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第二講 一個模範的教會

既前書之第一段──帖人之信道及其信道後之經歷。(第一章)分兩層

(一層)帖人如何信道

(二層)帖人信道如何

在羅馬二之二十八九有兩句話說:外面作猶太人的,不是真猶太人,惟有裏面作的,纔是真猶太人。在新約的教會亦是如此,因為受洗入會,有名在教會冊的,不都是基督的真肢體!所以教會的信徒可分兩類:──

1.有名無實的信徒,

2.由主之血與道及聖靈而重生的信徒。今日討論到模範教會的問題,於主的工人們,是何等的重大關係呢!

第一層帖人如何信道……分四

(1)為上帝所選(一之四,後二之十三)

(2)蒙聖靈之感(一之五,後二之十三)

(3)受保羅之證……信耶穌為基督(徒十七之三,四,本書一之六,二之十三,後二之十四)

(4)忍患難之試(一之六,二之十四,後一之四)

(一)為上帝所選

兄弟們:你們以為一個人信道是偶然的事麼?但聖經說:凡預定得永生的人都信了。(徒十三之四十八)在以弗所書保羅說:上帝從創立世界以前,在基督裏揀選了我們。(一之四)耶穌更說:不是你們揀選了我,是我揀選了你們。(約翰十五之十六)由此看來,一個人的得救是上帝的選召。

然而今日作工的,偏要注重人意的選擇,與感情的聯絡,所有今日主道日衰。我儕何人,敢斷定人的得救與否呢?由人意,孰能預料保羅能悔改信主,且蒙主召之為使徒呢?(徒九之十三至二十六)所以傳教士當要謹慎,切勿以貌取人,當要給人人皆有一個聽道的機會,存一個人人都要得救的信心,方能不負主之所托。

試看今日教會中有許多鍍金鍍銀的教友,不久他們的本來面目就表露了出來。這信類徒,可說多是傳道士由己意的選擇,用感情去結合而得的;並不是上帝所選召的,因為神所選召的,至終不會改變的?

聖經有說:預先所定下的人,又召他們來;所召來的人,又稱他們為義;所稱為義的人,又叫他們得榮耀。(羅馬八之三十)

許多人今又感覺到基督聖潔的教會,日漸改變的性質,與世同化;那也在於多不是神選的信徒。許多信徒,是由人情的結合;因為教會貪求他們的名譽與地位,所以將信道的標準,放低了去就他們。但是神選的信徒,聖靈要負責任,將他們重生而成聖,使他們與教會及基督皆得榮耀。

因此,吾們要放下己意的選擇,求神的指示,去引人信主。

(二)蒙聖靈之感(一之五後二之十三)

主的教會是什麼?人工的組織呢?還是神的工作呢?但聖經告訴我們說:教會是主的肢體,耶穌為其元首;(弗五之二十三三十又四之十五十六西一之十八)信徒是神的殿,聖靈的居所。(哥前六之十九弗二之二十一,二十二)所以一個人,不是由聖靈感動而信主,入主教會的;決不能成為主之肢體,不能成為主的居所。是以,不由聖靈感動而信的人,其數雖多,於主道及教會,究竟毫無益處,反生出許多的阻礙。

就個人方面說來,凡不蒙聖靈感動的,是絕對不會信耶穌,稱耶穌為主的!(哥前十二之三)然而今日教會中,有許多人並不知道聖靈,也不服從聖靈,因何他們也加入了教會,作了主的門徒呢?這等人未蒙聖靈之感動,受聖靈的重生,是有名無實,雖生猶死的信徒。(啟三之一)那等人不是教會的幫助,乃是主道的阻礙;如同身體上殘疾的肢體;如此的事實,在前幾年非教中,已經給我們看清楚了!

弟兄們這樣看來,我們不靠聖靈作工,是一種何等危險,害人,辱主的事!所以保羅:我說話講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的的明證,叫你們的信,不在乎人的智慧,只在乎上帝的大能(哥前二之四五)耶穌說:人若不重生,就不能見上帝的國。又說:人若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝的國,我們若想建設有生命能力的教會,總要靠著聖靈。若想救人進入天國,也是要靠聖靈作工,不是恃已智已力,可能作成的。

(三)受保羅之證……信耶穌為基督

(徒十七之三,四本書一之六二之十三後書二之十四)

一個人既有主的選召,聖靈的感動,他就可以得救麼?還要藉著傳道的見證。因為主及聖靈,皆要用人作器皿,去成全他的工作。所以聖經說:未曾聽見,他怎能信他呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?(羅馬十之十四)由此看來,「宣傳」與「見證」,是使罪人得救上,一件最要的工作。聖靈要藉著我們所傳的道,作的見證,感動人心;上帝的選召,也就因此成就。是以『傳道人,』『證者,』即是繼續主耶穌救世大工,而或全這工的人。

今看保羅在他們中間如何作證呢?

1本聖經(徒十七之二)

2以充足的信心(一之五)如此帖人便視保羅所傳的為上帝之道,就領受了;不以為是人的道,而輕視厭棄。(二之十三)同勞們!我們今日所傳之道,世人具何觀感呢?即使世人都領受了,便能使之得救麼?以充足的信心宣講聖經的真理,就是救人唯一的方法。所以保羅曾對哥林多人說:從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧秘,因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並他釘十字架。(哥前二之一二)

同勞們:信傳與智辯,可有分別麼?由我們的智辯,只能使人的頭腦歸順耶穌;惟有信心的宣講與見證,方能使罪人悔改重生。

由表可知神所立的救恩,由五方面方能成全;互相連絡,方能發生效果。如無耶穌流血,不能成全神的選召;無信徒的見證,聖靈無由感動;聽者如不遵行,雖接受無益。再者救恩完全發生於神,然後由神人的合作,乃能使聽者得救;既已得救,而後有今生與來生的效果。神人之工,缺一不成;連聯之關係密切,少去一份工夫,便不能發生效力。由是凡人欲作救人工夫,當要盡心靠神,如神之全心靠人,方可成事。

(四)忍患難之試(一之六二之十四後書一之四)

帖人在何環境中信主呢?聖經說:在大患難中,領受真道。(一之六)而且他們所受的患難,是非常的,(二之十四)也是很長久的;終底他們的道心如何呢?聖經又說:仍存忍耐和信心,而且他們的愛心,信心,反因此加多了。(三之六,七)那是何等安慰勉勵我們的事!

但是今日的傳道法,以為要先為聽道者,創造好環境,又為他們籌備一切,安排完備,方能使人信道無慮。信道的人,入主教會,也就因此生出許多利己不正的希冀。致令今日中國教會,成為軟弱無力的教會;信徒成為寄生之物,那是何等傷心可惜之事。帖人能在患難中領受真道,且能站立而使道心增長,乃有下段所講的效果。今日憂患充滿國中,困逼仍環繞主之教會,如此時勢,正造英雄,我們當趁機而作!

第二層帖人信道如何……分四

(1)為信徒之模範(之七節)

(2)為基督之韾香(之八節)

(3)服事真神(之九節)

(4)等候主臨(之十節)

帖會有這一切的美德;他們便作了基督的馨香,而為馬其頓與亞該亞兩省信徒的模範;這樣的教會,使人何等的愛慕!試看中國今日的教會,有幾多能如此?而且有許多教會,不特不能作基督的馨香,信徒的模範,反令主名因之大受毀謗,有如(羅馬二之二十四)所言;亦有許多連外邦人中沒有的罪,竟有在教會中發現了,如(哥林多前五之(一)所言。這使我們何等羞愧悲痛,而不得不切求主聖靈的奮興!

今日社會中的黑暗與臭味已夠了,主的教會,豈可再增加臭味給這社會麼?所以信徒犯罪,世人更加厭惡叱罵。惟當以美好的行為,成為基督的馨香,安慰世人的心方好。試看挪亞在洪水後築壇獻祭,耶和華因聞了那馨香之氣,就祝福世人,使稼檣寒暑,冬夏書夜,就永不停息。(創八之二十至二十二)也願信徒們的祈禱,常能如挪亞所獻的祭,在主前成為馨香,使人因之得福那就好了。

帖人信道後向世人顯明的效果,已如上所言;今再看他們向神向己的工作如何?論到這兩方面,可以四字說明:

棄……歸

事……候

帖人信道後既離棄了偶像,便全心的歸向了上帝;那是信徒應當經的階級。然而今日許多信徒,因何不能全心歸向他們所信的主呢?乃因他們未能盡棄諸惡。所以彼得說:你們既除去一切的惡毒,詭詐,並假善,嫉妒,和一切毀謗的話;就要愛慕那純淨的靈奶,像纔生的嬰孩愛慕奶一樣;叫你們因此漸長,以致得救。(彼前二之一,二)信徒不愛慕主道,因為他們心中諸惡未除,不能全心歸主,偶像尚未盡棄,故基督不與彼列並處,那是一定之理(哥後六之十五,十六參看撒母上五之三,四)

其次再由帖人事與候的經歷,又可證明主再臨之道,是勉勵人發奮作工,不是使人消極的。試看帖人仰望耶穌再臨,等候他兒子從天降臨,是如何的等法呢?聖經說:他們乃服事真活的上帝而等候,(九,十節)信徒們:凡仰望耶穌再臨人的信徒,必要盡心作證;仰望耶穌再臨的教會,必要奮力傳道,在前我已說過了。因為主耶穌再臨,就是我們事主的動力,無望的教會,與信徒,他們事主有何目的呢?

棄──歸──事──候,亦有相聯的關係;凡是活潑熱心事主的信徒,必先要棄罪惡,歸向上帝方可。凡罪惡尚未諸除之人,必不能作工;雖作工,亦為無效!不特如此,凡仰望主再臨之人,方肯離棄諸罪,成為聖潔;就如約翰所說:凡向他有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣。(約壹三之三)

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