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聖靈充滿的條件

趙君影牧師

一、榮耀基督

現在的時代太不好了,教會的情形亦然,許多信徒冷淡,軟弱,膚淺,……本來不容我們如此。我們必須奮興,振作,彼此相愛,切實行道……但如何能實現呢?只有一個辦法可得,就是被聖靈充滿,這是教會今日唯一的出路。我們當思想,祈禱,為教會的前途,為福音的興旺,我們要清楚認識此點。我們非有五旬節的奮興不能。

但,如何可得聖靈的充滿?許多時我們祈禱不能,羨慕不得,追求,等于幻想。為何不得?並不是上帝不喜歡我們得,也並不是祈禱不夠誠懇,何以不能達到目的呢?是因不知道如何按著聖經的道理而求。聖靈充滿我們,是有條件的,其條件為何?

一 當榮耀耶穌

約翰十六章十四節說:「他(聖靈)要榮耀我」(耶穌)聖靈降臨的目的,是要榮耀耶穌。是主耶穌親口說的話。

我們看使徒行傳八章十四至廿四節的記載,可給我們一個很大的警惕。聖靈充滿一個人,有何目的?是要榮耀耶穌,所以一個追求聖靈充滿的人,必先思想到底存有什麼目的,聖靈不會充滿一個不榮耀耶穌的人。我們動機不正,必不能得著聖靈的充滿。反之,若是一個追求聖靈充滿的人,在他心的深處,動機是完全為著榮耀耶穌,未有不能達到成功的。

昔日彼得約翰在撒瑪利亞傳道,為那裏的領了洗的人禱告,要叫他們受聖靈,當其按手在他們頭上的時候,他們得就了聖靈。西門見使徒按手,便有聖靈賜下,覺得這件事真是好,若果我們亦能夠如此,確是發財的一個好機會,不如用些金錢買這個秘訣,豈不更好?就拿錢給使徒說,把這權柄也給我,叫我按手著誰,誰就可以受聖靈。彼得怎樣答覆他呢?彼得說:你的銀子和你一同滅亡吧,因此想上帝的恩賜,是可以用錢買的。你在這道上,無分無關,因為在上帝面前,你的心不正。這兩句話,是我今天所想講的!在神面前存心不正,存心不好,能得聖靈充滿麼?是永不能得的。聖靈來了,是為基督得榮耀,若我們存心為自己得利益,得了聖靈充滿之後,榮耀自己,則聖靈必不肯充滿這樣的人。

故想得聖靈充滿,道先要問你為什麼求聖靈充滿。許多人求聖靈充滿,是為自己;許多人求聖靈充滿,為要與他人比賽。見別人得聖靈充滿,我也要得聖靈充滿,見他人作證聖靈充滿,如何如何,我亦想與他人一樣,他被聖靈充滿,我亦被聖靈充滿,如學校的學生,競爭積分,你得我亦得,你得多,我更得多。他們追求聖靈充滿,不是為耶穌,乃是為自己,為求勝心所驅使。「許多人傳福音,是為紛爭,」許多人求聖靈充滿,也是為紛爭。

聖經記載,巴拿巴是好人,是聖靈充滿的人,為主之愛所感動,他有田地,也賣了,把價銀拿來放在使徒腳前。這是榮耀主的事,很熱心,復興教會,這一消息傳出,頓時震動了整個教會,當中有二人──亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇,他夫婦也想效法他們,賣了田產……拿來放在使徒腳前。為什麼他們如此呢?原因是見巴拿巴如此做,他們也想如此做,出出風頭,顯顯熱心。許多人在靈性追求也是如此。

我一次,與一同工作一處佈道。我很感謝主,從小生在貧窮家庭,神屢次,試煉我;在我獻身傳道的時候,在經濟上常遇試煉。有些同工在上海生活得很好,很舒適,不同在內地同工,生活在痛苦困難之中,我就是在內地工作的,那位同工對我說:我很羨慕你們有此經驗,於是與我一同往內地佈道,不料時值內地飢荒,糧食缺乏,初時兩人同煲同煮,搶著去淘米,搶著去燒火,他說:請你這次讓我去做,等我得些經驗,可以做見證。不久,他回到上海來,在講道時講自己在內地如何如何吃苦,如何如何的冒險,繪影繪聲,應有盡有。這是為榮耀自己。許多人追求聖靈充滿,也是如這位同工,見人如此,他也想如此。見人追求聖靈充滿,他也想追求聖靈充滿,好使自己超過他人。但聖靈不是傻瓜,肯這樣充滿存心不正的人麼?

有些人為求自己的好處。見別人祈禱時認罪,認罪了,重擔脫下了,心中快樂了,早晨起來生活改變了,花草也改變了,罪惡不再纏繞,即遇貧窮痛苦……心中也充滿快樂。從前是憂愁痛苦,現在是快樂無極。別人聽見這消息,心甚羨慕說,我若亦能如此,豈不更好?我也當如此祈求。這是為自己的快樂而追求。

有人為自己失眠而追求聖靈充滿,希望被聖靈充滿之後,可以安眠善睡了。有人為心中抑鬱姑媳不和,而追求聖靈充滿。這都是為求自己的益處。不錯,聖靈充滿的人,確有快樂,但當知聖靈充滿,還有更大的用處。並不單為這一點點的好處。

耶穌在登山變像時,衣服放光,極其潔白,忽然有以利亞和摩西,向他們顯現,並且和耶穌說話,並談到主耶穌去世的事,三門徒見此情形,彼得乃對耶穌說:拉比,我們在這裏真好,可以搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞,他並不知道說了什麼,因為他們正在半睡狀態之中。我亦怕你們現在亦有人睡覺。我每逢講道,見有人睡覺,心中便很難過,然耶穌講道亦有人睡覺,耶穌講完,他們睡醒了。他們為什麼獻議搭三座棚呢?彼得是不打自招了,他說「我們在這裏真好,」名是為三人,其實是為自己。

耶穌的面真好看,衣服也真好看,道理也真好聽,他們沉醉於現況之下,如小兒沉睡在母親懷裏,母親拍著手,唱著歌,他們滿足了。他們巴不得耶穌的面上永遠發光,那潔白的衣服永遠穿著。摩西以利亞永遠不回去。他們更巴不得耶穌不去受苦,永遠在此山上講道。給我們在此睡覺,睡個滿足。神的旨意不要緊,只要我們好就好了。但耶穌怎能聽他們的話呢?耶穌必然要下山去的。不過我們在此可得一教訓,我們為求自己的好處,而追求聖靈充滿,這是多麼陋劣的舉動啊!

有人想追求聖靈充滿,為要得平安,快樂……這也是不可能的。還有些青年人追求聖靈充滿,為想造就自己成為大人物。做中國的衛斯禮,中國的戴德生。做現代的大佈道家,前途無量,希望無窮。

尤有甚著,我們勸青年人獻身傳道,讓聖靈充滿,青年人聽這消息,心中思想,我本想做大人物,本想做華盛頓,今竟做慕迪,本想做哥崙布,今竟做衛斯禮,然亦不錯,我雖不能在政海裡做大人物,亦可在教會裏做大人物。啊!如想做大人物而追求聖靈充滿,上帝給聖靈充滿人,難道為成全你做大人物的慾望麼?聖靈充滿人,是為榮耀耶穌,不是為榮耀自己。

聖靈充滿人,可能使人做大人物,聖靈充滿人,可能使人為衛斯禮,但聖靈充滿人,亦可能使人成為禮拜堂的掃地工人。聖靈充滿人,可能使你在大都市工作,亦可能使你在窮鄉僻壤裡工作。聖靈充滿人,可能使人為慕迪,聖靈充滿人亦可能使人在家中為一主婦洗衣掃地,引導家中的人信主。如此,你肯被聖靈充滿麼?

昔日約翰雅各未被聖靈充滿時,求坐主的左右,後被聖靈充滿,而致「金銀我沒有,」且要被人逼迫坐監牢。越被聖靈充滿,越窮越苦,此時,你肯被聖靈充滿麼?一方面發財,一方面做有能力的傳道,你當然願意,但你願意如彼得約翰雅各一方面窮得要命,一方面還去做傳道麼?

巴拿巴是個好人,是教會裏一個執事,他賣了田地,把價銀都拿來放在使徒腳前,自動的都給了別人,都奉獻了主,這是真的被聖靈充滿。真被聖靈充滿,是能令你得能力傳道,得能力過貧窮的日子。得聖靈充滿,是要叫你賣了東西,分給別人,你願意麼?現在未被聖靈充滿,心中一定有些不願意,但被聖靈充滿則必願意了。平時不肯這樣,不肯那樣,但被聖靈充滿後,則必完全都肯了。聖靈充滿,是為榮耀耶穌,不是為榮耀自己。

聖靈充滿,不是叫你得榮耀,有時會叫你受苦,惟受苦才能榮耀神,奉獻神。士提反是個得恩惠能力的人,他是以智慧和聖靈說話行事的,他前一段好了,有口才,有膽量,有熱心,有智慧,有能力,但後一段則如何?被人捕捉,受人審判,被人惱怒,向之咬牙切齒,被人用石頭打死。但士提反被聖靈充滿,定睛望天,看見上帝的榮耀,又看見耶穌站在上帝的右邊。他最後呼籲主說,求主耶穌接收我的靈魂,又求主不要將這罪歸於他們。被聖靈充滿,是預備我們怎樣死,並叫我們在死的時候能榮耀主。若士提反不被聖靈充滿,做一個平常的教友,則猶太人不會打死他。他若不被聖靈充滿,則必不能求主「不要將罪歸於他們,」但他因為被聖靈充滿,故能如此。你要不要被聖靈充滿呢?你們祈禱求聖靈充滿,到底你的目的為什麼?動機如何?你是為榮耀耶穌,抑為榮耀自己呢?

聖靈充滿你,可能令你一生沒有什麼名譽,地位,聲望……聖靈充滿你,亦可能令你一生貧窮,如彼得約翰金銀都沒有,聖靈充滿你,亦可能令你如士提反之死于非命,你敢不敢求神被聖靈充滿你呢?

今日教會之中,為什麼被聖靈充滿的人那麼少?為何我們追求聖靈充滿而得不著呢?就是因為我們在追求聖靈充滿的時候,動機不正,目的不對。所以,我們即當將一切不正的動機,不對的目的,完全除掉,我們只有一個動機,一個目的,是為榮耀主,今日教會非常軟弱無力,貧乏可憐,想挽救這個現象,除被聖靈充滿外,沒有其他方法,我們追求聖靈充滿,使我們能榮耀耶穌基督。


二、倒空一切

趙君影牧師

聖靈是聖潔之靈,只能充滿聖潔的人。故當倒空自己及一切罪惡。不止罪惡,舉凡一切與聖靈違背的東西,如錢財的迷惑,聲色貨利的迷惑等等,皆須倒空一切,方能得聖靈的充滿。

行傳九章三節至九節記載保羅的重生歷史說:「掃羅行路,將到大馬色,忽然從天上發光,四面照著他,他就仆倒在地,聽見有聲音對他說,掃羅掃羅你為什麼逼迫我?他說,主阿,你是誰?主說,我就是你所逼迫的耶穌。起來,進城去,你所當作為事,必有人告訴你。同行的人,站在那裏,說不出話來,聽見聲音,卻看不見人。掃羅從地上起來,睜開眼睛,竟不能看見什麼,有人拉他的手領他進了大馬色。三日不能看見,也不喫,也不喝」又十七節說:「亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上說,兄弟掃羅,在你來的路上,向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。」我們看保羅的歷史,一方面見他得救的經過,一方面見他被聖靈充滿的經過。許多人以為得救與聖靈充滿是分開的,其實看著掃羅的經歷,得救與聖靈充滿並不分開,而且是同時的。我今天晚上,想講保羅得救與被聖靈充滿的經過。

四節說掃羅「仆倒在地」,一個預備被聖靈充滿的人,必須仆倒在地,仆倒在地,是叫我們謙卑一切倒空一切,這是我們應有的態度。如何倒空?必須先被耶穌打倒,讓我們完全無力,完全繳械,完全投降,一切歸于主,才能給聖靈充滿。

所謂倒空一切,是指倒空什麼呢?

一 倒空所犯之罪,保羅仆倒在地之時,忽聞天上有聲音對他說:「掃羅掃羅,你為什麼逼迫我?」掃羅答:「主阿,你是誰?」主說:「我就是你所逼迫的耶穌」。掃羅心中一定覺得很奇怪,我並無逼迫你,只是逼迫你的門徒,但須知,逼迫主的門徒,即是逼迫主。掃羅口吐兇言,是向誰吐,不是向門徒吐,簡直是向主吐,掃羅捆綁信奉主道的門徒,也簡直是捆綁主。用石頭打士提反,就是用石頭打基督耶穌。蓋基督耶穌與門徒是不可以分開的。掃羅掃羅你為什麼逼迫我?其言乃有深意的。耶穌好像這樣說:你恨惡一個弟兄批評一個弟兄,就是恨惡我,批評我。你欺騙別人,得罪別人,就是欺騙我,得罪我,我就是你所逼迫的耶穌。我們第一件要發覺自己的罪,我們犯罪他人,就是犯罪耶穌,打在弟兄身上,即是打在耶穌身上,罵弟兄,即是罵耶穌,咒詛弟兄,即是咒詛耶穌,……我們得罪人,都是得罪耶穌。浪子說:「我得罪天,又得罪了你」,無論犯什麼罪,都是犯在耶穌身上。你聽見耶穌的話麼?掃羅掃羅,你為什麼逼迫我?我們若發覺自己的罪,並發覺一切的罪,都歸在耶穌的身上,都是干犯主耶穌的身,我們當如何?主拯救我,安慰我,主如此對我,我卻如斯報答他麼?耶穌是我們的恩主,你會逼迫他麼?你每日在逼迫耶穌,你能求聖靈充滿麼?難道聖靈充滿你,加給你力量,使你去逼迫耶穌麼?

「犯罪是犯在耶穌身上,」這句話證諸家中孩子打架,更可明瞭。我的家中,有時孩子們互相打架,哥哥打弟弟,姊姊打妹妹,我看見,心中著實難過,痛責他們,說:你們這樣打架,哥哥打弟弟,姊姊打妹妹,無異打在我的身上一般。你們若不停止,我可不能饒恕你們的。

列位,你敢得罪耶穌麼?你忍心得罪耶穌麼?你肯得罪耶穌麼?怪不得你日日求聖靈充滿而如緣木求魚而不得了。因為你日日都得罪耶穌,如何能得聖靈充滿?故我們想追求聖靈充滿,必須被耶穌打倒,仆在地上,倒空一切,然後方能盼望聖靈充滿我們。

二 起來,進城去,你所當作的事,必有人告訴你。為什麼耶穌不自己告訴他?而須另找別人告訴他?那人是誰?就是亞拿尼亞,亞拿尼亞,是個基督徒,是掃羅正要逼迫的基督徒,現在要亞拿尼亞向他講上帝的話,要亞拿尼亞按手在他身上,開他的眼睛,叫他能看見。這就是上帝要掃羅謙卑,不止要在神面前謙卑,也當在人面前謙卑,在他所看不起的人面前謙卑。要他在這些人的手上得回健康,得著教訓。

保羅起來進城去,有人拉他的手,領他進了大馬色,三日不能看見,也不喫,也不喝。那時候,主在異象中對亞拿尼亞說:亞拿尼亞,你起來,往直街去,在猶大的家裏,訪問一個大數人名叫掃羅,他正禱告。聖靈那時候,已經在保羅三日不喫不喝的當中,對他講過許多話了。相信保羅在此三日之中,必常在床上,跪在地下,祈禱等候。同時,亞拿尼亞亦必在此三日三夜裡祈禱預備,然後才去。亞拿尼亞進入保羅的住所,為他祈禱,然後保羅才被聖靈充滿。

我們在神前認罪容易,在人前認罪困難。不止在人面前認罪,就是現今請你們舉手,同在神面前認罪祈禱,也是困難。為何我們不在室內自己祈禱認罪,而必在人前認罪呢?許多人這樣疑問著。

我家有一孩子,得罪了家裡僕人,我叫他要在人前認罪,叫他講一句「請原諒」「不應該」他不肯。在工人前認罪,太不容易了,我勉強他,他勉強的很細聲地說:「請原諒」,我叫他高聲一點,他面赤耳紅,糊裡糊塗的講了一句。啊!人們是不容易認罪的,許多人總以我有錯,他亦有錯,且他的錯,或許比我更多。

我一次在一財政所長家裏講道,講的就是聖靈充滿的題目,我說:我們想得聖靈充滿,必須在神前認罪,同時也要在人前認罪,可惜我們多少時候在神前能謙卑,惟在人前卻不謙卑,我們也當在人前顯謙卑才對。散會後,那財政所長靜靜地對我說:我有罪了,請你代我祈禱,我問他有什麼罪?他說:我曾得罪了一位下人,本來我早該對他認罪,請他原諒,但因我驕傲,不肯向他認罪,請他原諒,現在,我知錯了。遂叫那下人來,三人共同跪下祈禱。後來那工人深受感動,歸信了主,那位兄弟──財政所長,亦即得到聖靈充滿。我們想得聖靈充滿,必須付出聖靈充滿的代價。

有一次,在重慶中央大學講道,幾十人一同聚集跪下求聖靈充滿,在祈禱時,有一女同學忽然站起來,我平常祈禱少有開目觀看的,但這次出於我意外,有人起身站立,我開眼看其究竟,見那位女同學跑到另一位女同學跟前,用手抱她,並且含淚對她說:我前次得罪了你,請你為耶穌的緣故,原諒我罷!那位女同學也起來雙手擁抱著她說:并不是你得罪了我,乃我得罪了你,互相認罪,互相求恕,互相抱頭痛哭。這事立刻震動了整個會場,許多大學生都受深刻的感動,大家都悔改認罪,得了聖靈充滿,翌晨重慶報紙登載其事,而且還有在社論上批評我們是患了神經病,用催眠術以迷惑人。我們只有置之一笑,因為這種靈感,他們怎能領會呢?

我們在教會裡,有互相認罪,彼此代求,抱頭痛哭否?有與罪相爭到流血的地步否?我們必須在人前認罪,才能得聖靈充滿。

三 掃羅的眼睛上,好像有鱗立刻掉下來,鱗表什麼,是有靈意的,即表示保羅的眼光,大大的改變了,從前認為有益的,而今,認為有損了。從前他以為我是以色列族,便雅憫支派的人,是希伯來所生的希伯來人,而且是個法利賽人,就律法的義上說,我是無可指摘的。我保羅比什麼人都好,無論學問,地位,工作,家庭……那一樣不及別人呢?但如今我保羅已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。從前是看不見,而今,是看見了。以前以為自己的門第好,遺傳好,誰知這些全是老亞當的後裔,不值一文了。從前以為只是逼迫門徒,誰知竟逼迫到耶穌的身上了。把從前和現今相比,真是天淵之別。

我們必須丟棄以前的一切敗壞的,罪惡的,污穢的……然後可能得聖靈充滿。你有沒有把自己的地位,財產,名譽,學問……當作寶貝呢?或把這些看作糞土呢?我們必須看輕這一切,敝屣這一切,才可得聖靈充滿。不止口講,乃是從心裏不愛這些,只愛得著聖靈充滿,為人生的至寶。得著基督為人生的至寶。

許多時,我們追求世界的東西,其實,這些東西,都是攔阻我們獲得聖靈充滿的。我講一個小經驗,我早年到美國去,到美國去一定要穿西裝,我當時立定兩個志向:一.我要戰勝美國物質繁華的引誘,二.我要利用我的雙手作工,實行到廚房幫助人家洗濯碗碟,刻苦耐勞。那知到底失敗,我買了二十多條領帶回來。結果,神對我說:你立志不貪圖世界,不愛繁華,看看你廿多條領帶好了,神責備我,對付我,我一面流淚,祈禱,一面對神說:我以後再不愛世界,不慕虛榮了。我回到中國來,即將所有西裝領帶束之高閣,改穿中國服裝。神若再領導,我有機會到美國去,我或者也再穿西裝,但我立定心志,在中國一定穿中國服裝。總之,我們不可貪圖世界,當視世界一切物質,有如糞土。我們有時為什麼會出了毛病?是因不能倒空一切,有罪而不肯承認,如此,怎能得到聖靈的充滿?我們要得聖靈充滿,必須將上述那三者對付清楚,然後聖靈才能充滿我們。


三、完全奉獻

趙君影牧師

聖靈充滿,即靈力的充滿,靈力充滿之後,不是給我們自己所使用,乃是給聖靈所使用。所以我們必須順從這種靈力,讓聖靈完全在我們心中作主,作王。我們有一完全順服的心,然後方能得聖靈充滿。

路加一章十五節說:「他(施洗約翰)在主面前將要為大,淡酒濃酒都不喝,從母腹裏就被聖靈充滿。」約翰五章卅五節:「約翰是點著的明燈。」施洗約翰是被聖靈充滿的人,他大有能力,為主作大工。他被聖靈充滿的秘訣在那裡呢?聖經說他淡酒濃酒都不喝,他和撒母耳先知一樣,是個拿細耳人,不薙髮,終身歸與耶和華,換言之,他是一個完全奉獻順服的人,故能被聖靈充滿。我們看施洗約翰的一生,可知聖靈充滿的第三個條件──完全奉獻的重要。

聖經說他是點著的明燈,是點著的,是發光的,如一蠟燭,一面燒著,一面發光。燒著是指自我犧牲,自我毀滅,如此,才能發光。不斷的犧牲自己,毀滅自己,則不斷發光,什麼時候犧牲完,毀滅盡,什麼時候他的光才停止。

我們把奉獻的燒著,我們所奉獻的才能發出光輝來。

約翰在少年時,居於曠野,漸漸長大,長大後,離開家庭,父母,親戚,在神前完全奉獻。他從小便奉獻,丟棄了前途,犧牲了學業,及地位,名份,……他本可以承繼父親職份,而為祭司,但他從小奉獻與神,這一切都不放在眼內。

有一部書描寫約翰少年時的光景,說他早歲喪失父母,他決心逃到曠野去,朋友親戚前來勸阻他,對他說:你這樣做是沒有前途,沒有人生幸福的!在家裡卻有書讀,可享受高尚的生活,長大後可望封立為祭司。你年紀尚輕,前途無量,你可以建立很大的事業,功勳,……為什麼要離開家庭,跑到曠野無人之境那裏去呢?但約翰回答他們說:我從小便做拿細耳人,我已奉獻,不能收回。於是毅然決然地離開了家庭,與朋友親戚們說聲再會,便獨個兒跑到曠野裡去了。從前亞伯拉罕也是如此,上帝叫他要離開本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。亞伯拉罕也完全順服,照著上帝所吩咐的去了。

說到奉獻這件,許多人便覺困難了,我們能把這些都奉獻麼?但不奉獻,便不能得聖靈充滿。上帝不必同樣的叫我們如亞伯拉罕施洗約翰一般離開家庭,離開香港,離開你的事業,不過我們要知道我們的一切都是上帝的,上帝要我們無論離開什麼,拋棄什麼,我們都得願意。

我的父親,從前也不願意我去做傳道,有一天,他到我家裡來,那時我剛佈道回來,我叫他,他不應,一會兒,他才說:你還配叫我做父親麼?我叫你不可做傳道,你偏去做,你不配做我的兒子了。我說:你平生最尊崇孔子,孔子有言,大丈夫當立德立功立言,我不能立功,立言,我可以立德。父親說:你立德沒有飯吃,有什麼用?你若真的去傳道,你搭車,我臥在車軌上,你搭船,我跟著去跳海,我看你傳道去成不成,我說:我還有一位天父:我亦當聽從天父的話,天父叫我去傳道,我是不能違命的。我父親就拿刀來殺我,幸有友人從旁勸阻,他還暴怒如雷,亂叫亂跳,他很胖,叫跳起來,很吃力。其後我的弟弟來了,苦勸他,和他回去。其後,我的父親在逝世前寫信對我說:我現在很歡喜你做傳道工夫了。可惜我從前因不明道而阻止你傳道,你現在可忠心傳道,不要後顧。……

我們當把一切地位金錢事業……完全奉獻在神的祭壇前,如蠟燭燒了,才能發出光來。

施洗約翰在曠野身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲野蜜,我們現在傳道,吃的穿的住的都比約翰為好,難怪我們的能力不及約翰了。我不是提倡刻苦主義,說非刻苦不能上天堂,我的意思,是說我們不當貪愛世上的虛榮富貴和享受。我們看現代的人,有的還要更有,享受的還要再享受,我們的肚腹已給魚肉等充滿,腦海已給物質充滿,還能被聖靈充滿麼?

我常見有人替耶穌繪像,繪的是面紅紅面團團的,你以為耶穌的臉是這樣麼?以賽亞五十三章廿三節說:「他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地,他無佳形美容,我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他?他被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣,我們也不尊重他。」以賽亞先知為我們刻畫的耶穌真像,和我們所想像的紅光滿臉,有天淵之別。他生在木匠之家,沒有睡覺的地方,他過著很窮苦的生活,他忙得不可開交,連吃飯的時間也沒有,所以他的身體,頗為衰弱,在釘十字架時,兩個強盜捱了很久才死去,惟耶穌不多時便斷氣了,耶穌身體不夠強健,可見一斑。聖經說他「心如蠟化」他有心病,故很容易死去。耶穌三十幾歲,人們以為他是五十多歲的人,他面目憔悴,形容蒼老。

不久之前,有人對我說:趙牧師,我看你最多不過卅八歲罷?我聽了,心很快樂,也有人說我有五十多歲,聽了我不很高興,因我只有四十多歲。本來應該高興,主耶穌不是有人說他已五十多歲嗎?

施洗約翰的衣食住行,是那麼簡單樸素,倘我們不肯付出相當犧牲代價,不肯把精神放在物質的享受上,我們怎能得聖靈充滿?如洪水時代的人,飲食嫁娶只求享樂,不顧道德公義,如此行為,性命尚且不保,還想望聖靈充滿嗎?這是永不可能的。

約翰出身傳道,不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。他一宣傳,便震動了整個耶路撒冷城,及猶太全地,許多人都出來親就他,領受他的洗禮。幾天之內,約翰的聲名,轟動了全國,吸引了各階層的人都來親就他。

約翰的禮拜堂最大,以整個曠野為他的禮拜堂,他的洗禮池也最大,以約但河為他的洗禮池。講台也夠宏偉,以山為他的講台。教友也是多,全國的人,幾乎都做了他的教友。……他的風頭起勁了不久之後,有一人來了,他自承替他解鞋帶也不配。不久,那人「搶」了他的禮拜堂,洗池,教友……應當如何反對他,拒絕他,……但他並不這樣做。猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏,問他說:你是誰?他就明說,並不隱瞞,我不是基督,他們又問他說:這樣你是誰呢?是以利亞麼?他說:我不是。是那先知麼?他回答說:我不是。於是他們說:你到底是誰?他說:我就是那在曠野有人聲,喊著說:修直主的道路,正如以賽亞先知所說的。他們又問他說:你既不是基督,不是以利亞,也不是那先知,為什麼施洗呢?約翰回答說:我是用水施洗,但有一位站在你們中間,是你們不認識的,就是那在我以後來的,我給他解鞋帶,也不配。我是用水給你們施洗,他卻要用聖靈給你們施洗。約翰將一切榮耀,地位……雙手奉獻於耶穌,自己一點也不懊悔。結果,他自己的門徒,有許多跟從耶穌去了,或說:約翰真是傻瓜,為甚麼不爭點氣,與耶穌較一日的短長呢?但他說:他必盛,我必衰,何必爭長論短呢?我一切一切都是耶穌的,都是為耶穌的。這種犧牲,這種奉獻,真令人佩服之至。

我作個小見證,我從前病了許多時間,臥床而不能起,在病中有一位西姊妹常來探我,幫助我,她年紀已老,在一九三九年她自己病倒在上海,我也去探視她,見她咀斜目歪,異常軟弱,我問她病狀如何?她說:你可為我祈禱求神,快接我回去,否則求神快醫愈我,給我快些回到鄉間去,幫助鄉間一般老婦人,我說:你可以在床上為我們中國青年人祈禱,使他們早日歸主,這種工作,是很有價值的,你一生為主作工,救了許多人,也救了我,將來,我必為你作一傳記,把你一生愛主愛人的種種事實寫出來,以鼓勵後輩。她聽見我的話,兩眼一直望住我,流淚對我說:你怎麼好使這垂死的人去偷取上帝的榮耀呢?你必不可這樣做,我當即答充她,故我至今還未敢為她作傳記。她逝世之後,我拿花放在她的墓前,那時,我受了很大的感動,默禱主說:求主使我一生效法那位姊妹,走十字架的路,奉獻一切與主,犧牲一切為主。

施洗約翰後來因為責備希律的罪,給他拿住鎖在監裏,最後希律也打發人去,在監裡斬了約翰,把頭放在盤子裡。忠心為主的人,結局如此。三十多歲的青年,不死在家裏床上,乃死在監裏,把性命也犧牲了。約翰的工作完了,上帝把他接去了,這就是奉獻,這就是犧牲。

我們要為主而活,為主而死,生死都在主的手中。多人很願為主而活,少人甘願為主而死。撒母耳時代那兩隻拖乘約櫃新車的母牛,給我們一個很有意義的啟示。那雙母牛是從來未作過工及未負過軛的,一旦要牠套在車上,一直拖到伯示麥人約書亞的田間。照理,牠拖到目的地,可以釋放牠回去,那知不然,後來還要將那兩隻母牛殺了,獻給耶和華為燔祭。牠們做成了上帝的工夫,所謂大功告成之後,還要犧牲,骨成灰燼,這教訓我們一生都要為上帝,不要為自己,若是上帝的旨意,即使犧牲性命,也在所不惜。如此,才可以得聖靈充滿。

許多人以為被聖靈充滿,乃是為自己的益處,其實不然,被聖靈充滿,全然為上帝的益處。

我們抱著世界的觀念,物質,享受,事事以「我」為前提,以「我」為依歸,則聖靈永不能充滿我們。我們不可忘記,當捨了自己,如蠟燭之銷化,然後可能發光。

今日誰羨慕約翰,誰就不能忘記約翰之所以能被聖靈充滿,是由于他的犧牲自己,奉獻自己,你肯走約翰的道路麼?你的生活──衣食住行──簡單樸素,你願意如此麼?你肯背上他的十字架麼?若能的話,你便可以如約翰一樣被聖靈所充滿了。


四、信心的接受

趙君影牧師

聖靈充滿的第四條件

讀經:路加十一章九至十三節

聖靈充滿的第一條件,是要有榮耀的動機,其次是倒空一切的罪惡,第三是完全順服奉獻,現在是論信心的接受。

這一個緊要的問題,有許多追求聖靈的人,都沒有注意,在本段經文說到用信心來接受聖靈充滿,並不是新奇的道理,因為凡是神的恩惠,都要用信心接受,我同別人所寫的絕念冊,有兩句,「靈程的鑰匙是信心,信心的秘訣是仰望」,我們所走的靈程,由得救稱義以至成聖,都是要用信心接受的,明白了這道理,一切便都可以明瞭。

在得救的時候「你們祈求就給你們,尋找就尋見,叩門就給你們開門。」祈求就得著,叩門就開門,何況天父,豈不更將聖靈給求祂的人麼?」今日我們到神的面前,求聖靈的充滿,榮耀主,對付罪,又完全順服奉獻,履行了條件,然後禱告說:神阿,你的條件,我已經履行了,願你賜聖靈給我吧!耶穌說:祈求就必得著,你求聖靈也必要得著,我們要信仰到這一個地步,相信聖靈一定充滿我,這並不是奇怪的事,也是和得救的經驗一樣而已。

在牯嶺的一間住所,同居有一位外國小姐,每逢出街,見人就問,你得救了嗎?重生了嗎?不論早,午,晚,都是照樣的問。令人很討厭,甚至教會的長老,執事,牧師,西教士,他都這樣詢問,有時在禮拜堂門口,也握著人的手,不客氣的問,當時我還未清楚知道自己已經得救,或重生了否,所以很怕見她。常時在路上,故意躲避,有一天在眾人茶敘的時候,我適坐在她的旁邊,只有立刻跑到對面,避開她的詢問,但有一次,正行在一條窄路上,她正迎面而來,沒法閃避,只聽見她問我說,你得救了嗎,我不好意思不答,就說,大概得救,又問重生了嗎,答恐怕重生,我故意氣她,心裏說,真討厭,我偏不重生,又怎麼樣,不過一想到這問題,令到食睡都不安,到底還是要解決,立刻跑到外國小姐那裡,研究討論,她說我早知你要來談話,因我問了你以後,就不住的為你禱告。

重生得救,已清楚了嗎?於是她就開始解釋,比方你是罪人,應當沉淪,對不對,主釘十架,擔當人罪,你接受了嗎?我答早已接受!交清罪了嗎?交清,把罪交與主後他已擔當了嗎?擔當,擔了以後還有罪嗎?沒有!那麼你得救了未呢,於是我就了亮光,知道自己已經得救,這並不是照我自己的說話,乃是聖經的記載。

在得救以後,聖靈就進入你心內居住,令你知罪,心不平安,把生活改造,就是重生,你信主以後,有沒有改變,如果有,那就是重生,是這麼容易的一件事。

「你們得救,是本乎恩,也因著信,」救恩是神所白賜的,不需要你作甚麼?只要憑著信心接受,立刻得救重生,感謝主,從那一天起,我就知道了怎樣得救,只要履行了這簡單的條件,信心的接受,就是得救與重生的開始。

經過了這種的認識,以前我所怕見的那一位外國小姐,成了我以後的好朋友。

至於聖靈充滿,我可以提醒大家,你怎樣的得救,也可以怎樣的得著聖靈充滿,在我們當中,有多少人已經有了榮耀神的動機,毫不為自己,而且完全倒空,心裡沒有罪,已在神的面前對付清楚,又完全順服奉獻一切,那麼神的話是沒有錯的。他說:「你們祈求就給你們,尋找就尋見,叩門就給你們開門。」只要靠著神的話,就足夠了。因為人說出一句話,或對小孩子應許一件事,都要維持信用,何況神是不說謊,不背乎自己的神,他說「將聖靈給那求他的人」,豈有不實現的麼?

有一次,世界的大佈道家慕迪牧師講道後,有一個很有學問的牧者,來和他討論聖經真理,他請這牧者慢慢的念約翰三章十六節五遍,就合了聖經,說「信」他的不至滅亡,馬上就得了亮光。

叨雷博士到各處教會去領會,只講兩個題目:一.聖靈充滿。二.聖經是神所啟示的。有一次講聖靈充滿,解釋約翰一書五章十四、十五節「既然知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求於他的,無不得著。」於是他問,你的祈求,是合於神的旨意嗎?答是的,問神聽不聽你的祈求,聽,既然聽,那麼你得著不得著,得著,就是這麼簡單的,神給你得著。所以不論怎樣的奧秘,只要神和你發生了關係,而你自己方面又盡了本份,履行了條件,沒有不得著的。

有一位牧師在奮興會中,講聖靈充滿,有一位少年人在房間懇切禱告,承認己罪,要求聖靈,他說神阿,我已經認罪,求你鑑察,如果還未倒空,求神指示,一次兩次的祈求,也連續的認罪,以後再求問神,沒有反應,他就和主辯論說,既然你不告訴我還有甚麼罪,那麼我就算潔淨了,現在再開始求聖靈充滿,因為神已默認我內心沒有了罪,果然就被聖靈充滿,立刻開門跑出去,正撞著這牧師,抱著大叫「聖靈充滿」了,牧師問他,你怎樣知道充滿的呢?他說我已經祈求過,又認清了罪,聖經又已應許,又履行了條件,所以我清楚的知道聖靈充滿了,以後這少年人果然蒙神的大用,領了十八個人信主,用信心接受聖靈在我裡面。

在去年我在加拿大溫高華埠,一個朋友的汽車,忽然不能行,檢查機件,原來是電池沒有了電,立刻拿電池到修車廠去,到明天電池已送回來,外面仍是一樣,沒有改變,但裡面已入了電,但在未放這電池到汽車內的時候,怎知道有電呢!那就只有信任這修理廠的廠主,他說有就有,照樣信神的說話,就是得著,不是看外面「不是憑著眼見,乃是憑著信心」。已經履行條件,懇切祈求,聖靈一定充滿你。

有一次我問一位弟兄說:你得救了嗎?他不敢回答,說恐怕人講他有屬靈的驕傲,這真是太過慮,比方一個人從水中得救,有人來恭賀他,並不算是驕傲,或者說,你是父親的兒子,你能否說我不敢答,恐怕驕傲,是人就是人,不是老鼠,承認並不是驕傲。

得救,重生,聖靈充滿,是神的工作,我承認並不算是驕傲,把以上的條件履行了,只要祈求,就必得著。

聖靈充滿和得救,有點分別,得救是一次得救,永遠得救,但聖靈充滿,要常用信心去接受,纔可以常常充滿,好像電池一放入發動機,立刻就轉動,證實修車廠主的諾言,今日有多少人,肯用信心接受,追求聖靈的充滿。


五、聖靈充滿後在信徒身上的工作

趙君影牧師

經文:「他們都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才,說起別國的話來。」行傳二章四節

前四講是論怎樣得聖靈充滿,現在講聖靈充滿後,在信徒心中的工作,經文所指的「他們」,就是「門徒」。在二章十四節,三章十二節,四章八節,還有許多章節,都是論到彼得和門徒被聖靈充滿後的情形。

聖靈充滿在人的心內,好像汽車的電池透入了電力一般,外面沒有甚麼異樣,但內裡乃不相同,但怎樣知道有電呢,第一是信那位電池廠主的話,其次是收入汽車裡面試驗,有了電的電池,當然可以發動機器,今日我們履行了上次所講的四個條件,得著聖靈充滿了,也信了神話,因為神不說謊,最可靠,自己的內心就知道有了聖靈,不一定要人人能說方言,纔叫作聖靈充滿。

電池光是外面好看,而沒有電力,有甚麼用,我們要心裏有聖靈的能力,清楚自己,有聖靈的充滿。

聖靈充滿在甚麼地方的呢?在人身上的腦部或心中,肚腹或腸胃的呢?上次我在廣州問一位信徒,他回答說:在心內,指著他的胸前,說聖靈充滿在這裡,原來我們每一個人身體的構造,也是三位一體的。

一 身,外表的肉體,聖靈不能居住。

二 心,就是「魂」有人說「心裡難過」,不是指這輸血的肉心,乃是指精神上的心,就是聖經所說的魂,魂的作用分為思想,情感,意志,三部份。

三 靈,我們內在的靈,是由神的靈吹氣進入而成的,藉著這靈,就與神相通,有良心,有道德,和禽獸有大分別(哥前十二章一至三節)。

人體分這三部,那麼聖靈充滿的地方,就是在人的「靈」裡面,把能力和榮光,也帶進靈裏,於是能力支配了整個的人,成為有能力的靈,管理全部思想,情感,意志,個力量是為主活在世上。比方電力發動汽車,電──代表靈,汽油──代表魂,車──代表身。

我們研究彼得的思想,可作一個表證,彼得起初跟從耶穌的時候,沒有明白多少道理,雖然有一兩次用靈感承認耶穌是神的兒子,但大部份仍然模糊,不體貼主的心,在主升天的時候,仍然問,「你復興以色列國,就在這時候嗎?」聽了三年零四十天的道,仍然不明白,以為耶穌要脫離羅馬作世上的王,究全不懂得主的心,也不留意耶穌釘十字架時的講論,和聖經的預言,在主登山變像的時候,摩西和以利亞顯現,說主必須到耶路撒冷受苦,但他們都打盹了,對於受苦贖罪的真理,也不明白,只想坐主的左右執掌權柄,和搭三間蓬屋為自己享樂,以後甚至攔阻耶穌,不上耶路撒冷受苦,以至被主斥責,都是因頭腦不清楚。

我們得救,是靠信心,不是靠行為,並不是先作好人然後信主,乃是信主以後蒙神的改變,有一次佈道會,我講罪人因信稱義的道理,有十幾人舉手信主,招待員就為他們簽名,不料其中有一個女子,堂內的女傳道,卻不接納她的簽名,我奇怪問女傳道,為甚麼不要她簽名信道,回答說,她是一個妓女,我們教會不要她,這真是錯誤的見解,禮拜堂難道只要好人,不要罪人的嗎,我立刻對這女子說,人雖不愛你,耶穌卻愛你,於是同心為她禱告,求主救她。所以一個未有聖靈的人,根本不明白神的心意,和救恩的作用。聖靈在個人身上的工作分為三。

(一)思想的改變:

「心意更新而變化」(羅馬十二章)就是指思想與腦根的改造,不是用原來的頭腦,然後察驗「神純全可喜悅的旨意」,明白真理,就體會神的心,「以基督的心為心」(腓立比二章五節)以主的思想為思想,聖靈充滿以後,看聖經就得著亮光,明白神的意念,不同我們的意念,好像彼得被聖靈充滿以後大有改變,前十天,仍然問主幾時復興以色列國,現在則引用舊約證明耶穌是基督,把以前的思想完全改變,明白聖經,清楚神旨,對於世界,有不同的看法,認識宇宙,社會和人生的真諦,同耶穌一樣看法,願神的靈充滿我們,改變我們的腦想,以耶穌的心為心。

(二)意志的進步:

「藉著他的靈,叫你們心裡的力量剛強起來。」(弗三章十六節)心裡的力量,就是意志。要在聖靈裏面,控制意志,剛強堅定,不折不屈,有充足的信心。

研究彼得的一生,他的生活是波浪式的,忽而高升,忽而降低,在主被捉的那夜,還很勇敢的說,別人離開你,我死也不離開你,但幾小時以後,竟然三次不承認耶穌,甚至發咒起誓,真是反反覆覆,今日許多人在培靈奮興會,認罪禱告,奉獻身心,但回家以後,竟忘記了,更不願意奉獻了,可見自己的力量和意志,也靠不住。

一個信徒的失敗,就是恃靠自己的力量,追求得勝的生活,不靠神的能力,沒有聖靈充滿,結果「立志為善由得我,只是行出來,由不得我」,好像一種睡早覺的習慣,捨不得起床,鬧鐘和「雞鳴起舞」的標語,也無濟於事,甚至淋濕了床,仍然睡覺,勝不過這老習慣,一個人只明白羅馬六章而不明白七章的意義,我們不只算自己向罪死,更要裏面有聖靈充滿的力量,耶穌在十字架上的得勝,就成了我們的得勝。

(三)感情的興奮:

聖靈充滿能夠把我們孤寂的情感挑旺起來,不過要注意奮興不一定就是聖靈充滿,有時見人大叫大跳,聽了動人的故事,也可以一時興奮,所以要有清楚的辨別。

人沒有情感,變成了鐵石心腸,好像和尚尼姑一樣,這是不健全的,在聖經中記載多少事蹟,都是充滿豐富的情感,有高興快樂,親切的愛心,好像天堂一般的情況,世界有名的奮興佈道家,慕迪,惠斯禮等都是聖靈充滿,情感豐富的牧者,令當時的教會有極大的復興。

彼得以前是一個嫉妒忿爭的人,以後得了聖靈充滿,大大改變,在祭司文士面前,大膽證道說:「聽從神不聽從人,是應當的。」雖然在監牢中,也信靠主,安然睡臥,到老年的時候,在羅馬城因教會被逼害,他也跑出城來,但忽然遇見了主,說我要進入城去與門徒同受苦難,令彼得滿心慚愧,立刻轉回城內,以後捨身殉道,倒釘十字架而死,彼得這樣的勇敢,奇異的改變,是聖靈給他的力量。

「神能照著運行,在我們心裡的大力,充充足足的成就一切,超過我們所求所想的,」(以弗所三章廿節)神運行的能力,是何等的浩大,祂把基督從死裡復活的能力,顯在我們身上,有一位外國女教士說,耶穌復活的力量真偉大,他葬在墳墓,下到陰間在魔鬼和邪靈中間,忽然復活把陰間的權柄,完全打敗,所以復活的能力,勝過一切權柄。

我們被聖靈充滿以後,就能從死亡中釋放,作完全得勝的人,願今日教會中每一個人,都追求聖靈的充滿。


六、聖靈充滿後在教會的工作

趙君影牧師

經文:使徒行傳二章一至四節又卅七至四十七節

聖靈在教會中有甚麼工作,聖靈充滿以後,和教會有甚麼關係,教會為甚麼要聖靈充滿,我們研究使徒行傳第二章,就可以答覆以上的問題,清楚知道,有了聖靈充滿,教會必定增加許多益處。現在從四方面來研究:

(一)恩賜方面

教會被聖靈充滿以後,聖靈就把「恩賜」帶來給教會,把各人心中的火,挑旺(奮興)起來,運用這恩賜「他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才,說起別國的話來。」(四節)「說別國的話」──方言,這是一個恩賜,我們不能說,未曾講過方言的,就沒有聖靈充滿,說方言不過是恩賜中最小的一種而已,彼得並不是每一次講道都說方言,歷史的名人被聖靈充滿,也不一定都說方言,所以我們要認識清楚,不要隨人固執一面的詞句。

在哥林多書十二章說,神在教會有八種恩賜,就是使徒,先知,教師,行異能的,醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。運行在教會中,幫助建立工作。

甚麼叫作恩賜,就是聖靈所給的一種屬靈的本事,用來服事教會,所以聖靈一充滿,各人分別領受不同的恩賜,軟弱忽然變為強壯,勇敢的工作,以後更加挑旺和發展,把這恩賜擴展運用,各人合力工作榮耀神。

今日許多教會,以牧師為中心,信徒不負責任,每週一次禮拜,一次獻捐,其他一概不理,完全把工作推在傳道人身上,以致恩賜不運用,發不出力量來,但聖靈充滿的教會,每人都有恩賜,運用出來以建立教會。

牧師要鼓勵信徒作工,一間教會,有如一架火車,各種機器零件,比方是各個信徒,有大有小,各個都有功用,聲音大的,可以作汽笛,但不可亂響,要受聖靈管理,擔任作車掣的,也要適時運用,不能在開行快車時閂掣,以致闖禍,各人盡自己的責任,不是單把工作集中在牧師和傳道人身上,每人都應該作本份的工作,才是理想的教會,有聖靈的充滿。

以前我在內地,開設一間分堂,每日的工作,都分配各信徒,有組織計劃,排列依時作工,禮拜日幫助探訪唱詩,平時佈道會,主席,講道,讀經,祈禱,招待,見證,辦事,每人都有責任,大家都很熱烈,很合作,好像整個肢體,各盡本份,發展教會,聖靈充滿,在恩賜方面,也是各人合作運用,發展神的事工。

(二)傳福音方面

一個聖靈充滿的人,一定很關心傳福音的工作,而且是很有能力的領人歸主,好像彼得一次講道,有三千人歸主,有聖靈同在,內裡有一股莫名其妙的能力,令人看見也受感動了。

美國一位大佈道家,差非列,有一次去參觀一間工廠,行到一座機器旁邊,沒了講話,只對著一個女工人望一望,笑一笑,她立刻停止工作,跪下祈禱,五分鐘內全廠五百幾人,都受感動,停工跪下祈禱悔改,真奇妙,他沒有講道,只是看一看,就感動了多人,這是他師母的作證。

英文故事述說了一種點金術,施術者的手,無論摸甚麼東西,都會變成金,現在一個被聖靈充滿的,也有點生命術,掽著甚麼人,也可以令他有基督的生命,無論說話行事,都「點生命」的術。

一個滿有生命的人,一定很熱心的領人歸主,因為有聖靈的充滿,反過來說,一間教會,幾年都沒有人歸主,一定是沒有聖靈的同在。

(三)教會生活方面

使徒領人歸主,成立教會,很清楚的認識真理,同心遵守聖徒的教訓:

(一)同心合意遵守主道,不單聽道,而且行道,恆心遵守,現在許多人是聽而不行,每週只是循例的禮拜一次,毫不實踐訓言,若果有了聖靈充滿,就不是如此,一定人人實行真道,同心合意,追求神旨,和聖經的教訓。

(二)彼此交接,信徒與信徒中間,必定要有屬靈的交通,生活上的往來,每週只在禮拜堂一次見面,是不夠的,不來往,不聯繁,就成為散沙,我們要信徒靈性進步,教會團結,在聖靈充滿以後,一定要密切的「彼此交接」,當時擘餅紀念主,每月一次,聖靈充滿的人和普通信徒,一同擘餅,作最大享受,是建立教會的根基,一同在主前有深切的交往,紀念主的死,最能領導別人復興。

(三)祈禱方面,大家同心合意的祈禱,這是信仰的根基,許多禮拜堂,教友不會祈禱,以為只是牧師傳道的事情,但得了聖靈充滿,就會自動的熱烈禱告,與主深交。

(四)物質方面生活,「凡物公用」,有一位著名的註釋解經家說,聖靈充滿的教會,一定大有喜樂,並不是因為有食物送給他人,乃是有一種奇妙的愛感動人,當時信主的人丟棄一切,完全奉獻,為了愛顧弟兄,人人都是出於誠心樂意,所以教會大有復興。

舊約的選民,是奉獻十分之一,但新約沒有限度,奉獻越多越好,因為十分之九都是由神所賜給的,現在安息日會,也訓練人捐助十分之一,但當時是講愛心,完全奉獻。

神不看你捐多少,乃是叫人對整個物質方面,有清楚的認識,乃是神託管的,不是自己的私產,神不一定叫你賣去所有,但要你知道一切的物質屬乎主,不是小的給主,大的屬我,這樣的生活,不能叫聖靈充滿,我們要把整個人和錢財放在主的面前,為主而使用,榮耀父神。

所以信徒得了聖靈充滿有聖靈,就的恩賜,在教會中,熱心傳道,領人歸主,彼此來往,同心合意,奉獻所有,教會大大興旺,何等佳美,我們真盻望五旬節使徒時代的教會,那種聖靈充滿的能力,再在今日復興。

使徒時代的教會,被聖靈充滿的,不是一兩個人,乃是全體蒙恩,今日我們的教會,也盼望整個的蒙恩,得力量,有聖靈充滿,大大復興,阿們。


七、怎樣叫作聖靈充滿

趙君影牧師

經文:約翰九章卅七節至卅九節

感謝神,這一屆培靈會,有機會研究聖靈充滿的道理,願主在這最後的一講,給予更完美的靈福,聚會雖然完了,仍要繼續追求。

這七講的總題,是聖靈充滿,今天是結束的信息,怎樣叫作聖靈充滿。

「人若渴了。可以到我這裡來喝」(卅七節)聖靈充滿,我們很難用一句話,說明或形容解釋,現在先要說明聖靈充滿是甚麼意思:

在我剛信主的時候,我想聖靈充滿,大約好像,駱駝佔帳幕的故事,是逐漸進入的,一個亞拉伯人騎著一匹駱駝,帶一座小帳幕去旅行,晚上在野地上立起帳幕,睡在裡面,駱駝就繫在外面,當晚因為天氣太冷,駱駝請求主人,准他把頭伸入幕內,不料得寸進尺,連前腿,背,腹,逐漸的伸進來,結果把人擠了出去,我以為聖靈充滿,也是如此,先悔改,再得救,然後獻身,就充滿了一半,最後聖靈來了,就完全充滿,不是這個意思。

聖經說:一個人信主得救的時候,靈已住在裡面,並不是頭進去,身在外,乃是整個的靈,都在裡面,聖靈充滿,也不是分部進入,以後再進步一些,又以為得救是得小部份聖靈,以後再得完全的聖靈。

原來聖靈本來住在我們的裡面,我們履行了一切條件,靈就發出力量,充滿,管制,強力的發動,好像一座機器,電力是由電廠發出,電力已經透入機內,一履行條件,立刻發動,管理支配。

又好像一塊海綿,入水就發脹,每一部份都浸透吸滿,我們充滿了聖靈,那種能力,就如水一般進入每一個部份,控制整個的人,並不是得更多的聖靈,乃是聖靈在裡面得著我們更多,靈力佔據了我,被他控制或發動,我自己完全投降,由靈得著我,支配我。

「耶穌說:一人若喝了,可以到我這裡來喝,信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。」聖靈充滿,好像水的進入,發出的力量,成為活水江河,這樣有三個字很重要。

「喝」──要被聖靈充滿,必須先有仰慕的心,好像飢渴的人,需要喝水一般,沒有水就不能夠生活,是必需的飲料,我們要用這樣的態度,存飢渴慕義的心,去求聖靈的充滿。

世界聞名的佈道家慕迪,在初出作傳道的時候,很有天才,藉著一節聖經,就編配許多故事,令眾很感興趣,有時也很感動人,但這不是聖靈充滿的工作,只是口才與資料的配合而已。

有一天剛在一間禮拜堂講完了道,許多人和他握手,稱讚他講得動聽,忽然有兩位姊妹,是虔誠禱告的人,跑到慕迪面前,握著手對他說,少年人啊:我們已經為你禱告,現在,將來也為你禱告,當時慕迪的心中很難過,心中很不高興,但感謝主,從此以後,他發現了自己的弱點,深覺以往都是草木禾楷的工作,說得好聽,大會人多,有甚麼用,因為不是根據聖經,沒有聖靈充滿,所以他以後幾個月都不敢講道,隱藏靈修,有一天正在馬車上忽然被聖靈充滿,生活完全改變,多講聖經,少講故事,蒙神大大的使用,因為神藉這兩位姊妹的提醒與禱告,把他的驕傲,變為謙卑敬虔,知道自己的缺乏需要,然後努力的追求渴慕,結果就得著聖靈的充滿。

「喝」──人的心裡有了「渴」的態度,就必需去飲──喝而止渴。我們認識了自己的軟弱無用,就要實行得著聖靈充滿的條件,等候聖靈的降臨,耶穌在復活以後,吩咐門徒聚集在耶路撒冷等候聖靈降下,本來門徒已經跟從了耶穌三年,親耳聽,親眼看,又行過神蹟,見過主釘十字架,復活,又受教導,奉差遣到普天下傳福音,不過耶穌對於他們,雖然已有這種認識,仍不夠,還需要。再為等候,因為只是知道,或明白甚麼知識奧秘,只是頭腦的見識,更需要有實際的經驗,所以要等候聖靈。

在哥林多前書十五章論到門徒的數目,最少有五百人,但使徒行傳記載,聖靈充滿的時候,只有一百二十人,那麼還有三百八十人,到那裡去了,他們已明白了真道,知道了主的見證,也聽見主吩咐等候的命令,現在聖靈充滿,竟與他們沒有關係,聖經雖然沒有談及這原因,但據我們推想,大約是(一)驕傲,以為甚麼都知道了,耶穌釘十字架,復活,升天,完全都已知道,不需要再等候,只要講得好,何必需要能力。(二)自滿,不作追求,所以不被聖靈充滿。

中國教會,還需要更大的復興,求主興起像慕迪,惠斯理,愛德生,一樣領導全國的大奮興,我們不要像老底嘉教會太自滿自足,其實是貧窮可憐,瞎眼赤身,所以要追求,來喝,不是來聽,單單明白,乃是來喝,切實的追求,我們先履行了聖靈充滿的四條件,就是有榮耀基督的動機,倒空一切罪惡。順服,接受,然後得聖靈充滿。

智識是叫人自高,聽與看,可以增加智識,因而增加人的驕傲,但到底未得著聖靈,所以要實際的追求經驗,去親自的「喝」,聖靈已經等候,只等待你追求,我憑著神的恩典,告訴大家這屬靈的要道,若果你沒有得著聖靈充滿,不是因為所講的教訓不清楚,乃是因未肯決心追求而已。

「流」──先渴後喝,然後流出活水的江河,這江河是多數的,不是單獨一條河,是很多江河,充充滿滿從不同的各方面流出來,在禱告,讀經,教會生活,家庭和社會的生活,信心,對人,愛神,各個江河中流出來,好像伊甸樂園有四條河,滋潤園子,令這園子非常美麗,結出各種美果,悅人的眼目,耶和華行走在其中,始祖住在裏面,我們信徒得聖靈充滿,流出活水江河,結果在生活上榮耀神。

有一本書論到一個菲洲的黑人信徒,要追求聖靈充滿,找不到一個好的傳道人來領導他,後來就到了美國要找一位牧師來指導,但又不識牧師住所,和教會的地址,以後經多人的幫忙,終於找到了牧師,黑人立刻問他怎樣得聖靈充滿的問題,但這位牧師很忙,正在要出門去講道,於是一同坐車,沿途敘談,在半路牧師把經過的大建築物,名勝,公園,指給他看,但黑人說,我到這裏,不是要得這些東西,乃是要追求聖靈充滿,立刻就跪在車上祈禱,令牧師心中很不自然,沒有多久,到了禮拜堂,牧師入內登台講道,黑人在門前也大作見證,令到幾個白人也受感一同跪下祈禱,以後牧師說,你不必到美國來求聖靈,也不用我來教導你,因為你已得了聖靈的充滿,隨處流出活水的江河。

請問,你需要智識,或是靈的生命,這不是人所能給予的,要個人跪下神的面前,懇切追求,不單是知道,明白,更緊要是追求「耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裏來喝,信我的人,就如經上所說:「從他腹中要流出活水的江河來。」(約翰七章卅八節)

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