文章索引

第五講 大警告(即後書之第一第二段)

(一段)主日之審判(一章全)

(二段)主日之預兆(二之一至十二節)分五

(一)論主日(二之二)

(二)主日刑罰魔鬼為世界除患(二之八)

(三)主日審判世人為選民復仇(一之六至十)

(四)信徒今當忍耐成諸善工(一之四,十一)

(五)信徒今當堅信免致搖移(二之十五)

(一)論主日

主日為舊約先知書中所常見的一個名詞,至於新約亦多次提及,然而此日的界限與次序究竟如何,是我們研究聖經之人所當知道的,而且與主再臨一事,關係更密,故略論之。

1.人日:由十字架至主臨之日,即今之世代,可稱為人日。因人可任意行事,榮光之主耶穌,亦被釘於十字架;教會與信徒即──基督之肢體,世人亦可任意待之,正於耶穌在(路加二十二之五十三)所云:現在卻是你們的時候,黑暗掌權了。但在於此日,人亦可任意信賴耶穌為主。

2.魔日:由主耶穌再臨攝取信徒起,至主耶穌基督與信徒一同榮顯之時止,稱為魔日。因為聖靈──即阻之者,(後書二之六)即攔阻魔鬼與指導世人行義之神,已經升天。教會與信徒──世之光與鹽,亦已被取離世。如是魔鬼──大罪人,沉淪之子,不法之人,(二之三,八)成形顯露,任意行惡,人不得不從之;世界由是而有絕大的災禍,耶穌稱之為空前絕後之災!(馬太二十四之二十一)啟示錄一書,由六章至二十章六節,就是預言那一時代之災禍,是必要成就的。(啟一之一)幸此日無多,僅約七年。(馬太二十四之二十二但九之二十七)但在斯時,人無自由之權,不欲行惡亦不得,否則被殺;比較看來,愈顯出魔鬼的嚴酷與殘忍!(啟十三之十五至十七)

3.基督日:數亦為七年,在地為魔鬼之日,同時在天則為基督之日,在天為基督與信徒歡聚之時,聖經中稱為羔羊婚筵之日,即忠心信徒得賞之時。(啟十九之六至九哥後五之十)樂苦,光暗,真如天地之大別,惟在我們的信與忠二事而已。

4.主日:七年完畢,耶穌基督即偕信徒在天榮顯,同在空中操權治世,稱為主日。(參看馬太二十四之三十,三十一,大之十四啟一之七)其時一千年,亦稱為千年平安國。(啟二十之四,五)斯時主以權能公義治世,以鐵杖禁止世人任意行惡,故稱為主日。(啟二之二十七)

(二)主日刑罰魔鬼為世界除患(二之八)

由亞當至於今日,數千年來世界所受的災害,痛苦,刑罰,豈都不是由於那背叛的光明天使魔鬼麼?(賽十四之十二至十七)主全能之主,忍耐了他這幾千年,時期到了──即世界完全歸主耶穌之時,第一受罰的就是魔鬼。(啟十之五,六)他所受的刑罰,就是被綑綁一千年在無底坑裏!(啟二十之一至三)但他末期仍然未到(啟廿之七至十)

然上主要刑罰魔鬼的原故,就是要為世界除患。因為魔鬼的罪行,

第一:是謊言。聖經稱他為謊言之父。(約八之四十四)我祖犯罪以致累及後世之人的,豈不是由於他的謊言麼?謊言豈不是世人至普遍的罪惡麼?魔鬼不除,世人定必謊言犯罪不止。魔鬼的惡行,

第二:是誘惑。故聖經中又稱他為誘惑列國者,他曾誘惑始祖背叛上帝,至今仍誘惑世人,使世人從他行地獄之路,丟棄永生之福。主耶穌為世人之罪釘十字架,己如圖畫,活畫在人之前,但魔鬼──世界的神,弄瞎了人的心眼,不叫基督榮耀福音的光,照著他們,(哥後四之四)

主耶穌基督既要立他光明公義的國在世,故必要將這罪惡的原動者──魔鬼除滅,方能成功。弟兄們:由這一事,豈不使我們知道世界之一切教育改良之工作,皆不根本麼?因都不能給犯罪作惡之人,一個更新的心,清潔之志,惟有福音救道,是能將世界罪人根本的改造了!重生他的心志,使信之者成為新造之人。(提多三之三至五弗二之一至十)所以一個信靠耶穌的血而得救的人,是已藉賴耶穌血的功能,洗除了他從前從魔鬼所作的一切惡行,又藉賴耶穌血的能力,將魔鬼完全的驅逐了出他身心之外,而蒙聖靈的保守指導,結出仁義之果,就是聖靈在他身上所行出的。所以我們信主耶穌的人,今日已得勝魔鬼,故能作救人之工,將罪人由魔鬼手中奪出,將來且得與主同工。蓋凡信賴耶穌而得救的人,必能藉賴耶穌與聖靈之力,戰勝魔鬼一切的誘惑與攻擊,可能不犯罪如耶穌在曠野受試不犯罪一般。(約壹三之八,九來二之十八,四之十五,十六)

耶穌寶血下的弟兄們:不當懼怕魔鬼,魔鬼雖有絕大的能力,陷全世界之人於罪惡之中,我們可靠著耶穌復活的能力得勝他!(馬太十六之十八,十九)賜平安的上帝,必速將撒但置在我們腳下。(羅馬十六之二十)試看魔鬼的地位,是一天一天降下的;因主耶穌復活升天,魔鬼在天空失了他的位置,(參看伯二之一)在多人心中又去了許多巢穴。再由主耶穌的降臨,他便由空中降落地面;終由主耶穌與聖徒的榮顯,他便由地面而被縛於無底坑中。故在主內之人,魔鬼完全無力侵害他,因為他在主耶穌之前,是完全失敗了的!(來二之十四)

(三)主日審判世人為選民復仇(一之六至十)

帖會信徒,因信主耶穌曾受了非常的困逼與患難;保羅一方面以主再臨時所得復活之望,去安慰他們的心;一方面將主將來所施於惡人──即困逼信徒之人──的審判,加增他們的忍耐。所以在(一之六)說:上帝既是公義的,就必將患難報應那加患難給你們的人。然而主何時如此施行呢?在下節說:在主耶穌同他有能力的天使,從天上在火燄中顯現之時,就是主耶穌偕諸聖與信徒榮顯之時,那就是在千年平安國開端的時期,聖經中稱為「義日」出顯之時。(瑪四之二)

在此我們在舊約歷史上,可得著一個最好的表徵,就是在所羅門立國之初,他豈不是先要除滅國中一切的仇敵麼?(王上二章全)所以主耶穌於他建立千年平安國時,第一件工夫:就是刑罰世人的大仇敵──魔鬼。第二件工夫,就要審判世人,為選民復仇。所以耶穌在(馬太二十五之三十一至四十六)所說的,那一段山羊棉羊的譬喻,就是指著那一個時期說的。在三十一節,已將時期說明了,就是人子在他榮耀裏,同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上的時候,所要成就的事。惟其中有一事當要注意的,那不是末日死者復活白色大座的審判,(啟廿之十一至十五)乃是主榮顯立國於世界,向於列國生存萬民的審判。自主耶穌再臨,復活已死之信徒,與攝取生存之信徒之後,世界仍然留存無恙,不過遭遇大災七年,然後主耶穌即綁縛魔鬼(啟二十之一至三)投之於無底坑裏一千年,隨即審判世人,為選民復仇。這次審判的標準,是看世人如何待遇選民。在(馬太二十五之三十四至四十五)已說的清楚。(在本書一之八)說:主要報應那不認識上帝,和那不聽從我主耶穌福音的人。我們記得在(啟六之九至十一)那段聖經中,曾預言啟五印時,在祭壇下有為上帝道並為作見證被殺者之靈魂,呼求伸冤之聲;但有話勸他們要安息片時,等候被殺者的數目滿足,就是世界惡貫滿盈之時!

所以我們今日無論遭何患難困苦,總要存心忍耐,將自己交托公義審判之主,他必為我們伸冤,但世人也當因此警醒。(羅十二之十九)

(四)信徒今當忍耐成諸善工(一之四,十一)

凡存忍耐之心,仰望等候主耶穌再臨的弟兄們:試一思想挪亞所最難忍受的,豈不是他造方舟的那一百二十年麼?在那時期當中,不知曾受了多少人的譏笑怒罵,但他仍存忍耐之心,至終成就了主所要他做的善工,而且他即因此得了拯救,也就拯救了全家。是以聖經明明的警告我們說:第一要緊的,該知道在末世必有好譏誚的人,隨從自己的私慾,出來譏誚說:主要降臨的應許在那裏呢?因為從列祖睡了以來,萬物與起初創造的時候,仍是一樣。(彼後三之三,四)許多人因抵受不住人的譏誚與詰問,已灰心的停了主要他作的善工,甚至連信心也拋棄了。因此雅各特別勸慰警戒居於此一世代,仰望主耶穌再臨的人說:弟兄們啊!你們要忍耐直到主來!又說:你們也要忍耐堅固你們的心,因為主來的日子近了。看哪!審判的主已站在門前了。(五之七至十一)這樣看來,忍耐就是我們今日最要最要的一件成功的能力。聖經說:亞伯拉罕既恆久忍耐,就得了所應許的。(來六之十五)所以我們也必須忍耐行完主旨,可以得著所應許。(來十之三十六)

盡力幫助主道的信徒們啊:我們行善不可喪志,若不灰心,到了時候,就要收成;所以有了機會,就當向眾人行善,向信徒一家的人,更當這樣。(迦六之九,十)(來六之十至十二)盡力作主聖工的同勞們啊:我們當存心忍耐,仰望我們信心創始成終的耶穌,思想他過去的經歷,免得吾人疲倦灰心。(參看來十二之一至四)主對以弗所教會的使者說:我知道你的行為勞碌。(啟二之一至三)這是何等安慰勉勵我們的話。保羅說:事主而勞,實非徒然。(哥前十五之五十八)聖靈又說:他們息了自己的勞苦,作工的果效,也隨著他們。(啟十四之十三)

以此吾人惟求主增吾人之忍耐,去成就一切善工。所以保羅為帖人祈求而祝福之說:願主引導你們的心,叫你們愛上帝,並「學基督的忍耐」。(三之五)

(五)信徒今當堅信免致搖移(二之十五)

保羅說:人不拘用甚麼法子,你們總不要被他誘惑,(三節)近主再臨之時,魔鬼誘惑人的法子,確然多而且利害。耶穌曾說:倘若能行,連選民也就迷惑了。(太二十四之二十四)魔鬼能用超世的方法,就是顯大神跡大奇事去迷惑世人,更要迷惑選民;今日那不法的隱意已經發動,(二之七)保羅稱之為危險的日子。(提後三之一)因此我們當如何的小心謹慎於我們所聽的道,所看的書,免致信心動搖,陷入魔網,同遭審判。(提前一之十九)

論到保守的方法,第一:是「堅信」。彼得曾說:你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞喫的人,你們要用堅固的信心,抵擋他。(前五之八,九)因為我們的信心,如被搖移,一切善行定必隨之傾倒,如屋宇可為風所搖移,定難堅立保存。所以信心搖移了分毫,也是一件極可危險可怕的事,切勿等閒視之!

第二:是『堅守所受的道』。保羅教訓帖會信徒說:所以弟兄們,你們要站立得穩,凡所領受的教訓,不拘是我們口傳的,是信上寫的,都要堅守。(二之十五)在(西二之六,七)說:你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行,在他裏面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心,也更增長了。守道也是勝過魔鬼誘惑一個良法,也就是耶穌所曾使用,而戰退了魔鬼的法子。(路四之一至十三)

保守的方法第三:是『長大』或『增長』。如保羅對以弗所人所說:我們認識上帝的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,使我們不再作小孩子,中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教的風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。(四之十三,十四,)所以一個不求長進的教會與信徒,是最易受魔鬼的誘惑而陷入魔鬼的網羅的!

身居危險世末的同信兄姐啊:我們如何能免魔鬼的誘惑而堅立不搖呢?就是要『堅信』『守道』『長進』。就如彼得所說:你們若充充足足的有這樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至於閒懶不結果子了。(後一之八)又說:你們若這樣,必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。(十一節)

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