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第四講 有福的希望──耶穌再臨

即前書第三大段 論信徒當追慕聖潔以待主臨(四,五章)

(一)主耶穌再臨因何稱為有福之望?

(二)主耶穌再臨簡單的說法

(三)由教會說到主耶穌再臨(即教會與主再臨)

(四)由主耶穌再臨說到教會(即主再臨與教會)

(五)你望主耶穌再臨麼?

(六)凡懷此望者當如何?

(一)主耶穌再臨因何稱為有福之望?

「有福的希望」本是一個聖經上的名辭。在(提多二之十三)說等候所盼望的福,並等候至大的上帝,和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。在英文譯本,更為明白。同信的兄姐們:我們信徒的福,幾時可以完全得著?教會的望,究竟何在?我們現今所等候的,究竟是甚麼?是死麼,是世界末日麼,是全世界都信耶穌,成立天國在世界麼?許多信徒,是糊糊塗塗的。我初信之時,也是糊糊塗塗,不知希望何在,所以不久我就冷淡了!度那以色列在曠野的生活──漂流犯罪。我初信之時,本想望全國之人,都要信徒;誰知愈看愈不對,所以我的信心起了疑惑,我的希望就斷絕了。我的宗教生活,也就丟棄了。誰知聖經已對我說:不是要全世界人都信耶穌,那是絕對不可能的;乃是要人人都聽福音。(馬太二十四之十四)時期滿了,人數足了,那曾復活而升天的耶穌,要再臨世界(徒一之十一)以公義以權能治理世界,稱為鐵杖的政治,(啟二之二十七賽三章全)那本是向不信的世人說的。於信徒稱為同權同榮的時期──就是千年平安國(啟二十之四,六)所以信徒與教會之望──是主耶穌再臨,並不是死,也不是世界末日,經此一千年後,世界末日乃到。

(二)耶穌再臨的簡單說法

耶穌再臨本是聖經中一個很大很寬的題目,討論此題的專書也就不少,現今想用至簡單的方法,引證聖經略說一說,算為本題的大綱。

1.目的(約翰十四之一至三):耶穌為什麼要再臨呢?最重的目的,就是要來迎接那信他的人。在本段聖經己是說得清清楚楚,不過我們要用信心去讀,萬無錯。在希伯來九之二十八又論證說:基督既然被獻(即初臨世釘身十字之事)擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現。(耶穌再臨)並與罪無關,乃是為要拯救他們。

2.情形(使徒一之十一):耶穌如何再臨呢?在人以為信徒死之日,或受洗之日就是耶穌再臨,這都是不信不明聖經的說法。在使徒行傳所記的那一節聖經,是天使對門徒所說的話:加利利人哪!你們為什麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。由此可知耶穌再臨,是在一個一定的時間當中,必要明顯的一回事。

3.時期(馬太二十四之三十六至四十四):講論耶穌再臨的人,有時將再臨的日期,都斷定了,這也是不合聖經,因為耶穌曾說:那日子那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。(二十四之三十六)信徒向此,惟要隨時警醒預備!耶穌說:所以你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。(四十四節)

4.關係(前書四之十六十七):耶穌再臨,乃是關於已死及尚生存的信徒。就是宗主而睡了的,當主耶穌再臨之時「必先復活」,以後那活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇,這樣我們就要和主永遠同在。

5.真確(路十七之廿二至卅三):論到主耶穌再臨的真確,主耶穌曾引記了兩件歷史上的事實,就是「挪亞」與「羅得」的事。那都是事前人所不信,而至終成就了的!耶穌結論說:人子顯現的日子,也要這樣(卅節)而且主耶穌再臨,聖經己說了三百多次,有耶穌親口所說的話,亦有天使與眾使徒的論證;若耶穌必無再臨,那聖經可算是一部至欺騙人的書了!信徒們:你能甘心接納此言麼?所以耶穌再臨一事,比較聖經中任要一道要,說的更加詳細真切確實,有人不明此道,致受無窮的損失,只好在黑暗裏,自己哀哭切齒罷了。

(三)由教會說到耶穌再臨(即教會與再臨)

耶穌再臨之道,在上古教會本是普遍的接納,然而至於今日,似為一種新奇之道,這是何故?因教會向世之心太重,與主相離太遠,所以此道便漸漸的隱而不見;即如世人因不信之心,致主為世人之罪釘身十架之己成的事實,多人還是不肯接納。現將教會失卻此道的原因,略舉三端:

(甲)不信

試看那在以瑪忤道上的那兩個門徒,因何與復活的主同行了二十五里路,還是不認識主呢?──不信!所以主耶穌責備他說:先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了。(路加二十四之二十五)然後主明亮了他們的眼睛,這纔認出他來。(三十一節)復活的主在他們面前,因不信之心,尚且不能認識,況再臨之道呢?(馬可十六之十一至十四)(注意十一節之「卻是不信」與十三節之「也是不信」)是以今日教會最大的需要,就是要求主光亮我們的眼睛,使我們認識主,以致熱心勃然而興,努力前進,預備歡迎我再臨之主,萬王之王。

(乙)愛世

保羅說:我只怕你們的心或偏於邪,失去那向基督所存純一清潔的心。(哥後十一之三)我們由新約書中,觀察上古的教會信徒,其最著之一事,即為「向基督所存純一清潔的心。」愈久教會在世所得的尊榮漸多,所享物質上的福澤漸厚,便漸漸的將此純一清潔的心失了,已復活升天的基督,也漸漸的拋棄,何況那將來再臨的基督呢?試看老底嘉教會,豈不是將耶穌關在門外麼?(啟三之二十)那一時代的教會,為何到此境地呢?就是發財富足,屬世之物,一無所缺。(十七節)所以主耶穌論到他再臨之事,將挪亞與羅得兩個過去時代來作警告,他們遭遇滅亡的痛苦,豈不是在喫喝嫁娶與買賣耕種蓋造一切屬世之事麼?(路加十七之二十四至三十七特觀廿七廿八)所以聖經說:清心的人有福了,因為他們必見上帝。(馬太五之八)惟有不信的人,被這世界的神,弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光,照著他們。(哥後四之四)今日教會欲得復興,第二必需求主潔除他愛世之心,方能接受諸道,而存純一清潔的心,以候主之再臨。

(丙)罪惡

世人既因罪惡,將榮耀之主釘死十架之上,教會亦因罪惡將主關在門外!所以罪惡也必使信徒拒絕主再臨之道,失去歡迎仰慕主再臨之心。

總之,教會歷世愈久,沾染世界之污穢愈多,愛主望主之心漸失。然而至於今日,乃如保羅所言,是該趁早睡醒的時候,因為我們得救,現今比初信的時候,更近了!黑夜已深,白晝將近,我們就當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器,行事為人要端正,好像行在白晝,不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒,總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾。(羅馬十三之十一至十四)惟要等候救主,就是主耶穌基督,從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似,(腓三之二十二十一)此乃我輩信徒惟一的希望!

(四)由耶穌再臨說到教會(即主再臨與教會)

教會中宣傳基督之人,可分兩派:一是竭力改良社會,注重服役人群,希冀世界都基督化了,而建天國於世。一派是竭力宣傳福音,注重勸人認罪悔改,等候耶穌再臨,由主去審判世界,另造天國。這兩派都有專名,前者稱為千年後派Past-Milleninm即謂主耶穌在千年平安國後乃降臨於世,後者稱為千年前派,pre-Milleninm即謂主耶穌先降臨於世,然後有千年平安國。屬千年後派的人,是注重基督教的文化,與耶穌的人格,屬千年前派的人,是注重基督教的救贖,與耶穌的神能。弟兄們:我們試一觀察考慮基督教在世界上已宣傳了一千九百多年,世界的文化果然進化了許多,而且多是由教會所賜,這也是我深信的。但是論到世界的罪惡,與道德的改進,又是如何?這世界豈是不給我們一個明證說:物質進化,道德便退化。自歐戰以後,愈使吾人認識那條反比的公例愈清楚。現在各國都努力在製造毒氣殺人,科學在於戰爭上,就是一個殺人不見血的猛虎。所以宣傳基督,不注重勸人認罪悔改,而努力改良社會輸入文化,以欲達耶穌救世的目的,是永不可能的!宣傳耶穌而希冀世界日進和平,罪惡消除,是永不會成功,而反使努力者失望的。因為世界願接受耶穌的智與愛,但不願接受耶穌的血與恩。所以我們不當以世界文明,即是教會的成功!那努力改造社會的工作,猶如彼得見主耶穌登山變化時,發生之妄想──搭棚。(太十七之一至八注意四節及路九之三十三)基督教的一切文化事業,都是搭棚的工夫;因為天國不是人工所造,乃耶穌所造的;而且今日教會中尚有許多問題,是我們不能解決的,(參看馬太十三之二十八至三十)況這罪惡的世界呢?在主復活之後的聖靈降臨之前,門徒念念不忘的,仍是以色列國的復興;但主耶穌未與他們去討論解決這個問題,而要他們等候聖靈,宣傳福音於地極。(徒一之六至八)

所以教會今日惟一的工作,就是傳福音候主再臨,那時教會一切的問題都能解決,教會的目的,也就完成了!

(五)你望耶穌再臨麼?

耶穌的信徒啊!你今日所望的是什麼?世界的財利麼?但保羅說你們不要思念地上的事,因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。(西三之二三)如此我們應當學效當日的門徒,舉目望著天空麼?但天使說:加利利人哪,你們為什麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天去,他還要怎樣來。(徒一之十一)使徒時代所得的第一個應許,是主耶穌的再臨;聖經至末的一個應許,也是主耶穌再臨──我必快來,(啟二十二之二十)因為主耶穌基督從天降臨時,他要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體,改變形狀,和他自己榮耀的身體相似。(腓三之二十,二十一)而且他顯現時,我們也要與他一同顯現在榮耀裏,(西三之四)所以我們不要望世界的財利,那是到天國時毫無用處的;我們不必望這世界進化,因為這世界無論進化到何境地,終久完全歸於消滅;(彼後三之十至十三)惟望主耶穌再臨,儆醒等候他。聖經說主人來了,看見僕人儆醒,那僕人就有福了。(路十二之三十七)那時主必滿足你一切的心意,而且有永遠的賞賜。保羅說:從此以後有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主,到了那日,要賜給我的;不但賜給我,也賜給「凡愛慕他顯現的人」(提後四之八)

(六)凡懷此望者當如何?

約翰說:凡向他有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣。(壹書三之三)今日許多信徒戀慕著這個世界,皆因他們無高尚的目的吸引;他們既無超世的冀望,何得勝此世界的吸力呢?試看羅得的妻,雖蒙耶和華的憐恤,被天使置於所多瑪城外;(創十九之十六)但他所遺下的財物,仍吸引他回頭一望,終成鹽柱,留為後世的鑑戒。(二十六節)惟有心懷主臨之望之人,必清潔自己;故保羅常將主臨之望,來勸勉信徒,趨慕聖潔!(前書三之十三)當今教會靈德衰落,物慾掩蔽主道之時,主再臨之道,實為應時的良藥,各宜虛心研究接納,且當盡心竭力去宣傳之!

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