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第二講 神子的耶穌(一章全)

黃原素

第一論 舊新約啟示的比較(一章一至三節)

這三節書是本書的小引,也算本書的領綱。因為全書不外用舊約的事,來比不起新約的事;耶穌基督的救法,勝過舊約一切的禮法。本書的開端,不如別書的體裁:沒有稱呼,沒有問安,不像書信的體統。讀者在這一點,可以想像本書之超特重要。在福音全部教義裏面,占了何等的地位,而值得我們留心研究。

.舊約的啟示(一節)

1.「眾先知」自亞當至瑪拉基,其間的先知不少,論人格,時勢,才能,工作,預言,沒有一個相同。但使用的主,都是同一的;工作之目的,都是一個。

2.「多次」自亞當至瑪拉基,不知經過了多少次差遣先知的事,(舊約記載以外,還有各國的聖賢,也算是先知的一列。)奮興的,衰落的,每個時代,都有主的先知,被遣到民間裏作工。

3.「多方」按舊約所記,神啟示人,真是多方多法。全部舊約的史事,禮法,和預言,都是神為末世福音的啟示材料;方法,雖不一,目的卻相同。舊約啟示,雖有先知,多次,多方,但啟示的工作,竟究未完全成功,目的還未達到,所以必須有新約的啟示。

.新約的啟示(二節首句)

舊約的啟示在古時,新約的啟示「在這末世,」末世,是指舊約的末代,新約世代的開始。舊約用眾先知,多次,多方;新約用一子,一次,一方。

『藉著他兒子曉諭我們』這句話,甚是重要的。歷世有人用古教的謬說,自己的理想,妄創了許多所謂『天啟』的謬論,以解天道的奧理,因此,愈弄愈怪,愈弄愈壞,因為他們不肯藉著神的兒子──耶穌基督──以求明。原來耶穌基督,可稱為最後,最大的天啟,捨此別無他法。

歷代的先知聖賢,都是為真理作工,為生命說話,為天路的指導者,竟究不是真理,生命,天路的本身。但耶穌說:我就是道路,真理,生命。我們試想那真的來了,那些陪襯者,尚有什麼價值呢?所以在這裏,我們要注意這個『子』字,一切舊約的禮法,道理,預言,史事……都不過是為這個『子』而有的,茲列圖表如下:

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這圖表明舊約所有記載的事項,無非為著這個子而為的,耶穌基督可算是萬目所注的一個當來者,我們不是注目於一切聖人的身上,惟獨專注於耶穌一人的身上而已。有了這個子,那些陪襯者,可以完工了!耶穌論舊約最末的先知約翰有說:『凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的;然而神國裏最小的,比他還『大!』由此可想在子的先,和在子的後,他的福氣是何等分別!因為『子』來了,一切不能解決的問題,都解決了。盼望我們接受這個子,作我們的一切天啟的根據,一切問題的答案。

.子的超榮(二三節)

1.他是繼嗣萬有者。

2.他是創造者,『藉著他創造諸世界。』

3.他是完全啟示者。『是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像。』

4.他是維持萬有者,『用他權能的命令托住萬有。』

5.他是救贖者,『洗淨了人的罪。』

6.他是至高的管治者,『坐在高天至大者的右邊』。這六樣職份,包括了三種工作:就是犧牲,上升,操權。舊約有三職──祭司,先知,君王。這三職,耶穌一身兼全之;這六樣榮耀職份中,最促我們注意的,是他為救贖者,大權大能中,綴了一個痛苦的十字架。由此可知十字架是尊榮的階級!基督謙卑的表證。『洗淨了人的罪』這句話,是何等的寶貝?耶穌以外,有誰能洗淨了人的罪呢?

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第二論 神子耶穌更美於天使

.神子的名超過天使的名(四節)

天使的名:如加伯列,米加勒,基路冰,撒拉弗……甚為尊貴。然而不及神子!從來沒有人託天使的名來禱告,但『耶穌』這名,是禱告必須託的。經上說:『神將他升至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸於父神。』我們感謝主,這名今日已認識了,讓我們來唱:

全能名! 全能名! 只奉此名我得勝!

全能名! 全能名! 勝過撒但死與罪!

.神子的來源尊貴超過天使(五節)

天使和人類都是做的。(結廿八章十三至十五節)從來神沒有對過一個天使說:『我今日生你』。但指耶穌就說:『你是我的兒子,我今日生你』。我們知道這個『生』,不是像人類的生,這是我們教理中很深的一部。總之,耶穌是父神同體異位的一個最親密者,舊約沒有發明這理,迨新約到了,才由聖靈在童女身上造成,所以再加一句說:『我要作他的父,他要作我的子』。所以在位份上說,神是『父』,耶穌是『子』了。

.神子的地位高尚超過天使(六至八節)

論到使者是為風,為火的意思,是要供神使用的,他們的地位是僕役。論到子,就稱他為上帝,天使要拜他;他的寶座是永永遠遠的,他的國權是正直的。這裏,我們可見子是神性,國權,永能,而天使祇有服役之本能而已。

.神子的品格,其聖義超過天使(九節)

這裏沒有說天使的品格是如何,惟說神子的品格是好義惡惡的,『喜愛公義,恨惡罪惡』這兩句話,可說是神性的根本,一面恨惡,一面好義,兩者兼全,方為真正聖義。又受了喜樂的膏,勝過一切同伴。可見耶穌在世作工,受膏的恩典,比一切先知為大。喝了苦水之杯,一面領受喜樂之油,正如本書十二章二節說:『他因那在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦。』我們作主工的人,有時難免得苦杯的苦,有時享受喜樂的油。願主的喜樂油,常常膏抹在我們的頭上!(傳九章八節路四章十八十九節)

.神子的工作貴重超過天使(十節十一節十四節又七節)

天使的工作,是服役於神,(七節)也服役於人。(十四節)他們是『服役的靈』,我們因為耶穌的救恩的緣故,得享這奇貴的服役,我們真是不配的,但因主愛的豐厚,也不必客氣。神子的工作,是創造天地,主持天地,收束天地,故說:『主啊,你起初立了地基,天也是你手所做的』。又說:『你要將天地捲起來,像一件外衣』。關於神子的永能,在本文也有幾句證實的話說:『天地都要滅沒,你卻要長存;天地都要像衣服漸漸舊了,……天地就都改變了,惟有你永不改變!你的年數沒有窮盡』。多謝主!天地都要滅沒,我們的主卻是長存。我們信他的人也是如此。

.神子的權力超過天使(十三節)

在聖經裏,記載天使得勝惡麗,也有幾次,但不是根本得勝到底。惟必有一日,神把一切天上的,地上的,地底下的仇敵,作他兒子耶穌的腳踏凳,我們得救的人,也有同他享受這種權利,就在今日已有這個事實,因為操最後得勝之權,是我們信神子的人,不是世界。

本章大意,已如上文講過了,全章的大旨,是要舉耶穌基督為神的兒子,與神同體,同權,同榮,比較一切天使高貴尊榮!比較舊約一切啟示,更有價值!人們要承認他,尊重他!

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