七個餅,幾尾小魚食四千多人,還多七籃麼?如果他們需要飲食,他豈不能同樣的供給他們晚餐麼?憂慮與信心是決不能並存的。在馬太十六章八到七節紀著:『耶穌看出來,就說:「你們這小信的人,為甚麼因沒有餅就彼此議論呢?你們還不明白麼?不記得那五個餅,分給五千人,又收拾多少籃子的零碎。也不記得那七個餅,分給四千人,又收拾多少筐子的零碎麼?」』

呵,這三樣惡東西──懼怕,疑惑,憂慮如何驅主於我們的生命之外啊!身體的欠康健,經濟上的損失,子女的不聽話,擔負的艱難,使我們深感苦痛。患難與仇敵,內憂與外患,使我們幾不覺主的存在,於是我們懷疑他的道理,而且忘記他的工作。

一日有一少婦來與我談話,她的身體與靈魂都消耗完了,她的臉面十分可怕,憂慮在她的額上留下痕跡。因有負擔,憂慮,痛苦,工作,生命,層層的壓迫,幾乎使她不能忍耐下去。她心裏掀起極大的狂瀾,她的船漸漸沉入水中,那時基督似乎睡著了。但是基督那天與她談話,他吩咐她憂慮的波浪平靜下去。並對她說:『不要憂慮,只要凡事感謝,就可在心中得著平安。』

基督溫和褒獎的話,大半因信而發的。說也奇怪,這些慰藉的話每每是對素不相識的人而發的。百夫長親自來求耶穌去醫治他的僕人,主馬上答應去。但是他的信心使他答道:『主啊,只求說一句話,我的僕人必能痊愈。』這信心使耶穌喜樂,稱讚的話不覺從他的口中說出:『我實實在在的告訴你們,在以色列人中我未見過有這樣大信心的人。』聖經上從沒記載著,人也從沒經驗過,愛和恩惠是不與信心相呼應的話。上帝若不應援信仰,他那愛的性格,及恩惠的工作,可說都是假的。人若到基督面前說,『主啊,若你願意,你必能。』主必回答說,『我願意。』

信徒進入在基督裏的新世界,那裏瀰漫了恩惠的新空氣。基督徒如想吸收那供給生命與維持生命的空氣,他要用信心的肺呼吸著就夠了。新生的嬰兒呼吸新鮮的空氣如同不要錢的禮物一般,並且嬰兒藉此呼吸而生長,上帝的新生之子也一樣藉信心吸收上帝的恩惠,並且藉著時時摹仿他的信心,得以『在各事上長成如基督一樣。』只有信仰能使地上的教會,接受在天上的主恩惠。

或者這種完全而且常常信仰的生活的思想足以使我們驚恐,而視為不可能。然而信心乃是世界上最簡單的事;也正惟其單簡,致使大多數人感覺困難。信心就是仰望耶穌,行事不損他的尊嚴而且聽他的話。信心自己沒有救我們或保守我們的能力,但牠能將我們與那有能力的主聯合起來。正如恩裏之賜與有一定之方法,信心的接受也有一定的方法。讓我們來研究一點信心的運用吧。

信心培養在上帝的奇蹟中

我在瑞士的國山中多森林的路上行走時,看見一棵有趣的樹,在險惡的斜坡上生長著一株高大的松樹,其下是一大堆浮石,使枝幹高出地面五六尺許,一直立在這巖石上,伸入天空高至五十餘尺。冬季的烈風也不能摧毀牠。牠有大這麼的阻礙,又怎能保其壽命呢?這秘密所我們是知道的。這樹之根遍佈在磐石下,而且深入周圍之肥土中,故在牠的中心雖有大堆浮石,也不能使牠傾倒。

牠教訓我們多麼好的一個教訓,牠是多麼好的一個象徵!痛苦,仇敵,困難,憂傷,試探,誘惑,疑懼,失望都集中在我們靈性生活的中心,阻礙我們的進程。然而怎樣還能維持著平安,忍耐,能力,喜樂與勝利呢?那些障礙不能使我們傾覆麼?不,信心培養在上帝的奇蹟中,甚麼都不能摧殘牠。這些奇蹟,牠們能培養信心的是些什麼呢?

上帝是愛

約翰一書四章八節說:『沒有愛心的就不認識上帝,因為上帝就是愛』你感覺著上帝似乎遺棄或者太記了你,他那督促你改過的一只手似乎太嚴重,使你難堪。你感覺著他似乎閉了眼,塞住了耳,給你個不理不睬。你更感覺著他是不顧你的重擔與心痛。但這並不是上帝的不愛你,上帝愛的光線如紅日一樣,只看你被他照著了沒有。
我一次在四川時,一女信徒對我說及她的母是一如何熱心事的人,她為母禱告了三十多年,可是母的心愈久愈硬,問我有什麼的法子可以使她的母信主;最後她帶著怨恨的語氣說,為何神不應我的禱告呢?當時我見她面有剛硬的痕跡,就知她心甚剛硬。這因為她的心有什麼,她的面上就有什麼的痕跡。我想要化她的母,就須她先受化。因此我就留心考察這女子的心因何如此剛硬。後來她對我說,『神不公道,十分殘忍的虐待我,』說了就跟著流起淚來。我問她你為何如此說神呢?答說,『神給我有五子,但是都盡取了回去!啊,原來她所生的五子都死了,故她因此而多時多次怨神如何的虐待她,如何的不公。但我深知神並不殘忍,因為神就是愛。於是我將神是愛的道對她講,感謝神,她聽了就把那由怨尤而成的硬心除了去,忽然面發光彩。她受了這麼大的改變,她的母還未知,故她的母次日到教會敘集時,突然看見女的面貌改變了,就不禁希奇起來,問說,『你從那裏得這麼的改變呢。』女答說,『我前時的心甚剛硬極力的反對神,惟今我已知神是愛,故我的硬已離開我了。』此後她母親日日都歡喜來聽道。我離四川不久,就有一位西牧給我一信,說那三十多年不信道的老婦人而今信了。各位,你們中若有大石在心的,我就願你由信而進入神的愛裏!

上帝的恩惠是充足的

哥林多後書十二章九節說:『他對我說,「我的恩典夠你用的;因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。」所以在更喜歡自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。』這『我的恩典夠你用的』的話,主今對青年人如此說,對老年人也如此說。昨晚有些青年人起立獻身,惟有些未敢獻,以為這世的誘惑太多,我不能得此最高的生活。果然,這世的誘惑真多,你靠己力就不能得。然你要知,誘惑是非常之多,但上帝沒有對每個誘惑不預備好一種方法,叫我們可以逃避。試探是不能免的,上帝未曾應許我們脫離過牠們,但他應許我們有忍受牠們的耐心在我們最軟弱時。他的能力最完全。你是上帝的兒女,上帝的後裔。

羅馬人書八章十六至十七節說:『聖靈與我們的心同證明我們是上帝的兒女。既是兒女,便是後嗣,就是上帝的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。』

你也許自己覺著是一個浪子,不是上帝的兒女,也不是他的後裔。但是你若相信基督是救主,你就在上帝的家庭中,上帝的財貨也就是你的。上帝要你的信仰充滿在因失敗與失望而有的憂鬱中,而且深入在基督耶穌裏恩惠的肥土中。

信心倚靠上帝的信實

我們的信心可以消失,但是上帝的信實永不改變。彼得使主十分失望,以致三次不能認他;但是主對彼得的信實永不更改。天父不忘他的應許,也不妄卻去實踐牠。詩篇八十九篇三十三節說:『只是我必不將我的慈愛全然收回,也不叫我的信實廢棄。』又提摩太後書二章十三節說『我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己。』

我們甚至可以在失敗中將我們自己交給仇敵,或者失望,而恥笑我們的工作。我們可以手拿著牠犁往後看;但是基督決不喪志,他不拋棄,他不承認惡者的勝利。他召我們,把我們據為己有,他有了管理我們的全責,便不願放棄一切。他做了的他還要做。他的工作不靠我們對他的愛,但靠他對我們的愛;他可求於我們的,不是依賴我們的信心,卻是信仰他的信實。在腓立比一章六節說:『我深信在那你們心裏動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。』又帖撒羅尼迦前書五章廿四節說:『那召你們的本是信實的,他必成就這事。』

我望著兩個青年女子過一冰河,路線不甚明瞭,冰上有一大洞,踏過去就碎了。她們也沒穿著釘鞋子;但是她們並不懼怕,終於平安走過。因為他綁在一個知道如何免去冰上的危險和困難的人身上,他們依賴這位信實的指導者。

我們將怎樣深信我們的大祭司,在我們前引路,使我們平平安安的經過一切危險。他的信實是多麼的可靠!我們的引導者喜歡我們不要他以外的援助,完全信仰他的信實。『撒拉接受了能力,她推崇那應許她的主為信實。』

信心接受上帝的豐盛

你是上帝的兒女麼?若是你藉著他就可被聖靈充滿。這種豐盛已應許了你,且為你預備好一切;你又何故不要享受這種為兒女的權利呢?

一個誠實人要得到一件東西,卻有三種方法:付了代價去買,用他物作交換,當作一種禮物而獲得。所以人要得聖靈豐盛,也必用這三種方法之一種。

人能買聖靈的豐盛麼?巫者西門想把聖靈及他的能力出售,卻大受了責備。他的豐盛可當作交易麼?你曾以你的光陰,你的力量,你的才能上一部分去買上帝的聖靈的豐盛麼?青年的財主以他的財產之一半來換永生。但終於憂憂愁愁的走了。所以只有一個方法能得聖靈的豐盛,那就是贈賜,聖靈是上帝賜與每個人的禮物,你可以藉著信仰完全的接受他。約翰一書四章十三節說:『上帝將他的靈賜給我們,從此我們就知道我們是住在他裏面,他住在我們裏面。』又三章二十四節說:『我們所以知道上帝住在我們裏面,是因他所賜給我們的聖靈。』

人當如何接受禮物?他接受了禮物,便應謝謝那送禮者。這就是上帝要你接受聖靈的豐盛的唯一辦法。有一件小事使我覺著這福音有新的意義與能力,現在讓我來述說吧。

一個親愛的,年輕的女孩,一夕來問我得救的方法。那晚,她不但接受了她的救主,並且她獻了身。她即刻想使她未婚夫歸主,但他是壞人,而且常常犯罪。經過了她幾個月的代禱,個人傳道,尤其是在他面前的一班基督徒的生活,她終於使他歸了主。從此他就大大的改變,即成為在主裏的新人。

差不多兩年以前的光景,W先生與W夫人經過上海,豫備講道。他們的時間有限,所以W先生不願空過一刻。經過了介紹以後,即起首講演他最愛,最熱的題目:主耶穌基基。

啊基督對于這青年人何等寶貴!他的禱告何等懇切!除了私禱與代禱外,他幾乎每日每時中要用五分鐘來祈禱。他想救人的靈魂是何等急切啊!他白日不能做引人歸主的工夫,在晚上便睡不著。他何等喜愛上帝的聖經啊!聖經實在是他的飲食。

因見他愛慕主的道,我想起一位中國朋友送給我的一部Scofield聖經。我將牠轉送W先生說:『我見你愛主的道,這裏有一部我願送給你的Scofield聖經。』在提起Scofield聖經的名字時,他臉上頓發光彩,快樂的眼淚充滿了他的眼睛,他說:『啊,有一天我在南京看見一部Scofield聖經,從那時以我後便想有一部這樣的聖經。我祈求我能有一部,特別的在我返滬的程途上。我一到此地,就到店裏去買,但他要的價錢太高,我不能買牠,所以我想不能有牠的了。』

想一想要有東西的三個方法。W先生曾去買過聖經,但牠的價錢太高貴;也沒有人以Scofield聖經來換他有的東西。他只有一個方法,就是接受禮物。他所想要的Scofield聖經現在已賜給他了!他怎樣辦呢?

他說:『我想要牠而沒有充分的祈禱,再等幾月麼?或者我不配接受那聖經,我必須成一個較好的信徒,才配接受牠麼?』或者這聖經當禮物得來未免太易,我必須用別的方法去得一本,因為我不配白白受人的禮物麼?或者,聖經誠為我所需要的,但我不配得牠。上帝可以將牠賜與我妻,但我則不配有牠麼?或者,你說這聖經是屬我的,但我不覺得牠是我的,所以我想我不能接受牠,直到我覺得相配的時候麼?』

若是W先生說了這些蠢話中的一句,我就能斷定他的兩種心理。他不誠實而且不需要Scofield聖經,或者他以我不誠實,不是真的要將這聖經送給他。這兩個結論必有一個是給我道著的。

但W先生怎樣表示呢?啊,我願你看見他伸出雙手接受禮物時敏捷的情形。他拿去了牠,臉上充滿了感謝和喜樂的顏色,他跪下感謝主,他起來以後,他就說他能怎樣用這聖經引人歸主呢。

你曾要過聖靈的豐盛麼?上帝若以他的豐盛送給你,你將怎樣辦?你還在求聖靈的豐盛麼?你所祈禱要成就的又是什麼呢?你的存款已記在銀行的賬上,你求上帝給你,上帝卻叫你去用。『你常常向上帝要,你的要求一年一年的得以蒙著垂憐。你不知裝滿貨物的貨車,在車站上等你卸貨,你的貨船在碼頭上,等你取貨呢。』

或者你說:『我不配被聖靈充滿,我不敢盼望他,直等到我成了好一點的基督徒。』自然你不配有聖靈居住在你心裏,莫說充滿。保羅,彼得,Spurgon'Moody,他們自己都不配被聖靈充滿。聖靈到上帝的恩惠,恩惠是純粹的賜與。恩惠不是上帝在我們裏面尋出有價值的東西,才賜與我們的,卻是因他獨生子永遠的價值,白白賜給我們的。只可接受上帝的禮物,使你成為他的安適之所,這才是使你配接受聖靈之惟一的方法。

或者你說;『只接受上帝惠恩,是度基督徒生活最容易,最懶惰的方法;我想我必自己奮鬥去得聖潔的生活;我不喜歡不費力地接受上帝的恩惠。』這話似乎很好聽,但與上帝所說信心的道理相反。『他的信心不因他的工作,只因信上帝,而得稱為義。』以自己力量想得聖潔生活的人,在上帝看來,是沒甚盼望的。有人知道救贖不靠自己的工作,但想靈性可以藉工作得著;他們知道不能藉自己工作得救,但能藉牠生長。我們誠然藉信心在靈性上生長,但不能藉自己的力量進入靈性中生長。生長不是由於工作,否則恐怕人要自己誇耀。『你不能以你的思想使你長一分。』一時的自決,立約,實行克己,及各種自以為可得靈性的法子都是無用的。我們若能藉自己的力量成聖,我們將如何驕傲,而脫離上帝呢!

或者你會說;『這種屬靈的標準對於普通的基督徒是太高,在牧師們則可以,我卻夠不上資格。是的,你的一切,除了信心,都無資格可以接受。但是只要上帝說:『凡信者都能,』聖靈於信心也是可能的。上帝並不偏袒,他賜與一個信徒,他必賜與各個信徒,不管他們的職務是怎樣。

或者你會說:『我為基督徒已多年了,但沒有覺得聖靈在我裏頭。那麼,我怎能信他可充滿我呢?若是我能感覺他在我裏面住著,我就信他能充滿我了。』在你的感覺,信仰,事實,恰與上帝的相反。上帝則說:『事實,信仰,感覺。』我們每每輕信自己的感情,不信上帝的事實,這正如將信心放在沙土上,經不起風吹日曝就枯乾了。氣候的狀況,身體的狀況,書的內容,及其他可改變的情形,都能影響我們的情感,若信這些就鑄成大錯。上帝要你說:『聖靈居在我心,這是事實,因為上帝的聖經這樣說過。上帝要我被聖靈充滿也是事實,因為這是他的吩咐,而且他已為我預備了豐盛。所以我藉著信心可得聖靈的豐盛。』上帝對於信心所表現的情感,是照著他自己的時候與自己的方法來到。

所以,我的朋友,若是你此刻到上帝面前要求被聖靈充滿而說出這樣的蠢話,必可得到兩個結論:不是你不誠實,不想被聖靈充滿;就是你以上帝為不誠實,不信他所賜與你聖靈的豐盛一個禮物是出於誠意的。
你是誠實的麼?你願意被聖靈充滿麼?那末你就該承認在你裏面聖靈的同在;感謝上帝,要求上帝的豐盛是你做子女的應有的權利。你可接受這禮物,感謝上帝,並使用牠去引人歸主。

我藉信心接受聖靈的豐盛。藉著不息的信心,便能常得聖靈的豐盛。『我今請你牢記,豐盛不是一次就可完全得到的,須得繼續接受從主那裏所繼續供給。時時刻刻的信仰,向那時時刻刻與你同在的主,祈求時時刻刻的潔淨,和時時刻刻被聖靈充滿。我信他時,他就充滿我,只要我信他,他就充滿我,我信他的那一刻我就在那刻開始接受豐盛,我信主多久,讚美主,我就能接受他的豐盛多久。』

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