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十、但以理與獅子

饒培德牧師

經文:但六章九章一至十九節。路十一章一至十三節。

銳意:禱告

有人研究但以理書,在預言方面,世界上最出名研究聖經的人,亦將預言譯出來,但以理書有靈性上意思,不但預言上帝將來怎樣拯救以色列人。我們在主日學裏有一特別故事,就是他在獅子洞,說他在獅子洞裏出來,這是舊約中的榮耀見證。

我們現在看其本人,他是大有智慧的,在舊約中沒有人能及得他。除了智慧之外,還有禱告。

若果明白他的智慧及禱告,就要在此先研究但以理的時候,以色列人被擄到巴比倫,從摩西到但以理,有一千年之久,世上的人不知到真神,神交託一責任給亞伯拉罕的後代,為神作見證,並且,以色列國有特別的地位及名稱,或為聖潔的人,有天上的神與他們同在,且有神的真理在他們中間,神把真理交託他們,有一千年之久,可以為神作見證,傳揚世上有一真神,但在一千年內,他們不盡忠,也不盡本份,故此大大的失敗,且有興起的先知以賽亞,他說,時候到了,審判要在神的家裏。

各位!論到審判的事,我們心裏不願意,若想圓滿神的心,審判來了,因上帝的家人失敗,論審判是什麼?誰人為犯罪作惡的人?我是神的人,神不能審判我,這是大錯,他說,審判到了。審判從何而起,乃是從神的家起,請各位將這話刻在心裏,乃在但以理後是家,是舊約的教會,世界上有特別地位與真理的,因為神的子民失敗了,所以有神的刑罰來到,但是,以色列人被擄去有七十年,他們被擄是甚苦的,是悲觀失望的,他離家一切的損失生命,算得什麼呢?感謝神,在這時候,神興起了但以理來,神藉著這青年人保守一個希望,如同一盞燈,照在黑暗之處,要等大發亮的神出現。

他藉著智慧及祈禱,可以返回本國去,以色列的歷史中,看但以理書可以學一教訓,不但見他被擄去,他是有為的青年,叫本國的人有希望,有一種運動,神在他中間。

世界到了這樣,神在人類的歷史上又起了運動,乃在乎人的希望及信仰,神任憑人,不勉強人,給我們自由,但有善惡之報應,正是「善有善報,惡有惡報,若然未報,時辰未到」。這是中國的俗說,裏面含有好多的道理,在人類的歷中,神有自己的運動。

今日我們看見某國攻打某國,這是什麼呢?因為人不服從他的命令,所以藉著別國的攻打,人類的罪惡滔天,必定這樣,因為神任憑人,不勉強人,基督徒心中的安慰就是在此,時候到了,神必施行報應。

在舊約為神做大先知,比較起來就可以知道,在但以理時,世界的情形也差不多,國家性質差不多一樣,當時的政府很獨裁,尼布甲尼撒王有殺人的大權,要保存的就保全了,在人的手裏就有這生死權柄,當時巴比倫國家中是人代神的時候,你看人犯的罪,是用人代神。

從亞當起直到現在,有權的人都在人自己的手中,是用人事造成的,你們的福氣是神賜給的,古今一樣我自己是神。這真利害,主前一千五百年,希臘的獨裁,你看,尼布甲尼撒王做了什麼?他一下命令,將全世界的黃金,拿來造一個金像,在城裏將金像舉起,人看見的時候,不論男女老幼都要屈膝敬拜。

一個人在各方面收集權柄,叫人民敬拜,今日的世界國家都立了一個像,我不是講政治,乃是將人心流露出來。並且,天下都有大像,各人都追隨敬拜它,這是以人代替了神。

所以今晚想到青年人在這個時代,要有什麼智慧,當時但以理是平民,另外他是君子,地位很高,十八歲青年人在尼布甲尼撒王對他有什麼希望呢?現在廿世紀時代,差不多在各處地方我很愛惜許多青年,在香港,我亦愛你們,但前途如何呢?有何辦法呢,假使審判到來歸誰呢?假使青年前途不穩問誰呢?要問教會,但教會盡忠了又如何呢?教會已盡忠傳福音已無什麼虧欠了,今晚我想到但以理時,比現在還要緊,現在可以悔改,但但以理的時候,要悔改是無法的。

但以理十八歲到了巴比倫,不是他的本鄉,是外邦人的地方,規矩風俗大大不同,是敬假神的地方,這個十八歲的人,偏偏不易受影響,實在不容易,因為神與他同在,願神與你們青年人同在,不過,但以理亦有他的本份,可以看出他有三件事,是很寶貝的,這三件是關乎他立志,所立在但以理生活上,有三次立志及定意。

第一次立志是關乎他的本人,第二次是關乎他的敵人,是不愛他的人,第三次是關乎他的同胞們。這三次的決志,請記在心裏,今日在神的面前,你要立志。

他的心志是同你一樣,他在第一章就定了志向。什麼是志向呢?巴比倫是拜假神的地方,他要做一個清潔的人;大家立志也是要做清潔的人,主說,清潔的人有福了,不聖潔的人不能見上帝,從心裏流露出來的污穢,他對我們的日常生活,他不沾污自己。

親愛的青年!請自問你是否清潔呢?今日有許多人願意做基督徒,但不願意去拜別神,今晚,你的心靈如何?是否隨從香港這個社會呢?香港目前比各方面都好,日本台灣都有香港人的福氣,撒但已為我們預備了一檯好菜,所以許多人有洋房汽車,覺得很妥當,又有酒有肉,但有一件事沒有打算,你食飽後又如何?都要過去的,將來你在神的面前如何算賬呢?各位!你們不能隨波逐流,幹些不清潔的事。

但以理不是沒有智慧的人,他不是不看透這世界的人,世界上所有一切,都是神所造的,到了時候,一定有報應。如果我們把香港的壞風俗入到教會如何呢?今天晚上,這位但以理立志做一個清潔的人,他不沾污自己,他的肉身在巴比倫,但靈性卻在天上。

還有定意,可說是第二定意,他在中年時,生活有兩次大試驗,尼布甲尼撒王立了金像,叫全世界人都敬拜它。王啊!無論你將如何處置,我都不拜你的神,到一個時候,我們要立志,可以去可以不去,大利烏王是隨從大眾的意見,但以他為首,在這時社會上高尚的人要把他打倒,他不能不承認有智慧聰明的人,但但以理是敬拜獨一的神的,若我們熱心虔誠敬拜神,亦有人攻擊我們的。反對但以理的人,就在此時開會商量把他除掉,結果,有人到王前說,王啊!你比別的王更尊貴,王便高興得很,求王在卅天內不准拜別的神。這一班人真是兇,將我們人類最可愛的東西取去,是失去了自由,但可以將但以理綑綁,卻不能奪去他敬拜真神的心。

宗教自由,現在到了如何地步呢?耶穌說,我來了是給你們真理,若將你們的真理奪去,即是等於一把草,可以放在火裏燒掉。

撒但為他預備了一個獅子洞,幾十隻餓獅在裏面等候著,但以理又定了一個主意。

但以理書六章說得很清楚,王下了命令,他仍然回到自己的房子,房子很小,開了窗門,這是東面的窗,朝向耶路撒冷的,聖經說他照常的每日三次祈禱,這是但以理素常生活的秘訣,故有很大的智慧和力量,他的智力在什麼呢?因為他的心裏常想念上帝,他早已立了志向一天三次祈禱,早就預備了危險的地方。

各位!現在的時代有什麼辦法呢?這個世界是一個大獅子洞,香港許多獅子走來走去,願意捉你的,彼得說,魔鬼好像吼叫的獅子,但以理因為祈求,就脫了這個危險。

第九章說他禁食祈禱,各位!要注意,末後的日子十分危險,要警祈禱,才可得免。

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